“(in)… palabra veraz, y el poder de Dios; con las armas de justicia para la mano derecha y para la izquierda” (2 Corintios 6:7, RSV)
La sociedad considera en gran medida que el diez o el quince por ciento de nosotros que somos zurdos est\u00e1n en desventaja. Pero la realidad se niega a permitir tal prejuicio al revelar consistentemente que muchos de estos que se desv\u00edan tanto de lo normal son \u00e9xitos sobresalientes en lugar de fracasos. En las esferas de la historia, la literatura, la cultura, la pol\u00edtica y el espect\u00e1culo, Miguel \u00c1ngel, Leonardo da Vinci, Mark Twain, James Michener, Harry Truman, George Bush, Gerald Ford, Bill Clinton, Cole Porter, Robert Redford y Whoopi Goldberg exigen tal menci\u00f3n.
En el mundo del b\u00e9isbol, donde estos se conocen como zurdos [ya que el lanzador normalmente mira hacia el oeste hacia el plato en el campo est\u00e1ndar que coloca su lanzamiento (izquierdo) hacia el sur], Ty Cobb y Babe Ruth sol\u00edan su izquierda con gran ventaja. Incluso el israelita primitivo, Aod, sac\u00f3 su daga de su posici\u00f3n encubierta y oculta en su lado derecho con su mano izquierda y luego la clav\u00f3 inesperadamente en el vientre blando del rey tirano moabita, Egl\u00f3n — una maniobra que liber\u00f3 a Israel de sus opresores durante ochenta a\u00f1os (Jueces 3:15-30; 1 Cr\u00f3nicas 6:8).
I. EQUILIBRIO EN EL MINISTERIO
Pero el mensaje de Pablo a los corintios acerca de las armas de justicia para la mano derecha y para la izquierda, no ofrece ninguna preferencia sobre la ubicaci\u00f3n exacta de la armadura que recomienda para el guerrero cristiano eficaz. El Ap\u00f3stol simplemente aboga por un equilibrio de armas que construya un equilibrio apropiado entre ataque y defensa — que maximiza la simetr\u00eda entre espada y escudo para producir los mejores valores tanto para protecci\u00f3n como para asalto. Para los soldados de los tiempos b\u00edblicos, estos dos implementos fundamentales de guerra los equipaban para sus responsabilidades b\u00e1sicas. Dentro de tales s\u00edmbolos militares encontramos poderosas im\u00e1genes de equilibrio, consuelo y desaf\u00edo en relaci\u00f3n con un ministerio de predicaci\u00f3n pastoral, b\u00edblico y responsable para la actualidad.
Jes\u00fas’ Estilo
La variedad describe mejor a Jes\u00fas’ repertorio de roles. Su ministerio inclu\u00eda tanto el ataque como la defensa. En ocasiones se acercaba a las personas y se relacionaba con ellas con actitud de confrontaci\u00f3n. En otras ocasiones, practic\u00f3 m\u00e9todos que inclu\u00edan compasi\u00f3n, aliento, consuelo y apoyo. Esta diversidad parece ser tan intencional como efectiva. Su amplia gama de relaciones interpersonales intervencionistas puede explicarse como avances deliberadamente dise\u00f1ados para motivar cambios en las personas. Pero estaban determinados por su capacidad para analizar situaciones y responder a las necesidades espec\u00edficas de las personas involucradas de la manera m\u00e1s adecuada. La diversidad revelada en Su repertorio de roles puede definirse teol\u00f3gicamente y con mayor precisi\u00f3n como una serie de elecciones consideradas para funcionar de manera flexible a lo largo de un continuo de enfoques que van desde lo prof\u00e9tico hasta lo sacerdotal, desde lo confrontativo hasta lo afirmativo, y desde lo perturbador hasta lo c\u00f3modo. a un consuelo de los perturbados (Carlson, 1976: passim). Varios psic\u00f3logos respetados han definido de forma independiente los polos gemelos de tales procedimientos relacionales como paralelos a los m\u00e9todos de asesoramiento terap\u00e9utico contempor\u00e1neos reales, nombr\u00e1ndolos como “directivos” y “evocador” (Frank, 1963: 247-248) y “reeducativa” y “reparadora” (Wolberg, 1967: passim).
Un enfoque multivariado
Jes\u00fas enfrent\u00f3 a los pecadores arrogantes con su culpa, llam\u00f3 a muchos al arrepentimiento ya la fe, pero tambi\u00e9n aliment\u00f3 sensiblemente el crecimiento espiritual de otros. Su acercamiento a las personas involucr\u00f3 ense\u00f1ar de las Escrituras, escuchar, hacer dibujos tanto f\u00edsicos como parab\u00f3licos, hacer preguntas y esperar que los oyentes sacaran sus propias conclusiones de sus ministerios. Predic\u00f3, exhortando a otros a cambiar. Ense\u00f1\u00f3 a aquellos que consideraban solo la conducta como potencialmente mala acerca de los peligros inherentes a los pensamientos internos que desafiaban sus ideas del pecado solo como comportamiento y no como actitud. Llam\u00f3 a los pecadores a ser justos, y advirti\u00f3 a los hip\u00f3critas del juicio venidero. Pero tambi\u00e9n desempe\u00f1\u00f3 el papel de un pastor que aliment\u00f3, consol\u00f3 y protegi\u00f3 al reba\u00f1o, nutri\u00f3 a los d\u00e9biles e incluso se sacrific\u00f3 para buscar y salvar a los perdidos. Jes\u00fas’ El estilo de relaci\u00f3n solo puede abarcarse en un modelo continuo, que puede enumerarse de manera ilustrativa pero no exhaustiva como —
Cr\u00edtico, predicador, maestro, int\u00e9rprete, mediador, confrontador, vencedor, corrector, confesor, amonestador, abogado , sustentador, partidario, disertante, consejero, portador de cargas, oyente, reprensor, advertidor, ayudante, consolador, perdonador (Carlson, 1967: 187).
Desde el punto de vista de Carlson, mientras que Jes\u00fas’ los roles espec\u00edficos no se pueden segregar entre s\u00ed l\u00f3gica o b\u00edblicamente la flexibilidad de sus procedimientos no sugiere que nunca tuvo dudas sobre el enfoque espec\u00edfico m\u00e1s relevante para las personas y situaciones que encontr\u00f3.
Variedad de extremos de equilibrio
Convicci\u00f3n se diferencia de la condenaci\u00f3n en que la verdad, aunque pueda ser inc\u00f3moda en su llegada, cuando va acompa\u00f1ada de soluciones solidarias ofrecidas por el ayudador, asume r\u00e1pidamente un cociente sanador que puede hacernos libres (Juan 8:32). El director ejecutivo del Instituto Nacional Cat\u00f3lico para la Palabra de Dios tiene raz\u00f3n cuando nos recuerda que las estrategias para la predicaci\u00f3n de confrontaci\u00f3n de hoy deben ser limpiadas cuidadosamente de algunas de las pol\u00e9micas del p\u00falpito que atacan directamente y que son tan frecuentes en las pontificaciones del p\u00falpito de ayer.
Dada la falta de consenso sobre los valores, la necesidad hoy no es “desafiar” con arrebatos pol\u00e9micos contra el mal. La necesidad es ense\u00f1ar — y ense\u00f1ar de manera amorosa — tanto a los creyentes como a los no creyentes lo que revela el evangelio. Solo los testigos compasivos pueden convencer a todos los hombres y mujeres de la validez del evangelio en un mundo que es cada vez m\u00e1s pagano y est\u00e1 dividido por conflictos \u00e9tnicos y religiosos. (Burke, 1995: 27).
Dra. La afirmaci\u00f3n de Burke sobre los “testigos compasivos” revela el secreto del balanceo exitoso de la espada de hoy. Para ser aceptados por nuestras congregaciones como l\u00edderes pastorales \u00fatiles, nosotros, los predicadores contempor\u00e1neos, tambi\u00e9n debemos identificarnos totalmente como pecadores y negarnos a sugerir que de alguna manera estamos por encima de los dem\u00e1s en nuestras necesidades o logros espirituales. Nuestro \u00fanico poder proviene de la autoridad de la autenticidad cuando reconocemos nuestros propios esfuerzos y tensiones junto con aquellos a quienes ministramos. La identificaci\u00f3n demanda mucho m\u00e1s uso del pronombre inclusivo “nosotros” que del peyorativo “t\u00fa”. Los predicadores no deben verse a s\u00ed mismos como h\u00e9roes que juzgan a otros por un nivel m\u00e1s alto de logros, sino como compa\u00f1eros de lucha que est\u00e1n en el proceso de descubrir algunas de las respuestas a sus necesidades, tan valiosas que se sienten obligados a recomendarlas a otros. En una palabra, para ser de confrontaci\u00f3n hoy, la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica debe ser una presentaci\u00f3n de un testigo, no una condena ofrecida por un fiscal ansioso por probar la culpabilidad. Este \u00faltimo a menudo comunica una sensaci\u00f3n de orgullosa superioridad. El primero amplifica el enfoque en la verdad y, a menudo, revela una compasi\u00f3n que allana el camino para la convicci\u00f3n generada por esa verdad.
Jes\u00fas’ la diversidad de roles en las relaciones redentoras ilustra c\u00f3mo “… uno puede confrontar sin desafiar o elevar innecesariamente las defensas de la persona, y c\u00f3mo “… uno puede ser autoritario sin ser autoritario” (Carlson, 1967: 188). A menos que tengamos mucho cuidado, nuestras propias necesidades de personalidad pueden anhelar un dominio directivo injustificado que luego se revela a trav\u00e9s de un rudo calzado ‘prof\u00e9tico’. enfoque que permanece insensible a las personas a quienes ministramos. Por otro lado, un deseo demasiado profundo de ser terap\u00e9utico puede distorsionar nuestra compasi\u00f3n y convertirla en una especie de cobard\u00eda que se abstiene de tratar a los dem\u00e1s con realismo pero insiste en ofrecer consuelo donde el coraje para confrontar puede ser la necesidad principal. Jes\u00fas nos muestra que uno puede tener raz\u00f3n sin exigir necesariamente que el que recibe la ayuda acepte con arrepentimiento la rectitud del que ayuda. Su estilo de relacionarse tambi\u00e9n muestra c\u00f3mo las personas pueden ser “educadas” (del lat\u00edn educare ser “extra\u00eddo”) a la verdad m\u00e1s f\u00e1cilmente de lo que se les impone.
Tiempo
La idoneidad de un enfoque espec\u00edfico tambi\u00e9n es importante para Jes\u00fas, quien nunca ofreci\u00f3 sus consejos y soluciones hasta que aquellos que escuchaban estuvieran listos para escucharlos. Las personas no se dejan afectar f\u00e1cilmente por otros que creen que el simple hecho de decir las palabras correctas iniciar\u00e1 los cambios deseados, independientemente de la disposici\u00f3n y preparaci\u00f3n de los necesitados. Cuando Jes\u00fas estaba a punto de partir del mundo, este maestro de maestros reconoci\u00f3 cu\u00e1n mal preparados estaban espiritualmente sus disc\u00edpulos para las tareas que ten\u00edan por delante. Les hab\u00eda ense\u00f1ado poco sobre la otra vida, apenas les hab\u00eda mencionado de pasada las maravillas de su expiaci\u00f3n, los misterios de la soberan\u00eda de Dios o los mil y un otros detalles de la doctrina que realmente necesitaban dominar. Tentado a darles un curso acelerado de teolog\u00eda antes de irse, dijo: “A\u00fan tengo muchas cosas que deciros,” pero luego a\u00f1adi\u00f3 “pero ahora no puedes soportarlos” (Juan 16:12).
Desde la perspectiva del Maestro, ellos necesitaban desesperadamente mucha informaci\u00f3n f\u00e1ctica, pero desde la perspectiva de los disc\u00edpulos; perspectiva, todo su horizonte se llen\u00f3 con el horror de su pr\u00f3xima partida. Necesitaban consuelo y cuidado m\u00e1s que verdades f\u00e1cticas que hasta ese momento ignoraban. Sus corazones dol\u00edan y necesitaban consuelo. La terrible soledad inminente de la vida aislada del Se\u00f1or ya se extend\u00eda para engullirlos con su desesperaci\u00f3n. Entonces Jes\u00fas les ense\u00f1\u00f3 acerca del Esp\u00edritu Santo, el “otro Consolador” quien estar\u00eda con ellos, residente en sus corazones y vidas. \u00c9l coloc\u00f3 esta necesidad apremiante por encima de su propio deseo personal de compartir otras verdades profundas, sabiendo que la preparaci\u00f3n no solo era el requisito previo para un aprendizaje efectivo, sino que sus oyentes no pod\u00edan escuchar verdaderamente el valor de otras verdades hasta que sus necesidades sentidas y presentes primero hubieran sido adecuadamente satisfechas. Sin embargo, este mismo Jes\u00fas compasivo que foment\u00f3 el cambio en la mujer sorprendida en adulterio a trav\u00e9s de su consuelo protector de sus acusadores revel\u00f3 el orgullo en el coraz\u00f3n de un joven gobernante rico al confrontarlo con su codicia pecaminosa y actitudes indiferentes. Este mismo Maestro gentil de Nazaret que alent\u00f3 la fe en el cuidado del Padre por Sus hijos tambi\u00e9n expuls\u00f3 a los blasfemos del Templo y llam\u00f3 a los santurrones fariseos “sepulcros blanqueados” — sepulcros que por fuera parec\u00edan limpios, pero por dentro estaban llenos de podredumbre.
El que limpi\u00f3 a los leprosos y san\u00f3 a los ciegos tambi\u00e9n pronunci\u00f3 juicio r\u00e1pido sobre la higuera por la hipocres\u00eda que la llev\u00f3 a pretender ser productiva por una puesta intempestiva de brotar hojas sin fruto. Llam\u00f3 zorro al rey pecador Herodes. Aquel que vino para servir y dar su vida en rescate por muchos tambi\u00e9n declar\u00f3 que los que no se arrepintieran de sus pecados perecer\u00edan.
El estilo de Pablo
Pablo us\u00f3 tanto la espada como el escudo . El libro b\u00edblico de Hechos y las ep\u00edstolas apost\u00f3licas juntas reflejan mucho de su ministerio ambidiestro. Una y otra vez planta el escudo del consuelo animando a los creyentes a confiar en la gu\u00eda de Dios, a depender de sus promesas ya creer que la buena obra iniciada por \u00e9l ser\u00e1 completa y gloriosa. Les recuerda la presencia y el amor de Dios, de los cuales nada en la tierra ni en el cielo puede separarse. Y en 1 Tesalonicenses 2, Pablo compara las sensibilidades de su ministerio pastoral con el de una dulce madre que amamanta a su peque\u00f1o hijo (vers\u00edculo 7), y define sus relaciones con aquellos a quienes buscaba influir como un afecto tierno y nutritivo por el crecimiento. (vers\u00edculo 8). Es un padre que exhorta, anima y motiva a sus hijos a la madurez espiritual (v. 11; Cf. 1 Cor. 4, 4-17).
Sin embargo, este mismo Ap\u00f3stol no tiene miedo de definir los pecados de aquellos a quienes escribe, pronunciando juicios sobre su desobediencia y llamando a su verdadero arrepentimiento. Enfrenta a los judaizantes ya los falsos profetas. Argumenta con los fil\u00f3sofos declarando que la Palabra de Dios es la \u00fanica verdad real digna de aceptaci\u00f3n universal. Desaf\u00eda a los l\u00edderes nacionales, congregaciones de sinagogas y autoridades pol\u00edticas con las consecuencias de su rechazo pecaminoso de Jesucristo. Nunca duda en exponer la superficialidad, la falsedad y las fuentes malignas de las ideas y pr\u00e1cticas paganas que plagaban a sus oyentes.
II. ESTABLECIENDO EL ESCUDO
La mayor\u00eda de nosotros discernimos claramente la necesidad de un p\u00falpito que se centre en el consuelo espiritual en nuestro servicio de predicaci\u00f3n a la congregaci\u00f3n. Pocos pastores fallan en poner el escudo de la fe, en plantar las protecciones necesarias de los ataques del enemigo que pueden desviar sus golpes y apagar los dardos de fuego de sus constantes ataques contra nosotros. El rol pastoral f\u00e1cilmente fomenta un amor y compasi\u00f3n por los dem\u00e1s que anhela nutrir el crecimiento espiritual en nuestros oyentes y relacionarnos con ellos en un rol de aceptaci\u00f3n y apoyo que nos sea posible. Como pastores del reba\u00f1o nos vemos entregados a ser
… pastores y maestros, para equipar a los santos para su (propia) obra de ministerio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo, a fin de que ya no seamos ni\u00f1os de un lado a otro. (Efesios 4:11-14).
Una experiencia personal
La clase de posgrado a la que asist\u00ed en EE. UU. fue en Wheaton College Graduate School en Illinois. All\u00ed, en una escuela de verano, la Dra. Lois LeBar, una profesora de cabello canoso y contextura delgada, veinticinco a\u00f1os mayor que yo, destruy\u00f3 todos mis prejuicios ant\u00edpodas contra las mujeres en el ministerio y me ense\u00f1\u00f3 muchas ideas nuevas sobre el poder sanador de la palabra de Dios. Dios al analizar las actitudes suicidas de El\u00edas reflejadas en 1 Reyes 19. Se\u00f1al\u00f3 que la desilusi\u00f3n de El\u00edas surgi\u00f3 justo despu\u00e9s de que cayera fuego del cielo en el Monte Carmelo a petici\u00f3n suya, y que esperaba incorrectamente un avivamiento. estall\u00f3 en la vida nacional desde esa posici\u00f3n audaz, Ella tambi\u00e9n mostr\u00f3 por el contexto c\u00f3mo \u00e9l hab\u00eda estado sin comer ni dormir durante muchos d\u00edas, mat\u00f3 a una multitud de falsos profetas por mandato de Dios, corri\u00f3 el carro del rey para Jezreel, y luego recibi\u00f3 la amenaza de muerte de la reina Jezabel. \u00a1Con raz\u00f3n estaba f\u00edsica, emocional y espiritualmente exhausto y deprimido! Las primeras acciones de Dios incluyeron provisiones angelicales que le permitieron descansar, comer y dormir.
Despu\u00e9s de tales tensiones emocionales, El\u00edas obviamente necesitaba unas vacaciones, por lo que el pr\u00f3ximo mandato del Se\u00f1or fue para \u00e9l. dar un paseo de seis semanas por las monta\u00f1as. Luego fue conducido a trav\u00e9s de experiencias que enfocaban la cercan\u00eda del Se\u00f1or como una realidad para ser descubierta en el silencio silencioso de Su presencia, no en algunas tormentas que estremecer\u00edan la tierra de la fe revivida de la naci\u00f3n que el profeta tan err\u00f3neamente anticip\u00f3. Este Dios luego se uni\u00f3 a la revelaci\u00f3n de otros siete mil en Israel que no hab\u00edan doblado sus rodillas ante Baal, mostr\u00e1ndole a El\u00edas que su uni\u00f3n con un labrador de rostro lleno de granos llamado Eliseo asegurar\u00eda la sucesi\u00f3n de su propio ministerio y proporcionar\u00eda la fuente de apoyo y apoyo. aliento que tan desesperadamente necesitaba en su propio servicio a Dios.
As\u00ed se mostr\u00f3 que la depresi\u00f3n del siervo de Dios se basaba m\u00e1s en las debilidades humanas que surgen de la presi\u00f3n, su desilusi\u00f3n en los sentimientos de fracaso que provienen de nuestras visiones distorsionadas de c\u00f3mo sentimos que Dios deber\u00eda estar actuando, y su soledad est\u00e1 arraigada en una independencia y un orgullo injustificados que nos llevan a intentar todo lo que el Se\u00f1or requiere por nuestra cuenta.
Como pastor joven, tal La exposici\u00f3n emp\u00e1tica de esa porci\u00f3n b\u00edblica vino a m\u00ed cargada de nuevas percepciones y entendimientos sobre las tensiones que surgen naturalmente de nuestra naturaleza emocional, suposiciones incorrectas, negligencia en el descanso adecuado, la comida e incluso el saltarse las vacaciones. Represent\u00f3 c\u00f3mo nuestro desprecio por las necesidades f\u00edsicas, junto con las malas actitudes y la ignorancia pueden contribuir a las situaciones espirituales con las que luchamos mucho m\u00e1s de lo que a menudo nos damos cuenta. La sustancia de ese estudio tambi\u00e9n afirm\u00f3 c\u00f3mo la empat\u00eda y la ternura del cuidado de Dios por las necesidades f\u00edsicas, emocionales y espirituales de Su profeta curaron su soledad, desesperaci\u00f3n y depresi\u00f3n. El Dr. LeBar coloc\u00f3 ese escudo de consuelo para m\u00ed que ha permanecido conmigo durante treinta y cinco a\u00f1os y me proporciona un modelo b\u00edblico que a su vez he planteado regularmente como una protecci\u00f3n efectiva para otros a trav\u00e9s de mi ministerio con algunos de hoy. 8217; siervos de Dios desalentados. Pero como la mayor\u00eda de nosotros, el desaf\u00edo de balancear la espada de manera efectiva es un asunto completamente diferente.
III. BALANCEANDO LA ESPADA
Nos encogemos ante un ataque — la defensa es m\u00e1s f\u00e1cil. El coraje de confrontar exige un mayor compromiso que la elecci\u00f3n de consolar. El ataque nos coloca en posiciones inc\u00f3modas de peligro potencial. Entrar directamente en acci\u00f3n nos expone al enemigo, aumenta nuestra vulnerabilidad al contraataque y nos abre a heridas que pueden doler. Sin embargo, ning\u00fan soldado gan\u00f3 una batalla solo por la defensa. El ej\u00e9rcito que se contenta con refugiarse en la fortaleza no tomar\u00e1 territorio, no lograr\u00e1 victorias y no lograr\u00e1 avanzar en su causa. Cada soldado necesita una espada adem\u00e1s de un escudo, y debemos estar dispuestos a empu\u00f1ar ambos en equilibrio si alguna vez planeamos ganar la guerra. Un ministerio de predicaci\u00f3n eficaz no puede sostenerse \u00fanicamente a trav\u00e9s de un enfoque sensible y solidario. La mayor\u00eda de nosotros necesitamos trabajar m\u00e1s en nuestro valor de p\u00falpito para desarrollar una audacia santa que coincida con la de los primeros predicadores que trastornaron sus mundos. Sin embargo, Pablo aconsej\u00f3 a Timoteo, el pastor joven y bastante inexperto, que “haga el trabajo de un evangelista” (2 Timoteo 4:5).
Algunos de nuestros editores de himnarios han eliminado el himno Adelante Soldados Cristianos de sus recopilaciones por temor a que la met\u00e1fora militar sea inapropiada para el simbolismo contempor\u00e1neo. Esto es muy posible que lo hagan, por supuesto, \u00a1pero la batalla no se evita simplemente decidiendo no cantar o hablar sobre ella! La Palabra todav\u00eda dice que contendamos “… contra los principados, contra las potestades, contra los gobernantes de estas tinieblas presentes, contra las huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales” (Ef. 6: 12).
Ya sea que tal himno contin\u00fae existiendo entre nosotros o no, cada uno de nosotros encuentra que debe “tomar su parte del sufrimiento como buen soldado de Cristo Jes\u00fas” ; (2 Tim. 2: 3), y no basta con mantener la fe y terminar la carrera. Tambi\u00e9n hay una buena batalla que pelear si queremos ganar esa corona de justicia prometida para nosotros por nuestro Se\u00f1or (2 Timoteo 4: 7-8). Si vamos a juzgar las actitudes que algunos de nosotros tienen como reveladas por su comportamiento, es posible que no solo necesitemos eliminar ese himno de nuestro vocabulario cristiano, sino quiz\u00e1s tambi\u00e9n reemplazarlo con una versi\u00f3n revisada como —
Soldados cristianos atrasados, dejen de lado la guerra;
Regresen a la Catedral, tranquen y atranquen la puerta.
Cristo mi real Maestro honrado all\u00ed puede haber,
Himnos y oraciones, y sermones, \u00a1son suficientes para m\u00ed!
Soldados cristianos atrasados, busquen un asiento c\u00e1lido y agradable.
Dejen de lado la batalla. \u00a1Seguridad significa retirada!
El ministerio del Nuevo Testamento fue valientemente confrontador. En nuestro siglo, con demasiada frecuencia, parece ser s\u00f3lo una aquiescencia apolog\u00e9tica. La proclamaci\u00f3n agresiva del evangelio de Pablo provoc\u00f3 disturbios en \u00c9feso y perturb\u00f3 a las autoridades en muchas otras situaciones. Traslad\u00f3 su predicaci\u00f3n al mercado, debati\u00f3 con los fil\u00f3sofos y declar\u00f3 la verdad sin temor en medio de la oposici\u00f3n en las ciudades paganas. Luch\u00f3 contra principados y potestades. Se mantuvo firme frente a las presiones pol\u00edticas y afirm\u00f3 el m\u00e1s alto valor moral y \u00e9tico.
Sam Jones, el duro predicador metodista sure\u00f1o de la \u00e9poca victoriana, cuyo converso m\u00e1s famoso, el capit\u00e1n Tom Ryman, construy\u00f3 el Ryman Auditorium (el “Carnegie Hall of the South”) en Nashville para los avivamientos de los evangelistas sab\u00eda c\u00f3mo blandir la espada. No lleg\u00f3 a los hombres rudos del mundo como Ryman dando vueltas. Hablando sobre las quejas sobre sus ataques a la hipocres\u00eda de algunos l\u00edderes de Tennessee y las cr\u00edticas sobre la forma ilegal en que muchos distribuidores de alcohol arruinaban insensiblemente a las familias locales, dijo:
Mucha gente se opone a la predicaci\u00f3n directa porque les duele, ellos dicen. Esto sugiere la historia de la anciana a la que le dol\u00eda la muela de su hija. Mand\u00f3 llamar a un dentista. Lleg\u00f3 y sac\u00f3 un par de grandes pinzas anticuadas. La anciana grit\u00f3. “No ponga esas cosas en la boca de mi hija; \u00a1s\u00e1calo con los dedos!” Eso ser\u00eda muy bueno, si se pudiera hacer. \u00a1Dios los bendiga a todos! Si me permite agarrar estos dientes con las viejas pinzas del Evangelio, se los sacar\u00e9; pero no puedo tirar de ellos con mis dedos (Leftwitch, 1885: 132-133).
Tendemos a preferir acurrucarnos dentro de las cuatro paredes de nuestros santos santuarios a aventurarnos en el mercado donde verdaderamente est\u00e1 la acci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, la iglesia se las arregl\u00f3 bastante bien durante varios siglos sin auditorios congregacionales en los que pudi\u00e9ramos retirarnos del mundo. El “all\u00e1 afuera-contratando-al-enemigo-en-la-batalla” La tradici\u00f3n se remonta a nuestra historia estadounidense y en todo el mundo a trav\u00e9s de predicadores tan recientes como el bautista Billy Graham, el cat\u00f3lico Fulton Sheen y tan tradicionales como el metodista William Taylor de San Francisco, los episcopalianos George Whitefield y John Wesley y los presbiterianos John Knox y Peter Cartwright. Se podr\u00edan citar muchos otros y todos compartimos las nobles tradiciones tan bien documentadas en los ministerios de Cris\u00f3stomo, Josu\u00e9, Mois\u00e9s, todos los profetas e incluso Pablo y Jes\u00fas.
Cualquier predicador puede estar tan ocupado aprendiendo a ser el psiquiatra junior de la comunidad, su conciencia social o su gu\u00eda \u00e9tica, que \u00e9l o ella pueden descuidar el dominio de la \u00fanica \u00e1rea que distingue al ministerio de todas las dem\u00e1s profesiones de servicio. Esta es la primera responsabilidad que todos los pastores de reba\u00f1os aceptan junto con sus votos de ordenaci\u00f3n — la b\u00fasqueda de la excelencia en la proclamaci\u00f3n y exposici\u00f3n de las Escrituras. Y para ser fieles a esta responsabilidad, no solo debemos ser expertos en aplicar el “escudo de la fe” sino tambi\u00e9n al blandir “la espada del Esp\u00edritu que es la palabra de Dios” (Efesios 6:16-17).
Los enfoques sensibles cuidadosamente planificados para el uso de la Palabra de Dios a fin de facilitar la comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n deben equilibrarse con lo que las Escrituras mismas tienen que decir sobre el poder de esta “Espada del Esp\u00edritu”. La Biblia afirma que la naturaleza de la revelaci\u00f3n que abarca es en s\u00ed misma viva, poderosa y suficientemente aguda para discernir los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n humano (Hebreos 4:12). Supongo que la mejor respuesta a las cr\u00edticas de un enemigo a mi espada ser\u00eda simplemente usarla contra \u00e9l. \u00a1Eso revelar\u00eda su poder de una vez por todas!
Los cr\u00edticos pueden quejarse de que la revelaci\u00f3n b\u00edblica que empleamos como arma principal de asalto contra las fuerzas del mal que esclavizan a las almas es tan contundente, d\u00e9bil y anticuada que usarla solo enfatiza nuestra irrelevancia para hoy. Sin embargo, el hecho claro es que todav\u00eda produce resultados provechosos en salvaci\u00f3n, doctrina, entrenamiento y justicia (Rom. 15:4, 16:26; 2 Tim 3:15-17; etc.). La mayor\u00eda de nosotros hemos experimentado el poder de la Palabra incluso cuando se aplica insensiblemente, aunque esto puede ser en las situaciones m\u00e1s extra\u00f1as y bajo las circunstancias m\u00e1s adversas. Esto sigue siendo cierto, ya que el Esp\u00edritu Santo siempre act\u00faa como el Comunicador divino que facilita el filo de la Palabra de Dios, aunque esa espada sea empu\u00f1ada de la manera m\u00e1s torpe.
IV. Dos casos
Dos experiencias vienen inmediatamente a la mente como ilustraciones de esta realidad — el primero hace casi medio siglo; el segundo reci\u00e9n este a\u00f1o.
1. Harry’s Hit
Comenc\u00e9 mi servicio de predicaci\u00f3n laica en Sydney, Australia, con un grupo entusiasta de j\u00f3venes cristianos dedicados. Se ofrecieron como voluntarios sus domingos por la tarde en las hermosas playas y en los parques locales en un ministerio transdenominacional que se acerc\u00f3 ofreciendo “al aire libre” Escuelas dominicales para los ni\u00f1os sin iglesia de esa gran ciudad. En un sentido muy real, esta fue una salida audaz de nuestras c\u00f3modas iglesias para montar un alcance evangel\u00edstico en “territorio enemigo”. A menudo \u00e9ramos recibidos con cierta hostilidad, aunque las playas y los parques eran terrenos p\u00fablicos, ten\u00edamos todos los permisos municipales necesarios y ten\u00edamos cuidado de no imponer nuestras reuniones a quienes no las deseaban. esquinas lejos de las multitudes. Aprend\u00ed mucho sobre el coraje en esas situaciones y, a menudo, descubr\u00ed que el poder de la Palabra de Dios es incre\u00edblemente efectivo en muchas situaciones dif\u00edciles.
Una de las historias escogidas que nuestros l\u00edderes compartieron con nosotros para animarnos un viejo evangelista australiano, Harry Milan, \u00e9l mismo un ex alcoh\u00f3lico recuperado a trav\u00e9s del ministerio de la Misi\u00f3n de la Ciudad de Sydney. Se entreg\u00f3 a un ministerio para rescatar a otros de barrios marginales al presentarles el evangelio cristiano que, a menudo, declar\u00f3 que hab\u00eda \u00abobrado un milagro en su vida al convertir el whisky para \u00e9l en muebles para su familia\u00bb. Su h\u00e1bito era regresar a los barrios marginales de la ciudad donde una vez hab\u00eda residido, reunirse con un grupo de sus antiguos amigos y cualquier otra persona que quisiera escuchar en una esquina de la calle y entregar su “testimonio” inst\u00e1ndolos a unirse a \u00e9l en una nueva vida en Cristo.
En una ocasi\u00f3n, mientras se dirig\u00eda a una multitud en la esquina de la calle, un oyente, obviamente borracho, segu\u00eda gritando la misma interjecci\u00f3n desde su lugar en la parte trasera de la reuni\u00f3n, “Est\u00e1s loco! \u00a1No hay Dios, y puedo probarlo! Como estas constantes interrupciones arruinaron bastante su reuni\u00f3n, Harry finalmente invit\u00f3 al ebrio a salir al frente de la multitud y cumplir su desaf\u00edo. Parado sobre pies inestables, el interruptor se enfrent\u00f3 a la multitud y continu\u00f3 con su argumento mientras el evangelista estaba detr\u00e1s de \u00e9l, con una media sonrisa en su rostro y con la gruesa Biblia de estudio que hab\u00eda estado predicando entre sus brazos cruzados. Levantando un pu\u00f1o hacia el cielo, el borracho feliz se dirigi\u00f3 al cielo con las palabras: ‘Dios, si est\u00e1s ah\u00ed arriba, te reto a que me mates y yo’ \u00a1Te doy diez segundos para hacerlo!” Luego le dijo a la multitud, “Voy a contar hasta diez, y si \u00c9l no lo hace — \u00a1Eso prueba que \u00c9l no existe! mientras que Harry permaneci\u00f3 bastante imperturbable. El hombre continu\u00f3, “Seis -, siete -, ocho -, nueve -,” y con una sonrisa triunfal de victoria, “\u00a1Diez!” Precisamente en ese momento el evangelista se adelant\u00f3 por detr\u00e1s del hombre, levant\u00f3 en alto su gran Biblia y la baj\u00f3 con un sonoro ” Golpe” en la parte posterior de la parte superior de la cabeza del borracho. Entiendo que la mirada en el rostro del hombre era una maravilla para la vista. \u00a1Por un momento pareci\u00f3 que pens\u00f3 que lo que desafi\u00f3 a Dios a hacer realmente sucedi\u00f3! Por supuesto, la multitud rugi\u00f3 de alegr\u00eda ante un acontecimiento tan inesperado.
Harry coment\u00f3 en voz baja. \u201cSoy un hombre impaciente, y lo hice porque creo que nuestro amigo necesitaba que le ense\u00f1aran una lecci\u00f3n. En realidad, todo lo que ha hecho es probar que hay un Dios. Y ha demostrado que nuestro Dios es un Dios de amor que nunca se aprovechar\u00eda de un pobre viejo borracho como lo hice yo solo para probar Su realidad. Dios es paciente y long\u00e1nimo. \u00c9l odia el pecado pero ama a los pecadores.
Ahora, por supuesto, no estoy recomendando que ataquemos f\u00edsicamente a los pecadores con tanta crudeza (aunque he escuchado a algunos predicadores arrojar grupos verbales de textos b\u00edblicos a las cabezas de los incr\u00e9dulos como si eso conversi\u00f3n de efecto) pero, tomada en contexto, la historia proporciona una especie de paradigma de mucho que es significativo. Quiz\u00e1s hab\u00eda poco m\u00e1s que el evangelista callejero pudiera hacer en ese momento si deseaba rescatar su reuni\u00f3n. Ciertamente de esa historia muchos de nosotros aprendimos una verdad teol\u00f3gica permanente de una manera que nunca podremos olvidar.
Durante cuarenta y cinco a\u00f1os he permanecido convencido, por esa \u00fanica ilustraci\u00f3n, que Dios no puede ser manipulado por nuestra direcci\u00f3n, o de acuerdo con a nuestras ideas prejuiciosas acerca de Su naturaleza, y que una de las mejores pruebas de Su realidad puede ser a menudo Su perseverante paciencia con los pecadores.
A veces, la Biblia, y solo la Biblia, puede ser todo lo que se necesita bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu para llegar a las conclusiones deseadas. Esto ciertamente parece ser as\u00ed en los registros de conversi\u00f3n de Agust\u00edn, Mart\u00edn Lutero, Juan Newton, Juan Wesley y muchos otros. Curiosamente, parece que un simple encuentro con las Escrituras, facilitado por el ministerio del Esp\u00edritu Santo, tambi\u00e9n puede ganar algunas batallas cuando falla la estrategia m\u00e1s sabia.
2. La bendici\u00f3n de B\u00e1rbara
Mi segundo “caso en cuesti\u00f3n” se relaciona con el excelente volumen que yo, y muchos de mis colegas en la Academia de Homil\u00e9tica, le\u00edmos en preparaci\u00f3n para nuestra conferencia anual en diciembre de 1995. En su volumen The Preaching Life, la Rev. Taylor explora valientemente la tarea de la predicaci\u00f3n pastoral en relaci\u00f3n con la historia personal del ministro con honestidad autobiogr\u00e1fica y humilde autenticidad. Una de las muchas gemas de su valiente mina se refiere a su registro de una visita inesperada de dos militantes “soldados del Se\u00f1or” quien llam\u00f3 a la puerta de su dormitorio universitario un d\u00eda convencida de que estaban all\u00ed bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios para encontrarla y guiarla a un compromiso con la fe cristiana (The Preaching Life, pp. 103-105).
Las dos mujeres que entraron en su habitaci\u00f3n parec\u00edan hablar en serio y, impresionada por sus ojos brillantes y su evidente sinceridad, escuch\u00f3 a rega\u00f1adientes su “tono” a pesar del revulsivo que suscitaron sus ideas claramente ultraconservadoras y su apariencia desali\u00f1ada. La, lo que le pareci\u00f3 a ella una ingenuidad tonta, con la que la condujeron a trav\u00e9s de algunos pasajes de la Biblia en clave de la convicci\u00f3n de pecado, la disponibilidad de Jes\u00fas’ el perd\u00f3n y la necesidad de una relaci\u00f3n personal con \u00c9l como Se\u00f1or parec\u00edan mundanos e irrelevantes para la vida de un estudiante universitario sofisticado del siglo XX. Durante esa breve confrontaci\u00f3n de veinte minutos, que Barbara vio a trav\u00e9s de un estado de \u00e1nimo medio serio, medio divertido en ese momento, cooper\u00f3 por curiosidad y con la esperanza de que seguirles la corriente en lugar de discutir acelerar\u00eda su partida. . Si bien admiraba su valent\u00eda, el sentimiento que prevalec\u00eda despu\u00e9s de pronunciar la oraci\u00f3n apropiada de compromiso con Cristo, sugirieron que era simple verg\u00fcenza.1 Sin embargo, el resultado de esta experiencia algo simplista la asombr\u00f3 y asombr\u00f3.
… algo me pas\u00f3 esa tarde. Despu\u00e9s de que se fueron sal\u00ed a caminar y el mundo me pareci\u00f3 raro, diferente. Las caras de las personas me parec\u00edan diferentes; Nunca hab\u00eda notado tantos detalles antes. Los mir\u00e9 como retratos en una galer\u00eda, y mi propio rostro ardi\u00f3 durante m\u00e1s de una hora. Mientras tanto, era dif\u00edcil caminar. El suelo estaba esponjoso bajo mis pies. Me sent\u00ed ingr\u00e1vido, y todo lo que pod\u00eda hacer era evitar flotar y quedar atrapado en los \u00e1rboles. \u00bfFue una conversi\u00f3n? Todo lo que s\u00e9 es que algo sucedi\u00f3, algo que capt\u00f3 mi atenci\u00f3n y la ha mantenido durante todos los a\u00f1os que han pasado desde entonces. Puede que haya estado jugando, pero Jes\u00fas no. Puede que mi coraz\u00f3n no haya estado en ello, pero Jes\u00fas’ estaba. Le ped\u00ed que entrara y entr\u00f3, aunque no tengo m\u00e1s palabras para su presencia en mi vida que para lo que mantiene las estrellas en el cielo o lo que hace que los narcisos se levanten de sus tumbas cada primavera. Simplemente es. \u00c9l simplemente es…. (Taylor, 1993: 104-105).
A petici\u00f3n m\u00eda, B\u00e1rbara me respondi\u00f3 directamente con respecto a mi interpretaci\u00f3n de que tal vez el poder sobrenatural del Esp\u00edritu Santo aplic\u00f3 la Palabra de Dios incluso en una situaci\u00f3n tan banal. Aunque la experiencia ocurri\u00f3 hace veinticinco a\u00f1os, ella confiesa que todav\u00eda lucha por definirla por completo, pero felizmente testifica del poder continuo de las Escrituras que operan a trav\u00e9s de su ministerio actual construido sobre ese encuentro inicial e inesperado.
S\u00ed, su la voluntad de llevar la Palabra tuvo mucho que ver con que yo la recibiera. Y todav\u00eda sucedi\u00f3 a pesar de ellos. Lo que quer\u00edan que sucediera sucedi\u00f3, pero no de la manera que planearon. \u201cTrajeron un germen divino a mi habitaci\u00f3n que estaba m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n y lo atrap\u00e9, aunque tambi\u00e9n estaba m\u00e1s all\u00e1 de mi comprensi\u00f3n. Lo que significa que la Palabra de Dios, como la Paz de Dios, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento. Su poder trasciende todos nuestros esfuerzos por manejarlo, \u00a1y gracias a Dios por eso! Como predicador, tengo mucha confianza en ese recuerdo.
Hablo tan bien como s\u00e9 — sabiendo el alto potencial de mi insensatez y fracaso — y generalmente sucede algo, aunque rara vez lo que hab\u00eda planeado. (Taylor, 1995).
\u00a1Ah\u00ed lo tienes! La determinaci\u00f3n de colocar el escudo junto con el compromiso de blandir la espada, y todo junto con la integridad para testificar del valor personal de las bendiciones recibidas. Ese es un ministerio de proclamaci\u00f3n pastoral b\u00edblica. La Palabra de Dios puede emplearse correctamente como arma de ataque. Se puede aplicar de forma directa y confrontativa, as\u00ed como sutilmente. La Palabra de Dios tambi\u00e9n puede ser utilizada correctamente como arma de defensa, brindando tambi\u00e9n protecci\u00f3n y consuelo. Pero en el p\u00falpito, el equilibrio inherente a este doble enfoque siempre debe ser confesional y testimonial.
Referencias
Burke, John, “The Basics of Prophetic Preaching” en Today’s Parish (Mystic, CT: Twenty-Third Publications, Vol. 27, No. 4, abril\/mayo. 1995)
Carlson, David E., “Jesus Style of Relating&# 8221; en The Journal of Psychology and Counseling (Rosemead, CA: Rosemead Grad. School of Psychology, Summer, 1976, vol 4, No. 3, pp. 181-192)
Frank, JD Persuasion and Healing (Nueva York, NY: Schoken, 1973)
Leftwich, WM (ed.), Hot Shots) Sermones y dichos del reverendo Sam P. Jones (Nashville, TN: Southern Methodist Publishing House, 1885, [reimpreso en 1912])
Taylor, Barbara Brown, The Preaching Life (Cambridge, Mass.: Cowley Publications, 1993)
Taylor, Barbara Brown, “Personal Correspondence to the Writer”, 6 de abril de 1995. Usado con autorizaci\u00f3n.
Wolberg, L. The Technique of Psychotherapy (Nueva York, NY: Grune and Stratton, 1967)
1Ms. Taylor es rectora de la iglesia episcopal Grace-Calvary en Clarkesville, Ga. Mi revisi\u00f3n completa de su volumen se puede ver en Preaching (Vol. 11, No. 2) septiembre\/octubre de 1995)<\/p>\n
“(in)… palabra veraz, y el poder de Dios; con las armas de justicia para la mano derecha y para la izquierda” (2 Corintios 6:7, RSV)La sociedad considera en gran medida que el diez o el quince por ciento de nosotros que somos zurdos est\u00e1n en desventaja. Pero la realidad se niega a permitir tal prejuicio … Continuar leyendo \u00abMinisterio ambidiestro El valor pastoral del equilibrio, la comodidad, & Desaf\u00edo en un programa de predicaci\u00f3n b\u00edblica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17235","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17235","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17235"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17235\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17235"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17235"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17235"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}