Aunque Hollywood a menudo es atacado por predicadores y pol\u00edticos, muchos pastores han descubierto que algunos cineastas son compa\u00f1eros de viaje en la b\u00fasqueda de la “verdad que nos hace gratis.” John Duncan, autor del excelente art\u00edculo que apareci\u00f3 en el n\u00famero de marzo\/abril de 1996 de Preaching proporcion\u00f3 muchos ejemplos de escenas de pel\u00edculas que podr\u00edan usarse para ilustrar pasajes b\u00edblicos y temas de sermones. Duncan sugiri\u00f3 acertadamente que el predicador alerta encontrar\u00e1 muchas de esas ayudas en las pel\u00edculas actuales — como predicadores de a\u00f1os pasados, encontraron en novelas y poes\u00edas pasajes memorables que resaltaban puntos importantes de sus mensajes.
En este art\u00edculo pretendo profundizar un poco m\u00e1s en el cine y la teolog\u00eda, sugiriendo la necesidad de desarrollar una teolog\u00eda del ver, una eso ser\u00e1 de ayuda tanto para los predicadores como para sus oyentes los domingos por la ma\u00f1ana. Nuestro punto de partida ser\u00e1n las par\u00e1bolas de Jes\u00fas, pues en lo que los Evangelios de Marcos y Mateo dejan claro que fue su artificio favorito, nuestro Maestro nos da un m\u00e9todo de ense\u00f1anza mucho m\u00e1s afectivo y eficaz que el habitual m\u00e9todo \u00e1rido y did\u00e1ctico de otros maestros. — y de tanta predicaci\u00f3n.
“Par\u00e1bola,” como la mayor\u00eda de los pastores han aprendido, proviene del griego y significa “arrojar,” o “acostarse al costado.” El profeta Nat\u00e1n, en su par\u00e1bola contada al rey David, puso uno al lado del otro dos casos de injusticia. David estaba tan atrapado en la necesidad de reparar el mal hecho por el hombre rico, que mat\u00f3 al cordero favorito del hombre pobre, que su conciencia clam\u00f3, y as\u00ed qued\u00f3 atrapado cuando Nat\u00e1n se\u00f1al\u00f3 la situaci\u00f3n paralela en el Rey. #8217;su propia vida, su lujuria por Betsab\u00e9 que condujo al asesinato de su esposo Ur\u00edas.
En las par\u00e1bolas registradas en los evangelios sin\u00f3pticos, Jes\u00fas generalmente pone uno al lado del otro alg\u00fan aspecto del Reino de Dios y la vida cotidiana, la par\u00e1bola a menudo introducida por una f\u00f3rmula como “el Reino de Dios es como…” Jes\u00fas tom\u00f3 algo familiar para su audiencia y lo compar\u00f3 con lo desconocido, el Reino de Dios. Todos sus oyentes sab\u00edan de monedas perdidas, ovejas e hijos; semilla sembrada; arbustos en crecimiento; malas hierbas; casas construidas sobre rocas y llanuras aluviales; y muchas otras situaciones. Algo de Jes\u00fas’ las par\u00e1bolas son breves s\u00edmiles, como Las par\u00e1bolas de la mala hierba y de la levadura, mientras que otras son historias m\u00e1s complejas, como El buen samaritano o El hombre rico y L\u00e1zaro.
Otros dos aspectos de Jes\u00fas’ las par\u00e1bolas son importantes, especialmente en lo que se refiere a nuestra consideraci\u00f3n de la pel\u00edcula — su subversi\u00f3n y su secularidad: Muchas de las par\u00e1bolas fueron contadas en situaciones en las que Jes\u00fas buscaba ir en contra de las opiniones aceptadas y las costumbres de sus oyentes. Y pocas de sus par\u00e1bolas eran, en la superficie, “religiosas.”
Al igual que con el uso de una par\u00e1bola por parte de Nat\u00e1n para atacar la conciencia del rey David, Jes\u00fas a menudo atacaba indirectamente a sus oponentes. o sus puntos de vista. Una par\u00e1bola no solo supera las defensas de sus oponentes, sino que la par\u00e1bola de la historia atrae al oyente hacia ella, de modo que lucha con su significado y aplicaci\u00f3n — y luego, de repente, como David, se da cuenta, \u00a1ese soy yo! Algunos casos puntuales: Jes\u00fas’ asalto a la arrogancia espiritual de “algunos que confiaban en su propia justicia y menospreciaban a los dem\u00e1s” — la par\u00e1bola del fariseo y el recaudador de impuestos” (Lucas 16:9-14, NVI). O, antes, cuando los fariseos lo criticaron por asociarse con “recaudadores de impuestos y pecadores,” su \u00e9nfasis en la b\u00fasqueda de “los perdidos” en las tres par\u00e1bolas de Lucas 15.
En tales par\u00e1bolas, Jes\u00fas sale en un punto diferente al que esperaban sus oyentes — la sola idea de que un samaritano podr\u00eda ser un buen vecino, en lugar de un sacerdote o un levita, y que un padre digno estar\u00eda de acuerdo en distribuir su propiedad al hijo menor antes de que muriera, y mucho menos recibir al sinverg\u00fcenza con los brazos abiertos despu\u00e9s \u00a1el ingrato se hab\u00eda escapado y lo hab\u00eda desperdiciado todo! O que un vil recaudador de impuestos baje del Templo (\u00a1ni siquiera merec\u00eda que lo dejaran entrar!) “justificado,” en lugar del buen fariseo! Eso est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n o aceptaci\u00f3n humana, la conducta escandalosa del padre tonto que viola las normas aceptables y los l\u00edmites de la sociedad. Vaya, es tan inaceptable como que una monja deje su trabajo regular en la ciudad para dedicar su atenci\u00f3n a un violador\/asesino condenado, dici\u00e9ndole que es un hijo de Dios como se muestra en Dead Man Walking — \u00a1cuando toda persona decente, incluida la propia familia de la monja, condenaba y rechazaba a tal ‘escoria’!
En cuanto a la secularidad, pr\u00e1cticamente todos los de Jes\u00fas’ las par\u00e1bolas fueron tomadas del “saeculum,” el mundo cotidiano del campesino rural — semillas y plantaciones, pesca, p\u00e9rdida de cosas, las relaciones conflictivas entre propietarios e inquilinos, banquetes de boda, etc. En las pocas historias en las que aparecen personajes religiosos, Jes\u00fas no los presenta como modelos a seguir, sino que los representa casi como villanos (el fariseo orgulloso de “el fariseo y el recaudador de impuestos” o el fariseo y el levita en “el Buen Samaritano.”). Jes\u00fas us\u00f3 lo familiar (el mundo) para conectar a sus oyentes con lo desconocido (el Reino de Dios y su extra\u00f1a \u00e9tica de amar a los enemigos, poner la otra mejilla y acoger libremente a los pecadores). De la misma manera, el predicador puede considerar ciertas pel\u00edculas como par\u00e1bolas visuales, pel\u00edculas hechas por ese peque\u00f1o grupo de hombres y mujeres que hacen pel\u00edculas no solo por el dinero sino por el puro placer de hacerlo. Dichos cineastas buscan expresar una visi\u00f3n de la realidad o plantear un tema importante a trav\u00e9s de sus pel\u00edculas. Ellos son los hacedores de par\u00e1bolas de hoy. De hecho, el p. John Culkin, hace muchos a\u00f1os, afirm\u00f3 que si Jes\u00fas fuera a comenzar su ministerio temprano en el mundo de hoy, se convertir\u00eda en cineasta — si quisiera llegar a las masas. El gran pionero del cine DW Griffith afirm\u00f3 que su prop\u00f3sito como cineasta era “hacer que la gente viera” — la mayor\u00eda de las personas est\u00e1n ciegas a las maravillas y alegr\u00edas del mundo y a los significados ocultos debajo de su superficie.
Algunas de las par\u00e1bolas visuales disponibles en nuestros cines y tiendas de video son “religiosas” en el sentido habitual (Dead Man Walking; Brother Son, Sister Moon y Tender Mercies), pero otros, a primera vista (Grand Canyon, Boyz N the Hood, Babe), pueden parecer que tienen poco que ver con la religi\u00f3n. Un poco de sondeo bajo la superficie de una pel\u00edcula como El Gran Ca\u00f1\u00f3n o Cr\u00edmenes y delitos menores, descubre profundas preocupaciones religiosas, temas de soledad y alienaci\u00f3n y una b\u00fasqueda de trascendencia y significado que lo recorre todo.
Debo decir antes de continuar. que considero que solo algunas de las m\u00e1s de cuatrocientas pel\u00edculas producidas en un a\u00f1o son par\u00e1bolas visuales. La mayor\u00eda de las pel\u00edculas se dividen en otras tres categor\u00edas: 1. Basura inofensiva — pel\u00edculas con personajes tan estereotipados y tramas predecibles que realmente son la misma pel\u00edcula hecha una y otra vez. Estos son platos escapistas, mejor consumidos con palomitas de ma\u00edz y dulces. Los valores morales subyacentes son mixtos, desde una perspectiva cristiana, y la pel\u00edcula es demasiado trillada o est\u00e1 mal escrita para tener alg\u00fan valor duradero. 2. Basura peligrosa — como el reciente An Eye For an Eye de Sally Field, que, al igual que Harry el Sucio y Death Wish, afirma que el vigilantismo violento est\u00e1 bien porque el mundo, incluido nuestro sistema legal, es tan corrupto que solo el individuo solitario tiene el poder. para corregir errores. Por la forma en que se representan la mentira, el enga\u00f1o, el sexo promiscuo y la violencia (como simp\u00e1ticos o graciosos o, en el caso de la violencia, como la forma normal de dirimir diferencias) en este tipo de pel\u00edculas, vemos que est\u00e1n sancionados por la cineasta — y por lo tanto son aceptados por sus audiencias, especialmente por los j\u00f3venes.
3. Las pel\u00edculas Recuentos de la vida nos llevan a lugares donde nos encontramos con personas que rara vez se ven en nuestras respetables iglesias, pero que est\u00e1n sufriendo y buscando significado y redenci\u00f3n, a menudo en los lugares equivocados. Prince of the City y Menace II Society son dos de esas pel\u00edculas, que revelan a los espectadores acostumbrados a la seguridad de los suburbios o los apartamentos urbanos vigilados el lado crudo de la vida. Muchos de estos entran en la categor\u00eda de par\u00e1bolas visuales.
Tenga en cuenta que todav\u00eda no he dicho nada sobre las calificaciones de las pel\u00edculas. Estos nos dicen poco sobre el valor de una pel\u00edcula, muchas de las peores pel\u00edculas de Dangerous Junk est\u00e1n clasificadas como “PG” (como el popular D\u00eda libre de Ferris Buehler, una pel\u00edcula muy divertida y atractiva, pero que ense\u00f1a que mentir a los padres y a otros adultos y manipular a los amigos para salirse con la suya no solo est\u00e1 bien, sino que es inteligente y lindo). . Y algunas de mis pel\u00edculas de par\u00e1bolas visuales favoritas (como The Fisher King y A Bronx Tale) est\u00e1n clasificadas como “R” debido a la inadecuaci\u00f3n para los ni\u00f1os de parte del contenido o tema — situaciones o escenas sexuales, lenguaje vulgar o violencia gr\u00e1fica.
Debe tener cuidado al usar pel\u00edculas con clasificaci\u00f3n R en un serm\u00f3n o en un grupo de discusi\u00f3n, pero he descubierto que una palabra o dos sobre cualquier contenido ofensivo Que quede claro para la audiencia que no lo apruebo. Tomando prestado de St. Paul, cuando estaba defendiendo su propia debilidad como dispensador del evangelio, creo que algunas pel\u00edculas con clasificaci\u00f3n R son “vasos de barro” que contiene “tesoro” — el tesoro es una visi\u00f3n de las relaciones y los valores, la vida y la muerte incrustadas en una o m\u00e1s escenas clave de la pel\u00edcula. Los cristianos, y los predicadores en particular, no deber\u00edan asustarse m\u00e1s por la clasificaci\u00f3n R de una pel\u00edcula que nuestro Maestro por la clasificaci\u00f3n R, e incluso los elementos clasificados X en las vidas de los marginados con los que se asociaba tan libremente. .
Los predicadores encontrar\u00e1n m\u00e1s que una buena ilustraci\u00f3n de un serm\u00f3n en una pel\u00edcula de par\u00e1bola visual, por muy importante que esto pueda ser durante esa lucha por encontrar las mejores maneras de declarar a la congregaci\u00f3n el significado del texto b\u00edblico. Al buscar c\u00f3mo las grandes doctrinas de nuestra fe se desarrollan en las par\u00e1bolas del teatro y la tienda de videos, descubriremos conexiones entre el texto b\u00edblico antiguo y la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea de nosotros y nuestros feligreses. Doctrinas como el pecado y la culpa, la crucifixi\u00f3n y la muerte, la gracia y la reconciliaci\u00f3n, la vocaci\u00f3n y el discipulado pueden formar una cuadr\u00edcula a trav\u00e9s de la cual vemos una pel\u00edcula, un drama, una novela, un poema o incluso una noticia. Nos convertimos en traductores de teolog\u00eda, ayudando a nuestra gente a pasar de lo conceptual a lo concreto, del mundo antiguo de las Escrituras al mundo contempor\u00e1neo de los feligreses.
Nuestro concepto abstracto de la gracia de Dios como algo inmerecido e inesperado El regalo se hace realidad cuando vemos, en el Gran Ca\u00f1\u00f3n, al blanco suburbano Mack (Kevin Kline) varado en su auto averiado y rodeado por una pandilla de adolescentes negros que intentan robarle. Hab\u00eda llamado a una gr\u00faa, pero parece que ni \u00e9l ni su autom\u00f3vil estar\u00e1n cerca para recibir ayuda. Justo cuando el l\u00edder de la pandilla est\u00e1 a punto de abalanzarse sobre el desventurado Mack, aparece la gr\u00faa.
El peligro debe haber sido obvio para el conductor, pero se detiene de todos modos y retrocede hasta el auto de Mack. Cuando el conductor sale, todo lo que la c\u00e1mara baja nos permite ver son sus botas de estilo occidental y sus piernas enfundadas en jeans, lo que aumenta nuestras expectativas de una confrontaci\u00f3n al estilo de Rambo — \u00a1Oh chico, aqu\u00ed viene la acci\u00f3n! Pero el Simon de Danny Glover no es un Rambo. Simplemente se dedica a conectar el auto de Mack a su cami\u00f3n. Los j\u00f3venes beligerantes est\u00e1n desconcertados por este giro inesperado de los acontecimientos. Recuperando la compostura, el l\u00edder exige el reconocimiento de Simon, quien lleva al joven a un lado. Con voz suave, Mack razona con el mat\u00f3n armado y luego le pide un favor: — que se le permitiera irse con su cliente sin m\u00e1s incidentes. El estilo urbano de Simon de poner la otra mejilla apela al mejor instinto de la juventud endurecida. En este breve incidente vemos gracia abundante — en Simon arriesgando su propia seguridad para ayudar a un cliente (\u00a1un hombre blanco, adem\u00e1s!); en su m\u00e9todo de apelar a la pandilla y en su respuesta de dejar ir a su presa. Este es el primero de muchos momentos de gracia en una pel\u00edcula que explora seriamente el anhelo de trascendencia de los habitantes de la ciudad abarrotada.
Al usar escenas de tales pel\u00edculas en nuestra predicaci\u00f3n y en algunos de nuestros grupos de estudio (muchas iglesias estamos estableciendo grupos de visualizaci\u00f3n\/discusi\u00f3n de pel\u00edculas — llamamos al nuestro “Dios y las pel\u00edculas”), nosotros, los predicadores, podemos ayudar a nuestra gente a hacer conexiones entre lo sagrado y lo secular. La teolog\u00eda cobra vida porque hemos desarrollado “ojos que ven” y “o\u00eddos que oyen.” Vemos y escuchamos a Dios habl\u00e1ndonos a trav\u00e9s de una forma de arte que toca millones de vidas — y, sin embargo, pocos de los que est\u00e1n en las salas de cine realmente “ven.” Son como aquellos que escucharon a Jes\u00fas y luego se fueron molestos y perplejos. Vienen simplemente para entretenerse. (Por supuesto, las buenas par\u00e1bolas siempre son entretenidas, \u00a1ni siquiera sus enemigos acusaron a Jes\u00fas de ser aburrido!) Y han sido condicionados por a\u00f1os de denuncias de Hollywood por parte de los predicadores para que no esperen nada que valga la pena de su tiempo libre.
Despu\u00e9s de ver Places in the Heart recuerdo haber escuchado a la gente, al salir del cine, expresar su perplejidad por el servicio de comuni\u00f3n surrealista que culminaba la pel\u00edcula. En el servicio estaban presentes todos los personajes principales y secundarios de la historia, incluido un hombre negro que hab\u00eda sido expulsado de la ciudad por miembros del KKK, esos mismos miembros, Sally Field y su familia — y lo m\u00e1s sorprendente, su esposo muerto y el joven adolescente negro que accidentalmente le dispar\u00f3 y luego fue linchado al comienzo de la pel\u00edcula. \u00bfC\u00f3mo es que estos personajes ausentes y muertos est\u00e1n presentes en este servicio de Comuni\u00f3n? Los cristianos en la audiencia al menos ten\u00edan una pista — en los Ap\u00f3stoles’ Credo y en la Oraci\u00f3n de Comuni\u00f3n de la mayor\u00eda de las liturgias afirmamos la Comuni\u00f3n de los Santos, la uni\u00f3n m\u00edstica de todos los creyentes que han muerto, que est\u00e1n vivos y que vendr\u00e1n despu\u00e9s de nosotros.
El director\/escritor Robert Benton, bas\u00e1ndose en su ra\u00edces cristianas tejanas, presenta esta escena ins\u00f3lita para asegurarnos que toda la lucha, la agon\u00eda y los triunfos de los personajes de la pel\u00edcula, y por ende los nuestros tambi\u00e9n, son bendecidos por el Dios que nos une en Cristo por un v\u00ednculo que ninguna distancia geogr\u00e1fica o muerte puede romper. Pero solo aquellos con “ojos que ven” lo entender\u00e1. Nuestra tarea, entonces, como predicadores y maestros, es equipar teol\u00f3gicamente a las personas para que abran los ojos y puedan establecer conexiones entre la Biblia y el mundo.
Algunos pueden protestar porque estoy leyendo demasiado en las pel\u00edculas. — el antiguo problema del predicador de la eis\u00e9gesis versus la ex\u00e9gesis. Durante mi programa de doctorado en ministerio, cuando estaba interpretando Cool Hand Luke como una pel\u00edcula de la figura de Cristo, un compa\u00f1ero candidato cuestion\u00f3 mi lectura de la pel\u00edcula, especialmente su \u00faltima escena. Luke, interpretado por Paul Newman, hab\u00eda sido un rebelde en una cuadrilla de presos del sur, constantemente molestando y resistiendo a los ‘jefes’, ” como los guardias fueron llamados por los prisioneros. Despu\u00e9s de hacer el rid\u00edculo en dos fugas, Luke finalmente es asesinado a tiros. Este asesinato del Viernes Santo deber\u00eda haber sido el final de Luke, pero no lo fue. Mientras los prisioneros cortan la maleza a lo largo de un camino, los dem\u00e1s instan al mejor amigo de Luke, Dragline, a que \u00abnos cuente sobre Luke\u00bb. Dragline cuenta c\u00f3mo Luke siempre estaba sonriendo “esa sonrisa de Cool Hand Luke suya” — y vemos un collage de tomas de todos los episodios principales de la pel\u00edcula. Incluso en su muerte, declara Drag, Luke estaba sonriendo, demostrando que los jefes nunca podr\u00edan vencerlo. “\u00c9l hizo temblar el mundo.”
Mientras Dragline cuenta lo que es esencialmente una historia de Pascua, la c\u00e1mara pasa a un primer plano de las cadenas del prisionero, y luego a su sonrisa. cara. Al igual que Luke, Dragline est\u00e1 sonriendo, extra\u00f1amente libre, a pesar de que est\u00e1 encadenado. Y luego la c\u00e1mara retrocede para tomar una toma desde arriba, revelando que los prisioneros est\u00e1n frente a la iglesia abandonada donde le dispararon a su h\u00e9roe la noche anterior. Est\u00e1n en una encrucijada, y es la cruz la que, justo en el centro de la pantalla, incluso cuando una foto de Luke hace la transici\u00f3n a “The End” que vemos por \u00faltima vez.
Escrib\u00ed al director de la pel\u00edcula, Stuart Rosenberg, y adjunt\u00e9 una copia del cap\u00edtulo de mi tesis sobre su pel\u00edcula. Me llam\u00f3 por tel\u00e9fono y me dijo: \u00abDile a tu amigo que tienes raz\u00f3n\u00bb. Pas\u00e9 varias horas en un helic\u00f3ptero buscando el cruce de caminos adecuado para el final. Dijo que al principio pens\u00f3 que el simbolismo ser\u00eda demasiado obvio, pero le asegur\u00e9 que pocas personas que conoc\u00eda hab\u00edan pensado en por qu\u00e9 la pel\u00edcula terminaba con una cruz, as\u00ed que no ten\u00eda por qu\u00e9 preocuparse.
Pero incluso si el Si el director no hubiera tenido la intenci\u00f3n consciente de relacionar la rebeli\u00f3n de Lucas contra un sistema deshumanizador y su asesinato por parte de sus defensores con Cristo y su cruz, mis observaciones seguir\u00edan siendo v\u00e1lidas. V\u00e1lido en el sentido de que el arte es un di\u00e1logo entre el espectador y el creador. El espectador ve en una pel\u00edcula, como “Field of Dreams” una similitud o relaci\u00f3n de la llamada del agricultor Ray Kinsela y la de Abraham el Patriarca — ambos llamados por una Voz misteriosa en viajes que no entienden completamente. Como espectadores entrenados b\u00edblicamente, as\u00ed es como los predicadores deben abordar el cine, buscando las conexiones y similitudes, con cuidado de no leer demasiado en una pel\u00edcula, pero honrando la intenci\u00f3n original del cineasta y luego pasando a ver la relaci\u00f3n de la pel\u00edcula. la historia del artista a Su historia.
Jes\u00fas dec\u00eda a menudo, “el Reino de Dios es como…” Los predicadores podr\u00edan decir, explorando el cap\u00edtulo 9 de Juan, “Volverse espiritualmente ciego es como Judah Rosenthal, el oculista rico y respetado en Crimes and Misdemeanors de Woody Allen. Cuando su amante amenaza con ir con su esposa, \u00e9l acepta una oferta de su cu\u00f1ado relacionado con la mafia para matarla. Le molesta su conciencia, pero despu\u00e9s de un tiempo sus sentimientos de culpa desaparecen. Se ha vuelto espiritualmente ciego. Al mismo tiempo, uno de sus pacientes que padec\u00eda una enfermedad de los ojos, un rabino, le hab\u00eda ofrecido algunos buenos consejos antes cuando Judah hab\u00eda planteado el caso como hipot\u00e9tico — el hombre debe confesar el asunto a su esposa y confiar en ella para que lo perdone. El rabino pierde la vista f\u00edsica, pero espiritualmente ve con claridad. Jud\u00e1 conserva su visi\u00f3n f\u00edsica y su respetabilidad social pero en su ceguera espiritual ha perdido su alma. Hay mucho m\u00e1s en este cuento moral divertido y serio de lo que podemos discutir aqu\u00ed, pero Woody Allen nos ha dado una par\u00e1bola que vale la pena explorar junto con los Salmos 37 o 73.
La trama secundaria de la pel\u00edcula se refiere a Cliff Stern (interpretado por el propio Sr. Allen), un buen tipo que pierde a la chica y su trabajo hasta el final, de modo que se parece mucho al profeta Habacuc en busca de respuestas a la injusticia del mundo (ver Habacuc 1: 1 -2:4). S\u00e9 de un profesor de teolog\u00eda que usa esta pel\u00edcula en un curso de teodicea, pocas pel\u00edculas profundizan tanto en el tema como esta.
No estoy sugiriendo que los predicadores usen pel\u00edculas en cada serm\u00f3n o estudio b\u00edblico, sino que sean abiertos a la posibilidad de que Dios pueda tener algo que decirles a ellos ya su pueblo incluso a trav\u00e9s de una pel\u00edcula. El Dios que us\u00f3 a los asirios y a Judas en Su obra de salvaci\u00f3n, Quien habl\u00f3 a trav\u00e9s de una zarza ardiente y el asno de Balaam, todav\u00eda puede hablar a trav\u00e9s de medios inesperados — si su pueblo “tiene ojos para ver y o\u00eddos para o\u00edr.” Nuestra tarea es ser como El\u00ed y ayudar a nuestros Samuels a escuchar la voz divina en la oscuridad de un teatro, as\u00ed como en el templo.
Algunos temas teol\u00f3gicos en pel\u00edculas de par\u00e1bolas visuales selectas
1. Pecado\/Alienaci\u00f3n\/Culpa
All That Jazz (R)
Chinatown (R)
Ciudadano Kane – (NR)
Cr\u00edmenes & Delitos menores – (PG-13)
Una cara en la multitud – (NR)
2. Crucifixi\u00f3n\/Sacrificio\/Muerte
Cool Hand Luke – (NR)
Grito de libertad – (PG)
Eleni – (PG)
Hud (NR)
El se\u00f1or de las moscas
Concurso – (PG)
Tesoro de la Sierra Madre – (NR)
Sin perd\u00f3n – (R)
La Misi\u00f3n – (PG)
A orillas del agua – (NR)
El prestamista – (D)
Gandhi – (PG)
Matewan – (PG)
Madera de seda – (R)
El a\u00f1o de vivir peligrosamente – (PG)
3. Vocaci\u00f3n\/llamado\/toma de decisiones
M\u00e1s all\u00e1 de Rang\u00fan – (PG)
Broadway Danny Rose – (PG)
Bajas de guerra – (R)
Carros de fuego – (PG)
Encuentros cercanos del tercer tipo – (PG)
Campo de sue\u00f1os – (PG)
El largo camino a casa – (PG)
Un hombre para todas las estaciones – (NR)
Sarafina – (PG)
Fiebre del s\u00e1bado por la noche – (Versi\u00f3n PG)
4. Gracia\/Redenci\u00f3n\/Resurrecci\u00f3n\/
Volviendo a uno mismo
Fiesta de Babette – (PG)
Hombre muerto caminando – (R)
El Rey Pescador – (R)
Gran Ca\u00f1\u00f3n – (R)
Sacerdote – (R)
La lista de Schindler – (D)
La Strada – (NR)
Tender Misericordias – (PG)
Matar a un ruise\u00f1or – (NR)
Zorba el Griego – (NR)
5. Reconciliaci\u00f3n\/Amor Redentor
El Abismo – (PG)
Nena – (G)
Hermosa so\u00f1adora – (PG)
El color p\u00farpura – (R)
Llora Patria Amada – (PG)
El Gran Santini – (PG)
Los Miserables (versi\u00f3n de 1935 – NR)
Filadelfia – (R)
Lugares en el coraz\u00f3n – (PG)
La guerra – (PG)
6. Justicia\/Preocupaciones sociales
Boyz N the Hood – (R)
Bailando con lobos – (R)
Dios bendiga al ni\u00f1o (NR)
Uvas de la ira – (NR)
Sentencia de Nuremberg – (NR)
Malcolm X – (R)
Norma Rae – (PG)
Red – (R)
Romero – (PG)
El Santo de Ft. Washington – (R)
Lo anterior est\u00e1 tomado de una lista mucho m\u00e1s larga preparada para mis seminarios de Cine y Teolog\u00eda. Los lectores que deseen una copia y una edici\u00f3n de muestra de mi bolet\u00edn de cine Visual Parables, deben enviarme un sobre con estampilla y su direcci\u00f3n (tama\u00f1o comercial) a: Bovina Presbyterian Church, POBox 26, Bovina Center, NY 13740.<\/p>\n
Aunque Hollywood a menudo es atacado por predicadores y pol\u00edticos, muchos pastores han descubierto que algunos cineastas son compa\u00f1eros de viaje en la b\u00fasqueda de la “verdad que nos hace gratis.” John Duncan, autor del excelente art\u00edculo que apareci\u00f3 en el n\u00famero de marzo\/abril de 1996 de Preaching proporcion\u00f3 muchos ejemplos de escenas de pel\u00edculas … Continuar leyendo \u00abCine, par\u00e1bola y predicaci\u00f3n: Desarrollando una teolog\u00eda de la visi\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17237","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17237"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17237\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}