La Biblia abierta devolvi\u00f3 la mirada confundida del predicador mientras le\u00eda Jueces 19. Con la cabeza gacha, mirando el texto, reflexion\u00f3 sobre sus opciones. Fue una buena historia. Bueno, la mayor parte fue buena. \u00a1Tuvo dificultades cuando el levita desmembr\u00f3 a su concubina asesinada y la envi\u00f3 miembro por miembro a las doce tribus de Israel!
\u00bfC\u00f3mo diablos pudo predicar tal texto? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda este espantoso relato tener alguna aplicaci\u00f3n para su congregaci\u00f3n? Empez\u00f3 a hojear las p\u00e1ginas de su desgastada Biblia. \u00bfEra mejor predicar de otro texto? S\u00ed, era mejor hacer eso. La nueva campa\u00f1a de mayordom\u00eda se pondr\u00e1 en marcha la pr\u00f3xima semana…
Si predica con regularidad, el relato anterior le resultar\u00e1 familiar. Como predicadores, a menudo nos encontramos con textos de los que preferimos no predicar. El texto mencionado anteriormente sirve como un ejemplo adecuado. \u00bfEs posible predicar un serm\u00f3n significativo a su congregaci\u00f3n a partir de un texto como Jueces 19? creo que lo es M\u00e1s que eso, creo que los sermones de este tipo de textos son valiosos.
\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda buscar predicar estos textos dif\u00edciles? Estos textos tienen algo que decir. Creo que Dios no inspir\u00f3 a los escritores b\u00edblicos a componer relatos que no tienen significado ni aplicaci\u00f3n. Dios tiene algo que decirle a tu pueblo a trav\u00e9s de estos textos as\u00ed como tiene algo que decir a trav\u00e9s de Romanos o Isa\u00edas. Todas las Escrituras son dignas de un serm\u00f3n. Cierto, algunos son m\u00e1s dignos de un serm\u00f3n que otros. Sin embargo, todo puede ser predicado. Es importante, en este punto, definir exactamente la clase de textos dif\u00edciles de los que trata este art\u00edculo. Cuando uno considera el tema de los textos b\u00edblicos dif\u00edciles, vienen a la mente muchos tipos de dificultades. Por ejemplo, hay textos que son dif\u00edciles porque dejan perplejo nuestro entendimiento. La siguiente per\u00edcopa es dif\u00edcil por eso.
Jes\u00fas les dijo: “De cierto os digo, que si no com\u00e9is la carne del Hijo del hombre y beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar\u00e9 en el d\u00eda postrero.” (Juan 6:53-54, NVI)
Un predicador encontrar\u00e1 dif\u00edcil este texto porque puede no estar seguro de lo que Jes\u00fas quiso decir con que un disc\u00edpulo comiera Su carne o bebiera Su sangre. Otros textos son dif\u00edciles porque son un desaf\u00edo para vivir. Jes\u00fas’ palabras para amar a los enemigos es un buen ejemplo. Como predicadores, a menudo nos encontramos con textos que preferir\u00edamos no predicar.
Los textos b\u00edblicos son dif\u00edciles por muchas razones diferentes. Obviamente, este art\u00edculo no puede tratar todas las categor\u00edas de dificultades b\u00edblicas. Este art\u00edculo define un texto dif\u00edcil como una per\u00edcopa de la Biblia que ofende nuestro sentido de la \u00e9tica y viola nuestra comprensi\u00f3n cient\u00edfica del mundo. Tambi\u00e9n es un texto que es dif\u00edcil de aplicar de manera efectiva a una audiencia estadounidense moderna.
Perm\u00edtanme ampliar esta definici\u00f3n detallando cinco razones principales por las que este tipo de textos resultan desafiantes. Primero, en esta categor\u00eda de dificultades el texto entra en conflicto con nuestra sensibilidad moral y emocional. Sabemos que nuestra sensibilidad moderna est\u00e1 subordinada a la autoridad de las Escrituras. Sin embargo, a\u00fan podemos sentir una incomodidad emocional subyacente con una per\u00edcopa dif\u00edcil. Por ejemplo, encontramos Jueces 11, donde Jeft\u00e9 sacrifica a su propia hija, moral y emocionalmente dif\u00edcil. No podemos comprender a un padre sacrificando a su propia hija. Entonces, este tipo de textos provocan una respuesta emocional y moral negativa inmediata, posiblemente intensa, del lector. No creo que esta reacci\u00f3n emocional y moral sea cierta solo para los lectores modernos.
Creo que es razonable que estos relatos provocaran una respuesta similar tambi\u00e9n en los lectores antiguos. Creo que es seguro asumir que los primeros lectores experimentaron respuestas emocionales similares cuando los leyeron o escucharon. Creo que estos textos siempre han sido dif\u00edciles.
Segundo, estos textos tambi\u00e9n pueden ser dif\u00edciles porque violan nuestra forma de pensar moderna. Los estadounidenses modernos piensan de manera diferente a los antiguos hebreos, ap\u00f3stoles, romanos y griegos. El relato de G\u00e9nesis 30:37-43 sirve como un excelente ejemplo de este tipo de dificultad. En este relato, Jacob procur\u00f3 aumentar el tama\u00f1o de sus reba\u00f1os moteados sobre los de Lab\u00e1n, su suegro. Jacob tom\u00f3 ramas cortadas de almendros y pl\u00e1tanos y quit\u00f3 la corteza dejando al descubierto la madera blanca interior. Luego coloc\u00f3 estas ramas en los abrevaderos. Cuando los reba\u00f1os se reun\u00edan en los abrevaderos y se apareaban a la vista de estas ramas moteadas, produc\u00edan cr\u00edas moteadas y rayadas. Este texto es problem\u00e1tico porque viola nuestra comprensi\u00f3n moderna de la cr\u00eda. Sabemos que hacer que los animales se reproduzcan a la vista de la corteza moteada no da como resultado una descendencia moteada. Como resultado, nuestra reacci\u00f3n moderna inicial a este texto es de escepticismo. Queremos saber que esta cuenta es verdadera. Sin embargo, choca de cabeza con nuestra forma moderna de pensar. Nos causa dificultad. El problema est\u00e1 en nosotros, no en las Escrituras mismas.
Tercero, estos textos dif\u00edciles tambi\u00e9n ofenden nuestro sentido moderno de justicia o igualdad. No parecen justos. Por esa raz\u00f3n, muchos lectores modernos encuentran dif\u00edciles textos como Efesios 5:22-24. Dice: “Esposas, som\u00e9tanse a sus maridos como al Se\u00f1or. Porque el marido es cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es cabeza de la iglesia, su cuerpo, de la cual es el Salvador. Ahora bien, as\u00ed como la iglesia se sujeta a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las mujeres deben sujetarse a sus maridos en todo.” (NVI) En estos d\u00edas de pensamiento AHORA y Feminista, estos versos son dif\u00edciles. Son dif\u00edciles porque parecen relegar a las mujeres a una relaci\u00f3n servil con los hombres. Como tales, violan el sentido estadounidense moderno de igualdad de g\u00e9nero. Muchos las encuentran chovinistas.
Cuarto, la per\u00edcopa no establece claramente el punto principal del texto. Jueces 19, nuevamente, sirve como un ejemplo digno. \u00bfCu\u00e1l es el punto principal de esta cuenta sangrienta? \u00a1Obviamente, no est\u00e1 diciendo que sea apropiado para nosotros desmembrar concubinas asesinadas! No, debe haber algo m\u00e1s. De hecho lo hay. El punto principal de la cuenta no es evidente. No salta de los vers\u00edculos identific\u00e1ndose audazmente. Solo se revela despu\u00e9s de un estudio cuidadoso.
En quinto lugar, estos textos son dif\u00edciles porque su aplicaci\u00f3n a nuestras audiencias modernas es dif\u00edcil de determinar. Una vez m\u00e1s, observe el relato de Jacob y su programa de reproducci\u00f3n moteada en G\u00e9nesis 30:37-43. \u00bfCu\u00e1l es el punto de aplicaci\u00f3n de esta cuenta? \u00bfLo aplicamos diciendo a nuestros oyentes que debemos salir y hacer lo que hizo Jacob? O nuevamente, \u00bfc\u00f3mo aplicamos Efesios: 5:22-24 a nuestras congregaciones que viven en un mundo inundado de pensamiento y valores feministas? Estos textos son dif\u00edciles porque son dif\u00edciles de aplicar de manera significativa a nuestras congregaciones modernas. Incluso si logramos determinar el pensamiento principal del texto aplicar ese pensamiento a nuestros oyentes no es f\u00e1cil.
Entonces, un texto dif\u00edcil es aquel que viola nuestra sensibilidad moral y emocional. Va en contra de nuestra forma moderna de pensar cient\u00edficamente. Desaf\u00eda nuestro sentido de igualdad y justicia. El punto principal del texto no es evidente. Finalmente, es dif\u00edcil aplicarlo efectivamente a una congregaci\u00f3n moderna que escucha. Los textos dif\u00edciles compartir\u00e1n estas cinco caracter\u00edsticas en mayor o menor grado. Todos ellos estar\u00e1n presentes de alguna forma.
Una vez que haya identificado por qu\u00e9 un texto es dif\u00edcil, \u00bfcu\u00e1l es el siguiente paso? Al estar comprometido con la autoridad de las Escrituras, creo que estas dificultades pueden abordarse de manera adecuada y eficaz en los sermones. Perm\u00edtanme sugerir una estrategia de dos puntos para preparar sermones efectivos a partir de textos dif\u00edciles. El primer paso es identificar la idea principal del texto. Por idea principal entiendo la idea original de la per\u00edcopa tal como la habr\u00edan entendido los primeros lectores. Es mejor pensar en esta idea como compuesta de dos mitades. La primera mitad de la idea es el sujeto. El sujeto responde a la pregunta; \u00bfDe qu\u00e9 hablan estos vers\u00edculos? No es suficiente enunciar el sujeto en una sola palabra, como “gracia”, “misericordia” o “perd\u00f3n”. Tal afirmaci\u00f3n es demasiado general y conduce a una mala aplicaci\u00f3n del texto. M\u00e1s bien, al determinar el tema de la idea principal, est\u00e1 buscando determinar exactamente de qu\u00e9 est\u00e1 hablando el texto. As\u00ed que es mejor plantear el tema como, “\u00bfPor qu\u00e9 estas personas deber\u00edan dar gracias por la gracia de Dios?” O, “\u00bfPor qu\u00e9 siempre es bueno dar gracias a Dios?”
Notar\u00e1s que plante\u00e9 el tema en forma de pregunta. Lo mejor es establecer el tema de un texto como una pregunta a responder. El complemento se convierte en la respuesta a esa pregunta. El complemento de la idea revela lo que dice el texto sobre la idea principal. Entonces, si el tema de un texto es, “\u00bfC\u00f3mo ha mostrado Dios su misericordia a este pueblo?” El complemento podr\u00eda ser, “Retuvo su juicio por el momento presente.” Una vez que haya determinado el tema y el complemento del texto, col\u00f3quelos en una oraci\u00f3n completa.
(Sujeto) Dios ha mostrado misericordia a esta gente al
(complemento) retener su juicio por el tiempo presente.” ;
Recuerde; el sujeto de la idea principal responde a la pregunta; “\u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hablando exactamente este texto?” El complemento de la idea principal responde a la pregunta; “\u00bfQu\u00e9 dice exactamente este texto acerca de lo que est\u00e1 hablando?” Una serie de preguntas te ayudar\u00e1n en este proceso de determinar la idea principal del texto.
1. \u00bfLa per\u00edcopa est\u00e1 bien definida y completa? Determinar los l\u00edmites del texto. Para el serm\u00f3n de Jueces 11 incluido con este art\u00edculo, determin\u00e9 que Jueces 11: 29-40 eran los l\u00edmites del texto. Us\u00e9 el cl\u00edmax de la historia como la lectura de las Escrituras para ese domingo. Traje el resto de la historia cuando analic\u00e9 el trasfondo del texto en el serm\u00f3n.
2. \u00bfDe qu\u00e9 habla el texto? Al responder a esta pregunta querr\u00e1 ver si la per\u00edcopa repite ciertas palabras, frases o im\u00e1genes. Tambi\u00e9n buscar\u00e1 cosas como im\u00e1genes repetidas. Por ejemplo, en Proverbios la imagen de The Sluggard aparece repetidamente. En Jueces 11, un texto que trataremos m\u00e1s completamente a continuaci\u00f3n, Jeft\u00e9 es un Juez, una imagen importante para ese relato. Porque como juez deber\u00eda haberlo sabido mejor. Tambi\u00e9n necesitar\u00e1 determinar qu\u00e9 est\u00e1 pasando en el contexto inmediato de la per\u00edcopa. Cuando leas sobre los antecedentes de Jeft\u00e9, ver\u00e1s que su car\u00e1cter no era el mejor. En este punto, redacte aproximadamente el tema en forma de pregunta. Expuse el tema de Jueces 11:29-40 en la siguiente pregunta. “\u00bfPor qu\u00e9 estuvo mal el voto de Jeft\u00e9?” Notar\u00e1s que he hecho un juicio en este punto. De mi ex\u00e9gesis del texto decid\u00ed que Jeft\u00e9 cometi\u00f3 un grave error al hacer este voto a Dios. Traigo esto a colaci\u00f3n en el serm\u00f3n.
3. \u00bfQu\u00e9 dice el texto acerca de lo que est\u00e1 hablando? Puede responder a esta pregunta buscando palabras, frases e im\u00e1genes repetidas. Este proceso es muy similar a la determinaci\u00f3n del sujeto. Luego querr\u00e1 escribir un borrador del complemento. Recuerda que el complemento responde a la pregunta del sujeto. Para este serm\u00f3n el complemento es: “Porque rehus\u00f3 tomar la palabra de Dios e hizo un voto pagano que le cost\u00f3 la vida a su hija.”
4. Habiendo determinado un tema aproximado y un complemento, buscar\u00e1 cualquier imagen que deba reafirmar. Por ejemplo, en Proverbios debe repetir la imagen de “The Sluggard” como “La persona perezosa”. Querr\u00e1 expresar estas im\u00e1genes usando t\u00e9rminos que sean fieles al texto que su audiencia pueda entender.
5. En este punto, es posible que deba reafirmar la idea en forma de Sujeto y Complemento. Hasta ahora tenemos un tema: “\u00bfPor qu\u00e9 estuvo mal el voto de Jeft\u00e9?” Tambi\u00e9n tenemos un complemento que responde al tema: “Porque rehus\u00f3 tomar la palabra de Dios e hizo un voto pagano que le cost\u00f3 a su hija.” Juega con la redacci\u00f3n. Trabaje para hacer que este tema y complemento sea comprensible para su audiencia moderna.
6. Finalmente, expondr\u00e1s la idea en una oraci\u00f3n. Para el serm\u00f3n, escrib\u00ed la idea principal de la siguiente manera. “El voto de Jeft\u00e9 fue incorrecto porque se neg\u00f3 a tomar la palabra de Dios e hizo un voto pagano que le cost\u00f3 a su hija.” Ahora, \u00bfa d\u00f3nde vas desde aqu\u00ed? Hemos completado solo la mitad de la tarea.
Predicar un serm\u00f3n estructurado a partir de la idea original del texto es incompleto. Tal serm\u00f3n solo predica lo que el texto significaba para los oyentes originales, no para nuestras audiencias modernas. La parte dif\u00edcil de predicar estos textos es aplicarlos a nuestras congregaciones. As\u00ed que llamemos a esta idea principal original la idea exeg\u00e9tica del texto. La idea exeg\u00e9tica es la idea principal del texto tal como lo entienden los oyentes originales. Debe aplicar esta idea exeg\u00e9tica a su congregaci\u00f3n. Se convertir\u00e1 en la idea homil\u00e9tica. La idea homil\u00e9tica relaciona significativamente la idea exeg\u00e9tica con su congregaci\u00f3n. Para lograr esto, enunciar\u00e1s la idea homil\u00e9tica tambi\u00e9n en forma de sujeto y complemento. Una herramienta \u00fatil para determinar las ideas homil\u00e9ticas es la Escalera de abstracci\u00f3n. Pasar de una idea exeg\u00e9tica a una homil\u00e9tica significa pasar de lo espec\u00edfico a lo abstracto. F\u00edjate en la Escalera de abajo.
La Escalera de la Abstracci\u00f3n
8. Mam\u00edfero — Juan & Jane Backpew
7. Herb\u00edvoro
6. Familia Bovina
5. Tiene Cuatro Patas
4. Animal de granja
3. Vaca
2. Leche de vaca
1. Bessie
Uno sube esta escalera desde lo muy espec\u00edfico (Bessie la vaca) hasta lo m\u00e1s general (mam\u00edfero). \u00bfEn qu\u00e9 se parece Bessie a la gente de su congregaci\u00f3n? Se pasa de lo espec\u00edfico a lo abstracto. En este caso, debe subir la escalera hasta llegar a un punto que lleva al Sr. o la Sra. Backpew. Bessie es como su congregaci\u00f3n porque las personas y las vacas son mam\u00edferos.
Trabajemos nuestro texto de Jueces 11 por esta escalera. Jeft\u00e9 en Jueces 11:29-40:
5. Un hombre
4. Un hombre de fe –> Audiencia de la iglesia moderna
3. Una figura del Antiguo Testamento
2. Un israelita
1. Jeft\u00e9, un juez en Israel
Bajamos de la escalera en el pelda\u00f1o cuatro. Jeft\u00e9 era un hombre que estaba tratando de vivir su fe. Puede que no lo haya hecho muy bien, sin embargo, as\u00ed es como se parece a la gente de nuestras congregaciones. Tenga en cuenta que el paso cinco va demasiado arriba en la escalera ya que la aplicaci\u00f3n no es lo suficientemente espec\u00edfica. Entonces, tomaremos esta informaci\u00f3n y determinaremos una idea homil\u00e9tica para un serm\u00f3n de Jueces 11:29-40.
Jeft\u00e9 es como nuestra audiencia moderna en el sentido de que estaba tratando de vivir su fe. Adem\u00e1s, estaba tratando de ser fiel a Dios de una manera que entend\u00eda. No hay duda de que Jeft\u00e9 cre\u00eda que estaba haciendo lo correcto al sacrificar a su hija. Estaba tratando de hacer un trato con Dios. Si Dios le diera la victoria, sacrificar\u00eda al primero que saliera por su puerta para saludarlo. Jeft\u00e9 enfrent\u00f3 un desaf\u00edo que lo llev\u00f3 a hacer este trato con Dios. Ese desaf\u00edo llev\u00f3 su fe al l\u00edmite.
Ahora comenzamos a ver puntos en los que este relato se aplica a nuestras congregaciones. Hay momentos en los que tambi\u00e9n intentamos hacer tratos con Dios. Estos tratos son tan imprudentes como los de Jeft\u00e9. El borrador de la idea homil\u00e9tica para este serm\u00f3n de Jueces 11:29-40 dice lo siguiente. Tema: “\u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra respuesta apropiada a Dios en situaciones desafiantes?” Complemento: “Nuestra respuesta a Dios en tiempos dif\u00edciles debe ser confianza, no regateos.”
Trabajando con ese borrador produciremos nuestra idea homil\u00e9tica final. La idea final es: “Debemos buscar confiar en Dios cuando enfrentamos situaciones desafiantes, no sobornarlo.” En el serm\u00f3n expresaremos esta idea con varias frases como, “\u00a1Conf\u00eda en Dios, no lo sobornes!” Ahora est\u00e1 listo para escribir su serm\u00f3n a partir de este texto dif\u00edcil.
He esbozado en este art\u00edculo un m\u00e9todo para predicar textos dif\u00edciles de las Escrituras. Al abordar estos textos, debe saber por qu\u00e9 el texto es dif\u00edcil. Debe determinar su idea exeg\u00e9tica. A partir de esa idea exeg\u00e9tica hay que definir una idea homil\u00e9tica adecuada. Pablo le escribi\u00f3 a Timoteo que todas las Escrituras son inspiradas por Dios y son \u00fatiles para instruir en justicia y equipar a los santos (II Timoteo 3:16f). Pablo no escribi\u00f3 que algunos textos son \u00fatiles, o que solo nuestros textos favoritos son provechosos. M\u00e1s bien, toda la Escritura es inspirada por Dios, incluso los textos dif\u00edciles. Busquemos entonces equipar a nuestras congregaciones para la justicia con la palabra completa de Dios.
Predique la Palabra completa. \u00a1Predique las dif\u00edciles!<\/p>\n
La Biblia abierta devolvi\u00f3 la mirada confundida del predicador mientras le\u00eda Jueces 19. Con la cabeza gacha, mirando el texto, reflexion\u00f3 sobre sus opciones. Fue una buena historia. Bueno, la mayor parte fue buena. \u00a1Tuvo dificultades cuando el levita desmembr\u00f3 a su concubina asesinada y la envi\u00f3 miembro por miembro a las doce tribus de … Continuar leyendo \u00abPredicando a los duros\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17239","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17239"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17239\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}