Las visitas de Edward Rosenbaum al hospital no fueron como las suyas. Nunca tuvo que completar montones de formularios ni soportar el tedio nervioso de la sala de espera. Cuando Rosenbaum entr\u00f3, pas\u00f3 por una puerta privada y se mont\u00f3 en un ascensor especial. Incluso llam\u00f3 a los m\u00e9dicos por sus nombres de pila.
Pero una vez que le diagnosticaron c\u00e1ncer, esta relaci\u00f3n tom\u00f3 un tono diferente. La pr\u00f3xima vez que ingres\u00f3 al hospital no fue como jefe de medicina y presidente del personal, sino como paciente. La experiencia fue transformadora. En su libro titulado A Taste of My Own Medicine, Rosenbaum escribe: \u201cHe o\u00eddo decir que para ser m\u00e9dico, primero hay que ser paciente. No fue hasta entonces que supe que el m\u00e9dico y el paciente no est\u00e1n en el mismo camino. La vista es completamente diferente cuando est\u00e1s parado al lado de la cama que cuando est\u00e1s acostado en ella.”
Lo mismo podr\u00eda decirse de la predicaci\u00f3n. El serm\u00f3n suena muy diferente desde el otro lado del p\u00falpito. Cuando me un\u00ed a la facultad del Instituto B\u00edblico Moody, despu\u00e9s de nueve a\u00f1os de ministerio pastoral, descubr\u00ed que mi experiencia del evento de predicaci\u00f3n cambi\u00f3 radicalmente.
El desaf\u00edo de escuchar
Ocasionalmente, uno de los miembros de mi iglesia reprenderme despu\u00e9s del servicio por predicar demasiado tiempo. “Buen serm\u00f3n, pastor” dec\u00eda al salir por la puerta. Luego, con una sonrisa, agregaba: “Pero si no se puede decir en veinte minutos, no hace falta decirlo”. Aunque no estaba de acuerdo con \u00e9l, en esos momentos cuando sal\u00ed del \u00e9xtasis prof\u00e9tico de la entrega de sermones, tuve que admitir que no todos en mi audiencia estaban tan interesados en escuchar como yo en predicar.
Estaba Dave , tres filas atr\u00e1s en el lado izquierdo, moviendo la cabeza adormilado. Detr\u00e1s de \u00e9l estaba sentado Jim, con los ojos cerrados, desvergonzadamente dormido. Mientras tanto, una madre cansada en la parte de atr\u00e1s trat\u00f3 de dividir su atenci\u00f3n entre mi mensaje y el ni\u00f1o sentado a su lado, que estaba ocupado haciendo preguntas sobre el dibujo que estaba coloreando. Ninguna de estas personas pareci\u00f3 encontrar la experiencia de adoraci\u00f3n tan convincente para m\u00ed.
La banca m\u00e1s ruidosa de la iglesia
Solo tom\u00f3 unos pocos domingos en la banca para descubrir cu\u00e1nta competencia enfrenta el predicador durante el mensaje. Un domingo, el ruido de fondo en la iglesia parec\u00eda ser inusualmente alto. Ciertamente fue m\u00e1s alto que cualquier cosa que haya encontrado durante mis a\u00f1os en el p\u00falpito. Apenas pod\u00eda escuchar lo que dec\u00eda el pastor por encima del estr\u00e9pito de las p\u00e1ginas susurrantes, los l\u00e1pices garabateando y los pies golpeando. Examinando la congregaci\u00f3n en busca de la fuente de la interrupci\u00f3n, me constern\u00f3 descubrir que no solo se origin\u00f3 en mi banco, sino que tambi\u00e9n lo generaron mis propios hijos. Cuando levant\u00e9 las cejas para se\u00f1alarle mi disgusto a mi esposa, ella miraba pl\u00e1cidamente al frente, aparentemente despreocupada por el alboroto que estaban haciendo estas criaturas rebeldes.
Sol\u00eda imaginar c\u00f3mo ser\u00eda adorar con mi familia el domingo. . Me imagin\u00e9 a los ni\u00f1os sentados ansiosamente a mi lado, escuchando al predicador con gran atenci\u00f3n. Pens\u00e9 que discutir\u00edamos el serm\u00f3n juntos de camino a casa en el autom\u00f3vil, ya que agregu\u00e9 mi valiosa perspectiva. El domingo, mi hijo menor tom\u00f3 un l\u00e1piz del estante de la banca y lo lanz\u00f3 por el santuario, se me ocurri\u00f3 que mi percepci\u00f3n de la vida en la banca puede haber sido algo poco realista.
“\u00bfC\u00f3mo puedes adorar con todo este ruido?” Le pregunt\u00e9 a mi esposa. Ella solo se ri\u00f3. “Bienvenido a la congregaci\u00f3n” ella dijo.
El silencio relativo del servicio de adoraci\u00f3n enmascara una cacofon\u00eda de sonidos ocultos e interrupciones: el aire acondicionado zumba, un hombre tose, un beb\u00e9 llora. En la distancia suena una sirena y una motocicleta que pasa petardea. Adem\u00e1s de estos ruidos de fondo normales, los oyentes deben lidiar con el clamor de sus propios pensamientos. Pueden estar ansiosos por los problemas que enfrentaron la semana anterior o preocupados por su apretada agenda dominical. Cada sonido compite por la atenci\u00f3n de la audiencia.
Para impactar a mis oyentes, primero debo llamar su atenci\u00f3n. Una vez que tengo la atenci\u00f3n de mi audiencia, debo decir algo que valga la pena mantener, y decirlo de una manera que los motive a responder. La regla para la predicaci\u00f3n que les doy a mis alumnos es esta: establezca su principio, pinte un cuadro, luego muestre a sus oyentes c\u00f3mo se ve el principio en su propio contexto. Haga esto para cada punto de su mensaje y ser\u00e1 m\u00e1s probable que lleve a la audiencia con usted.
Declare su principio
Los oyentes de hoy en d\u00eda han sido condicionados por ver miles de horas de programas altamente producidos, historias orientadas visualmente que se han empaquetado cuidadosamente en segmentos de 15 minutos o menos. La mayor\u00eda de estas historias se basan en una estructura de trama simple que plantea un problema y lo resuelve en 30 a 50 minutos. A\u00fan m\u00e1s sutil en su impacto que las comedias de situaci\u00f3n y los dramas que supuestamente son la oferta principal de la televisi\u00f3n es su tarifa real: los comerciales que se esparcen a lo largo de cada programa y cuyos treinta segundos a menudo cuestan m\u00e1s producir que el programa completo. para lo cual brindan apoyo financiero.
William Willimon ha observado: “Nuestra cultura est\u00e1 dominada por la tecnolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n que no brinda exposici\u00f3n, comprensi\u00f3n ni informaci\u00f3n. La televisi\u00f3n ha hecho del entretenimiento el centro de atenci\u00f3n en la presentaci\u00f3n de la experiencia y ha dado forma a su propio tipo de audiencia. Los comerciales en particular desde\u00f1an la exposici\u00f3n porque lleva tiempo. La respuesta obvia a esta tendencia cultural parecer\u00eda ser sermones breves, narrativos, afectivos y no propositivos. Sin embargo, la verdadera predicaci\u00f3n b\u00edblica, incluso cuando tiene una estructura principalmente narrativa, debe ser proposicional en su n\u00facleo. Esto es inevitable porque es la comunicaci\u00f3n de la verdad. Adem\u00e1s, el lenguaje del Nuevo Testamento es absolutista, enfatizando repetidamente que la predicaci\u00f3n b\u00edblica es la comunicaci\u00f3n de la verdad (2 Cor. 4:2; Ef. 1:13; 4:21; Col. 1:5; 2 Tes. 2:13; 1 Timoteo 2:4; 3:15; 4:3; etc.).
En vista de esto, el primer paso en la predicaci\u00f3n debe ser determinar el n\u00facleo proposicional del serm\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la verdad principal que espero comunicar al oyente? Para responder a esa verdad, mi audiencia debe saber cu\u00e1l es.
No podemos ignorar el impacto de la televisi\u00f3n en nuestros oyentes, pero tampoco podemos darnos el lujo de sacrificar el contenido b\u00edblico en un esfuerzo por hacer que nuestros sermones sean m\u00e1s “ ;escuchable.” El mensaje debe basarse en la verdad proposicional y esa verdad debe establecerse claramente. Sin embargo, la verdad, por importante que sea, no es suficiente.
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En una clase reciente que trataba sobre la formulaci\u00f3n y entrega de mensajes evangel\u00edsticos, not\u00e9 un patr\u00f3n com\u00fan entre mis alumnos: ’ sermones Despu\u00e9s de una breve lectura del texto del serm\u00f3n, el estudiante invariablemente lo dejaba atr\u00e1s para deambular por el Camino de los Romanos. Cuando se usaban ilustraciones, lo cual era raro, eran inevitablemente los viejos y cansados caballos de guerra que los mismos estudiantes hab\u00edan escuchado de otros predicadores. El elemento m\u00e1s desconcertante de esta experiencia fue la sensaci\u00f3n de autorreconocimiento que produjo. Sab\u00eda d\u00f3nde hab\u00eda escuchado estos sermones antes. Las hab\u00eda predicado en el p\u00falpito de mi iglesia. Mientras escuchaba, se me ocurri\u00f3 que lo que realmente est\u00e1bamos practicando era una especie de “palabra m\u00e1gica” — un intento de obtener una respuesta cantando verdades teol\u00f3gicas y vers\u00edculos b\u00edblicos sobre la congregaci\u00f3n. \u00a1A\u00fan peor, est\u00e1bamos predicando clich\u00e9s evangel\u00edsticos!
La verdad proposicional es fundamental para el serm\u00f3n pero no garantiza resultados. Un enfoque que equivale a “magia de palabras” opera bajo la falsa suposici\u00f3n de que el cambio es en gran medida una cuesti\u00f3n de cognici\u00f3n. Asume que todos nuestros oyentes necesitan motivarlos a cambiar los valores fundamentales para comprender lo que dice la Biblia. Sin embargo, a menudo nos encontramos con personas que entienden las verdades que predicamos e incluso las afirman, pero siguen actuando en contra de lo que saben y dicen creer. La cognici\u00f3n no es el problema, lo es la motivaci\u00f3n.
El lenguaje visual y la met\u00e1fora ayudan a cerrar la brecha entre la cognici\u00f3n y la motivaci\u00f3n. Warren Wiersbe explica: \u201cCuando te enfrentas a una met\u00e1fora, es posible que te encuentres recordando experiencias olvidadas y desenterrando sentimientos enterrados, y luego junt\u00e1ndolos para descubrir nuevas ideas. Tu mente dice: ‘\u00a1Ya veo!’ Tu coraz\u00f3n dice: ‘\u00a1Siento!’ Entonces, en ese momento de transformaci\u00f3n, su imaginaci\u00f3n une los dos y dice: ‘Empiezo a entender.’”
Las met\u00e1foras son importantes en la predicaci\u00f3n, no solo porque proporcionan variedad, porque se encuentran en el n\u00facleo mismo de la comprensi\u00f3n humana. Esto es especialmente cierto para los conceptos abstractos. Seg\u00fan George Lakoff, profesor de ling\u00fc\u00edstica en la Universidad de California, y Mark Johnson, profesor de Filosof\u00eda en la Universidad del Sur de Illinois: \u201cNuestro sistema conceptual ordinario, en t\u00e9rminos del cual pensamos y actuamos, es fundamentalmente de naturaleza metaf\u00f3rica. .” Las met\u00e1foras nos ayudan a comprender una cosa al se\u00f1alarnos otra cosa y decir “Esto es eso.”
Las historias tambi\u00e9n son un factor importante para motivar a los oyentes a cambiar sus valores fundamentales. Una historia efectiva captura y mantiene mi atenci\u00f3n en varios niveles. Capta mi inter\u00e9s porque trata sobre la “realidad” Puede que no me interese la teolog\u00eda, pero me interesa la vida real. Una historia tiene el poder de tocar mi coraz\u00f3n porque puedo identificarme con los problemas, las circunstancias o las emociones de sus personajes centrales.
A\u00fan m\u00e1s importante, las historias me brindan la oportunidad de “probar” las verdades enfatizadas en el serm\u00f3n antes de que se le pida que haga un compromiso personal. No es casualidad que casi un tercio de la Biblia se presenta en forma de historia. Jes\u00fas us\u00f3 met\u00e1foras e historias constantemente en su predicaci\u00f3n.
Otra ventaja de estas herramientas es su capacidad para ayudar a contrarrestar el lapso de tiempo que existe entre la predicaci\u00f3n y la escucha. En The Christian Communicator’s Handbook, el Dr. Tom Nash, profesor de comunicaciones en la Universidad de Biola, se\u00f1ala que el orador promedio dice de 120 a 150 palabras por minuto, dos veces m\u00e1s lento que el \u00edndice de comprensi\u00f3n de un lector relativamente pobre y veinte veces m\u00e1s lento. que un buen lector: “Eso significa que algo as\u00ed como el 95 por ciento de la capacidad de procesamiento de informaci\u00f3n del cerebro no se usa cuando escuchamos un discurso.”
\u00a1Con raz\u00f3n los miembros de la iglesia parecen distra\u00eddos cuando predicamos! El cerebro tiene demasiado tiempo libre en sus manos. Nash enfatiza la necesidad de “atravesar a los oyentes’ niebla” mediante el uso de un lenguaje personalizado y la narraci\u00f3n de historias: “D\u00e9 a los miembros de la audiencia algo en lo que pensar o imaginar para ayudarlos a mantener sus mentes ocupadas para que no empiecen a pensar en otras cosas.”
Mu\u00e9streles Lo que parece
La met\u00e1fora, la historia y el lenguaje visual no son fines en s\u00ed mismos. Sirven a la verdad proposicional que se encuentra en el coraz\u00f3n del mensaje. Sin embargo, una vez que esa verdad ha sido claramente declarada e ilustrada, se deben extraer implicaciones para nuestros oyentes.
Jes\u00fas estaba orientado a la aplicaci\u00f3n en Su predicaci\u00f3n. Despu\u00e9s de predicar un mensaje a Sus disc\u00edpulos que inclu\u00eda tanto la verdad proposicional como la acci\u00f3n metaf\u00f3rica, prometi\u00f3: “Ahora que sabes estas cosas, ser\u00e1s bendecido si las haces” (Juan 13:17). El objetivo final de mi predicaci\u00f3n es la acci\u00f3n. Quiero que mis oyentes sean tanto hacedores de la palabra como oidores. Para facilitar su respuesta, debo ayudarlos a ver c\u00f3mo se ve esa respuesta en su propio contexto. Para hacer esto, debo tomar su lugar en el banco antes de pararme en el p\u00falpito.
Cuando se trata de la aplicaci\u00f3n del serm\u00f3n, lucho entre dos extremos. Cuando mis aplicaciones son demasiado generales, los oyentes afirman la validez de lo que digo sin asumir la responsabilidad personal de actuar en consecuencia. Mientras Nat\u00e1n le predic\u00f3 a David en par\u00e1bolas, David pudo afirmar la atrocidad del pecado que el profeta hab\u00eda descrito sin referirse a s\u00ed mismo. Fue solo cuando el profeta pas\u00f3 a la aplicaci\u00f3n y declar\u00f3 “T\u00fa eres el hombre” que David pudo decir “He pecado contra el SE\u00d1OR” (2 Sam. 12:1-14).
Por otro lado, cuando mis aplicaciones son demasiado espec\u00edficas, es f\u00e1cil que los oyentes se descalifiquen a s\u00ed mismos al notar que no se ajustan a las condiciones espec\u00edficas descritas en mis ejemplos. Este tipo de enfoque de estudio de caso fue empleado a menudo por los l\u00edderes religiosos de Jes\u00fas & # 8217; d\u00eda, permitiendo que los fariseos y los escribas se eximieran. Uno de Jes\u00fas’ El prop\u00f3sito del Serm\u00f3n del Monte era ayudar a sus oyentes a ver los principios generales detr\u00e1s de las verdades familiares que hab\u00edan sido particularizadas. Por otro lado, un enfoque de aplicaci\u00f3n demasiado espec\u00edfico puede conducir al legalismo, una atenci\u00f3n a la letra de la ley sin tener en cuenta su esp\u00edritu. La aplicaci\u00f3n efectiva debe ser tanto general como espec\u00edfica, pero sobre todo debe ser relevante.
Mientras preparaba un mensaje sobre el segundo cap\u00edtulo de Hebreos, pens\u00e9 en Joyce, una mujer de mi congregaci\u00f3n que se estaba muriendo de c\u00e1ncer. Su rostro demacrado, devastado por los efectos de la quimioterapia y la radiaci\u00f3n, me vino a la mente mientras meditaba en Hebreos 2:15, un pasaje que dice que uno de los prop\u00f3sitos de la encarnaci\u00f3n era “… liberar a los que toda su vida estaban sujetos a la esclavitud por el temor de la muerte.” Acababa de completar dos o tres p\u00e1rrafos de clich\u00e9s, asegurando a la congregaci\u00f3n que el verdadero cristiano no teme a la muerte.
“\u00bfCrees que ella cree eso?” una voz parec\u00eda decir. No pod\u00eda estar seguro de la respuesta. \u00bfC\u00f3mo me sentir\u00eda si me estuviera muriendo y tuviera que escuchar mi propio serm\u00f3n?
La siguiente pregunta fue a\u00fan m\u00e1s inquietante. “\u00bfCrees eso?” Tuve que admitir que no — al menos no como una cuesti\u00f3n de experiencia personal. Podr\u00eda afirmarlo como un punto de fe. Pero si iba a ser honesto, tendr\u00eda que admitir que, incluso como cristiano, a menudo luchaba con el miedo a la muerte. De repente, el tono de mi serm\u00f3n cambi\u00f3. Los clich\u00e9s y los t\u00f3picos nunca servir\u00edan. El oyente pensativo ver\u00eda a trav\u00e9s de ellos y sabr\u00eda que solo estaba silbando en la oscuridad, tratando de evitar enfrentar mi propio miedo. Si iba a predicar este texto con la verdad, tendr\u00eda que pasar alg\u00fan tiempo sentado junto a Joyce y confrontar mi propio miedo a la muerte.
Edward Rosenbaum ten\u00eda raz\u00f3n. Para ser m\u00e9dico, primero hay que ser paciente. Lo mismo ocurre con los que buscan ser m\u00e9dicos del alma. La vista es completamente diferente, seg\u00fan el lado del p\u00falpito en el que se encuentre. Para predicar con eficacia, primero debemos tener en cuenta la vista desde la banca.<\/p>\n
Las visitas de Edward Rosenbaum al hospital no fueron como las suyas. Nunca tuvo que completar montones de formularios ni soportar el tedio nervioso de la sala de espera. Cuando Rosenbaum entr\u00f3, pas\u00f3 por una puerta privada y se mont\u00f3 en un ascensor especial. Incluso llam\u00f3 a los m\u00e9dicos por sus nombres de pila.Pero una … Continuar leyendo \u00abUna perspectiva desde el banco: Lecciones sobre la predicaci\u00f3n desde el otro lado del p\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17249","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17249","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17249"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17249\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}