\tSomos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros. Te rogamos en nombre de Cristo: reconciliaos con Dios (2 Cor. 5:20)
"Frank" era un oso grizzly de un hombre. A\u00f1os de trabajo agr\u00edcola hab\u00edan endurecido su cuerpo, mientras que una dura religi\u00f3n campesina hab\u00eda petrificado su alma. Era di\u00e1cono en una iglesia a la que serv\u00ed. Nunca corto de palabras, Frank siempre dec\u00eda las cosas como eran. Podr\u00eda ser brutal. Su esposa e hijos se encogieron ante su dureza y lo detestaron por ello.
Despu\u00e9s de la iglesia un domingo, los di\u00e1conos y yo salimos a almorzar para discutir el estado de la iglesia. Las cosas no parec\u00edan ir bien. Frank no perdi\u00f3 tiempo ni palabras. Se apresur\u00f3 a comer, dej\u00f3 el tenedor y exclam\u00f3: \u00abEl problema con la iglesia es que el predicador no est\u00e1 predicando sermones de evangelizaci\u00f3n\u00bb.
Frank habl\u00f3 mucho m\u00e1s de lo que pensaba. Yo estaba sentado a su lado, pero \u00e9l se refiri\u00f3 a "el predicador" como si yo estuviera ausente. Se hab\u00eda distanciado de mi ministerio, y sus palabras lo demostraron. Por predicaci\u00f3n evangel\u00edstica, Harold quiso decir que mis sermones deber\u00edan estar dirigidos a los no cristianos ya aquellos cristianos que necesitaban estar bien con Dios. \u00c9l asumi\u00f3 que no estaba en ninguno de los bandos, y por lo tanto quer\u00eda que mi predicaci\u00f3n lo dejara en paz. Regularmente se enojaba cuando tocaba temas en su vida como la ira, el racismo o la compasi\u00f3n.
Un domingo prediqu\u00e9 del texto, "Bienaventurados los pacificadores" (Mateo 5:9). Pens\u00e9 que el pasaje era relevante ya que el transporte en autob\u00fas ordenado por la corte para forzar la integraci\u00f3n escolar hab\u00eda creado condiciones cercanas a los disturbios en las cercan\u00edas de Louisville, Kentucky. Le ped\u00ed a la congregaci\u00f3n que considerara cu\u00e1l deber\u00eda ser la respuesta cristiana a ese tipo de ira y odio. La iglesia era lo suficientemente peque\u00f1a para permitir la conversaci\u00f3n, y us\u00e9 la \u00faltima parte del tiempo del serm\u00f3n para discutir la pregunta.
Frank habl\u00f3 primero. Su rostro estaba rojo de ira, y m\u00e1s o menos me grit\u00f3 una pregunta. "\u00bfPor qu\u00e9 trajiste eso aqu\u00ed hoy?" pregunt\u00f3. Obviamente no quer\u00eda pensar en eso.
Frank me otorg\u00f3 muy poca autoridad como su pastor. Su marco de fe y vida exclu\u00eda a cualquier ser humano de tener una supervisi\u00f3n espiritual de su alma.
Una crisis de autoridad
Frank es un s\u00edmbolo tosco de nuestro tiempo. Vivimos en una cultura en la que la sumisi\u00f3n a la autoridad, especialmente a la autoridad moral o espiritual, es anatema.
Una cultura resistente a la autoridad
El mundo occidental se encuentra al final de una larga batalla contra la autoridad. Hace mucho tiempo, los derechos individuales y la soberan\u00eda personal derrocaron la autoridad moral de siglos que resid\u00eda en el estado y la iglesia. Ahora, lo mejor que nuestra cultura puede hacer por la autoridad moral es ofrecer una noci\u00f3n vaga de est\u00e1ndares comunitarios compartidos determinados por la cultura m\u00e1s grande. La voz moral de la iglesia es ridiculizada como irremediablemente irrelevante para un mundo como el nuestro.
Otras autoridades tambi\u00e9n est\u00e1n bajo ataque. Parece que ya nadie conf\u00eda en el gobierno. Las figuras p\u00fablicas, gubernamentales o de otro tipo, tienen un breve d\u00eda bajo el sol antes de ser descartadas por figuras nuevas y m\u00e1s agradables. Las figuras p\u00fablicas que hablan con autoridad moral son vistas como irremediablemente fuera de lugar, incluso peligrosas. De alguna manera, Billy Graham escapa al cinismo de nuestro tiempo, pero pocos estadounidenses lo ven como una autoridad moral para sus vidas. El Papa, una figura imponente de fuerza moral para muchas personas de fe cristiana, es objeto de burla en los medios de comunicaci\u00f3n y en algunos sectores de su propia iglesia. Estamos viviendo una tremenda evasi\u00f3n cultural de la autoridad.
Los l\u00edderes empresariales, educativos y gubernamentales est\u00e1n de acuerdo en que es m\u00e1s dif\u00edcil liderar en nuestros d\u00edas que en cualquier \u00e9poca reciente. Los l\u00edderes que viven a la vista del p\u00fablico sufren de sobreexposici\u00f3n y de las reacciones de un p\u00fablico voluble, y rara vez sobreviven m\u00e1s de una d\u00e9cada. Agregue a esta mezcla el malestar cultural alimentado por el conflicto \u00e9tnico y racial, la incertidumbre econ\u00f3mica y la ruptura moral y familiar — no es de extra\u00f1ar que algunos piensen que estamos al borde de una \u00abguerra cultural\u00bb. Tal ambiente naturalmente crea una resistencia a todos los reclamos de autoridad moral.
Una iglesia resistente a la autoridad
Naturalmente, profundas tendencias culturales se extienden a la iglesia. El conflicto cultural y la resistencia a la autoridad de nuestro tiempo hacen cada vez m\u00e1s dif\u00edcil el ministerio pastoral.
A lo largo de la historia cristiana se le ha otorgado cierta autoridad al clero. El poder y la autoridad son inherentes al oficio de pastor. Y aunque se ha abusado de la autoridad pastoral en cada generaci\u00f3n, se ha otorgado sin embargo como necesario — hasta nuestro tiempo. Ahora el oficio de pastor se est\u00e1 reduciendo al tama\u00f1o de las expectativas congregacionales moldeadas por una cultura que est\u00e1 profundamente comprometida con los valores de los consumidores y sus derechos naturales inalienables.
Los resultados son profundamente preocupantes. Las encuestas de pastores indican el trauma del liderazgo en nuestro tiempo. La autoestima se desploma mientras que el conflicto y la duda se disparan. Los pastores est\u00e1n siendo despedidos y est\u00e1n dejando el ministerio en n\u00fameros alarmantes. Todo esto es, en parte, el resultado de una devaluaci\u00f3n del oficio y la autoridad del pastor cristiano.
El consejero pastoral Lloyd Rediger ha acu\u00f1ado la frase \u00ababuso del clero\u00bb, que dice que es el resultado natural de un movimiento social en Estados Unidos que se caracteriza por una escalada de violencia e incivilidad. Su definici\u00f3n de abuso del clero es simplemente "da\u00f1o intencional" sea f\u00edsica, sexual, verbal o emocional. \u00c9l se\u00f1ala que cuando los modelos tradicionales de virtud en una sociedad son atacados intencionalmente, esa cultura est\u00e1 en serios problemas.1 La iglesia en esa cultura est\u00e1 en serios problemas. Estamos viviendo una crisis de autoridad eclesi\u00e1stica.
Incluso en su mejor momento, la iglesia en esta cultura deval\u00faa el trabajo y la autoridad de los pastores. El auge y dominio de la tecnolog\u00eda crea normas y expectativas que el clero formado tradicionalmente no puede cumplir. Algunos feligreses capacitados t\u00e9cnicamente tienen dificultad para respetar y escuchar a los ministros capacitados en lenguaje e ideas. La creciente confianza en los modelos de gesti\u00f3n, junto con nuestro pragmatismo nativo americano, erosionan la base teol\u00f3gica y b\u00edblica sobre la cual los pastores siempre han hecho su trabajo. El triunfo del individualismo en Estados Unidos ha creado una iglesia llena de personas que se niegan a permitir que nadie les diga qu\u00e9 creer o hacer. El consentimiento de los gobernados, signo de democracia, se ha convertido en el se\u00f1or de muchas iglesias y en su pastor.
Hace poco estuve en una conversaci\u00f3n con varios miembros de iglesia de otra congregaci\u00f3n. Les pregunt\u00e9 acerca de sus esperanzas y sue\u00f1os para su iglesia. La mayor\u00eda de sus respuestas indicaron un profundo anhelo de renovaci\u00f3n espiritual. Sin embargo, un joven hizo un comentario interesante y revelador. Dijo que esperaba una iglesia donde los maestros solo le sugirieran lo que deber\u00eda creer y hacer. Estaba cansado de los predicadores y maestros que le dec\u00edan c\u00f3mo comportarse y qu\u00e9 creer. Es un signo de los tiempos. La modernidad quiere que los Diez Mandamientos se conviertan en las Diez Sugerencias.
Un miembro de un comit\u00e9 de b\u00fasqueda pastoral me dijo al principio del proceso de selecci\u00f3n que, en su opini\u00f3n, la predicaci\u00f3n no era muy importante. Dijo que todo su crecimiento cristiano provino de las relaciones personales con amigos cristianos. Me estaba indicando en t\u00e9rminos muy claros que no se someter\u00eda a mi autoridad docente ni me dejar\u00eda pastorearlo excepto en sus t\u00e9rminos. El hecho de que \u00e9l fuera un l\u00edder en la iglesia me indic\u00f3 una resistencia institucional a la autoridad pastoral.
M\u00e1s recientemente, un profesor universitario reprob\u00f3 un informe preparado por un comit\u00e9 de la junta de nuestra iglesia. El comit\u00e9 no prest\u00f3 la debida atenci\u00f3n al proceso en su intento de fomentar metas b\u00edblicas para la junta. Dijo que en su instituci\u00f3n, tal informe se reir\u00eda de la escuela. Le estaba diciendo a la junta ya su personal pastoral que \u00e9l era soberano sobre ellos y que para poder respetar el trabajo de la iglesia, ten\u00eda que proceder bajo un modelo de gesti\u00f3n de su elecci\u00f3n. Supongo que nunca tendr\u00e9 mucha influencia en su alma.
Hace mucho tiempo aprend\u00ed una lecci\u00f3n importante sobre la iglesia, el ministerio pastoral y el crecimiento espiritual. Solo aquellos que abren sus corazones y almas a m\u00ed ya mi ministerio crecer\u00e1n de mi ministerio. Quienes se resisten a m\u00ed oa mi autoridad pastoral no s\u00f3lo tienden a ser infelices, sino que se apartan del alimento espiritual en el centro de la iglesia. Uno no puede ser bien servido por alguien a quien uno no abre su alma.
Los l\u00edderes sabios distinguen cuidadosamente entre la autoridad conferida por un cargo y la autoridad ganada con el tiempo. Un hombre perspicaz me dijo una vez que en la iglesia solo un tonto usa la autoridad oficial sin suficiente autoridad ganada para respaldarla. Lamentablemente, en nuestros d\u00edas, el tiempo necesario para obtener el consentimiento de los gobernados es cada vez m\u00e1s largo y, en algunos casos, nunca suceder\u00e1.
A medida que nos acercamos al final del siglo XX, el ministerio pastoral es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil. . En gran medida eso se debe a la reducci\u00f3n de la autoridad del oficio pastoral a una mera sombra de lo que era hace solo una generaci\u00f3n o dos.
Una crisis para la predicaci\u00f3n
En ninguna \u00e1rea la autoridad es m\u00e1s significativa para el ministerio pastoral que en la predicaci\u00f3n, porque es en el p\u00falpito que hablamos la Palabra de Cristo. El tono de nuestro liderazgo se establece en la autoridad moral y espiritual que modelamos en nuestra predicaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n es la demostraci\u00f3n p\u00fablica de que la Palabra de Dios est\u00e1 obrando en nosotros, y es la herramienta que Dios usa para hablar a la iglesia y al mundo. La predicaci\u00f3n sin autoridad despoja a la Palabra de Dios de su esencia; es como un ej\u00e9rcito sin armas. El evangelio de Cristo exige la autoridad que le es inherente.
Una cultura sin o\u00eddos
Predicar en nuestro tiempo es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil. La era tecnol\u00f3gica, en particular la televisi\u00f3n, act\u00faa poderosamente contra el discurso oral razonado. Im\u00e1genes y fragmentos de sonido caracterizan la comunicaci\u00f3n electr\u00f3nica que nos bombardea d\u00eda tras d\u00eda. Y cuanto m\u00e1s joven es la audiencia, m\u00e1s dif\u00edcil se vuelve la comunicaci\u00f3n oral. Aquellos criados en MTV piensan en im\u00e1genes v\u00edvidas y repetidas que estallan en la imaginaci\u00f3n.
Predicamos a personas j\u00f3venes y mayores cuyo per\u00edodo de atenci\u00f3n se est\u00e1 acortando. Nuestra audiencia se sienta frente a nosotros con un cambiador de canales remoto en mente. Receptores cada vez m\u00e1s pasivos de poderosos est\u00edmulos electr\u00f3nicos, las audiencias estadounidenses rara vez escuchan con la voluntad de participar activamente en nuestros sermones. La atenci\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil de obtener y a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de mantener.
M\u00e1s all\u00e1 del desaf\u00edo electr\u00f3nico de nuestra \u00e9poca, nuestra cultura m\u00e1s amplia conspira contra la predicaci\u00f3n. Se ridiculiza la idea de una sola persona que tiene autoridad moral y dice una verdad que exige obediencia. El verbo predicar en una conversaci\u00f3n ordinaria es un t\u00e9rmino negativo, y entre las peores cosas que se pueden decir sobre una figura p\u00fablica es que \u00e9l o ella es \u00abpredicador\u00bb. Esa mentalidad no puede escapar a quienes llenan nuestras bancas los domingos. Traen un sesgo consciente o inconsciente contra la autoridad de la predicaci\u00f3n. Por lo tanto, rara vez nos atrevemos a decirle a la gente qu\u00e9 hacer y, en cambio, estamos consignados a la persuasi\u00f3n suave.
Adem\u00e1s, nuestras congregaciones son cada vez m\u00e1s consumidoras de religi\u00f3n con menos gusto por el pensamiento duro, los desaf\u00edos a sus presunciones y el razonamiento teol\u00f3gico. . Los sermones de nuestro tiempo reflejan ese disgusto por el pensamiento, los desaf\u00edos y la teolog\u00eda.
Un amigo es un sacerdote cat\u00f3lico en una parroquia grande y pr\u00f3spera. Me dijo que una pareja joven en su iglesia le inform\u00f3 recientemente que hab\u00edan decidido asistir a una iglesia bautista grande y en crecimiento porque ten\u00eda un mejor ministerio de ni\u00f1os. Pero, le aseguraron, volver\u00edan cuando sus hijos terminaran la escuela primaria. \u00a1Qu\u00e9 desaf\u00edo para ese pastor bautista!
Cuando estaba en el ministerio suburbano, casi todas las semanas una pareja joven ven\u00eda a la iglesia para entrevistar al pastor de nuestros ni\u00f1os e inspeccionar nuestras instalaciones. No estaban muy interesados en lo que cre\u00edamos o en mucho m\u00e1s adem\u00e1s del mejor paquete religioso que pudieran encontrar para sus hijos. Me alegr\u00e9 de haber atra\u00eddo a estos indiscriminados buscadores de Dios — \u00a1Qu\u00e9 oportunidad! Pero al mismo tiempo, la predicaci\u00f3n se convirti\u00f3 en un desaf\u00edo mayor a medida que la congregaci\u00f3n se volv\u00eda cada vez m\u00e1s diversa. La predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza fueron forzadas hacia el m\u00ednimo com\u00fan denominador. Ya no pod\u00eda suponer nada mientras me preparaba. Ese es el mundo religioso en el que vivimos.
Una iglesia con comez\u00f3n de o\u00edr
Los cristianos siempre han querido moldear a sus predicadores a su propia imagen. Pablo advirti\u00f3 a Timoteo de ese hecho pastoral de la vida (2 Ti. 4:3-4). A ninguno de nosotros le gusta escuchar verdades perturbadoras o que se cuestionen nuestras suposiciones. Mientras tanto, todos queremos escuchar nuestros temas favoritos y que se afirmen nuestras presunciones. Inevitablemente, la iglesia quiere que sus ministros se conviertan en capellanes de sus expectativas religiosas y guardianes de sus preciadas tradiciones. La mayor\u00eda de nosotros aprendemos por experiencia que cuando violamos los valores institucionales saldremos lastimados. Es un hecho triste de la vida de la iglesia que estos valores institucionales por lo general se guardan con m\u00e1s cuidado que el evangelio.
Una vez estuve en una reuni\u00f3n del comit\u00e9 en la que un miembro del personal sugiri\u00f3 que cambi\u00e1ramos la ubicaci\u00f3n de la biblioteca de la iglesia. Enumer\u00f3 una serie de buenas razones para el cambio, cada una de las cuales habr\u00eda mejorado el prop\u00f3sito por el cual exist\u00eda la biblioteca. De repente, un miembro que hab\u00eda estado callado durante la larga discusi\u00f3n anterior sobre el futuro de la misi\u00f3n de nuestra iglesia casi se cae de su silla. Con una pasi\u00f3n inusual, argument\u00f3 en contra de mover la biblioteca, ya que eso molestar\u00eda a algunos miembros de mucho tiempo.
He asistido a cientos de reuniones de juntas y comit\u00e9s en mi ministerio y he escuchado discusiones largas y apasionadas sobre el nombre de la iglesia, el g\u00e9nero de los ujieres de la iglesia y el color de la alfombra. Sin embargo, nunca he escuchado una discusi\u00f3n con el mismo tipo de emoci\u00f3n sobre nuestros vecinos perdidos o los pobres en nuestra puerta. No es de extra\u00f1ar que mis sermones apasionados sobre la misi\u00f3n de la iglesia reciban una acogida tan fr\u00eda. Eso no es lo que convierte a la mayor\u00eda de los cristianos en estos d\u00edas. Predicar la Palabra de Dios en la preocupaci\u00f3n de la iglesia contempor\u00e1nea por s\u00ed misma y sus valores es verdaderamente dif\u00edcil. a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil. La gente escucha para que se aborde su agenda especial y luego juzga al pastor y a la iglesia sobre esa base. Con frecuencia escucho de personas que tienen un solo tema: no he abordado suficientemente su inter\u00e9s especial.
El primer domingo que fui pastor de una congregaci\u00f3n, uno de los miembros del coro me atrap\u00f3 antes del servicio y me dijo que esperaba Predicar\u00eda fuertemente sobre el pecado. Agreg\u00f3 que no hab\u00edan escuchado mucho ese tema de mi predecesor. Sab\u00eda que me juzgar\u00eda por la frecuencia con la que predicaba sobre el pecado.
En esa misma iglesia, cierta mujer ocupaba un alto cargo en la pol\u00edtica partidaria. Durante un a\u00f1o de elecciones me llam\u00f3 para decirme que pod\u00eda hacer arreglos para que uno de los candidatos presidenciales hablara un domingo por la ma\u00f1ana en nuestra iglesia. Cuando le di una variedad de razones por las que pens\u00e9 que era una mala idea y que no estaba interesado, se molest\u00f3 bastante y me dijo que estaba desactualizado. Su idea de una iglesia moderna presentaba pol\u00edtica partidista. No creo que mis sermones o mi ministerio traspasaran la puerta de entrada de su coraz\u00f3n despu\u00e9s de eso.
Esta mujer era parte de un grupo de inter\u00e9s especial que continuamente ejerc\u00eda presi\u00f3n sobre el liderazgo y el personal de la iglesia y juzgaba todo seg\u00fan a su visi\u00f3n de una iglesia pol\u00edtica. Ese fue solo uno de los muchos grupos impulsados por la agenda a los que habl\u00e9 todos los domingos. Predicar con autoridad pastoral en la iglesia contempor\u00e1nea es muy dif\u00edcil. Cada vez menos cristianos, al parecer, quieren una autoridad espiritual independiente de su control.
Todos nosotros, pastores y personas, traemos a cada servicio de adoraci\u00f3n dominical nuestras propias agendas personales que nos impulsan y dan forma a nuestra audiencia y discurso. Como pastor, debo asegurarme de que mi predicaci\u00f3n y mi vida est\u00e9n bajo la Palabra de Dios que predico para que mis agendas no den forma a lo que predico. Mi esposa y mi junta me ayudan a mantenerme honesto. No puedo crear ese tipo de integridad por mi cuenta.
He aprendido que mi ministerio en la vida de cualquier cristiano depende de la voluntad de esa persona de someterse a mi autoridad pastoral y docente. La resistencia a m\u00ed oa mi ministerio crea una fortaleza alrededor del alma. En consecuencia, tambi\u00e9n he llegado a comprender que el nivel de satisfacci\u00f3n en mi congregaci\u00f3n est\u00e1 directamente relacionado con su voluntad de abrir sus vidas y almas a mi cuidado.
Pablo entendi\u00f3 la dificultad de comunicarse con una cultura e iglesia resistentes. Corinto, por supuesto, es el laboratorio b\u00edblico para aprender a ministrar en una iglesia disfuncional. Una vez m\u00e1s, Pablo deja caer un par de met\u00e1foras en sus cartas a Corinto que nos ayudan a pararnos ante nuestro mundo y la iglesia contempor\u00e1nea con la debida autoridad pastoral. Una de las met\u00e1foras, el embajador de Cristo (2 Corintios 5:20), es rara, se usa solo aqu\u00ed y en Efesios 6:20. La otra met\u00e1fora, un predicador o heraldo, es bastante com\u00fan en el Nuevo Testamento. Pablo enfatiza su autoridad como predicador en 1 Corintios 1 y 2.
Ambas met\u00e1foras en conjunto son un ant\u00eddoto saludable para el deca\u00eddo sentido de autoridad pastoral en la mayor\u00eda de nosotros los predicadores.
El embajador de Cristo
Serv\u00ed en la junta directiva de un colegio cristiano durante varios a\u00f1os. Durante ese tiempo, el gobierno de Suazilandia quer\u00eda reclutar maestros de escuelas cristianas para que vinieran a su pa\u00eds y los ayudaran a establecer un sistema escolar cristiano. Swazilandia es una monarqu\u00eda, y este era el deseo del rey.
El embajador de Swazilandia ante las Naciones Unidas, Nelson Malinga, vino a la universidad para entrevistar a los estudiantes. Tuve el privilegio, junto con otro miembro de la junta, de ser su anfitri\u00f3n durante dos d\u00edas. Fue una experiencia reveladora. Mi vida en democracia no me hab\u00eda preparado para el poder de una monarqu\u00eda. Nunca antes hab\u00eda conocido a un funcionario del gobierno y descubr\u00ed que los embajadores son un tipo muy especial de funcionario del gobierno. Los embajadores de un rey son a\u00fan m\u00e1s inusuales.
Lo primero que not\u00e9 fue el sentido de dignidad del Sr. Malinga. R\u00e1pidamente se hizo evidente que \u00e9l era el representante personal de un rey. Su cargo ten\u00eda un poder inherente que le dio al embajador una gran confianza. Por su comportamiento, estaba claro que era muy consciente de que hablaba en nombre de un rey. Se apresur\u00f3 a decir: "El rey dice" Si alguien hubiera cuestionado su autoridad o su palabra, simplemente podr\u00eda haber respondido: \u00ab\u00a1Llama al rey!\u00bb La digna confianza del Sr. Malinga descansaba en su seguridad de que hablaba por un monarca que ten\u00eda un poder casi absoluto.
Debido a que el embajador hablaba por el rey, cierta autoridad acompa\u00f1aba todo lo que hac\u00eda o dec\u00eda. Al mismo tiempo, sin embargo, el embajador se mostr\u00f3 bastante reservado. En todo tiempo se remiti\u00f3 al rey, de quien proced\u00eda su confianza y poder, pues ni el mensaje que pronunciaba ni la misi\u00f3n en la que se encontraba eran suyos.
Por la noche, cuando terminaban las reuniones y volv\u00edamos a la hotel, el Sr. Malinga ten\u00eda una \u00faltima tarea. Llam\u00f3 a casa para hablar con el rey. Hab\u00eda conocido al rey toda su vida y representaba a un rey al que amaba y respetaba. Creo que gran parte de la dignidad y el discreto sentido de autoridad del embajador proven\u00edan no solo de su alto cargo, sino tambi\u00e9n de su relaci\u00f3n con el rey. Sab\u00eda lo que el rey pensaba y deseaba. Vivi\u00f3 para hacer realidad los deseos del rey.
Pablo, embajador de Cristo
Pablo viv\u00eda con la poderosa conciencia de que era un embajador de Cristo Rey. Se present\u00f3 ante sus cr\u00edticos y enemigos en Corinto con el poder y la dignidad del que lo envi\u00f3. A pesar de la oposici\u00f3n a su ministerio en la iglesia y al evangelio en la cultura en general, Pablo habl\u00f3 y actu\u00f3 con autoridad porque era un hombre bajo la autoridad del Rey.
Pablo necesitaba el poder y la autoridad de Cristo en Corinto. . La iglesia estaba enamorada de las apariencias. Hab\u00edan vertido a sus ministros en el molde de sus expectativas, y los resultados parec\u00edan buenos y actuaban poderosamente. Pablo qued\u00f3 corto (2 Corintios 5:12). As\u00ed que Pablo les record\u00f3 a los corintios que el evangelio viene con su propio poder persuasivo a trav\u00e9s de los llamamientos de hombres comunes como \u00e9l (5:11).
Aunque algunos podr\u00edan pensar que Pablo era un loco (5:13), \u00e9l quer\u00eda que supieran que su \u00fanica motivaci\u00f3n para el ministerio era el amor de Cristo que \u00aboblig\u00f3\u00bb \u00e9l a predicar el evangelio (5:14). El amor impuls\u00f3 su ministerio, porque el amor es la naturaleza del evangelio, que es un mensaje de reconciliaci\u00f3n (5:19). Por lo tanto, Pablo ya no se ve\u00eda a s\u00ed mismo ni a su ministerio desde un punto de vista humano (5:16). Lo impulsaba una energ\u00eda divina, el amor de Cristo, y una misi\u00f3n eterna, la reconciliaci\u00f3n de la humanidad con Dios y entre s\u00ed.
Pablo cierra esta secci\u00f3n sobre la reconciliaci\u00f3n diciendo: "Por lo tanto, somos Cristo" s embajadores, como si Dios hiciera su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros. Os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios" (5:20). El uso de Pablo de "por lo tanto" indica que est\u00e1 sacando una conclusi\u00f3n. Se present\u00f3 ante el mundo y la iglesia como el embajador de Cristo como si Dios estuviera haciendo su llamamiento a trav\u00e9s de \u00e9l. Por lo tanto, Pablo \u00abimplor\u00f3\u00bb los corintios a reconciliarse con Dios, entre s\u00ed y consigo mismo. La reconciliaci\u00f3n amorosa es inherente al evangelio, est\u00e1 en la naturaleza de la iglesia y es la meta del ministerio.
El pastor como embajador
El papel pastoral del embajador se encuentra en una gran tensi\u00f3n. Por un lado, hablamos por el Rey de Reyes y Se\u00f1or de Se\u00f1ores. Cuando Su palabra y voluntad son claras, no podemos evitar hablar con denuedo, pase lo que pase. Nuestras propias ideas o interpretaciones no pueden expresarse con la misma audacia. Pablo mismo distingui\u00f3 entre la palabra del Se\u00f1or y sus propias opiniones (1 Cor. 7:25). Sin embargo, habl\u00f3 con confianza pastoral como alguien con experiencia en la iglesia y con el Se\u00f1or. Los pastores deben saber la diferencia entre la palabra segura de Cristo y nuestro propio consejo, y debemos mostrar a nuestras congregaciones la diferencia.
Por otro lado, nosotros, los embajadores del cielo, vivimos en la tierra y damos testimonio de un Se\u00f1or de la Encarnaci\u00f3n Cristo habl\u00f3 Su Palabra divina de una manera compatible con Su cultura. \u00c9l era sensible a Su entorno, e incluso cuando pronunci\u00f3 duras palabras de juicio, habl\u00f3 la verdad en amor.
Hace unos a\u00f1os visit\u00e9 el pa\u00eds de Burkina Faso en \u00c1frica Occidental. Nuestra peque\u00f1a delegaci\u00f3n viaj\u00f3 para ver al embajador estadounidense en Burkina Faso en la ciudad capital de Ouagadougou. Fue muy amable y organiz\u00f3 que desayun\u00e1ramos con \u00e9l al d\u00eda siguiente. El tema de discusi\u00f3n en el desayuno fue c\u00f3mo los cristianos estadounidenses podr\u00edan ayudar a esa naci\u00f3n pobre del \u00c1frica subsahariana con sus necesidades econ\u00f3micas y sociales.
El embajador era un veterano en el cuerpo diplom\u00e1tico y hab\u00eda pasado la mayor parte de su carrera en las naciones africanas pobres. . \u00c1frica occidental es un remanso de la diplomacia estadounidense. El Departamento de Estado opera bajo el supuesto de que pocos asuntos de inter\u00e9s nacional estadounidense est\u00e1n en juego en la regi\u00f3n. Por lo tanto, dijo el embajador, se presta poca ayuda o atenci\u00f3n estadounidense a pa\u00edses como Burkina Faso.
Mientras hablaba, me impresion\u00f3 su profunda comprensi\u00f3n y compasi\u00f3n por \u00c1frica. Parec\u00eda realmente preocuparse por la gente y su futuro. Se neg\u00f3 a darse por vencido frente a probabilidades enormes, incluso imposibles. Dio la bienvenida al apoyo de las iglesias y nos ayud\u00f3 a ponernos en contacto con las fuentes adecuadas para que pudi\u00e9ramos ayudar al pa\u00eds.
Mientras observaba y escuchaba, no pude evitar pensar en los embajadores de Cristo. Representamos a Dios Todopoderoso en este planeta ca\u00eddo. Muchos pastores pueden incluso pensar que sirven en puestos de avanzada olvidados del reino de Cristo donde ocurre muy poca actividad estrat\u00e9gica. Sin embargo, estamos llamados a ministrar por Cristo de una manera que lleve la dignidad de nuestro Rey, con la confianza apropiada a los enviados de Dios, y con la solicitud amorosa de nuestro Rey que muri\u00f3 por el mundo.
Nuestro trabajo exige que apreciamos y comprendemos a los ciudadanos de este lejano pa\u00eds. Hablamos la Palabra de Cristo en un conjunto muy espec\u00edfico de circunstancias a personas limitadas por el tiempo y el espacio. Nuestro mensaje tambi\u00e9n debe tener una profunda sensibilidad y amor por los pobres ciudadanos perdidos de la tierra a quienes somos enviados para ayudar.
S\u00e9 que me quedo corto en ambas \u00e1reas. Con demasiada frecuencia tengo miedo de ofender a alguien. El invierno pasado saqu\u00e9 sermones de principios de mi ministerio y me sorprendi\u00f3 mi audacia juvenil. Con los a\u00f1os me he vuelto m\u00e1s t\u00edmido e incluso he desafilado la espada afilada del Esp\u00edritu. He aprendido que es m\u00e1s seguro abordar algunos problemas indirectamente, y tal vez he actuado menos como un embajador de Cristo y m\u00e1s como un pol\u00edtico h\u00e1bil.
Necesitamos recordar por qui\u00e9n hablamos y hacerlo. con la dignidad, autoridad y deferencia propias de los embajadores. No debemos encogernos de esta cultura anticristiana ni de los agentes de poder en la iglesia. Nuestra conducta debe inspirar el respeto que Pablo dice que es apropiado para los embajadores del gran Rey (1 Tesalonicenses 5:12-13). Tengo que recordarme de vez en cuando que Cristo dio el poder de las llaves del reino a Su iglesia y su ministerio. A veces me olvido y pienso que las llaves del reino descansan en las opiniones de la congregaci\u00f3n o en personas poderosas. Es hora de que los pastores cristianos act\u00faen como embajadores de Dios.
Sin embargo, los embajadores de Cristo deben mantener el equilibrio en su posici\u00f3n de autoridad. Pablo dice que el siervo del Se\u00f1or \u201cno debe pelear; en cambio, debe ser amable con todos, capaz de ense\u00f1ar, no resentido. A los que se oponen a \u00e9l, debe instruirlos con dulzura, con la esperanza de que Dios les conceda el arrepentimiento" (2 Timoteo 2:24-25). Ese es un equilibrio dif\u00edcil de mantener. De hecho, solo bajo el poder del Esp\u00edritu podemos actuar como embajadores del rey y pastores mansos al mismo tiempo (1 Pedro 5:1-3).
Cuando voy al hospital, cuando Estoy asesorando o en una reuni\u00f3n de la junta, predicando o en una conversaci\u00f3n informal. Me recuerdo qui\u00e9n soy y a qui\u00e9n represento. Soy el embajador elegido de Cristo Rey enviado para representarlo entre los hijos del Dios Todopoderoso.
Predicadores\/Heraldos de Dios
La labor del pastor se resume en el p\u00falpito . Cuando acogemos la Palabra de Dios en el templo del Esp\u00edritu Santo, Dios crea un momento singularmente divino e irrepetible.
El ministerio de los ap\u00f3stoles se resume igualmente en la palabra predicadores. La predicaci\u00f3n era su principal prioridad y, al hacerlo, simplemente continuaban la obra de su Se\u00f1or (Marcos 1:14).
Una vez escuch\u00e9 a Dick Lucas, rector de la iglesia de St. Helen en Londres, decir , "Dios ten\u00eda un solo Hijo, y lo hizo predicador". Es cierto, y es una fuente de gran aliento en estos d\u00edas de hostilidad hacia la predicaci\u00f3n y los predicadores.
La importancia de la predicaci\u00f3n en el Nuevo Testamento
El grupo de palabras griegas del que proviene el ingl\u00e9s Las palabras predicar, predicador y predicaci\u00f3n se encuentran entre las m\u00e1s significativas teol\u00f3gicamente en el Nuevo Testamento.2 Baste decir aqu\u00ed que el concepto de predicaci\u00f3n se encuentra en el coraz\u00f3n de la fe apost\u00f3lica. Juan el Bautista y Jes\u00fas vinieron \u00abpredicando\u00bb, y Pedro se puso de pie y \u00abpredic\u00f3\u00bb en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. La predicaci\u00f3n es la obra caracter\u00edstica de los ap\u00f3stoles y profetas en el libro de los Hechos. Pablo declar\u00f3 que Dios eligi\u00f3 salvar a los perdidos a trav\u00e9s de la \u00ablocura de lo que se predicaba\u00bb. (1 Co. 1:21). Comision\u00f3 al pastor Timoteo con estas palabras: "En la presencia de Dios y de Cristo Jes\u00fas" Os doy este encargo: predicad la Palabra; prep\u00e1rate a tiempo y fuera de tiempo; corregir, reprender y animar — con gran paciencia y cuidadosa instrucci\u00f3n" (2 Timoteo 4:1-2).
A lo largo de la historia cristiana, la predicaci\u00f3n siempre ha desempe\u00f1ado un papel fundamental en la obra de la iglesia. Si bien el t\u00e9rmino predicador puede ser un t\u00e9rmino de burla en nuestro tiempo, a Pablo le complac\u00eda referirse a s\u00ed mismo como alguien designado \u00abpredicador y ap\u00f3stol\u00bb (1 Tim. 2:7 KJV; NIV \u00abun heraldo y un ap\u00f3stol\u00bb).
Si bien los int\u00e9rpretes del Nuevo Testamento han discutido extensamente la distinci\u00f3n entre las palabras predicar y ense\u00f1ar en la tradici\u00f3n apost\u00f3lica, es claro en la Nuevo Testamento y en la vida del p\u00e1rroco ordinario que la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza est\u00e1n profundamente entrelazadas. Si, como sugiere la erudici\u00f3n contempor\u00e1nea, la predicaci\u00f3n en el Nuevo Testamento es principalmente la proclamaci\u00f3n de la Buena Nueva a los incr\u00e9dulos y la ense\u00f1anza es ordinariamente instrucci\u00f3n en la iglesia, tambi\u00e9n es cierto que ambos se mantienen unidos por su tema, Jesucristo. Proclamamos a Cristo a los perdidos, pero al mismo tiempo la predicaci\u00f3n es tambi\u00e9n una proclamaci\u00f3n de los reclamos de Cristo a los creyentes. Ense\u00f1ar a la iglesia es instrucci\u00f3n, pero tambi\u00e9n es proclamaci\u00f3n, porque \u00bfqu\u00e9 es lo que ense\u00f1amos sino la verdad que se encuentra en Jes\u00fas? Todo nuestro trabajo como pastores es proclamar y ense\u00f1ar a Cristo.
La autoridad de la predicaci\u00f3n
El predicador o heraldo en el mundo del Nuevo Testamento era miembro de la corte real y portavoz de un pr\u00edncipe o rey (m\u00e1s tarde para el estado). Estos heraldos portaban un cetro para indicar su dignidad real y majestad y, por lo general, hablaban en voz alta para declarar la palabra o las \u00f3rdenes del rey. Llegaron a tener una posici\u00f3n religiosa como portavoces de los dioses y fueron llamados a realizar funciones religiosas para el estado. En resumen, los heraldos, como los embajadores, eran enviados del rey y, por lo tanto, actuaban y hablaban por el rey. Inherente al concepto es que los heraldos portaban en s\u00ed mismos el poder y la autoridad del rey.
Los ap\u00f3stoles describieron su trabajo y el trabajo de la iglesia como predicaci\u00f3n. Estaban seguros de que el Rey de Reyes los comision\u00f3 para declarar al mundo y a la iglesia las buenas nuevas contenidas en la revelaci\u00f3n final de Dios, Jesucristo. Adem\u00e1s, estaban igualmente y misteriosamente convencidos de que cuando hablaban en nombre del Rey Jes\u00fas, \u00c9l mismo hablaba, "como si Dios estuviera haciendo su llamado a trav\u00e9s de nosotros" (2 Cor. 5:20).
Tal proclamaci\u00f3n o ense\u00f1anza debe hacerse con autoridad o resta a la dignidad y soberan\u00eda de Dios. Los predicadores de nuestros d\u00edas necesitan recuperar esa confianza. No nos atrevemos a vacilar ante la hostilidad del mundo que observa ni las agendas egoc\u00e9ntricas de las iglesias contempor\u00e1neas. Venimos en el nombre y la autoridad de Cristo el Se\u00f1or. Mientras tanto, los predicadores necesitamos repasar lo que dijo Jes\u00fas y c\u00f3mo los ap\u00f3stoles interpretaron sus palabras para que nuestro mensaje sea una palabra aut\u00e9nticamente cristiana.
Mucho se habla sobre el estado deplorable de la predicaci\u00f3n en nuestro tiempo. Estoy convencido de que la ra\u00edz del problema es teol\u00f3gica. A los pastores les resulta cada vez m\u00e1s dif\u00edcil ponerse de pie y hablar como heraldos del Se\u00f1or. Sufrimos de una falta de confianza porque dependemos de nuestra propia capacidad y tomamos demasiadas se\u00f1ales de nuestra audiencia. Con demasiada frecuencia predicamos como si pidi\u00e9ramos permiso para una audiencia. La predicaci\u00f3n t\u00edmida niega la naturaleza de Aquel por quien hablamos y el car\u00e1cter de Su Palabra.
El poder de la predicaci\u00f3n
Para un mundo y una iglesia que cuestionan la idoneidad o la eficacia de una persona que se encuentra ante un grupo con moral autoridad, la tradici\u00f3n apost\u00f3lica ofrece el milagro de la Palabra. De alguna manera, misteriosamente y bajo la mano de Dios, los predicadores se levantan cada d\u00eda del Se\u00f1or y con vacilante habla humana encarnan nuevamente la Palabra viva. Esa Palabra sale con poder y golpea los corazones humanos en formas que nosotros, los predicadores, no podemos imaginar. La Palabra de Dios es aguda y poderosa, y nunca regresa vac\u00eda (Hebreos 4:12-13).
Estoy asombrado por el poder de la Palabra predicada para tocar un mundo que ha sido programado para rechazarla. . Regularmente predico a una congregaci\u00f3n de la cual la mayor\u00eda son menores de mi edad. Son una congregaci\u00f3n de alta tecnolog\u00eda, y los miembros m\u00e1s j\u00f3venes reflejan los valores y los sue\u00f1os perdidos de esta generaci\u00f3n. Sin embargo, me escuchan, un hombre lo suficientemente mayor para ser su padre. Y una y otra vez, cuando comunico la Palabra de Dios a mi manera humana, transforma vidas en peque\u00f1as y grandes formas. Una vez, una pareja al borde del divorcio fue golpeada por el poder de la Palabra en un serm\u00f3n y decidi\u00f3 darle otra oportunidad a su matrimonio. A menudo, las personas informan que mi predicaci\u00f3n o un serm\u00f3n en particular cambiaron su vida. Es una maravilla y un privilegio.
Hace poco viaj\u00e9 al campo. La vida es sencilla all\u00ed, y tambi\u00e9n lo es la iglesia. El domingo el predicador se par\u00f3 con la Biblia en la mano y una congregaci\u00f3n de campesinos delante de \u00e9l. Su serm\u00f3n fue hogare\u00f1o — correctamente as\u00ed que — e hizo un punto profundo del evangelio en t\u00e9rminos simples. Dios se acerc\u00f3 desde la eternidad, penetr\u00f3 en mi coraz\u00f3n orgulloso y educado e hizo su punto. yo estaba cambiado Fue el milagro de la predicaci\u00f3n, la necedad que es el poder de Dios.
Es hora de que los predicadores recuerden qui\u00e9nes son y se presenten en el nombre y la autoridad de Cristo ante las congregaciones que son esc\u00e9pticas de su predicaci\u00f3n. Sin disculparnos ni vacilar, debemos permanecer como enviados y heraldos de Cristo para hacer la obra de Dios. Y por la gracia de Dios lo haremos.
1Lloyd Rediger, "Beyond the Clergy Killer Phenomenon," Clergy Journal, agosto de 1995, p\u00e1gs. 19-24.
2Cf. Gerhard Friedrich, Diccionario Teol\u00f3gico del Nuevo Testamento, ed. Gerhard Kittel, trad. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids: Eerdmans, 1964-1976), vol. 3, p\u00e1gs. 683-718.
3Gardner C. Taylor, \u00bfC\u00f3mo predicar\u00e1n? (Elgin, Ill.: Progressive Baptist Publishing House, 1977), p\u00e1gs. 52-56.
Tomado de The 21st Century Pastor por David Fisher. Copyright 1996 por David Fisher. Usado con permiso de Zondervan Publishing House. Este libro est\u00e1 disponible en su librer\u00eda local o llamando al 800-727-3480.<\/p>\n
Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros. Te rogamos en nombre de Cristo: reconciliaos con Dios (2 Cor. 5:20) "Frank" era un oso grizzly de un hombre. A\u00f1os de trabajo agr\u00edcola hab\u00edan endurecido su cuerpo, mientras que una dura religi\u00f3n campesina hab\u00eda petrificado su alma. Era di\u00e1cono … Continuar leyendo \u00abEmbajador y predicador: la autoridad del pastor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}