“Es un refr\u00e1n entre nosotros: Fue un serm\u00f3n muy sencillo: y repito, cuanto m\u00e1s sencillo, mejor.” (William Perkins)
Conocemos a Calvino y Lutero. Pero, \u00bfqui\u00e9n es William Perkins (1588-1602)? Sorprendentemente, muchos eruditos modernos afirman que Perkins rivaliz\u00f3 con ambos hombres en su influencia sobre los protestantes ingleses del siglo XVII y los puritanos coloniales de Nueva Inglaterra. Ha sido llamado el “Pr\u00edncipe de los te\u00f3logos puritanos” y “El arquitecto principal del puritanismo isabelino.” Tan lejos fue Perkins’ influencia que el historiador Samuel Morrison se\u00f1ala que “la t\u00edpica biblioteca de la colonia de Plymouth comprend\u00eda una Biblia grande y una peque\u00f1a, la traducci\u00f3n de los Salmos de Ainsworth y las obras de William (‘Doloroso’) Perkins , un te\u00f3logo favorito.”1
La influencia que Perkins tuvo en su \u00e9poca y en las futuras generaciones de puritanos que lo seguir\u00edan se debi\u00f3 en gran parte al hecho de que fue un escritor prol\u00edfico. RT Kendall escribe que “a fines del siglo XVI, Perkins hab\u00eda reemplazado los nombres combinados de Calvin y Beza como uno de los autores m\u00e1s populares de obras religiosas en Inglaterra,” presenciando la publicaci\u00f3n de “setenta y seis ediciones (incluidos n\u00fameros repetidos) durante su vida, 71 de las cuales llegaron despu\u00e9s de 1590.”2
William Perkins naci\u00f3 en Inglaterra en el pueblo de Marston Jabbet en 1558. Se matricul\u00f3 en el Christ’s College de Cambridge en 1577. Se gradu\u00f3 de licenciatura en 1581, complet\u00f3 su maestr\u00eda en 1584 y de 1584 a 1595 fue miembro del Christ’s College. Ser\u00eda en Cambridge donde permanecer\u00eda por el resto de su vida y ministerio. Cambridge fue el semillero del puritanismo ingl\u00e9s y JI Packer afirma que “la tradici\u00f3n puritana en la predicaci\u00f3n fue creada all\u00ed entre los siglos XVI y XVII por los l\u00edderes del primer gran movimiento evang\u00e9lico en esa universidad — William Perkins, Paul Baynes, Richard Sibbes, John Cotton, John Preston, Thomas Goodwin y sus compa\u00f1eros.”3
Cuenta la leyenda que Perkins vivi\u00f3 menos que una vida piadosa hasta que escuch\u00f3 a una mujer decirle a su hijo: “Cierre su lengua, o lo entregar\u00e9 al borracho Perkins all\u00e1.”4 M\u00e1s tarde, Perkins ser\u00eda conocido como “Doloroso Perkins” por su extraordinaria disciplina, m\u00e9todos met\u00f3dicos y diligencia en sus deberes de predicaci\u00f3n. Adem\u00e1s de una beca en el Christ’s College, a Perkins se le otorg\u00f3 una c\u00e1tedra en la gran iglesia de St. Andrew’s en la d\u00e9cada de 1580. Ocup\u00f3 este cargo hasta su muerte en 1602, y los sermones pronunciados all\u00ed comprenden una gran parte de sus obras.
Perkins’ La rama del puritanismo le caus\u00f3 muy pocos problemas porque sus principales intereses eran de naturaleza pr\u00e1ctica. Estaba m\u00e1s preocupado por ministrar efectivamente a la gente que por oponerse a las autoridades, como algunos de sus contempor\u00e1neos. Perkins mostr\u00f3 un equilibrio en la predicaci\u00f3n y el temperamento que le permiti\u00f3 la libertad de predicar a grandes y peque\u00f1os de su \u00e9poca. Siempre mantuvo su alianza con la corriente principal de la iglesia establecida de Inglaterra mientras que al mismo tiempo el puritanismo que compart\u00eda — uno nacido de una piedad calvinista profunda y una preocupaci\u00f3n urgente por la religi\u00f3n vital — lo hizo querer por las masas.
Una de las cualidades que hicieron de Perkins’ predicaci\u00f3n tan eficaz era su “estilo sencillo.” Su predicaci\u00f3n era sencilla y evidente, pero no tediosa ni aburrida. En su Comentario sobre G\u00e1latas, Perkins analiza este estilo y sugiere un modelo para una predicaci\u00f3n eficaz:
1. La primera es la interpretaci\u00f3n verdadera y apropiada de la escritura, y eso por s\u00ed mismo (la escritura es tanto la glosa como el texto).
2. En segundo lugar, el predicador debe reunir los puntos de “sana doctrina” del pasaje y exp\u00f3ngalos.
3. Finalmente, el predicador debe aplicar la doctrina como lo dicta el texto — “ya sea para la noticia del juicio, o para la reforma de vida. Esta es la predicaci\u00f3n que es de poder.”5
Lo que Perkins quiso decir, al buscar la interpretaci\u00f3n correcta, fue que el sentido preferido de las Escrituras era siempre el sentido literal. Perkins desafi\u00f3 a los int\u00e9rpretes de la Iglesia de Roma y su cu\u00e1druple significado aleg\u00f3rico de las Escrituras. Dijo que este m\u00e9todo “debe ser explotado y rechazado. Solo hay un sentido, y el mismo es literal.”6 Cuando se trataba de la interpretaci\u00f3n de un pasaje de las Escrituras, Perkins hizo preguntas que suenan familiares para los expositores de la Biblia hoy: “\u00bfQui\u00e9n? \u00bfA quien? \u00bfEn qu\u00e9 ocasi\u00f3n? \u00bfA qu\u00e9 hora? \u00bfEn que lugar? \u00bfCon qu\u00e9 fin? \u00bfQu\u00e9 va antes? \u00bfY qu\u00e9 sigue?”7
Perkins’ Los sermones eran de naturaleza muy pr\u00e1ctica, como lo ilustran los temas de algunas de sus obras. Predic\u00f3 y escribi\u00f3 sobre temas tales como: la recreaci\u00f3n cristiana adecuada, la familia cristiana, las vocaciones o llamados de los hombres, la teolog\u00eda pr\u00e1ctica y las obras homil\u00e9ticas para predicadores. El estilo de predicaci\u00f3n sencillo y pr\u00e1ctico de Perkins se defin\u00eda tanto por lo que le faltaba como por lo que conten\u00eda. Lo que evitaba la predicaci\u00f3n sencilla era el amontonamiento de citas de los padres de la iglesia y la repetici\u00f3n de palabras en lat\u00edn y griego. Perkins dijo que predicar usando lenguajes de los ignorantes que desv\u00edan la atenci\u00f3n al predicador en lugar del contenido del serm\u00f3n “es un pecado para los incr\u00e9dulos — 1 Cor. 14:22. Y en este tipo de predicaci\u00f3n no pintamos a Cristo, sino … nosotros mismos.”8
A\u00fan m\u00e1s memorable es el tributo que Thomas Fuller rindi\u00f3 a Perkins, de quien se dec\u00eda que predicaba de tal manera que “sus sermones no eran tan claros pero que los piadosamente eruditos los admir\u00f3, ni tan eruditos sino que la gente com\u00fan los entendi\u00f3.”9
Perkins aparentemente predic\u00f3 una serie de sermones. Su Comentario sobre G\u00e1latas es la sustancia de las conferencias dominicales de tres a\u00f1os en St. Andrews. Su exposici\u00f3n de Hebreos 11:1-12:1, titulada Una nube de testigos fieles, y su famoso Discurso sobre el maldito arte de la brujer\u00eda comenzaron como una serie de sermones predicados por primera vez en Cambridge.
\u00bfQu\u00e9 hace que un estudio de Perkins? 8217; predicaci\u00f3n tan valiosa es que nos ha dejado un legado de metodolog\u00eda de predicaci\u00f3n puritana. Sus conocimientos sobre la interpretaci\u00f3n de las Escrituras, la predicaci\u00f3n expositiva temprana, la obra del ministro y la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la palabra de Dios a la vida cotidiana lo colocaron a la vanguardia de la predicaci\u00f3n de su \u00e9poca. Perkins fue excepcionalmente organizado y ordenado en su m\u00e9todo de predicaci\u00f3n y ministerio. Claramente defini\u00f3 el negocio principal de la predicaci\u00f3n y la iglesia en t\u00e9rminos inequ\u00edvocos: es “reunir la iglesia y cumplir el n\u00famero de los elegidos”. Su otra funci\u00f3n es “alejar a los lobos de los rediles del Se\u00f1or.”10
En su libro muy influyente, y uno de los primeros de su tipo, The Act of resume su idea del plan que debe seguir un predicador. Perkins no invent\u00f3 este plan, aunque lo populariz\u00f3 y es la base de todos sus sermones. Perkins dijo que el predicador debe planificar:
1. Leer el texto claramente de las escrituras can\u00f3nicas.
2. Dar el sentido y entendimiento de la misma, siendo le\u00edda, por la misma escritura.
3. Recoger algunos y provechosos puntos de doctrina del sentido natural.
4. Aplicar, si tiene el don, las doctrinas debidamente recogidas, a la vida y manera de los hombres en un discurso sencillo y claro.
La suma de la suma
Predicar un solo Cristo por Cristo
para alabanza de Cristo.11
Aunque Perkins puso mucho \u00e9nfasis en la interpretaci\u00f3n y el mensaje del evangelio; estaba igualmente preocupado por el mensajero del evangelio. El estilo de vida de muchos de los cl\u00e9rigos anglicanos fue un esc\u00e1ndalo constante para los puritanos. En Perkins’ Un comentario sobre Hebreos 11 enfatiza la importancia de la vida del ministro as\u00ed como de su doctrina. Comentando la frase en Hebreos 11:4, “muerto, a\u00fan habla” Perkins escribe que “Hay una doble ense\u00f1anza, a saber, de palabra o de hecho … No le basta ense\u00f1ar con sermones vocales, es decir, con buena doctrina; pero con todos sermones verdaderos, esto es, con vida buena: Su fe, su celo, su paciencia, su misericordia, y todas sus dem\u00e1s virtudes deben hablar, y clamar, y llamar a otros hombres a ser como \u00e9l: lo cual si practica cuidadosamente en su vida como lo hizo Abel, entonces sus virtudes hablar\u00e1n por \u00e9l a todas las posteridades cuando est\u00e9 muerto. “… primero debe ser piadosamente afectado \u00e9l mismo para despertar afectos piadosos en otros hombres.”13 El deber del pastor era predicar, ministrar los sacramentos y orar.
Caracter\u00edstica de la predicaci\u00f3n m\u00e1s puritana, y Perkins tambi\u00e9n, fue la centralidad de la palabra de Dios en la predicaci\u00f3n. Los puritanos se opon\u00edan a la predicaci\u00f3n adornada, artificial y que exaltaba el intelecto del predicador en lugar de Cristo. Perkins fue un verdadero erudito que estudi\u00f3 las artes, la filosof\u00eda y ley\u00f3 mucho; sin embargo, en el p\u00falpito ocult\u00f3 todo su estudio para “no hacer la menor ostentaci\u00f3n”. El historiador de la iglesia del siglo diecisiete, Thomas Fuller, le rinde a Perkins el mayor tributo cuando afirma que Perkins \u00abdesinti\u00f3 y empap\u00f3 mucha erudici\u00f3n profunda en su predicaci\u00f3n, pero tan insensiblemente que no aparecieron m\u00e1s que expresiones familiares\u00bb.14
Lo m\u00e1ximo en William Perkins’ la predicaci\u00f3n era la aplicaci\u00f3n de la palabra de Dios a la vida cotidiana. Su meta en la predicaci\u00f3n era nada menos que “santa reforma” de car\u00e1cter y acci\u00f3n. La necesidad de la aplicaci\u00f3n personal de las ense\u00f1anzas b\u00edblicas fue una de las muchas razones que dieron los puritanos para rechazar las homil\u00edas prescritas de la liturgia anglicana. Las homil\u00edas de Perkins’ d\u00eda a menudo fallaba en dar una aplicaci\u00f3n espec\u00edfica a las situaciones locales que enfrentaban los pastores y las congregaciones.
Perkins dividi\u00f3 de manera \u00fanica “las formas de aplicaci\u00f3n” en siete categor\u00edas, seg\u00fan las condiciones de los oyentes. Las categor\u00edas iban desde el incr\u00e9dulo que es a la vez ignorante e incapaz de ser ense\u00f1ado, hasta algunos que s\u00ed creen y algunos ca\u00eddos. Ten\u00eda una estrategia particular para predicar la aplicaci\u00f3n a cada categor\u00eda. Una categor\u00eda que encontr\u00e9 particularmente interesante fue la sexta — “algunos que han ca\u00eddo.” Perkins dio un nuevo significado en su d\u00eda a la frase familiar “predicar la verdad en amor”. \u00c9l dice acerca de los cristianos ca\u00eddos: “Estos necesitan esa doctrina que se opone a su error … demostrado e inculcado (o golpeado sobre ellos) junto con la doctrina del arrepentimiento, y eso con un afecto fraternal. predicaci\u00f3n y haga algunas observaciones acerca de la predicaci\u00f3n hoy. Primero, Perkins tiene mucho que ense\u00f1arnos sobre el equilibrio en el ministerio de la predicaci\u00f3n. Sus sermones eran de naturaleza doctrinal, pero ten\u00edan frescura y vitalidad. Mostr\u00f3 un fuerte calvinismo que era igualmente c\u00e1lido y lleno de entusiasmo. Se ha dicho que la ortodoxia sin unci\u00f3n — predicaci\u00f3n sin pasi\u00f3n — puede ser una de las mayores herej\u00edas del evangelicalismo de hoy. Perkins evit\u00f3 esta tendencia porque sab\u00eda que la verdadera predicaci\u00f3n era el esp\u00edritu de Dios en \u00e9l y hablando por \u00e9l. Dijo que “esto hace que el ministerio sea vivo y poderoso.”
La larga permanencia pastoral de Perkins es otro testimonio y fruto de su ministerio de predicaci\u00f3n bien equilibrado. Predic\u00f3 una dieta constante y decidida de sermones a su congregaci\u00f3n. Predic\u00f3 series de sermones — tanto t\u00f3pico como expositivo — a trav\u00e9s de los libros de la Biblia. Escribi\u00f3 y estudi\u00f3 extensamente en las \u00e1reas de predicaci\u00f3n y teolog\u00eda. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 y predic\u00f3 muchas obras pr\u00e1cticas y pol\u00e9micas. Sin duda, su ministerio diversificado y hol\u00edstico sirvi\u00f3 para mantenerlo equilibrado durante su largo mandato pastoral. Hay una lecci\u00f3n para nosotros en esto. Si deseamos ser fruct\u00edferos en la predicaci\u00f3n\/ministerio pastoral debemos aprender a estar contentos donde Dios nos ha puesto, nunca dejar de crecer y madurar, y predicar “todo el consejo de Dios”
Otra contribuci\u00f3n duradera que William Perkins’ la predicaci\u00f3n nos trae es su insistente \u00e9nfasis en la “predicaci\u00f3n llana.” Este estilo impuls\u00f3 su predicaci\u00f3n desde el estudio hasta el p\u00falpito. El erudito Perkins nunca podr\u00eda ser acusado de ser antiintelectual. \u00c9l era un hombre brillante; sin embargo, su educaci\u00f3n y estudio siempre estuvo al servicio de la tarea de la predicaci\u00f3n. Perkins combin\u00f3 una teolog\u00eda vital con los aspectos pastorales pr\u00e1cticos del ministerio de una manera que pocos otros hicieron. Perkins “estilo sencillo” se vio principalmente en la naturaleza pr\u00e1ctica de sus sermones y su \u00e9nfasis en la aplicaci\u00f3n. Siempre existe el peligro (especialmente en la predicaci\u00f3n expositiva) de relegar la aplicaci\u00f3n a los \u00faltimos minutos del serm\u00f3n. Perkins satur\u00f3 sus sermones con aplicaci\u00f3n en todo momento. Su predicaci\u00f3n siempre tuvo la intenci\u00f3n de afectar el cambio.
Lo que quiz\u00e1s resume mejor la predicaci\u00f3n de William Perkins (y los predicadores puritanos en general) es que estaba arraigada en que la Biblia es la palabra absoluta de Dios. Perkins dijo: “La palabra de Dios debe ser nuestra regla y nuestro marco mediante el cual debemos enmarcar y moldear todas nuestras acciones; y de acuerdo con la direcci\u00f3n recibida de all\u00ed, debemos hacer las cosas que hacemos, o dejarlas sin hacer.”16
1Samuel Eliot Morison, The Intellectual Life of Colonial New England, 2d ed. (Nueva York: New York University Press, 1956), p\u00e1g. 134.
2R. T. Kendall, Calvin and English Calvinism to 1649, Oxford Theological Monographs (Oxford: Oxford University Press, 1982), p\u00e1gs. 52-53.
3J. I. Packer, A Quest for Godliness (Wheaton: Crossway Books, 1990), p\u00e1g. 280.
4Everett H. Emerson, English Puritanism (Durham: Duke U. Press, 1968), p\u00e1g. 154.
5William Perkins, Comentario sobre G\u00e1latas, ed. Gerald T. Sheppard (Nueva York: Pilgrim Press, 1989), p\u00e1gs. 140-141.
6William Perkins, The Work of William Perkins, ed. Ian Breward (Foxton: Burlington Press, 1970), p\u00e1g. 338.
7Perkins, Works, p.338.
8Perkins, Galatians, p. 140.
9Como se cita en Leland Ryken, Worldly Saints (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1986), p. 105.
10Perkins, Works, p\u00e1g. 331.
11Ib\u00edd., p\u00e1g. 349.
12William Perkins, Comentario sobre Hebreos 11, ed. John H. Augustine (Nueva York: The Pilgrim Press, 1991), p\u00e1g. 22.
13Perkins, Works, p\u00e1g. 347.
14Como se cita en DM Lloyd Jones, The Puritans: Their Origins and Successors (Southampton: Camelot Press Ltd., 1987), p. 385.
15Packer, p\u00e1g. 72.
16Perkins, Works, p\u00e1g. 464.<\/p>\n
“Es un refr\u00e1n entre nosotros: Fue un serm\u00f3n muy sencillo: y repito, cuanto m\u00e1s sencillo, mejor.” (William Perkins)Conocemos a Calvino y Lutero. Pero, \u00bfqui\u00e9n es William Perkins (1588-1602)? Sorprendentemente, muchos eruditos modernos afirman que Perkins rivaliz\u00f3 con ambos hombres en su influencia sobre los protestantes ingleses del siglo XVII y los puritanos coloniales de Nueva … Continuar leyendo \u00abWilliam Perkins: Predicaci\u00f3n sencilla\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17261\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}