Los predicadores nos encontramos muy a menudo con la necesidad de predicar un serm\u00f3n de actualidad sobre uno de los temas dif\u00edciles y apremiantes del d\u00eda. Tomemos el tema del aborto, por ejemplo. Pocos de nosotros nos atrevemos a tocar el tema desde el p\u00falpito, porque es demasiado controvertido.
Todos los miembros de la congregaci\u00f3n tienen una opini\u00f3n al respecto o no desean discutir el tema. Ciertamente, algunas mujeres en la congregaci\u00f3n han tenido un aborto o conocen a alguien que lo haya hecho. Y si predic\u00e1ramos sobre el aborto desde el punto de vista de las Escrituras, no har\u00edamos m\u00e1s que despertar sentimientos de ira entre nuestra gente y tal vez dividirlos en campos de guerra. No, pensamos, ser\u00eda mucho mejor dejar el tema a los “locos” que atacan las cl\u00ednicas de aborto y simplemente contin\u00faan con nuestros esfuerzos para construir la congregaci\u00f3n en armon\u00eda y amor.
La dificultad, por supuesto, es que los acontecimientos en nuestra sociedad nos imponen cuestiones como el aborto. Si somos astutos observadores de la escena de la sociedad, es claro que la vida humana es cada vez m\u00e1s barata en los Estados Unidos. Los peri\u00f3dicos est\u00e1n llenos de historias de suicidio asistido y eutanasia y atenci\u00f3n m\u00e9dica adecuada negada a los ancianos, y el aborto es solo una evidencia m\u00e1s de nuestra disposici\u00f3n a tomar decisiones sobre qui\u00e9n vivir\u00e1 y qui\u00e9n morir\u00e1 en nuestras propias manos.
Cada a\u00f1o, 1,5 millones de ni\u00f1os por nacer terminan como “desechos m\u00e9dicos” en este pa\u00eds, m\u00e1s de 31 millones desde la decisi\u00f3n de la Corte Suprema de Roe vs. Wade en 1973. Y, por supuesto, la libertad de aumentar ese n\u00famero a voluntad ahora se considera un ‘derecho’ de la mujer. ; Dijo Pamela Maraldo, presidenta de Planned Parenthood Federation of America — el proveedor de servicios de aborto m\u00e1s grande de los EE. UU. — “El aborto es donde la goma golpea el camino, la l\u00ednea en la arena para que las mujeres se conviertan en ciudadanas plenamente iguales.” Su implicaci\u00f3n fue que las mujeres se vuelven sexualmente iguales a los hombres por la ‘libertad’ para matar a sus hijos por nacer.
Seguramente la fe cristiana, con su comprensi\u00f3n de d\u00f3nde reside la verdadera libertad, con sus est\u00e1ndares de moralidad sexual, y con su preocupaci\u00f3n por los m\u00e1s indefensos entre nosotros tiene algo que decir del Evangelio a esa actitud — \u00a1y por lo tanto algo del p\u00falpito!
Razonamiento teol\u00f3gico del texto
Entonces, \u00bfc\u00f3mo empezamos? Es necesario en la predicaci\u00f3n tem\u00e1tica, como en todo tipo de serm\u00f3n, comenzar con un texto, y ciertamente el texto central cuando se trata del aborto es el mandamiento del Dec\u00e1logo, “No matar\u00e1s” (\u00c9xodo 20:13). Pero es la meditaci\u00f3n del predicador sobre las razones teol\u00f3gicas de ese mandato lo que ayuda al predicador a completar el contenido del serm\u00f3n tem\u00e1tico.
A. De la doctrina de la creaci\u00f3n
Nosotros, los predicadores cristianos, siempre partimos del presupuesto de que la relaci\u00f3n con nuestro Dios en Jesucristo es el hecho m\u00e1s importante de la vida humana, y el presupuesto no es diferente cuando se trata de \u00c9xodo 20:13 y su relaci\u00f3n con el aborto.
Nuestro Dios Triuno es el Autor de toda la vida en este planeta, afirmamos, y por lo tanto es el Creador de la vida humana en el \u00fatero. Ese hecho teol\u00f3gico elimina inmediatamente las interminables discusiones de nuestra sociedad sobre cu\u00e1ndo comienza la vida humana, porque no se puede negar que cuando el \u00f3vulo de una mujer es penetrado por el esperma de un hombre en el trompa de Falopio, para formar el cigoto, Dios se ha propuesto crear un ser humano. No nos parece humano, pero contiene los 46 cromosomas necesarios para convertirse en una persona \u00fanica e irrepetible. Dios ha extendido Su brazo para dar el regalo de un hijo, y la \u00fanica pregunta entonces es si apartaremos el brazo y rechazaremos el regalo, o lo aceptaremos con gratitud de la gracia de Dios. Estamos hablando de lo que Dios el Creador ha dado cuando hablamos del aborto.
B. De la doctrina de la redenci\u00f3n
Nosotros los predicadores tambi\u00e9n estamos tratando con lo que es de Dios. Confesamos en nuestra fe b\u00edblica, “La tierra es del Se\u00f1or’s y todo lo que hay en ella, el mundo y los que viven en \u00e9l” (Sal. 24:1, NVI). No nos pertenecemos a nosotros mismos. Los defensores del aborto viven seg\u00fan el credo que dice: “Mi cuerpo es m\u00edo” pero todo en nuestra fe contradice esa afirmaci\u00f3n infiel. “\u00c9l nos hizo, y suyos somos,” canta el salmista (100:3).
De hecho, cuando tratamos de negar eso y de volvernos aut\u00f3nomos y autogobernantes, Dios env\u00eda a su Hijo para encontrarnos y reclamarnos como sus hijos amados (Juan 1:12-13). ; G\u00e1latas 4:4-7). Y entonces, dice Pablo, “ustedes no son suyos … fuisteis comprados por precio” (1 Co. 6:19-20). Y afirmamos ese hecho cada vez que bautizamos a un ni\u00f1o oa un adulto. Esta persona bautizada ahora pertenece a Dios, afirmamos, y por lo tanto nada en toda la creaci\u00f3n puede ahora separar a este hijo del pacto del amor de Dios en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or (Rom. 8:29). Toda la vida que Dios crea, ya sea en el vientre materno o fuera de \u00e9l, pertenece a ese \u00fanico Creador y Redentor nuestro, y a menos que los mortales tomemos para nosotros el se\u00f1or\u00edo supremo sobre la vida, no somos libres de robarle a Dios lo que le pertenece. .
Seguramente ese hecho est\u00e1 en la base de toda paternidad cristiana — el reconocimiento de que nuestros hijos no nos pertenecen a nosotros sino a Dios. Y as\u00ed diariamente los elevamos en oraci\u00f3n ante el Padre, y suplicamos su gu\u00eda y protecci\u00f3n para ellos. Y diariamente buscamos criarlos en la “disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or” (Efesios 6:4), instruy\u00e9ndolos, con la palabra y el ejemplo, en c\u00f3mo caminar en caminos agradables a Dios, para que no caigan en la esclavitud mortal que caracteriza a nuestra cultura saturada de sexo (cf. 1 Cor. 7: 23).
C. De la doctrina de la iglesia
Nosotros los cristianos confesamos adem\u00e1s que somos el guardi\u00e1n de nuestro “hermano’ (G\u00e9n. 4:9), que somos responsables ante Dios de amar a nuestro pr\u00f3jimo a quien Dios ama, y que “cumplimos la ley de Cristo” llevando las cargas los unos de los otros (G\u00e1latas 6:2). Y esa es la respuesta a las racionalizaciones de nuestra sociedad despreocupada que afirman que es mejor que algunos ni\u00f1os no nazcan.
El problema de la adolescente embarazada de 15 a\u00f1os en nuestro medio ya no est\u00e1, en el amor de Cristo, simplemente su problema. Es nuestro problema — el problema de la iglesia. Y el problema del pobre, del abusado o del ni\u00f1o no deseado es el llamado angustioso a la iglesia en cada comunidad a ponerse a trabajar para salvar a sus ni\u00f1os. No evitamos la condenaci\u00f3n de Dios de la iglesia apoyando o ayudando en el aborto de tales ni\u00f1os; lo magnificamos. Como dijo una vez la Madre Teresa: “Si no quieres al ni\u00f1o, d\u00e1melo; Lo quiero.” Esa es seguramente la disposici\u00f3n de la fe con la que el Cuerpo de Cristo debe ce\u00f1irse en esta era de aborto irrestricto.
As\u00ed, de alguna manera, trabajando desde el sensus fidelium — de la teolog\u00eda y fe apost\u00f3lica de la iglesia — \u00bfEl predicador completa un serm\u00f3n sobre un tema espinoso como el aborto y trae el evangelio a las actitudes del d\u00eda?
Resultados pr\u00e1cticos del serm\u00f3n
Es la esperanza de todo predicador, al tratar con un tema apremiante del d\u00eda, para producir resultados pr\u00e1cticos en la vida de la congregaci\u00f3n — para impulsarlos a alg\u00fan tipo de acci\u00f3n, o al menos para lograr alg\u00fan cambio en sus actitudes que eventualmente los lleve a la acci\u00f3n. Ernest Campbell sol\u00eda recomendar que despu\u00e9s de cada serm\u00f3n sobre un tema de acci\u00f3n social, se colocara una mesa en el vest\u00edbulo donde los feligreses pudieran inscribirse para ir a trabajar en el problema.
Con respecto al tema del aborto, el predicador Por lo tanto, tal vez desee obtener nombres para un comit\u00e9 dentro de la congregaci\u00f3n que se ocupe de los embarazos problem\u00e1ticos y las crisis. Ciertamente, la formaci\u00f3n de tal grupo se\u00f1alar\u00eda la voluntad de la congregaci\u00f3n de recibir en su compa\u00f1erismo y cuidar a aquellos a quienes tal vez antes hab\u00edan evitado — la adolescente soltera y promiscua, la estudiante universitaria asustada y embarazada, el cliente de asistencia social, los empobrecidos.
Tal comit\u00e9, apoyado por la congregaci\u00f3n despierta, asumir\u00eda la responsabilidad de permitir que una mujer evite la tragedia del aborto . Muchas mujeres que se han sometido al aborto lo han hecho solo porque pensaban que no hab\u00eda nadie que las ayudara. Cualquier congregaci\u00f3n que decida abordar el problema del aborto puede brindar esa ayuda invaluable. En resumen, pueden demostrar la voluntad del amor de cargar con los problemas de otra persona.
Para aquellas mujeres embarazadas que lo necesiten, el comit\u00e9 de embarazo problem\u00e1tico puede organizar baby showers y armarios de ropa, atenci\u00f3n m\u00e9dica y ayuda financiera, capacitaci\u00f3n laboral, educaci\u00f3n, consejer\u00eda, vivienda, ayuda con la adopci\u00f3n cuando se desee.
Lo m\u00e1s importante, la congregaci\u00f3n que decide trabajar para reducir el n\u00famero de abortos, tambi\u00e9n asume la responsabilidad de vivir as\u00ed como el Cuerpo de Cristo que la mujer embarazada y luego su beb\u00e9, despu\u00e9s de que nazca, se conviertan tambi\u00e9n en disc\u00edpulos cristianos de nuestro Se\u00f1or. Jesucristo naci\u00f3 de una adolescente soltera y prometida y fue puesto en un pobre pesebre. Cuando era hombre, Jes\u00fas dijo que no ten\u00eda d\u00f3nde recostar la cabeza. La iglesia de tal Se\u00f1or debe saber acoger en su seno a todos aquellos desvalidos que conocen la misma pobreza.
Evitar el moralismo
Nosotros, los predicadores, predicamos sobre el pecado. Y en una sociedad que ya no cree en el pecado y piensa que todo vale, es una necesidad mantener ante nuestras congregaciones la realidad y seriedad de los mandamientos de Dios. Nosotros, los predicadores, por encima de todos los dem\u00e1s, tenemos la tarea de representar toda la vida en relaci\u00f3n con Dios, y nuestro Se\u00f1or ha dejado muy claro a trav\u00e9s de las Escrituras que Sus mandamientos deben ser obedecidos, que \u00c9l no puede ser burlado y que cosecharemos lo que sea. sembramos (G\u00e1latas 6:7-8).
Al tratar con el texto de \u00c9x. 20:13, sin embargo, si se utilizan en el serm\u00f3n algunas de las sugerencias teol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas anteriores, el predicador primero ha explicado a la congregaci\u00f3n las razones cristianas del mandamiento, “No matar\u00e1s,” y \u00e9l o ella ha se\u00f1alado a la congregaci\u00f3n algunas soluciones pr\u00e1cticas de qu\u00e9 hacer en respuesta.
Pero el predicador cristiano, para evitar finalmente hundirse en el moralismo, tambi\u00e9n tiene que explicar a la congregaci\u00f3n que los mandamientos de Dios son no demandas legalistas que se nos imponen. M\u00e1s bien, son la gu\u00eda misericordiosa de Dios para con nosotros en la nueva vida que \u00c9l nos ha dado en Jesucristo.
Nosotros no nos abrimos camino hacia una relaci\u00f3n con Dios: toda persona que reclama el nombre de cristiano debe saber ese hecho. “Siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros” (Romanos 5:8). La redenci\u00f3n fue obrada por la cruz y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. La expiaci\u00f3n fue hecha. Dios mismo, en Su Hijo, reabri\u00f3 nuestro camino hacia Su presencia y nos reconcili\u00f3 consigo mismo, capacit\u00e1ndonos as\u00ed para vivir en paz con \u00c9l y entre nosotros. Adem\u00e1s, \u00c9l derram\u00f3 en nuestros corazones el Esp\u00edritu de Cristo, y as\u00ed nos dio el poder de vivir vidas justas y hacer el bien en obediencia a Sus mandamientos.
En otras palabras, habi\u00e9ndonos restaurado a la comuni\u00f3n con \u00c9l y dado nos dio una nueva vida en Jesucristo, Dios no nos dej\u00f3 solos a nosotros mismos para vagar en la oscuridad, pregunt\u00e1ndonos qu\u00e9 hacer e inventando las reglas a medida que avanz\u00e1bamos. No. Por medio de Sus mandamientos, Dios proporciona instrucci\u00f3n y gu\u00eda. Dios nos muestra el camino; \u00c9l nos da “Tor\u00e1”, lo que significa que \u00c9l “se\u00f1ala con el dedo.” “Este es el camino,” nos dice. “Andad en ella, para que teng\u00e1is vida, y la teng\u00e1is en abundancia.” Oramos en el Padre Nuestro, “No nos dejes caer en tentaci\u00f3n,” y por medio de Su instrucci\u00f3n en Sus mandamientos, Dios responde la oraci\u00f3n.
As\u00ed, el mandato de Dios, “No matar\u00e1s” es un don de su gracia misericordiosa que nos instruye a caminar en nuestra nueva vida en Cristo con respecto al problema del aborto. De hecho, cuando consideramos las razones teol\u00f3gicas detr\u00e1s de ese mandato, \u00e9ste y muchos de los vers\u00edculos que lo rodean parecen ser aplicables a ese tema. “No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed” (incluido usted mismo y su afirmaci\u00f3n de que su cuerpo es suyo)… No matar\u00e1s” (su hijo por nacer). “No cometer\u00e1s adulterio” (lo que destruir\u00e1 el hogar de tu hijo y puede incluso llevarte a abortar). “No robar\u00e1s” (tu hijo por nacer que pertenece a Dios). “No codiciar\u00e1s la mujer de tu pr\u00f3jimo” (lo que puede llevarte al pecado sexual y al aborto).
La iglesia en nuestra sociedad promiscua ha dudado en presionar estas graciosas afirmaciones de Dios con respecto al pecado sexual y su aborto resultante. El coraje que encontramos durante el movimiento por los derechos civiles, que nos llev\u00f3 a triunfar a trav\u00e9s de sentadas, asesinatos y batallas legislativas, se ha derrumbado ante la embestida de la “revoluci\u00f3n sexual” y no hemos asumido el hedonismo de una sociedad alejada de Dios. Como resultado, la mayor\u00eda de los abortos en este pa\u00eds ahora son realizados por mujeres blancas menores de 25 a\u00f1os, que nunca se han casado y que nunca han tenido un hijo. Y 31 millones de ni\u00f1os no nacidos se han convertido en v\u00edctimas de nuestra cobard\u00eda.
La Meta del Serm\u00f3n: Nueva Vida en Cristo
Sin embargo, si no proclamamos los mandamientos de Dios con respecto al sexo y el aborto, entonces nosotros tampoco podemos proclamar el coraz\u00f3n de nuestro Evangelio, \u00bfpodemos — que hay perd\u00f3n y sanidad y vida nueva, por la cruz y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, para los que hemos pecado. Si no hay pecado, no hay necesidad de perd\u00f3n, y Cristo muri\u00f3 en vano, y nosotros, los predicadores, bien podr\u00edamos olvidarnos de toda la tarea del p\u00falpito y salir a vender seguros o algo as\u00ed. Deje que la terapia se encargue de lo ‘falso’ sentido de culpa bajo el cual trabaja nuestra gente, racionalizamos. Dios no condena a nadie, y todos estamos bien y aceptados.
Nuestras congregaciones saben, por el contrario, que no est\u00e1n bien sin embargo. El marido ad\u00faltero sabe que ha destruido toda confianza en su matrimonio. La adolescente promiscua teme que se dirige a una cat\u00e1strofe llamada SIDA. La mujer que acaba de salir de la cl\u00ednica de abortos tiene la vaga sensaci\u00f3n de que puede haber asesinado a alguien. El violador se pregunta qu\u00e9 pas\u00f3 con su autoestima en su ansia de poder. Y es asunto de la iglesia, a trav\u00e9s de sus predicadores, hablar de esos pecados para que Dios, por medio de su Hijo, pueda tratar con ellos.
Perm\u00edtanme citar un ejemplo: un pastor-amigo cuenta la historia de una mujer que hab\u00eda abortado y que, como tantos que abortan, qued\u00f3 profundamente preocupada por lo que hab\u00eda hecho. Busc\u00f3 ayuda en un centro de consejer\u00eda y en varios amigos, pero ellos solo dieron excusas por su acto y la dejaron agobiada por su culpa. Finalmente, se dirigi\u00f3 al pastor de una iglesia local y le cont\u00f3 su malestar.
“Has hecho mal,” \u00e9l le dijo, a lo que ella respondi\u00f3 con alivio y l\u00e1grimas, “\u00a1Eso es lo que quer\u00eda escuchar!” En ese momento, se produjo el arrepentimiento y se pudo recibir el perd\u00f3n del Evangelio. Pero aparte del claro anuncio del mal por parte del pastor de esa iglesia, la sanidad no pudo comenzar.
No ayudamos a nuestra gente pasando por alto o negando el pecado. M\u00e1s bien los dejamos v\u00edctimas de la culpa, sin manera de que su relaci\u00f3n rota con Dios sea sanada por su perd\u00f3n misericordioso, y sin manera, por lo tanto, de que su vida anterior sea transformada por la gracia de Dios y hecha nueva.
Metodolog\u00eda
Debido a que el aborto es un problema tan apremiante en nuestro tiempo, y debido a que est\u00e1 siendo cada vez m\u00e1s sancionado y apoyado por la aprobaci\u00f3n tanto del gobierno como de la sociedad, ser\u00eda prudente que el predicador dedicara un serm\u00f3n completo al tema en menos una vez al a\u00f1o. “Domingo de la Santidad de la Vida” da vueltas todos los a\u00f1os durante enero y brinda una oportunidad para que el predicador dedique el serm\u00f3n al problema.
Ciertamente, gran parte de la discusi\u00f3n que he dado anteriormente puede ayudar al predicador a completar el contenido del serm\u00f3n. Adem\u00e1s, hay muchos libros en el mercado que est\u00e1n dedicados al tema, incluido Not My Own: Abortion and the Marks of the Church, en coautor\u00eda de este escritor y la Sra. Terry Schlossberg, y publicado por Eerdmans Press en la primavera de 1995. .
El aborto debe mencionarse en otros sermones, sin embargo, junto con otro material ilustrativo. Por ejemplo, cuando el predicador est\u00e1 discutiendo la obligaci\u00f3n de la gente de amar a su pr\u00f3jimo y de ayudar a los pobres y desamparados, ciertamente debe incluirse nuestra obligaci\u00f3n con los m\u00e1s desvalidos entre nosotros, el ni\u00f1o por nacer. O cuando el predicador est\u00e1 tratando con las doctrinas de la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n y la iglesia, el aborto puede figurar en esa discusi\u00f3n, como lo he mostrado anteriormente.
Cuando el serm\u00f3n est\u00e1 tratando con nuestros intentos pecaminosos de ser nuestros propios dioses y diosas, se puede citar nuestra propensi\u00f3n a tomar asuntos de vida o muerte en nuestras propias manos por medio del aborto. Y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, cuando se proclama la sanidad y el perd\u00f3n de Dios por medio de la cruz y la resurrecci\u00f3n, esa misericordia tambi\u00e9n debe extenderse a aquellos en la congregaci\u00f3n que han pecado al ayudar u obtener abortos.
El pecado de El aborto es muy real. En nuestros d\u00edas es desmembrar y chupar y arrancar del vientre la vida de millones de ni\u00f1os — hijos que Dios cre\u00f3 y que le pertenecen; hijos por quienes Cristo muri\u00f3 para que tengan vida y la tengan en abundancia; hijos para quienes Dios pretend\u00eda un lugar en sus continuos prop\u00f3sitos; hijos a quienes la iglesia debe cuidar y criar para gozar de Dios y glorificarlo por siempre.
Somos predicadores y pueblo en la Iglesia cristiana de un Se\u00f1or resucitado, de un Se\u00f1or que quiso la vida para nosotros y no la muerte de la cl\u00ednica de aborto. Es esa matanza sin sentido que es casi indescriptible en nuestro tiempo, pero debemos hablar de ella desde nuestros p\u00falpitos. Porque nosotros, los predicadores, somos aquellos a quienes se nos ha dado la tarea de hablar siempre acerca de Dios.
Este art\u00edculo aparecer\u00e1 en el pr\u00f3ximo libro Sermones para la Iglesia: Sobre la vida y el aborto, editado por Paul T. Stallsworth. Usado con autorizaci\u00f3n. <\/p>\n
Los predicadores nos encontramos muy a menudo con la necesidad de predicar un serm\u00f3n de actualidad sobre uno de los temas dif\u00edciles y apremiantes del d\u00eda. Tomemos el tema del aborto, por ejemplo. Pocos de nosotros nos atrevemos a tocar el tema desde el p\u00falpito, porque es demasiado controvertido.Todos los miembros de la congregaci\u00f3n tienen … Continuar leyendo \u00abHablar lo indecible: una demostraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17266","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17266"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17266\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}