OS Hawkins es pastor de la congregaci\u00f3n m\u00e1s grande de la denominaci\u00f3n protestante m\u00e1s grande de la naci\u00f3n. Desde 1993 ha sido pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, Texas — una congregaci\u00f3n conocida no solo como la iglesia insignia de los bautistas del sur, sino tambi\u00e9n por su miembro m\u00e1s famoso: Billy Graham. Hawkins lleg\u00f3 a Dallas de la Primera Iglesia Bautista de Fort Louderdale, Florida, donde se hizo ampliamente conocido por su predicaci\u00f3n efectiva que presentaba un modelo expositivo con un sabor distintivamente contempor\u00e1neo. Recientemente fue entrevistado por el editor de Predicaci\u00f3n Michael Duduit.
Predicaci\u00f3n: Usted vino a First Baptist, Dallas — una iglesia hist\u00f3rica en la hebilla del cintur\u00f3n de la Biblia — de Fort Lauderdale, mucho m\u00e1s una comunidad tur\u00edstica. Ahora te encuentras en una iglesia del centro, con rascacielos a tu alrededor. \u00bfC\u00f3mo ha afectado eso su predicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 tipo de ajustes ha tenido que hacer en contextos cambiantes?
Hawkins: Tambi\u00e9n est\u00e1bamos en el centro de Fort Lauderdale, en el centro de la ciudad. Pero hay un mundo de diferencia entre Fort Lauderdale y Dallas. Fort Lauderdale es pr\u00e1cticamente una ciudad nueva. La revista Money dijo recientemente que estaba en uno de los condados m\u00e1s transitorios de Estados Unidos. Un tercio de la poblaci\u00f3n entra y sale cada a\u00f1o. Muy pocas personas se mudan all\u00ed desde el Cintur\u00f3n de la Biblia. Todos’s de Nueva York, Nueva Jersey, Pensilvania— son en su mayor\u00eda del noreste. Muchos de ellos — si han tenido alg\u00fan antecedente eclesi\u00e1stico — han sido de un trasfondo lit\u00fargico. Y gran parte de lo que hicimos en First Baptist fue refrescante para ellos porque nunca lo hab\u00edan escuchado. Pastore\u00e9 all\u00ed durante 15 a\u00f1os y nunca tuvimos el mismo horario dominical durante m\u00e1s de 18 meses seguidos. Cambiar\u00edamos constantemente porque podr\u00edamos hacer eso.
Aqu\u00ed, es una parte mucho m\u00e1s tradicional del mundo — estamos en m\u00e1s del cintur\u00f3n de la Biblia aqu\u00ed. Tenemos una tremenda herencia de p\u00falpitos aqu\u00ed por 100 a\u00f1os y la iglesia est\u00e1 llena de hombres y mujeres laicos que saben leer la Biblia. As\u00ed que el desaf\u00edo es llegar, como dir\u00eda Stott, “entre dos mundos”
Siempre he sido un predicador expositivo, pero siempre me ha gustado ser expositor en una manera contempor\u00e1nea. Ha sido una buena disciplina para m\u00ed estar aqu\u00ed porque no puedo improvisar aqu\u00ed como t\u00fa puedes escapar improvisando en otros lugares. No he notado una gran diferencia en mi propia t\u00e9cnica o estilo.
Creo que, en todo caso, me ayud\u00f3 a volver a algunos fundamentos reales de la predicaci\u00f3n. Existe un peligro sutil entre los j\u00f3venes predicadores conservadores; lo est\u00e1n escuchando en algunas de las conferencias o se est\u00e1 interpretando como tal. Se les dice muy sutilmente que eviten cuatro cosas. Se les dice que eviten el contexto — hay casi un orgullo entre algunos de no predicar sermones expositivos. Escuch\u00e9 a un pastor bautista del sur de una iglesia grande decir que \u00e9l nunca predica un serm\u00f3n expositivo como si fuera una insignia de honor. Entonces se les dice que eviten casi el contexto; comercializar la iglesia de tal manera que averig\u00fce lo que la gente quiere y luego busque satisfacer sus necesidades. Y si pueden encontrar un texto para etiquetarlo, bien.
En segundo lugar, se les dice que eviten las confesiones o la verdad doctrinal. A los predicadores j\u00f3venes se les dice que la gente no quiere o\u00edr acerca de la doctrina, y hay una tremenda escasez de verdades doctrinales que se predican en el p\u00falpito hoy. En mi opini\u00f3n, esto es parte de nuestro problema de impactar a toda la cultura. Ya nunca escuchamos palabras como arrepentimiento. Tuvimos una pareja que se uni\u00f3 hace alg\u00fan tiempo; vinieron a m\u00ed y me dijeron: “Sabes, hemos sido miembros de otra iglesia por varios a\u00f1os, y no podemos recordar cu\u00e1ndo escuchamos la sangre de Cristo mencionada desde el p\u00falpito.” Entonces, existe esta cosa sutil de que a las personas se les dice que eviten cualquier tipo de predicaci\u00f3n doctrinal. Tercero, creo que se les dice que eviten la controversia. No se ocupe de temas controvertidos. En consecuencia, no lo hacemos. Ya no tomamos posiciones en el p\u00falpito en asuntos de justicia. Muchas personas no se ocupan de los problemas actuales que prevalecen en sus ciudades, ya sea la homosexualidad o el tema del aborto o lo que sea. Est\u00e1 ausente en muchos, muchos p\u00falpitos. No hay un sonido determinado porque se le dice a la gente que evite todo ese tipo de controversias si quiere llegar a la gente. Creo que nos hemos pasado de la raya al hacer eso.
Finalmente parece que incluso se les dice que eviten la confrontaci\u00f3n. Evite confrontar a las personas con cualquier tipo de decisi\u00f3n. No estoy necesariamente hablando solo de la invitaci\u00f3n p\u00fablica, aunque soy un defensor de ella. Hay muchas personas que confrontan a las personas con el evangelio sin hacer una invitaci\u00f3n p\u00fablica. Mi amigo Jim Kennedy, con quien pastore\u00e9 en Fort Lauderdale durante 15 a\u00f1os, no hace una invitaci\u00f3n p\u00fablica, pero siempre confronta a las personas con las afirmaciones del Evangelio. Entonces, no solo estoy hablando de una invitaci\u00f3n p\u00fablica. Estoy hablando de confrontar a una persona con el evangelio de Cristo.
Predicaci\u00f3n: usted habl\u00f3 de la predicaci\u00f3n expositiva de una manera contempor\u00e1nea. \u00bfC\u00f3mo aborda la fusi\u00f3n de esos dos?
Hawkins: Este es un mundo ecot\u00f3nico en el que vivimos. Un ecotono es ese lugar donde se juntan dos ecosistemas. Pastore\u00e9 en Fort Lauderdale, donde el agua salada del oc\u00e9ano llega al canal intercostero y se encuentra con el agua dulce del r\u00edo. El lugar donde se mezclan y fusionan se llama ecotono y es un lugar de tremendas posibilidades. Los peces ponen sus huevos all\u00ed. Tambi\u00e9n es un lugar de tremendo peligro porque all\u00ed suceden ciertas cosas ambientalmente.
Ese es el mundo al que estamos llamados a predicar. Tenemos una oportunidad incre\u00edble. Estamos entrelazando y mezclando en este momento nuestro mundo moderno con un mundo posmoderno. El mundo en el que fui educado, el mundo en el que fuiste educado, la mayor\u00eda de los que leyeron este art\u00edculo fueron educados en la historia — se acab\u00f3. Acabo de leer el otro d\u00eda que todo el conocimiento acumulado en la historia mundial se duplicar\u00e1 en los pr\u00f3ximos cinco a\u00f1os. Ya estamos en un mundo posmoderno, y es un tiempo de gran posibilidad para aquellos de nosotros que podemos traducir el evangelio de una manera contempor\u00e1nea. Es un tiempo de problemas horribles para aquellos que todav\u00eda est\u00e1n atrapados en un t\u00fanel del tiempo en los a\u00f1os 50 o 60, tratando de traducir el Evangelio de esa manera.
Tenemos ni\u00f1os peque\u00f1os que est\u00e1n creciendo — incluso antes de llegar a la escuela –con gr\u00e1ficos de computadora tridimensionales y van a ir a algunas clases de escuela dominical con franel\u00f3grafos! Entonces, no nos estamos conectando con ellos all\u00ed.
Te dar\u00e9 un par de ejemplos. Generalmente predico series tem\u00e1ticas — principalmente a trav\u00e9s de libros pero los hago tem\u00e1ticamente. Por ejemplo, prediqu\u00e9 a trav\u00e9s de Filem\u00f3n recientemente. Mientras miraba cada p\u00e1rrafo de Filem\u00f3n, todo el libro trataba sobre las relaciones. Las relaciones son tan importantes. Lo que vi en Filem\u00f3n son cinco p\u00e1rrafos que ten\u00edan todo que ver con las relaciones.
Habla en el primer p\u00e1rrafo sobre la importancia de la afirmaci\u00f3n. Pablo dijo: “Tu amor me ha dado gran esperanza y aliento, has refrescado el coraz\u00f3n de los santos.” Y entonces prediqu\u00e9 ese p\u00e1rrafo sobre la importancia de afirmarse unos a otros en el hogar justo donde est\u00e1n; tiene un efecto din\u00e1mico. Y trata con el principio de ganar-ganar y dice: “Antes \u00e9l era in\u00fatil para ti y ahora es \u00fatil para m\u00ed y para ti.” En las relaciones, ambos podemos ganar.
Paul trata con el perd\u00f3n, trata con el compromiso, trata con la responsabilidad. Cierra el libro diciendo: “Oh, por cierto, prepara la habitaci\u00f3n de invitados para m\u00ed. Voy a volver” y este tipo sabe que Paul viene y lo har\u00e1 responsable. Tom\u00e9 eso como un problema que prevalec\u00eda en el mundo.
Todo el mundo est\u00e1 buscando relaciones, y lo resum\u00ed en ese libro al hecho de que solo hay tres relaciones en la vida: la experiencia externa con cada otro, la experiencia interior con nosotros mismos y la experiencia ascendente con Dios. Nunca estamos correctamente relacionados unos con otros hasta que estamos correctamente relacionados con nosotros mismos, y nunca estamos correctamente relacionados con nosotros mismos hasta que estamos correctamente relacionados con Dios. Desarroll\u00e9 todo el libro as\u00ed.
Recientemente, quer\u00eda abordar este tema de las generaciones que se pierden para la iglesia. Tengo un programa en mi computadora llamado “Magazine Database Plus” y tiene 400.000 art\u00edculos actualizados cada mes m\u00e1s o menos de todo el mundo. Escrib\u00ed “Generaci\u00f3n X” y sac\u00f3 alrededor de 85 art\u00edculos de \u00e9l. Empec\u00e9 a reducir la b\u00fasqueda; Quer\u00eda reducirlo a algunas caracter\u00edsticas de la Generaci\u00f3n X y estas otras generaciones perdidas para la iglesia — qu\u00e9 est\u00e1n pensando y por qu\u00e9 est\u00e1n fuera de la iglesia. Despu\u00e9s de reducirlo varias veces, baj\u00e9 a unos 15 art\u00edculos y los saqu\u00e9 todos. Los le\u00ed y encontr\u00e9 cinco caracter\u00edsticas b\u00e1sicas de esta generaci\u00f3n perdida para la iglesia.
La primera es esta: est\u00e1n buscando relaciones significativas en la vida; la mayor\u00eda de ellos nunca han conocido uno. Est\u00e1n buscando un hogar que nunca tuvieron. Han sido producto de divorcios masivos, tienen miedo al compromiso y la caracter\u00edstica n\u00famero uno de esta generaci\u00f3n es la b\u00fasqueda de relaciones significativas en la vida. La segunda caracter\u00edstica es que quieren una gratificaci\u00f3n inmediata; no quieren esperar nada. No invierten en fondos mutuos porque lo quieren y lo quieren ahora mismo.
Tercero, lo quieren gratis. En El tenemos redenci\u00f3n por medio de Dicen d\u00e1melo pero sin costo ni condici\u00f3n; no quieren trabajar para ello. Cuarto, quieren una vida libre de culpa. Han sido criados en hogares sin absolutos morales; El 81 por ciento de ellos ni siquiera creen que exista la verdad absoluta, pero est\u00e1n buscando una vida libre de culpa. Es una verdadera confusi\u00f3n y conflicto dentro de sus corazones y mentes. Lo \u00faltimo que buscan es la prosperidad, pero saben que no tienen muchas esperanzas de alcanzarla. Son la primera generaci\u00f3n que vivir\u00e1 en hogares no tan agradables como los hogares en los que se criaron.
As\u00ed que tom\u00e9 esas cinco caracter\u00edsticas y Dios me dio un vers\u00edculo. Us\u00e9 mi Biblia casi como una computadora y comenc\u00e9 a reducir la b\u00fasqueda. Descubr\u00ed que tenemos la respuesta a lo que est\u00e1n buscando; est\u00e1 en la Biblia y eso no es solo hablar de un predicador. Puede reducirlo todo a un solo vers\u00edculo de la Biblia, Efesios 1:7: “En \u00c9l tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de pecados seg\u00fan las riquezas de la gracia de Dios&. #8221;
La caracter\u00edstica n\u00famero uno que buscan son las relaciones significativas en la vida. Pablo dijo: “En \u00c9l tenemos redenci\u00f3n por Su sangre.” Es en una relaci\u00f3n que tenemos algo que ofrecerles. Nunca van a tener una relaci\u00f3n con otros hasta que realmente entren en una relaci\u00f3n con Dios — eso es lo que realmente est\u00e1n buscando. Y tenemos una generaci\u00f3n all\u00e1 afuera que no conoce a Cristo, no por las escuelas p\u00fablicas, no es por la legislaci\u00f3n; es porque no lo hemos dado a conocer. As\u00ed que lo que estamos buscando es una relaci\u00f3n. Lo tenemos all\u00ed en \u00c9l.
Segundo, quieren una gratificaci\u00f3n inmediata. En \u00c9l tenemos redenci\u00f3n — presente, activo, indicativo, que ocurre en tiempo real. No tenemos que esperarlo. Lo que est\u00e1n buscando tenemos para ofrecerles ahora mismo; pueden tenerlo.
Tercero, lo quieren gratis. En \u00c9l tenemos redenci\u00f3n por Su sangre; ya est\u00e1 comprado para ellos. Ellos simplemente no saben eso; no se los hemos traducido. Quieren una vida libre de culpa. La siguiente frase en nuestro vers\u00edculo dice que podemos tener “el perd\u00f3n de los pecados.”
Finalmente, est\u00e1n buscando prosperidad. Sus padres se criaron en una generaci\u00f3n de auge econ\u00f3mico; salieron de la universidad y entraron en trabajos de alto nivel de entrada y progresaron a trav\u00e9s de corporaciones. Esta generaci\u00f3n obtuvo t\u00edtulos de posgrado y est\u00e1n volteando hamburguesas en McDonald’s. Pero Pablo dice: “En \u00e9l tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de pecados seg\u00fan las riquezas de su gracia.” No hemos predicado mucha gracia y simplemente no saben que Aquel que fue rico por nosotros se hizo pobre para que nosotros a trav\u00e9s de Su pobreza pudi\u00e9ramos ser ricos.
As\u00ed que trato de tomar lo que es el mundo tratando de hacer lo que el mundo est\u00e1 pensando, y trato de traerlo de vuelta y centrarlo en la palabra de Dios y dejar que una respuesta surja de la palabra de Dios. Y al mismo tiempo, quiero llevar a las personas a una confrontaci\u00f3n con sus pecados.
Hay otra cosa que se nos dice hoy: que debemos tratar de evitar cualquier tipo de segundo- persona predicando, a la que en general me adhiero. Pero hay una escasez total y un vac\u00edo por ah\u00ed. Estudia los sermones apost\u00f3licos, estudia a Pedro en Pentecost\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 dijo Pedro? \u00c9l dijo: “T\u00fa, con la ayuda de hombres malvados, lo mataste clav\u00e1ndolo en la cruz.” Hizo que la gente aceptara su propia responsabilidad personal por su pecado, y eso no est\u00e1 sucediendo hoy. Al menos no veo que suceda en gran parte de la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea.
Hay una palabra perdida en nuestro vocabulario cristiano, y es convicci\u00f3n. Cuando Pedro predic\u00f3, sus corazones se partieron. Vas a muchas iglesias modernas hoy y ves multitudes, ves entusiasmo, ves m\u00fasica, ves di\u00e1logo, pero rara vez ves el poder de convicci\u00f3n de Dios que lleva a las personas a tener el coraz\u00f3n cortado, para luego decir “\u00bfQu\u00e9? debo hacer?” como lo hicieron entonces.
Una de las cosas en el movimiento de crecimiento de la iglesia que me alarma es la falta de \u00e9nfasis en el poder de Dios. Estuve en \u00c9feso una vez y me dej\u00f3 anonadado. Caminas por las ruinas de la ciudad de \u00c9feso, que tiene las ruinas m\u00e1s incre\u00edblemente reconstruidas del mundo. Camine por ese corredor, vea ese teatro de 24,000 asientos, vaya a la biblioteca, vaya a los templos, vaya a los ba\u00f1os. \u00a1Es masivo! Es incre\u00edble y era una cultura tan pagana.
Y pensar que Paul fue a esa ciudad con solo un par de amigos, se comprometi\u00f3 con la cultura y transform\u00f3 la cultura. No fue de puerta en puerta y de mercado para ver lo que la gente quer\u00eda; no hizo ninguna de las cosas que le decimos a la gente que tiene que hacer hoy. Cuando caminas por esa ciudad y la ves, y ves c\u00f3mo se comprometi\u00f3 y transform\u00f3, no hay explicaci\u00f3n para ello excepto el poder de Dios. Dios lo hizo. Eso es algo que no parece estar muy alto en la lista de prioridades en nuestras discusiones sobre el crecimiento de la iglesia o la predicaci\u00f3n. Creo que el crecimiento de la iglesia se centra en el liderazgo, y personalmente creo que se centra en el p\u00falpito.
Predicaci\u00f3n: Esta era posmoderna en la que vivimos parece ser una en la que tendremos que revivir el modelo apost\u00f3lico de predicaci\u00f3n Tantas caracter\u00edsticas de esta era reflejan las del primer siglo, en el que Pablo ministr\u00f3. Tal vez nuestro libro de texto para predicar en esta era deba ser el libro de los Hechos.
Hawkins: Est\u00e1s cantando mi canci\u00f3n. La misma cultura en la que vivimos es una cultura pagana no muy diferente a la que penetraron los ap\u00f3stoles. M\u00e1s y m\u00e1s. Para nosotros puede ser a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil porque gran parte de nuestra cultura ya est\u00e1 endurecida por el evangelio donde la de ellos no lo estaba. El suyo era m\u00e1s como Fort Lauderdale; el evangelio era nuevo para mucha gente all\u00e1. Pero en gran parte de los lugares donde se predica en Estados Unidos, la gente piensa que lo sabe todo, aunque no es as\u00ed.
Usted mencion\u00f3 la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica — hay un hilo com\u00fan que lo atraviesa. Estudie el primer serm\u00f3n registrado de Pedro, en Pentecost\u00e9s en Hechos 2, luego estudie el primer serm\u00f3n registrado de Pablo, en Antioqu\u00eda de Pisidia en Hechos 13, y encontrar\u00e1 algo muy com\u00fan a ambos. Encuentra lo que Pablo dijo en 2 Timoteo 3:16, que toda Escritura es inspirada por Dios, y es \u00fatil para cuatro cosas: doctrina, reprensi\u00f3n, correcci\u00f3n, instrucci\u00f3n en justicia. Cuando estudias los sermones apost\u00f3licos encuentras un equilibrio en su predicaci\u00f3n, e hicieron esas cuatro cosas: ense\u00f1aron doctrina, reprobaron el pecado, corrigieron caminos falsos, instruyeron en justicia.
Mira el serm\u00f3n pentecostal &# 8212; Pedro ense\u00f1\u00f3 doctrina al principio; estableci\u00f3 una base b\u00edblica para lo que estaba sucediendo. Abri\u00f3 el rollo de Joel, lo ilustr\u00f3 con un par de Salmos, construy\u00f3 una base b\u00edblica y ense\u00f1\u00f3 sobre la doctrina de la resurrecci\u00f3n. \u00c9l reprendi\u00f3 el pecado. \u00c9l dijo: “T\u00fa, con la ayuda de hombres inicuos, lo clavaste a un madero.” Corrigi\u00f3 los caminos falsos mientras los llamaba al arrepentimiento. Y \u00e9l instru\u00eda en justicia; les dio instrucciones sobre qu\u00e9 hacer. Pablo hizo lo mismo en Antioqu\u00eda de Pisidia.
En Tesal\u00f3nica en Hechos 17 es un verdadero modelo para nuestra predicaci\u00f3n, cuando dice que Pablo, como era su costumbre, entr\u00f3 y discuti\u00f3 con ellos. La palabra significa que “habl\u00f3 a trav\u00e9s de” — \u00e9l habl\u00f3 a trav\u00e9s de las escrituras. Creo que fue un mensaje expositivo. Tom\u00f3 las escrituras; \u00e9l habl\u00f3 con ellos a trav\u00e9s de las Escrituras, explicando — se lo explic\u00f3 a ellos — y demostrando que el Cristo tuvo que sufrir y resucitar de entre los muertos. Y algunos de ellos fueron persuadidos. Creo que tenemos que volver a la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica.
Algunas personas piensan que para hacer eso tienes que ser arcaico, tienes que pararte detr\u00e1s de un gran p\u00falpito de madera en alg\u00fan lugar y no hacer expresiones ni hacer ninguna aplicaci\u00f3n. Simplemente estamos desequilibrados en nuestra predicaci\u00f3n. Hemos pasado de un extremo a otro. Hemos ido de un extremo expositivo que carec\u00eda de cualquier aplicaci\u00f3n o relevancia para los problemas actuales, y hemos ido a un extremo totalmente opuesto, donde solo queremos poner todo en lo que es pr\u00e1ctico y c\u00f3mo hacerlo y aplicable sin las escrituras. Lo que est\u00e1 sucediendo, sin embargo, es que estamos viendo que el p\u00e9ndulo vuelve un poco m\u00e1s al equilibrio, donde puede ser realmente efectivo.
Los ap\u00f3stoles estaban comprometi\u00e9ndose con el mismo tipo de cultura que nosotros y #8212; una cultura pagana y sin Dios. Eso es lo que es Am\u00e9rica. Y no estaban tratando de ser lindos al respecto. Entraron, y el poder de Dios vino sobre ellos, y el poder de Dios es lo que provoc\u00f3 todo esto. Cuando volvamos a eso y recuperemos el equilibrio en nuestra predicaci\u00f3n, podemos ver que algo sucede.
Predicaci\u00f3n: Como mencion\u00f3, usted es pastor de una iglesia con muchos laicos que saben leer la Biblia. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n est\u00e1 tratando de llegar a una cultura en la que la mayor\u00eda de las personas tienen poca comprensi\u00f3n de las Escrituras y a\u00fan menos sentido de su autoridad. \u00bfC\u00f3mo predicas a ambas audiencias?
Hawkins: Espero que sea lo suficientemente relevante, aplicable e interesante para atraer a esa persona cuyos ojos pueden abrirse a la verdad del evangelio, mientras que al mismo tiempo soy carnoso. suficientemente y b\u00edblico, suficientemente doctrinal para poder traducir a esas personas.
Todos los domingos predico a WA Criswell, predico a Charles Ryrie [editor de Ryrie Study Bible] — nunca se pierde un servicio. Predico a tantos profesores del Seminario de Dallas y de nuestro Criswell College, muchos te\u00f3logos y predicadores jubilados est\u00e1n en nuestra iglesia. Al principio me pregunt\u00e9 si esto podr\u00eda ser un factor intimidante, pero no lo es. Es lo m\u00e1s \u00fatil para m\u00ed, porque me hace estudiar mucho m\u00e1s. Y hablo con estos tipos; son mi mayor activo. Si tengo un pasaje que es complicado, hablo con 3 o 4 de estos tipos antes de predicar. La mayor\u00eda de esas personas saben que el futuro de nuestra iglesia est\u00e1 en traducir este mensaje a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestros muros. Estamos tratando de tomar nuestras decisiones aqu\u00ed en First Baptist sobre la base de aquellos que a\u00fan no est\u00e1n aqu\u00ed.
Predicar es un desaf\u00edo dondequiera que vaya, no solo en esta iglesia.
Predicar : Cu\u00e9nteme un poco acerca de su propio enfoque de la predicaci\u00f3n, particularmente su proceso de planificaci\u00f3n y preparaci\u00f3n.
Hawkins: Hay muchos factores que est\u00e1n involucrados en la predicaci\u00f3n, desde mi perspectiva. No simplemente el tiempo de estudio y la formulaci\u00f3n del serm\u00f3n. Traigo a todos los que puedo a mi predicaci\u00f3n. Por ejemplo, tenemos un gran ministerio de oraci\u00f3n, que involucra a unos 700 de nuestra gente. Tenemos cuatro personas orando cada hora, las 24 horas, los siete d\u00edas de la semana. Cada una de esas personas ora por m\u00ed cada semana.
Les pido que oren por m\u00ed la oraci\u00f3n de Efesios 6:19 en relaci\u00f3n con el ministerio del p\u00falpito, donde Pablo dijo que oraba para que se le diera expresi\u00f3n para pudiera abrir su boca con denuedo para proclamar el misterio del evangelio. As\u00ed que les pido que oren por m\u00ed cada semana para que pueda tener libertad en mi predicaci\u00f3n, para que se me d\u00e9 expresi\u00f3n. La unci\u00f3n es un fen\u00f3meno extra\u00f1o, \u00bfno? Nos subimos a ese p\u00falpito y sabemos cu\u00e1ndo lo tenemos y cu\u00e1ndo no. Les pido que oren por m\u00ed tambi\u00e9n para que tenga valent\u00eda en la predicaci\u00f3n — que pueda abrir mi boca con valent\u00eda, que mientras estoy en ese escritorio sagrado para traducir este mensaje, que pueda ser valiente en lo que hago y no rehuir o retroceder. Es una verdadera tentaci\u00f3n para los pastores.
Les pido que oren por m\u00ed para que pueda ser fiel en la predicaci\u00f3n — para que pueda proclamar el misterio del evangelio. Quiero tener siempre ah\u00ed el evangelio, el kerygma. Entonces, antes de comenzar mi preparaci\u00f3n, tengo cientos de personas orando por m\u00ed.
Tambi\u00e9n tenemos una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n todos los s\u00e1bados por la ma\u00f1ana en el auditorio. Oran por m\u00ed a las 8:00 todos los s\u00e1bados por la ma\u00f1ana. Nos arrodillamos en cada asiento de nuestro auditorio y oramos por la persona que estar\u00e1 all\u00ed bajo la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios al d\u00eda siguiente. No sabemos qui\u00e9nes son, pero Dios s\u00ed.
Luego, cuando entramos al servicio de adoraci\u00f3n, les pido a esas personas en el ministerio de oraci\u00f3n que le pidan a Dios que los gu\u00ede a alguien en ese auditorio que no conocen. ;t saber, y orar por ellos durante el curso del mensaje. Oramos por la destrucci\u00f3n de fortalezas. Algunas personas tienen baluartes de orgullo que les impiden un gran avance. Algunos est\u00e1n en una fortaleza de procrastinaci\u00f3n; simplemente lo est\u00e1n postergando. Algunos est\u00e1n en una fortaleza de presunci\u00f3n; simplemente presumen de alguna decisi\u00f3n que tomaron hace a\u00f1os. Entonces, durante el transcurso del serm\u00f3n, tengo personas orando por los que est\u00e1n en el auditorio.
Puedes imaginar lo que eso hace en un momento de invitaci\u00f3n, cuando cierto hombre — hay una batalla espiritual en curso, y la gente est\u00e1 orando. Ese hombre se acerca a ese altar, y estas personas saben que han tenido tanto papel en eso como yo o cualquiera. Esta es una parte muy importante de la preparaci\u00f3n de mi serm\u00f3n — hacer que mi gente ore por m\u00ed mientras me preparo.
Antes incluso de llegar al mensaje, otra parte importante es mi visita personal y mi propio contacto personal con las personas que necesitan el evangelio cada semana. Por ejemplo, los s\u00e1bados llamo por tel\u00e9fono a todos los que visitaron el domingo anterior. Tardo unas cuatro horas en hacerlo. Todos los que visitan esta iglesia reciben una llamada personal m\u00eda. Lo que eso me ayuda a hacer tambi\u00e9n es saber d\u00f3nde est\u00e1n las personas — d\u00f3nde est\u00e1n sufriendo, por qu\u00e9 vinieron, qu\u00e9 est\u00e1n haciendo. Por supuesto, en mi propia visita personal puedo sentir las necesidades de las personas. esto es muy importante para mi. Estar aislado de la gente afecta nuestro ministerio de predicaci\u00f3n. As\u00ed que esa es una gran parte de la preparaci\u00f3n de mi serm\u00f3n, aunque no est\u00e1 en mi estudio.
Luego llegas al estudio del texto. No segu\u00ed con los idiomas despu\u00e9s del seminario, pero hace unos 12 a\u00f1os, en Fort Lauderdale, me di cuenta de que si tenemos este idioma en el que estaba escrito, no tiene sentido para un predicador. no saber algo al respecto, no poder saber c\u00f3mo usarlo para traducir este evangelio. As\u00ed que me ense\u00f1\u00e9 un conocimiento pr\u00e1ctico del idioma. Cada a\u00f1o he repasado un texto griego diferente.
Me considero un predicador expositivo, y eso es algo dif\u00edcil de definir. Para m\u00ed, significa que tomo un pasaje de las Escrituras, generalmente un p\u00e1rrafo en el contexto. Comienzo haciendo un estudio de palabras. Ahora hago mucho con la computadora; Tengo Logos ah\u00ed. Analiza todos los verbos para m\u00ed y eso es muy \u00fatil.
He sido afortunado, ya que la mayor parte de mi vida he podido pensar anal\u00edticamente. Miro el pasaje y hago las preguntas pertinentes: qui\u00e9n, qu\u00e9, cu\u00e1ndo, d\u00f3nde, por qu\u00e9, c\u00f3mo. Repaso el verso y pongo una inflexi\u00f3n en una palabra diferente; Vivo con ese vers\u00edculo desde hace mucho tiempo, lo leo muchas, muchas veces. Si no lo conozco, lo pongo en una tarjeta y lo llevo en el bolsillo; muchas veces durante el d\u00eda, cuando estoy esperando a que alguien atienda el tel\u00e9fono, lo tomo y lo miro, leyendo el vers\u00edculo una y otra vez, cada vez pongo una inflexi\u00f3n en una palabra diferente. Es asombroso lo que comenc\u00e9 a aprender una vez que comenc\u00e9 a hacerlo. Mientras leo las palabras de Cristo, me pregunto c\u00f3mo se inclin\u00f3 realmente.
Empieza a surgir un bosquejo. Predico en series tem\u00e1ticas, as\u00ed que ya s\u00e9 d\u00f3nde estoy tem\u00e1ticamente. A partir de ah\u00ed, voy a mi biblioteca, voy a todas las fuentes que tengo all\u00ed. Voy a los materiales de sermones que he archivado. En mi computadora pondr\u00e9 una introducci\u00f3n, los puntos principales de mi mensaje y una conclusi\u00f3n. Luego empiezo a rellenar debajo de esas \u00e1reas — diferentes pensamientos e ideas. Har\u00e9 tal vez media docena de p\u00e1ginas, las imprimir\u00e9 y luego las revisar\u00e9 y las arreglar\u00e9. Todav\u00eda sigo bastante con la explicaci\u00f3n, la ilustraci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n en cada punto. Luego vivo con eso por unos cuantos d\u00edas m\u00e1s, y busco predicarlo.
Predicaci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo planeas una serie tem\u00e1tica?
Hawkins: Muchas veces surgen. En Fort Lauderdale prediqu\u00e9 a trav\u00e9s de libros de la Biblia, pero siempre con una tem\u00e1tica contempor\u00e1nea. En Dallas, he hecho algunos libros — Acabo de hacer Filem\u00f3n. La serie mejor recibida que he hecho desde que estoy aqu\u00ed se llama “Terremotos morales y fallas secretas.” Los terremotos no suceden simplemente; est\u00e1n precedidos por l\u00edneas de falla que corren debajo de la superficie. Y los terremotos morales no suceden simplemente; est\u00e1n precedidos por faltas secretas — peque\u00f1as grietas en el car\u00e1cter que ocurren a veces a\u00f1os antes. Creemos que no son cosas muy grandes. Prediqu\u00e9 unos ocho mensajes relacionados con eso. Eso no fue de un solo libro; estaba organizado tem\u00e1ticamente. Trat\u00e9 con la tentaci\u00f3n, con otros asuntos.
Usualmente planifico mi predicaci\u00f3n durante los veranos. Durante muchos a\u00f1os le\u00eda todos los veranos Predicaci\u00f3n y predicadores de Martyn Lloyd-Jones; otro libro que realmente formul\u00f3 mi ministerio de predicaci\u00f3n inicial fue el librito de John Stott, Retrato de un predicador — especialmente ese cap\u00edtulo sobre nosotros siendo mayordomos de Su evangelio. Leo y luego planifico mi predicaci\u00f3n durante el verano.
Cuando estoy predicando a trav\u00e9s de un libro, por ejemplo, antes de predicar el primer serm\u00f3n, he esbozado bastante los sermones que quiero leer. voy a hacer He determinado los t\u00edtulos, el objeto, el tema b\u00e1sico de cada uno. Me quedo todas las ma\u00f1anas para estudiar; No vengo a la oficina hasta las 11 o las 11:30. Siempre he hecho eso. soy madrugador; Me levanto como a las 5:30 o 6:00 de la ma\u00f1ana y estudio en mi casa. Paso todas las ma\u00f1anas estudiando, luego leo por la noche.
Nunca me alejo de eso. Esta es una de las cosas que es imposible que la gente entienda — c\u00f3mo un pastor que es serio vive con ella todos los d\u00edas de su vida. Nunca se aleja de nosotros, se cierne sobre nosotros constantemente, es parte de nosotros todo el tiempo. Es algo con lo que vivimos.
Predicaci\u00f3n: \u00bfCu\u00e1nto dura una serie t\u00edpica para ti?
Hawkins: Depende. En Fort Lauderdale estuve m\u00e1s de dos a\u00f1os en James, que es demasiado tiempo. He vuelto ahora a una longitud m\u00e1s corta; mucha gente piensa que no deber\u00eda pasar de seis a ocho semanas. Creo que todo depende de c\u00f3mo lo hagas. Estoy a punto de hacer Daniel aqu\u00ed. Lo estoy haciendo desde los primeros seis cap\u00edtulos dentro del contexto de involucrar la cultura. \u00bfC\u00f3mo involucramos realmente nuestra cultura como iglesia? \u00bfC\u00f3mo no inclinarnos ante todas las im\u00e1genes doradas que rodean nuestra cultura? Probablemente lo haga en unas diez o doce semanas. Creo que mi serie en el pasado ha sido demasiado larga.
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 tan largo es un serm\u00f3n promedio?
Hawkins: \u00a1Algunos de mi gente probablemente le dir\u00e1n que es demasiado largo! A las 8:15, nuestro servicio temprano, tengo unos 30 minutos; a las 11:00 predico unos 35 minutos. Probablemente deber\u00eda estar predicando alrededor de 25 pero yo predico de 30 a 35 minutos. Los domingos por la noche predico 35 minutos.
Predicaci\u00f3n: Si tuviera la oportunidad de aconsejar a j\u00f3venes predicadores que comienzan sus ministerios, \u00bfhay alg\u00fan consejo en particular que ofrecer\u00eda acerca de la predicaci\u00f3n?
Hawkins: Mi principal consejo ser\u00eda ser ser un sirviente. He tomado como tema Hechos 13:36, all\u00ed en el serm\u00f3n de Antioqu\u00eda de Pisidia, Pablo menciona entre par\u00e9ntesis al rey David. \u00c9l dice que David cumpli\u00f3 el prop\u00f3sito de Dios en su propia generaci\u00f3n y luego se durmi\u00f3. El consejo que les doy a los j\u00f3venes predicadores es que sean siervos. De todas las cosas que se pueden decir de David — gran administrador, gran l\u00edder, gran motivador — Paul dice que era un sirviente.
Cuando vine aqu\u00ed (a Dallas), recib\u00ed muchos consejos. La iglesia hab\u00eda pasado por alg\u00fan dolor, alguna angustia, estaba bastante herida. Hab\u00eda gente que me dec\u00eda que ten\u00eda que entrar y agarrarlo por el cuello, ponerme en su cara y abofetearlos. Cuando el comit\u00e9 vino a m\u00ed y me pidi\u00f3 que fuera, fue como si el Esp\u00edritu de Dios me dijera: “T\u00fa simplemente vives en Samuel y Reyes y Cr\u00f3nicas”. Devocionalmente, acabo de leer esos seis libros una y otra vez, y fue incre\u00edble c\u00f3mo Dios me habl\u00f3 acerca de pastorear y predicar en esta iglesia. Por ejemplo, en 1 Reyes 12, Reheboam se ha convertido en rey y est\u00e1 a punto de ir a ver a Jereboam y arreglar las cosas antes de que el reino realmente se divida por la mitad. Recibe dos consejos. Un grupo dice: “Sube all\u00ed, p\u00e1rate frente a \u00e9l y di: ‘Si crees que mi padre era duro, su cintura es como mi dedo me\u00f1ique.’
El otro El grupo dijo (en 1 Reyes 12:7), “Si les fuere siervo, sirvi\u00e9ndoles y habl\u00e1ndoles buenas palabras, ellos ser\u00e1n sus siervos para siempre.” Si miras mi tel\u00e9fono, ver\u00e1s ese verso — ha estado all\u00ed durante dos a\u00f1os. Y eso es lo que he tratado de hacer.
Entonces, lo m\u00e1s importante que puedo decirles a los j\u00f3venes predicadores es que sean siervos. Nunca se parecen m\u00e1s a Cristo que cuando ;est\u00e1 lavando los pies de otras personas.<\/p>\n
OS Hawkins es pastor de la congregaci\u00f3n m\u00e1s grande de la denominaci\u00f3n protestante m\u00e1s grande de la naci\u00f3n. Desde 1993 ha sido pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, Texas — una congregaci\u00f3n conocida no solo como la iglesia insignia de los bautistas del sur, sino tambi\u00e9n por su miembro m\u00e1s famoso: Billy Graham. … Continuar leyendo \u00abPredicando para comprometer la cultura: una entrevista con OS Hawkins\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}