Hace unas semanas me llam\u00f3 un reportero del Christian Science Monitor, que estaba haciendo una historia sobre la longitud de los sermones. \u00bfNo son los sermones cada vez m\u00e1s cortos, pregunt\u00f3? Y pasamos casi media hora discutiendo la duraci\u00f3n de los sermones.
Cuando apareci\u00f3 el art\u00edculo, creo que incluy\u00f3 una oraci\u00f3n de nuestra entrevista de media hora. Eso est\u00e1 bien; Aprend\u00ed por experiencia que la mayor\u00eda de los reporteros saben lo que quieren que diga una historia incluso antes de comenzar a llamar a las fuentes. Tienden a citar extensamente aquellas fuentes que est\u00e1n de acuerdo con su perspectiva sobre la historia y ofrecen comentarios breves de quienes no est\u00e1n de acuerdo (para demostrar “objetividad” al incluir puntos de vista alternativos). De hecho, un reportero de religi\u00f3n me lo admiti\u00f3 una vez; \u00e9l ya no est\u00e1 en el negocio de los peri\u00f3dicos, por cierto.
De todos modos, la entrevista me hizo pensar en la duraci\u00f3n de los sermones. Creo que la opini\u00f3n predominante es que los sermones, en promedio, se est\u00e1n acortando considerablemente. As\u00ed son las pel\u00edculas — con muchas pel\u00edculas populares que duran poco m\u00e1s de 90 minutos — pero no estoy seguro de que alguien juzgue la calidad de las pel\u00edculas en funci\u00f3n de su duraci\u00f3n. Con sermones — como con las pel\u00edculas, supongo — Estoy convencido de que la atracci\u00f3n est\u00e1 en el contenido y la presentaci\u00f3n, no en la duraci\u00f3n.
Como le dije al reportero, he escuchado algunos sermones de 45 minutos que parec\u00eda que apenas hab\u00edan comenzado antes de hab\u00edan terminado, tan convincente era la comunicaci\u00f3n. Y he escuchado sermones de 12 minutos que eran 10 minutos demasiado largos. La mediocridad se presenta en todos los tama\u00f1os y formas, al igual que la excelencia.
Ciertamente, los medios de comunicaci\u00f3n han influido en nuestra cultura y en la forma en que escuchamos todo tipo de comunicaci\u00f3n, incluida la predicaci\u00f3n. Se nos dice que la capacidad de atenci\u00f3n se ha acortado, aunque eso parece afectar principalmente a las cosas en las que tenemos menos inter\u00e9s. Observo que entre 80.000 y 100.000 personas se quedan regularmente de tres a cuatro horas para ver jugar a sus equipos de f\u00fatbol favoritos; la capacidad de atenci\u00f3n solo parece retrasarse cuando el equipo est\u00e1 en una racha perdedora. Por otra parte, los eventos deportivos captan la atenci\u00f3n por medio de la acci\u00f3n, el drama, la superaci\u00f3n de desaf\u00edos — algo que no siempre est\u00e1 presente en cada serm\u00f3n.
Noto, sin embargo, que hay muchas iglesias donde la gente viene por miles cada domingo para adorar y escuchar sermones que duran 30 o 45 minutos, incluso una hora. Tal predicaci\u00f3n se caracteriza abrumadoramente por una explicaci\u00f3n clara de los principios b\u00edblicos, una convincente ilustraci\u00f3n contempor\u00e1nea de esos puntos de vista y la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las verdades b\u00edblicas. Dicho contenido ni siquiera podr\u00eda ofrecerse en el “sermonette” duraci\u00f3n que se encuentra en algunas iglesias.
Ya sea que un serm\u00f3n dure 12 minutos o cuatro veces m\u00e1s, lo importante no es cu\u00e1nto dura; lo que importa es lo que hace.<\/p>\n
Hace unas semanas me llam\u00f3 un reportero del Christian Science Monitor, que estaba haciendo una historia sobre la longitud de los sermones. \u00bfNo son los sermones cada vez m\u00e1s cortos, pregunt\u00f3? Y pasamos casi media hora discutiendo la duraci\u00f3n de los sermones.Cuando apareci\u00f3 el art\u00edculo, creo que incluy\u00f3 una oraci\u00f3n de nuestra entrevista de media … Continuar leyendo \u00abLo largo y lo corto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17268","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17268"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17268\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}