Cuando el evangelista anunci\u00f3 su texto — G\u00e9nesis 24:63-64 — Estaba intrigado por la perspectiva poco com\u00fan de escuchar un serm\u00f3n de avivamiento predicado del primer libro de la Biblia. Pero mientras escuchaba las Escrituras, mi curiosidad se transform\u00f3 en asombro: “Y sali\u00f3 Isaac a meditar al campo al caer la tarde; y alzando los ojos, vio, y he aqu\u00ed los camellos que ven\u00edan. Y Rebeca alz\u00f3 los ojos, y cuando vio a Isaac, se ape\u00f3 del camello.&”
Aunque po\u00e9tica y pintoresca, la breve narraci\u00f3n parec\u00eda homil\u00e9ticamente poco prometedora. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien encontrar un mensaje — evangel\u00edstico o de otra manera — en estos versos aislados?
No dud\u00e9 mucho. Porque sin dar m\u00e1s detalles sobre su interpretaci\u00f3n, el predicador explic\u00f3 que Isaac simbolizaba a Cristo; Rebeca, la iglesia; y el camello, cuyas caracter\u00edsticas f\u00edsicas ser\u00edan el centro de su mensaje, representaba la gracia de Dios. Luego entreg\u00f3 una exposici\u00f3n de siete puntos basada en una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica tan cl\u00e1sica como cualquier otra que haya escuchado.
La nariz del camello, dijo, puede detectar agua desde lejos y guiar a su jinete. beber. La lecci\u00f3n espiritual, agreg\u00f3, es que la gracia de Dios puede llevarnos al agua espiritual. De manera similar, interpret\u00f3 y aplic\u00f3 seis caracter\u00edsticas m\u00e1s del camello, ninguna de las cuales se menciona en el texto. (Vea el bosquejo del serm\u00f3n adjunto.)
Como ilustra el mensaje del predicador, la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica busca alg\u00fan significado simb\u00f3lico impl\u00edcito oculto en el significado expl\u00edcito y literal de las Escrituras.
Los alegoristas consideran que esto es percibido como ’ 8220;m\u00e1s profundo” o “espiritual” es decir, m\u00e1s profundo y, por lo tanto, m\u00e1s deseable que la interpretaci\u00f3n literal de un texto. No obstante, los acad\u00e9micos y otros cr\u00edticos en general se han opuesto a la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica por al menos tres razones:
– Fundamentalmente, no hay raz\u00f3n para creer que Dios inviste regularmente las Escrituras con m\u00e1s de un significado.
La interpretaci\u00f3n normal de la literatura es inherentemente literal. Si no podemos confiar en que las palabras significan lo que dicen, entonces la escritura deja de ser un medio \u00fatil de comunicaci\u00f3n. Solo cuando las Escrituras mismas indican que un texto no es literal debemos interpretarlo de manera no literal.
Por ejemplo, nada en G\u00e9nesis 24 indica que Isaac, Rebeca o los camellos representan otra cosa que no sean ellos mismos, por lo que la narraci\u00f3n debe tomarse literalmente. . Por otro lado, en Juan 15:1, Jes\u00fas claramente estaba hablando metaf\u00f3ricamente cuando dijo, “Yo soy la vid verdadera …” y sus palabras deben interpretarse como tales.
Es cierto que en G\u00e1latas 4:21ss. el ap\u00f3stol Pablo interpret\u00f3 el relato de G\u00e9nesis de Sara y Agar aleg\u00f3ricamente aunque el texto del Antiguo Testamento en ninguna parte indica que la historia es aleg\u00f3rica. Pero Pablo recibi\u00f3 su interpretaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo cuando escribi\u00f3 una carta del Nuevo Testamento. No tenemos su prerrogativa inspirada.
Dado que la Biblia nunca sugiere que tenga m\u00e1s de un significado, no se deben asumir interpretaciones adicionales.
– El m\u00e9todo aleg\u00f3rico oscurece el verdadero significado y la aplicaci\u00f3n leg\u00edtima de las Escrituras.
Los alegoristas generalmente ven el significado literal de un texto solo como una herramienta para descubrir la alegor\u00eda percibida. Su b\u00fasqueda de una ilusi\u00f3n, entonces, les hace ignorar la verdad que est\u00e1 all\u00ed.
Cuando se interpreta literalmente, Cantares de Salom\u00f3n exalta el gozo del amor sexual en una relaci\u00f3n marital. Sin embargo, generaciones de alegoristas cristianos lo han interpretado como un s\u00edmbolo de la relaci\u00f3n de Cristo con su novia, la iglesia.
Avergonzados por la naturaleza sexual del texto, han oscurecido su significado, aunque nada en Cantares indica una alegor\u00eda. Sus inhibiciones les han hecho ocultar lo que Dios y el autor quer\u00edan alabar.
– La interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica est\u00e1 abierta a una subjetividad casi ilimitada.
El aleg\u00f3rico puede hacer que la Escritura diga lo que quiera. Aunque su interpretaci\u00f3n puede parecer razonable y ser consistente con lo que las Escrituras ense\u00f1an en otros lugares, \u00bfqui\u00e9n puede saber si es la correcta para un pasaje dado?
Por ejemplo, la nariz de un camello no solo puede detectar agua desde lejos , tambi\u00e9n limpia los senos nasales del animal descargando flema. Entonces, \u00bfG\u00e9nesis 24:63-64 tambi\u00e9n ense\u00f1a que la gracia de Dios limpia el pecado de nuestras vidas? \u00bfQu\u00e9 otras verdades espirituales podemos aprender de la nariz del camello? \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos aprender de los pelos en la punta de su cola? \u00bfC\u00f3mo sabemos lo que se ense\u00f1a y lo que no?
A pesar de su evidente ilegitimidad, el m\u00e9todo aleg\u00f3rico tiene muchos defensores y de ninguna manera est\u00e1 en peligro.
El predicador del mensaje de G\u00e9nesis 24 fue un pastor bivocacional rural que nunca asisti\u00f3 a un seminario y probablemente aprendi\u00f3 la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica de otro pastor. Cada vez que alegoriza un texto, perpet\u00faa su m\u00e9todo interpretativo entre los oyentes acr\u00edticos.
Pero el m\u00e9todo aleg\u00f3rico no se limita a los teol\u00f3gicamente incultos. Varios pastores capacitados en seminarios que conozco lo han usado sin disculparse.
Un popular maestro de la Biblia brit\u00e1nico que ahora vive en los Estados Unidos sostiene que en G\u00e9nesis 1:16 el sol simboliza a Dios el Padre. La luna, que refleja la luz del sol, representa a Jes\u00fas, quien por supuesto refleja la gloria del Padre, dice \u00e9l.
A pesar de la afirmaci\u00f3n del dispensacionalismo de adherirse siempre a la interpretaci\u00f3n literal a menos que el texto indique de lo contrario, la Biblia de Scofield tambi\u00e9n cede a la tentaci\u00f3n aleg\u00f3rica.
En su introducci\u00f3n al libro de Rut del Antiguo Testamento, leemos, “Boaz, el pariente-redentor, se\u00f1ala a Cristo; Ruth retrata a aquellos que entran en una nueva vida a trav\u00e9s de la confianza en \u00c9l.” Sin embargo, nada en el libro mismo o en cualquier otra parte de las Escrituras indica que Booz, Ruth y su relaci\u00f3n son aleg\u00f3ricos. Quiz\u00e1s la m\u00e1s conocida y aceptada de las interpretaciones aleg\u00f3ricas de la Biblia de Scofield es la de Jes\u00fas. mensajes a las siete iglesias en Apocalipsis 1:4-3:22.
Seg\u00fan las notas, las iglesias corresponden a “fases en la historia espiritual de la iglesia.” Por ejemplo, leemos que la iglesia de Sardis, descrita en el texto como muerta pero con un remanente fiel, representa la iglesia durante la Reforma. Pero nada expl\u00edcito en el texto mismo indica que Jes\u00fas est\u00e1 hablando aleg\u00f3ricamente.
Los alegoristas del siglo veinte no son de ninguna manera los primeros en usar este m\u00e9todo fantasioso. Los fil\u00f3sofos griegos del siglo VI a. C. aparentemente lo originaron como una forma de interpretar la mitolog\u00eda. Y Fil\u00f3n, un fil\u00f3sofo jud\u00edo durante la \u00e9poca de Jes\u00fas, parece haberlo aplicado primero al Antiguo Testamento.
Pero fue Or\u00edgenes, cuya influencia se extendi\u00f3 mucho despu\u00e9s de su muerte alrededor del a\u00f1o 254 d.C., quien populariz\u00f3 la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica en la iglesia. . Y una vez que se estableci\u00f3, domin\u00f3 hasta la Reforma, cuando el m\u00e9todo hist\u00f3rico-gramatical resurgi\u00f3 y recuper\u00f3 la prioridad bajo el liderazgo de Mart\u00edn Lutero y otros.
Sin embargo, queda la pregunta de por qu\u00e9 la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica a\u00fan disfruta uso significativo, incluso entre aquellos que deber\u00edan saberlo mejor. \u00bfCu\u00e1les son las claves de su perdurabilidad? Y, lo que es m\u00e1s importante, \u00bfc\u00f3mo pueden evitarlo los predicadores contempor\u00e1neos? Estas son algunas explicaciones, seguidas de algunas sugerencias:
– Como vimos con el Cantar de los Cantares, el m\u00e9todo aleg\u00f3rico ayuda al int\u00e9rprete a lidiar con las Escrituras que lo averg\u00fcenzan o lo ofenden. Tambi\u00e9n le permite evitar implicaciones \u00e9ticas de textos que preferir\u00eda no obedecer.
– La alegor\u00eda apela a la naturaleza humana, que se deleita en el descubrimiento de algo previamente oculto. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso encontrar en las Escrituras una nueva percepci\u00f3n que no se hab\u00eda encontrado anteriormente — \u00a1incluso si no est\u00e1 realmente all\u00ed!
– El m\u00e9todo aleg\u00f3rico puede fortalecer el papel del pastor como int\u00e9rprete autorizado de las Escrituras para una congregaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s oscura es la alegor\u00eda percibida, m\u00e1s depende la gente del pastor para su interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n. Y cuanto m\u00e1s dependiente es la gente, m\u00e1s autoritario es el pastor, una perspectiva que algunos no pueden resistir.
– Algunas interpretaciones aleg\u00f3ricas tienen la apariencia de profundidad espiritual — y en consecuencia dar esa apariencia al predicador.
La primera vez que escuch\u00e9 a un predicador interpretar el libro de Rut como un s\u00edmbolo de la redenci\u00f3n de la iglesia por parte de Cristo, qued\u00e9 impresionado. Pens\u00e9, “\u00a1Qu\u00e9 perspicaz!” y me preguntaba c\u00f3mo pod\u00eda discernir este significado maravilloso que yo hab\u00eda pasado por alto.
– Algunos pueden recurrir al m\u00e9todo aleg\u00f3rico por pereza o falta de tiempo para estudiar. Por lo general, es m\u00e1s f\u00e1cil alegorizar un texto dif\u00edcil que luchar con \u00e9l y obtener su verdadera interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n.
– Muchas conclusiones y aplicaciones interpretativas alcanzadas por el m\u00e9todo aleg\u00f3rico en realidad son consistentes con lo que las Escrituras ense\u00f1an leg\u00edtimamente en otros lugares. Aunque no se encuentra en G\u00e9nesis 24, ninguna de las aplicaciones del predicador del avivamiento rural no era b\u00edblica. La gracia de Dios ciertamente nos conducir\u00e1 al agua espiritual. Su gracia tambi\u00e9n nos guarda de hundirnos en el pecado y nos protege durante las tormentas de la vida (otras aplicaciones de su mensaje).
– A un nivel puramente subjetivo, algunas interpretaciones aleg\u00f3ricas parecen tener sentido — simplemente “sienten” correcto.
Aunque no tiene una base objetiva en el texto, la interpretaci\u00f3n de Scofield de las siete iglesias tiene algo que nos hace decir, “\u00a1S\u00ed!” De alguna manera, la iglesia contempor\u00e1nea parece ser “Laodicense” — materialmente pr\u00f3spero, pero tibio y apto solo para ser vomitado de la boca de Dios.
Pero a pesar de su atractivo, los predicadores deben resistirse a recurrir a la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica. Para ello, aqu\u00ed hay algunas sugerencias a tener en cuenta:
Atarse al m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n gramatical-hist\u00f3rico y no desatarse. Interprete de manera no literal solo si el texto en s\u00ed lo requiere claramente. Esto no se aparta del m\u00e9todo hist\u00f3rico-gramatical, sino que simplemente reconoce que la gram\u00e1tica y el trasfondo hist\u00f3rico pueden requerir objetivamente una interpretaci\u00f3n no literal.
Recuerde que los fines interpretativos nunca justifican los medios. Una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica puede ser consistente con lo que la Biblia ense\u00f1a en otros lugares, pero eso no significa que sea la interpretaci\u00f3n correcta de un texto en particular.
Si todav\u00eda est\u00e1 tentado, aseg\u00farese de estarlo. ;t percibir una alegor\u00eda porque la lectura literal de un texto te incomoda, te presenta un dilema \u00e9tico o te desaf\u00eda de otra manera. Y aseg\u00farese de que su impulso de alegorizar no sea provocado por pereza exeg\u00e9tica o porque el texto parezca no tener sentido de otra manera. Siga buscando la verdad.
Como siempre, verifique su interpretaci\u00f3n con autoridades reconocidas que no son dadas a las fantas\u00edas. Incluso entonces, \u00a1no crea todo lo que lee!
Ejemplo del bosquejo aleg\u00f3rico de un serm\u00f3n
G\u00e9nesis 24:63-64
Isaac simboliza a Cristo; Rebeca, la iglesia; y el camello representa la gracia de Dios.
1. El olfato del camello detecta el agua desde lejos y le permite guiar a su jinete a un lugar en el desierto donde puede beber.
La gracia de Dios puede guiar a los buscadores sedientos al agua espiritual.
2. Las pezu\u00f1as del camello son tales que no se hundir\u00e1n en la arena.
La gracia evita que el pueblo de Dios se hunda en el pecado del mundo.
3. Las r\u00f3tulas del camello le permiten arrodillarse para que un jinete pueda desmontar y esconderse detr\u00e1s del camello durante una tormenta de arena.
La gracia nos protege durante las tormentas de la vida.
4. Los dientes del camello pueden morder el cactus y comer su carne sin que se les claven las espinas, que simbolizan la maldici\u00f3n.
La gracia permite que los buscadores hambrientos reciban alimento espiritual en un mundo pecaminoso.
5. El lomo jorobado del camello se ridiculiza por ser feo, pero lleva provisiones que satisfacen las necesidades de las personas.
El mundo ridiculiza la gracia de Dios, pero la gracia satisface nuestras necesidades.
6. Las alforjas del camello llevan b\u00e1lsamos curativos, tesoros y frutos.
La gracia de Dios nos sana, nos provee y nos sustenta.
7. El camello no es atractivo en apariencia, pero es de gran importancia para aquellos que viven en el desierto.
La gracia de Dios expresada en Cristo en la cruz no fue una vista agradable, pero es preciosa para aquellos que conf\u00edan en \u00e9l .<\/p>\n
Cuando el evangelista anunci\u00f3 su texto — G\u00e9nesis 24:63-64 — Estaba intrigado por la perspectiva poco com\u00fan de escuchar un serm\u00f3n de avivamiento predicado del primer libro de la Biblia. Pero mientras escuchaba las Escrituras, mi curiosidad se transform\u00f3 en asombro: “Y sali\u00f3 Isaac a meditar al campo al caer la tarde; y alzando los … Continuar leyendo \u00abEl problema de la alegor\u00eda en la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17271","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17271"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17271\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}