James Finn Garner ha hecho una fortuna con sus dos libros que reformulan las rimas infantiles tradicionales en un estilo m\u00e1s “pol\u00edticamente correcto” idioma.
Pens\u00e9 por un tiempo en intentar hacer lo mismo con algunas historias b\u00edblicas favoritas — pero ahora parece que llegu\u00e9 demasiado tarde. Un grupo de eruditos b\u00edblicos ha publicado su propio “pol\u00edticamente correcto” versi\u00f3n de la Biblia. (Para ser justos, rechazan esa descripci\u00f3n. Para ser exactos, les queda como anillo al dedo). lo real es m\u00e1s loco que cualquier cosa que podamos inventar.
En la Introducci\u00f3n general a El Nuevo Testamento y Salmos: una versi\u00f3n inclusiva, el comit\u00e9 editorial describe una variedad de cambios que han hecho para asegurar su publicaci\u00f3n (basados en la Nueva versi\u00f3n est\u00e1ndar revisada) m\u00e1s “inclusivo.” Hay algunos cambios obvios — como reemplazar todos los pronombres masculinos por Dios. (Este aparece en el Salmo 23, que ahora dice: “Dios es mi pastor, nada me faltar\u00e1. En verdes pastos me hace descansar Dios, y junto a aguas de reposo me conduce; Dios restaura mi alma. Dios me gu\u00eda por sendas de justicia por amor al nombre de Dios. No espere que se le pida demasiado en los funerales o junto a la cama del hospital.) Otros cambios incluyen la eliminaci\u00f3n de las referencias a Dios como Padre ya Jes\u00fas (en la mayor\u00eda de los casos) como Hijo.
Esto crea algunos cambios interesantes en la poes\u00eda fluida de algunos textos. Por ejemplo, Juan 1:14 cambia de “La Palabra se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Uno y \u00danico, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad” (NVI) a “Y la Palabra se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto la gloria de la Palabra, la gloria como del hijo \u00fanico de un padre, lleno de gracia y de verdad.& #8221;
Uno de mis favoritos personales est\u00e1 en Juan 9, donde Jes\u00fas sana a una “persona ciega de nacimiento.” (No, no se cambi\u00f3 a ‘discapacidad visual’, para mi sorpresa). La nueva versi\u00f3n presenta el texto: ‘Cuando Jes\u00fas encontr\u00f3 a la persona que escuch\u00f3 que hab\u00eda sido fuera, dijo: ‘\u00bfCrees en el Humano?’” (v. 35). Si esto hubiera sido lo que Jes\u00fas realmente dijo, \u00a1no es de extra\u00f1ar que el pobre hombre estuviera confundido! Estaba rodeado de “humanos” — particularmente aquellos fariseos que tanto le estaban haciendo pasar un mal rato.
Por cierto, aunque esta versi\u00f3n cambia “leprosos” a “personas con lepra” y “ciego” a “los que son ciegos,” Not\u00e9 que los fariseos siguen siendo fariseos — no se han convertido en “personas afligidas por el farise\u00edsmo.” Quiz\u00e1s est\u00e1n demasiado en la categor\u00eda de “Hombres blancos muertos” (los villanos de gran parte de la literatura feminista) para merecer una suavizaci\u00f3n de su etiqueta.
Las p\u00e1ginas de esta versi\u00f3n est\u00e1n llenas de modificaciones interesantes del texto, como la alteraci\u00f3n de las referencias a Dios como “Padre” para leer en su lugar “Padre-Madre.” (\u00a1Hablando de una crisis de identidad divina!)
Los editores creen que su versi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de los esfuerzos anteriores “para incluir a personas de todas las razas, personas de todas las clases, personas con discapacidades — para que todos puedan escuchar el Nuevo Testamento y los Salmos habl\u00e1ndoles directamente.” Tonto de m\u00ed; todo este tiempo, pens\u00e9 que eso era lo que Jes\u00fas ya hab\u00eda hecho en la cruz.<\/p>\n
James Finn Garner ha hecho una fortuna con sus dos libros que reformulan las rimas infantiles tradicionales en un estilo m\u00e1s “pol\u00edticamente correcto” idioma.Pens\u00e9 por un tiempo en intentar hacer lo mismo con algunas historias b\u00edblicas favoritas — pero ahora parece que llegu\u00e9 demasiado tarde. Un grupo de eruditos b\u00edblicos ha publicado su propio “pol\u00edticamente … Continuar leyendo \u00ab\u00bfM\u00e1s historias b\u00edblicas ilustradas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17273\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}