Algunos piensan que era inevitable que experiment\u00e1ramos una crisis en la predicaci\u00f3n expositiva, si no en toda la predicaci\u00f3n, ya que ese hab\u00eda sido el patr\u00f3n en la mayor\u00eda de las otras disciplinas teol\u00f3gicas en los \u00faltimos a\u00f1os. De hecho, desde 1970 se nos ha advertido acerca de una crisis en casi todas las dem\u00e1s disciplinas teol\u00f3gicas: por ejemplo, hubo una crisis en la teolog\u00eda sistem\u00e1tica,1 otra en la teolog\u00eda b\u00edblica,2 y una en la ex\u00e9gesis b\u00edblica,3 y una en el conocimiento b\u00edblico ordinario. .4 Pero quiz\u00e1s la que precipit\u00f3 todas estas crisis en el curr\u00edculo teol\u00f3gico fue en la disciplina de la ex\u00e9gesis, tal como lo hab\u00eda argumentado George M. Landes en 1971.5 Volveremos sobre esto m\u00e1s adelante.
Pero aparte de estas crisis, una se pregunta si este siglo XX alguna vez tuvo un gran momento para la predicaci\u00f3n, o si la exposici\u00f3n completa del texto b\u00edblico alguna vez tuvo un momento en el que se mostr\u00f3 en toda su singularidad durante un per\u00edodo prolongado en el siglo XX. Ciertamente, siempre hubo algunas excepciones que podr\u00edan se\u00f1alarse aqu\u00ed y all\u00e1, pero nunca hubo nada como una oleada y demanda nacional o internacional de la presentaci\u00f3n genuina del texto b\u00edblico para los modernos del siglo XX que se enfrentaban a dos guerras mundiales. una depresi\u00f3n y una amenaza constante de una tercera guerra mundial. Ah\u00ed radica la carga de esta conferencia: hay una crisis continua en la que la predicaci\u00f3n expositiva ha permanecido inactiva y sin muchos defensores, practicantes o incluso demandas de las bancas durante este siglo cr\u00edtico que dif\u00edcilmente podr\u00eda permitirse una p\u00e9rdida tan tr\u00e1gica.
Una definici\u00f3n de predicaci\u00f3n expositiva
Pero antes de profundizar en los detalles de la crisis que ha surgido ahora que estamos a mitad de la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX, es necesario que definamos nuestros t\u00e9rminos.
Primero que nada, \u00bfqu\u00e9 entendemos por “Predicaci\u00f3n Expositiva?” La predicaci\u00f3n expositiva es ese m\u00e9todo de proclamar las Escrituras que toma como m\u00ednimo un p\u00e1rrafo del texto b\u00edblico (en prosa narrativa o su equivalente en otro g\u00e9nero literario) y deriva de esa prueba tanto la forma (es decir, los puntos principales y secundarios del serm\u00f3n) y el contenido (es decir, la sustancia, las ideas y los principios) del mensaje mismo. Cada uno de los elementos de esta definici\u00f3n merece una mayor argumentaci\u00f3n.
Racional para esta definici\u00f3n de predicaci\u00f3n expositiva: \u00bfPor qu\u00e9, algunos se preguntar\u00e1n de inmediato, el serm\u00f3n debe basarse en al menos un p\u00e1rrafo (o su equivalente en otro p\u00e1rrafo)? g\u00e9nero literario) del texto b\u00edblico y, en la mayor\u00eda de las circunstancias, el bloque completo de ense\u00f1anza o el periscopio de la Escritura? Hay dos razones por las que esto es necesario: (1) un p\u00e1rrafo (o su equivalente) es la declaraci\u00f3n m\u00e1s simple y concisa de una sola idea; y (2) si el serm\u00f3n va a tener alguna autoridad en este d\u00eda y \u00e9poca, debe tener la autoridad divina reclamada en el texto como garant\u00eda.
Lo que descarta tal t\u00e1ctica es lo siguiente: (1) parachoques predicaci\u00f3n de esl\u00f3ganes adhesivos, derivados de las Escrituras o de otros lugares, que se convierten en poco m\u00e1s que refuerzos psicol\u00f3gicos; y (2) la pr\u00e9dica de las fuerzas impulsadas por el mercado que dictan lo que se “pasar\u00e1 por encima de” con ciertos grupos de edad, clientelas o clases de oyentes. Se debe dar prioridad a las Escrituras al establecer la agenda y la dieta para nuestro bienestar espiritual.
En segundo lugar, debemos preguntarnos \u00bfpor qu\u00e9 tanto la forma como el contenido de lo que predicamos deben estar dirigidos por el pasaje que estamos examinando? Se debe a otras dos profundas crisis de todas nuestras \u00e9pocas: (1) la crisis de la verdad,6 y (2) la crisis de la autoridad. Verdad con may\u00fascula “T” se est\u00e1 convirtiendo en un elemento muy escaso en nuestros d\u00edas, ya que muchos sienten que solo es necesario que cada uno de nosotros tenga su propia medida de verdad (es) como una extensi\u00f3n adicional de parte del narcisismo de la \u00e9poca actual. A medida que Dios retrocede m\u00e1s y m\u00e1s hacia el trasfondo de la era posmoderna, y las doctrinas de la creaci\u00f3n, la providencia y el sobrenaturalismo son descartadas, se vuelve a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil convencer a los posmodernos de que quedan absolutos en el mundo, y mucho menos un verdad absoluta.7
Gene Edward Veith, Jr. evalu\u00f3 correctamente nuestros d\u00edas cuando observ\u00f3 que:
El rechazo posmodernista de la objetividad impregna la Iglesia evang\u00e9lica… Esta minimizaci\u00f3n de la doctrina y el pensamiento objetivo ayuda a explicar \u00bfPor qu\u00e9 el 53 por ciento de los cristianos evang\u00e9licos pueden creer que no hay absolutos (en comparaci\u00f3n con el 66 por ciento de los estadounidenses en general)? Esta apertura a los sentimientos y experiencias personales es un punto de contacto con el posmodernismo, que ha llegado a exagerar el papel de la subjetividad m\u00e1s all\u00e1 de cualquier cosa que un “evangelista caliente” del siglo diecinueve jam\u00e1s reconocer\u00eda.8
Pero la crisis con la autoridad no es menos severa. De hecho, algunos han dado el \u00faltimo paso. En un art\u00edculo sorprendente que apareci\u00f3 en la edici\u00f3n de enero de 1995 de la revista Interpretation, Robin Scroggs, profesor de Nuevo Testamento en el Union Theological Seminary de Nueva York, concluy\u00f3:
En cambio, propongo que renunciemos rotundamente a cualquier afirmaci\u00f3n de que la Biblia tiene autoridad (como he definido la palabra) en la gu\u00eda para la fe y la moral contempor\u00e1neas. Este, dir\u00eda yo, es el paso final inevitable y apropiado en la larga historia de la erosi\u00f3n de la autoridad b\u00edblica. En las discusiones p\u00fablicas, la Biblia debe ser discutida como un documento humano del pasado y nuestro di\u00e1logo con ella visto como un proceso humano del presente. La Biblia no tiene “legal” autoridad para determinar nuestro “ahora.”9
Lo que Scroggs propone en su lugar es el uso de la Biblia como un “documento fundamental,” es decir, la Biblia siempre debe ser un interlocutor, pero no tendr\u00eda el peso de ninguna autoridad legal ni nos limitar\u00eda para que no vayamos m\u00e1s all\u00e1 de lo que ense\u00f1a. Seguramente, esta es la conclusi\u00f3n l\u00f3gica de la constante erosi\u00f3n de la autoridad b\u00edblica que este siglo ha presenciado todo el tiempo.
Razones para entrenar a los laicos: Otra raz\u00f3n para abogar por la predicaci\u00f3n expositiva es que los laicos ser\u00e1n entrenados en c\u00f3mo leen y estudian la Biblia por su cuenta cuando imitan los m\u00e9todos que nos ven usar en cada d\u00eda del Se\u00f1or. La lectura y el estudio de la Biblia contin\u00faa disminuyendo y hundi\u00e9ndose en proporciones alarmantes al final de este siglo. En tiempos pasados, muchos llegaron a la conclusi\u00f3n de que su pastor era demasiado profundo y esot\u00e9rico para que pudieran imitar lo que \u00e9l hac\u00eda. Ahora, es todo lo contrario: muchos pastores pueden predicar mensajes completos con poco m\u00e1s que una punta del sombrero a una cl\u00e1usula o dos tomadas de un contexto b\u00edblico que pocos, si es que alguno, reconocen. Incluso m\u00e1s pastores han decidido que usar la Biblia es una desventaja para satisfacer las necesidades de los boomers y “X” generaciones; por lo tanto, han ido a sacar sus sermones de la pl\u00e9tora de libros de recuperaci\u00f3n y psicolog\u00eda pop que llenan nuestras librer\u00edas cristianas. Las fuerzas del mercado exigen que les demos lo que quieren escuchar si deseamos que regresen y paguen por los megasantuarios que hemos construido. Las Escrituras, por lo tanto, se pierden en la lucha por la relevancia y la \u00absatisfacci\u00f3n de las necesidades\u00bb.
Esta b\u00fasqueda de lo que es sensacional, entretenido y edificante del ego ha alcanzado proporciones alarmantes en la tarifa que se entrega. en muchos p\u00falpitos hoy. En lugar de que las Escrituras declaren lo que Dios quiere decirnos, las multitudes que vienen dictan lo que es aceptable, popular, no amenazante y predicable para las audiencias modernas. Nadie ha dicho esto mejor que el psiquiatra y escritor cristiano John White. Explic\u00f3:
Hasta hace unos quince a\u00f1os, la mayor\u00eda de los cristianos consideraban que la psicolog\u00eda era hostil al evangelio. Deje que alguien que profesa el nombre de Jes\u00fas bautice la psicolog\u00eda secular y la presente como algo compatible con la verdad de las Escrituras, y la mayor\u00eda de los cristianos se complacer\u00e1n en tragarse la cicuta teol\u00f3gica en forma de “percepciones psicol\u00f3gicas”
Over En los \u00faltimos quince a\u00f1os, ha habido una tendencia en las iglesias a confiar cada vez m\u00e1s en consejeros pastorales capacitados. Para m\u00ed, parece sugerir debilidades o indiferencia hacia la predicaci\u00f3n expositiva dentro de las iglesias evang\u00e9licas. \u00bfPor qu\u00e9 tenemos que volvernos hacia el ser humano? ciencias en absoluto? \u00bfPor qu\u00e9? Porque durante a\u00f1os hemos fallado en exponer toda la Escritura. Porque de nuestra exposici\u00f3n debilitada y nuestras pl\u00e1ticas superficiales de actualidad hemos producido una generaci\u00f3n de ovejas cristianas que no tienen pastor. Y ahora nos estamos condenando m\u00e1s profundamente que nunca por nuestro recurso a la sabidur\u00eda del mundo.
Lo que hago como psiquiatra y lo que hacen mis colegas psic\u00f3logos en su investigaci\u00f3n o en su asesoramiento tiene un valor infinitamente menor para los cristianos angustiados. que lo que Dios dice en su Palabra. Pero los pastores pastores, como las ovejas a las que gu\u00edan, est\u00e1n siguiendo (si se me permite cambiar la met\u00e1fora por un momento) a un nuevo flautista de Hamel\u00edn que los est\u00e1 conduciendo a las oscuras cuevas del hedonismo humanista.
Algunos de nosotros que est\u00e1n profundamente involucrados en las ciencias humanas se sienten como voces que claman en un desierto imp\u00edo del humanismo, mientras que las iglesias recurren a la psicolog\u00eda humanista como un sustituto del evangelio de la gracia de Dios.10
Seguramente lo que White describe es exacto y se adapta a la mayor\u00eda de nuestros ministerios de p\u00falpito hoy. \u00a1La gente, que te\u00f3ricamente necesita ayuda espiritual, est\u00e1 prescribiendo a los m\u00e9dicos espirituales lo que necesitan! Esto tambi\u00e9n es parte de la crisis actual de la predicaci\u00f3n expositiva. Debe haber un regreso a la predicaci\u00f3n de todo el consejo de Dios si deseamos detener la moda actual y el apetito por la \u00abcomida chatarra\/\u00bb conservantes artificiales, sustitutos no naturales y alimento espiritual cancer\u00edgeno que se sirve domingo tras domingo a congregaciones cristianas que languidecen.11
Predicando todo el canon de las Escrituras
Semilleros de herej\u00edas o ministerios paraeclesi\u00e1sticos. Uno de mis maestros, el profesor Merrill C. Tenney, decano de la Escuela de Graduados en Teolog\u00eda de Wheaton, sabiamente dijo un d\u00eda en clase: “Descuiden un \u00e1rea de las Escrituras en nuestra ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n y esa \u00e1rea se convertir\u00e1 en el semillero del ma\u00f1ana& #8217;s herej\u00edas.” Agregar\u00eda solo un elemento adicional: “…o un ministerio para-eclesi\u00e1stico surgir\u00e1 misericordiosamente en la misericordiosa providencia de Dios para capturar esa verdad descuidada y esa porci\u00f3n del canon.”
\u00c1reas de m\u00e1s notorio abandono. Cuando se trata de negligencia, ninguna secci\u00f3n de la Biblia se evita tan cuidadosamente como la del Antiguo Testamento, que constituye alrededor del 77.2 por ciento de la Biblia (agregu\u00e9 el .2 por ciento para que la cifra suene m\u00e1s aut\u00e9ntica y llame m\u00e1s la atenci\u00f3n). el hecho de que es m\u00e1s de las tres cuartas partes de la Biblia).
Menos de una d\u00e9cima parte de los sermones presentados para la revista Preaching se basan en el Antiguo Testamento. Incluso para aquellos que usan un leccionario para guiarse en su adoraci\u00f3n y predicaci\u00f3n, en el que se sugiere un pasaje del Antiguo Testamento, un Evangelio y una Ep\u00edstola para cada domingo; la mayor\u00eda de las veces, el Antiguo Testamento termina siendo utilizado principalmente o \u00fanicamente para la lectura p\u00fablica y la gran mayor\u00eda de los mensajes provienen del Nuevo Testamento. Uno no deber\u00eda quejarse, supongo, porque la lectura p\u00fablica de cualquier porci\u00f3n de la Palabra de Dios est\u00e1 desapareciendo r\u00e1pidamente de aquellas congregaciones que no usan un leccionario a favor de numerosos “Coros de Alabanza” cantado repetidamente una y otra vez a la manera de las letras de Sesame Street.
Como especul\u00f3 Michael Duduit, \u00bfpuedes imaginar c\u00f3mo ser\u00eda inscribirte en una clase de idioma extranjero tres cuartas partes del t\u00e9rmino?12 \u00bfC\u00f3mo \u00bfpodr\u00eda uno mantenerse al d\u00eda con la clase, escuchando las mismas lecciones y tomando las mismas pruebas sin recibir el material b\u00e1sico? As\u00ed es tratar de predicar o escuchar el Nuevo Testamento sin tener una buena dieta de preparaci\u00f3n en el Antiguo Testamento. La unidad org\u00e1nica de la Biblia se derrumba a nuestros pies a pesar del vigor con el que presionamos nuestros sermones, porque flotan en un mar abierto de ideas y opiniones con poco para anclar o preparar para ellos.
La predicaci\u00f3n para satisfacer las necesidades y problemas contempor\u00e1neos. Se debe dar prioridad a las Escrituras al establecer la agenda y la dieta para nuestro bienestar espiritual. La relevancia y adecuaci\u00f3n de la Biblia para satisfacer las necesidades de una era moderna son f\u00e1cilmente demostrables. De hecho, los sermones que presentan la \u00faltima psicolog\u00eda popular o el plan de recuperaci\u00f3n se conforman con menos de lo que podr\u00edan o deber\u00edan. En casi todos los problemas contempor\u00e1neos que enfrenta la Iglesia hoy, habr\u00eda estado mil veces mejor si hubiera seguido un plan sistem\u00e1tico para leer toda la Biblia de manera expositiva. Las congregaciones modernas han perdido su sentido de direcci\u00f3n porque no saben ni el principio, ni el medio, ni el final del plan que Dios ha trazado tan claramente en la Biblia. Esto se puede argumentar de las siguientes maneras.
La unidad org\u00e1nica de la Biblia. El primer lugar en el que hemos fallado en los \u00faltimos a\u00f1os es en nuestra capacidad de afirmar para nosotros mismos y para nuestros feligreses d\u00f3nde la Biblia exhibi\u00f3 una unidad org\u00e1nica desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis. Durante casi cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de 1950 casi no hubo escritos (o ense\u00f1anzas) sobre la unidad de la Biblia.13 En 1992 apareci\u00f3 The Unity of the Bible: Unfolding God’s Plan for Humanity14 de Daniel P. Fuller. por David Noel Freedman’s The Unity of the Hebrew Bible en 1993.15 Ninguno desarrolla el tema org\u00e1nico tan ricamente como lo hizo Geerhardus Vos a principios de este siglo;16 sin embargo, fue un placer ver que el tema se ense\u00f1aba una vez m\u00e1s. .
Fuller argumenta acertadamente que la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n desde el punto de vista de la unidad de la Biblia juntan toda la Biblia para que las personas puedan entenderla; dio coherencia a todo el canon. Adem\u00e1s, sonaba como una nota clara e inteligible para que la gente pudiera responder.
Ya en 1907, James Orr hab\u00eda comparado el Cor\u00e1n con la Biblia en este asunto de la unidad. Los 114 suras, o cap\u00edtulos de los que se compone el Cor\u00e1n, est\u00e1n ordenados principalmente seg\u00fan la longitud — el m\u00e1s largo en general precede al m\u00e1s corto. Aparte de este principio, es imposible extraer ning\u00fan orden, progreso o arreglo. Lo mismo sucedi\u00f3 con las Escrituras zoroastrianas y budistas. Pero cu\u00e1n diferente, argument\u00f3 Orr, todos deben reconocer que es la Biblia. Hay un principio, un medio y un final. Vemos el plan de Dios creciendo ante nuestros ojos con prop\u00f3sito, progreso y funcionando de acuerdo con un plan.17
David Noel Freedman lo abord\u00f3 de otra manera en una conferencia que dio a la facultad de la Universidad de Michigan. Despu\u00e9s de notar que la Biblia hebrea tiene unas 305.500 palabras, con aproximadamente la mitad, o 150.000 encontradas en los primeros nueve libros del canon hebreo, que inclu\u00eda los cinco libros de la Tor\u00e1 (G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio) y los cuatro libros de los Primeros o Antiguos Profetas (a saber, Josu\u00e9, Jueces, Samuel, Reyes), concluy\u00f3 que estos nueve libros cuentan la historia b\u00e1sica de Israel desde el principio hasta el desmantelamiento de la identidad nacional de Israel. En la segunda mitad de 150.000 palabras, comienza con los \u00daltimos Profetas (es decir, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y los Doce [profetas menores]) y termina con las Escrituras (es decir, Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantares de Cantares, Kohelet, Lamentaciones, Esther, Daniel, Ezra-Nehemiah y Chronicles), sobre la misma melanc\u00f3lica serie de eventos anotados en la Historia Primaria de los primeros nueve libros; s\u00f3lo que esta vez forman el centro, no la conclusi\u00f3n del argumento. Este momento l\u00fagubre viene esta vez al centro de este corpus prof\u00e9tico, pues la \u00faltima parte de Jerem\u00edas y la primera parte de Ezequiel registran la Ca\u00edda de Jerusal\u00e9n mientras que el centro de los Escritos viene aproximadamente en Lamentaciones que narra ese mismo evento.
As\u00ed la estructura del Antiguo Testamento es piramidal y sim\u00e9trica; su v\u00e9rtice est\u00e1 cerca o en el centro. El centro de la Biblia hebrea como un todo viene al final de lo que Freedman llama la Historia Primaria (los primeros nueve libros). Pero el punto medio de lo que Freedman llama la Historia Primaria es el libro de Deuteronomio con su Dec\u00e1logo que constituye la esencia del pacto y resume la obligaci\u00f3n de Israel con su Dios.
Sorprendentemente, el dec\u00e1logo aparece al comienzo de La marcha de Israel de Egipto a Cana\u00e1n (\u00c9xodo 20) y justo antes de entrar en la tierra (Deuteronomio 5). En la forma de c\u00e1lculo de Freedman, cada uno de los primeros nueve mandamientos se present\u00f3 en ocho de los primeros nueve libros como violados por Israel y como la raz\u00f3n por la cual Dios finalmente tuvo que enviarlos a setenta a\u00f1os de cautiverio en Babilonia. Su lista es la siguiente:
Apostas\u00eda \t\u00c9xodo 32
Idolatr\u00eda\u00c9xodo 32
BlasfemiaLev\u00edtico 24:10-16
S\u00e1badoN\u00fameros 15: 32-36
Padres \t\tDeuteronomio 21:18-21
Robar a Josu\u00e9 7
Matar a \t\tJueces 19-20
Adulterio 2 Samuel 11-12
Falso Testigo 1 Reyes 2118
Si bien los detalles particulares de este esquema pueden ser debatidos, el plan general ciertamente es muy sugerente.
La exposici\u00f3n consistente de las secciones de la Biblia. Lo que se necesita para revertir el curso tr\u00e1gico de los acontecimientos descritos brevemente anteriormente es una apreciaci\u00f3n completamente nueva tanto de la idoneidad como de la relevancia de toda la Biblia para responder al pantano contempor\u00e1neo en el que ha ca\u00eddo la predicaci\u00f3n. Esto solo se puede lograr proporcionando el crecimiento del predicador y de la congregaci\u00f3n.
Una de las mejores maneras de lograr esto es empujar deliberadamente al ex\u00e9geta a un patr\u00f3n de estudio y predicaci\u00f3n que lo obligue a explorar nuevos textos y as\u00ed crecer en su propia comprensi\u00f3n de los principios que Dios ha establecido para la aplicaci\u00f3n moderna. Sin tal plan para estudiar y predicar la Biblia secci\u00f3n por secci\u00f3n, libro por libro y per\u00edcopa por per\u00edcopa, la oportunidad de crecimiento y desarrollo espiritual en el ex\u00e9geta y proclamador se ver\u00e1 severamente restringida, sin mencionar el crecimiento inhibido de aquellos que a quienes ministran.
Pero hay otro factor: para usar una analog\u00eda, \u00bfc\u00f3mo puede el agua subir m\u00e1s alto que su fuente? Seguramente un lago en las Monta\u00f1as Rocosas no puede alimentar a otro lago o arroyo a menos que est\u00e9 situado en un nivel m\u00e1s alto que el que est\u00e1 alimentando. De la misma manera, no se puede esperar que una congregaci\u00f3n piense, act\u00fae o viva en un plano superior al de aquellos que est\u00e1n encargados por Dios de alimentarlos. Y si el pastor no est\u00e1 creciendo y expandiendo su comprensi\u00f3n y horizontes de la verdad b\u00edblica, es casi una conclusi\u00f3n inevitable que los laicos tambi\u00e9n evidenciar\u00e1n poco o ning\u00fan crecimiento y percepci\u00f3n de las realidades espirituales m\u00e1s all\u00e1 de las verdades de entrada m\u00e1s elementales del evangelio.
Debe haber sido una situaci\u00f3n cercana a nuestra crisis actual lo que provoc\u00f3 la protesta del escritor de Hebreos cuando advirti\u00f3:
Tenemos mucho que decir acerca de [que Dios design\u00f3 a Jes\u00fas como Sumo Sacerdote despu\u00e9s de la orden de Melquisedec], pero es dif\u00edcil de explicar porque eres lento para aprender. De hecho, aunque en este momento deber\u00edan ser maestros, necesitan a alguien que les ense\u00f1e las verdades elementales de la palabra de Dios nuevamente. Necesitas leche, no comida s\u00f3lida! Cualquiera que vive de la leche, siendo a\u00fan ni\u00f1o, no est\u00e1 familiarizado con la ense\u00f1anza acerca de la justicia. Pero el alimento s\u00f3lido es para los maduros, los que por el uso constante se han entrenado para distinguir el bien del mal. Por tanto, dejemos las ense\u00f1anzas elementales acerca de Cristo y pasemos a la madurez, no poniendo de nuevo el fundamento del arrepentimiento de actos que llevan a la muerte, y de la fe en Dios, instrucciones sobre el bautismo, la imposici\u00f3n de manos, la resurrecci\u00f3n de los muertos y juicio eterno. Y si Dios lo permite, as\u00ed lo haremos (Hebreos 5:11-6:3, NVI). (\u00c9nfasis nuestro).
Es posible atascarse simplemente repitiendo una y otra vez las mismas viejas verdades elementales del evangelio, y por lo tanto s\u00f3lo dando leche sin ning\u00fan alimento s\u00f3lido. \u00bfNo es ese el caso hoy? \u00a1La madurez requiere alimentos s\u00f3lidos! Algunos por el “uso constante [de alimentos s\u00f3lidos] se han entrenado a s\u00ed mismos” para pasar a la madurez, argument\u00f3 el escritor de Hebreos. Pero hay poco “uso constante” y poco “entrenamiento de nosotros mismos en el uso de alimentos s\u00f3lidos).” Regresamos repetidamente a aquellas porciones de las Escrituras y esas verdades elementales que conocemos mejor.
\u00bfC\u00f3mo podemos salir de este tiovivo? Obteniendo el panorama general de todo el plan de Dios en nuestro estudio de la unidad de la Biblia y profundizando y profundizando en los nuevos libros de la Biblia. Hasta que hayamos escudri\u00f1ado exeg\u00e9ticamente todo el consejo de Dios, libro por libro, cap\u00edtulo por cap\u00edtulo y p\u00e1rrafo por p\u00e1rrafo, pondremos el mismo contenido elemental en recipientes de diferentes formas (es decir, diferentes bosquejos de sermones supuestamente incluso de diferentes pasajes b\u00edblicos) semana tras semana. en detrimento de nuestra gente.
Una observaci\u00f3n final
Est\u00e1 claro que las cosas se est\u00e1n yendo de las manos en nuestro presente y nuestras culturas. Ya se trate de editoriales en The New York Times, uno de los semanarios de noticias o un an\u00e1lisis pastoral, los querellantes est\u00e1n de acuerdo en que hay demasiada violencia, muy poco respeto por la autoridad, demasiada borrachera, drogadicci\u00f3n y falta de \u00e9tica y moral. disminuci\u00f3n.
Pero, \u00bfqu\u00e9 esper\u00e1bamos? \u00bfNo se nos advirti\u00f3 seriamente en textos como Proverbios 29:18 que “Donde no hay revelaci\u00f3n, el pueblo se despoja de toda restricci\u00f3n?” La mayor\u00eda recuerda que la Versi\u00f3n Autorizada tradujo estas mismas palabras como “Donde no hay visi\u00f3n, el pueblo perece” pero estas palabras no eran las m\u00e1s apropiadas como palabras iniciales para el informe anual del pastor. La palabra “visi\u00f3n” es en realidad una de las palabras para el m\u00e9todo de Dios de revelar sus palabras a sus profetas en el Antiguo Testamento.
Adem\u00e1s, el verbo “perecer” est\u00e1 tomado deliberadamente de la teolog\u00eda informadora19 de \u00c9xodo 32:25, donde Mois\u00e9s us\u00f3 la misma palabra que se tradujo all\u00ed como que el pueblo “corr\u00eda salvajemente.” Mois\u00e9s se hab\u00eda ido por poco m\u00e1s de un mes en el Monte Sina\u00ed (cuarenta d\u00edas) cuando la ausencia de ense\u00f1anza de la revelaci\u00f3n de Dios hizo que el pueblo le pidiera al hermano de Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, que construyera el Becerro de Oro. Entonces fue cuando el pueblo “se deshizo de toda restricci\u00f3n” desnud\u00e1ndose mientras bailaban y cayeron en la prostituci\u00f3n religiosa ante el Becerro de Oro.
\u00bfQu\u00e9 podemos decir en defensa de la escena contempor\u00e1nea? Si tan solo seis semanas de ausencia de la Palabra de Dios provocaron este ultraje en Israel, un pueblo que hab\u00eda observado de primera mano tanto de la mano de Dios obrando a su favor milagro tras milagro, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1 con un mes y medio de grupos musicales? , pel\u00edculas, grupos de discusi\u00f3n y recuperaci\u00f3n en lugar de una justa exposici\u00f3n de la Palabra de Dios en nuestros d\u00edas? Esto no quiere decir que muchos de estos programas sustitutos no sean buenos en s\u00ed mismos y apropiados en ciertos entornos, pero \u00bfdeben reemplazar la Palabra de Dios?
El lema de la Ginebra reformada era “Despu\u00e9s de la oscuridad, \u00a1Luz!” Calvino y sus sucesores supusieron que la luz llegaba al pueblo de Dios a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Por lo tanto, se prescribieron seis sermones a la semana de acuerdo con las ordenanzas de la Iglesia de Ginebra en el a\u00f1o 1541 d.C. Deb\u00eda haber un serm\u00f3n al amanecer del d\u00eda del Se\u00f1or, uno a la hora habitual de las nueve de la ma\u00f1ana, catecismo para los ni\u00f1os. al mediod\u00eda, otro serm\u00f3n a las tres de la tarde y un serm\u00f3n en cada uno de los d\u00edas laborables de lunes, mi\u00e9rcoles y viernes.
Si pensaron que todo eso era necesario para que la luz penetrara en la oscuridad de su d\u00eda, \u00bfpodemos \u00bfNo encuentras al menos de treinta a cuarenta minutos a la hora de las once cada domingo para exponer la Palabra de Dios? \u00bfDe qu\u00e9 otra manera terminaremos con la hambruna de la palabra de Dios que ha sido enviada en la \u00faltima parte de este siglo veinte? \u00bfNo fue eso lo que Am\u00f3s 8:11-12 hab\u00eda predicho que suceder\u00eda cuando su generaci\u00f3n se cansara de o\u00edr y hacer la Palabra de Dios? No ser\u00eda hambre de pan ni sed de agua, sino “hambre de o\u00edr la Palabra de Jehov\u00e1.”
Eso es en lo que ahora estamos metidos en medio de esto. \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX. La exposici\u00f3n de la Palabra de Dios hoy es tan rara y escasa como lo fue durante los d\u00edas de Samuel (1 Samuel 3:1).
Pero esa escasez puede terminar si y cuando el pueblo de Dios y Sus ministros deciden deliberadamente tomar medidas para revertir nuestros apetitos y procedimientos actuales. Una exposici\u00f3n consistente y sistem\u00e1tica de las Escrituras ayudar\u00e1 a restaurar el orden, acabar con los h\u00e1bitos de una sociedad violenta y reparar las relaciones da\u00f1adas en todos los niveles de la sociedad. Descanso mi caso para un regreso urgente a la predicaci\u00f3n expositiva. Union Seminary Quarterly Review 25 (1970): 361.
2Brevard S. CMds, Teolog\u00eda b\u00edblica en crisis (Filadelfia: Westminster, 1970).
3George M. Landes, “Ex\u00e9gesis b\u00edblica en crisis: \u00bfQu\u00e9 es la tarea exeg\u00e9tica en un contexto teol\u00f3gico?” Union Seminary Quarterly Review 26 (1970-71): 274.
4James D. Smart, The Strange Silence of the Bible in the Church: A Study in Hermeneutics (Filadelfia: Westminster, 1970), p. 10.
5Ib\u00edd., p\u00e1g. 274. Landes argumenta que la “crisis b\u00e1sica en los estudios b\u00edblicos” debe colocarse en la disciplina de la ex\u00e9gesis.
6V\u00e9ase David Wells. No Place for Truth (Grand Rapids: Eerdmans, 1993).
7Vea la muy perspicaz discusi\u00f3n de Gene Edward Veith, Jr. Postmodern Times: A Christian Guide to Contemporary Thought and Culture. Wheaton, IL.: Crossway Books, 1994.
8Veith, ibid., pp. 211-12.
9Robin Scroggs, “La Biblia como documento fundamental\/’ Interpretaci\u00f3n 49 (1995): 23 (\u00c9nfasis de ella).
10John White. Coqueteando con la Palabra. Wheaton, IL.: Shaw, 1982, pp. 114-17 citado por John MacArthur, Jr. Rediscovering Expository Preaching. Dallas: Word, 1992, p\u00e1g. xvi.
11Vea el desarrollo de estas met\u00e1foras en el “Prefacio” a mi libro titulado Hacia una teolog\u00eda exeg\u00e9tica: ex\u00e9gesis b\u00edblica para la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza. Grand Rapids: Baker, 1981, pp. 7-11.
12Michael Duduit, “La Iglesia’s Need for Old Testament Preaching,” en Reclamando el Manto Prof\u00e9tico: Predicando el Antiguo Testamento Fielmente Ed. por George L Klein (Nashville: Broadman, 1992), p\u00e1g. 10. Michael us\u00f3 la figura “Dos tercios,” pero lo he modificado a tres cuartos.
13V\u00e9ase, por ejemplo, Floyd Filson, “The Unity of the Bible\/’ Interpretaci\u00f3n (1950).
14Daniel P. Fuller. La unidad de la Biblia: revelando el plan de Dios para la humanidad (Grand Rapids: Zondervan, 1992).
15David Noel Freedman. La Unidad de la Biblia Hebrea (Ann Arbor, University of Michigan Press, 1993).
16Geerhardus Vos. Teolog\u00eda b\u00edblica (Grand Rapids: Eerdmans, reimpresi\u00f3n de 1961).
17James Orr. The Problem of the Old Testament (Nueva York: Charles Scirbner’s Sons, 1907), pp.31-32.
18Freedman es consciente del hecho de que ha revuelto el orden de los mandamientos como: 1-5, 8, 6, 7 y 9, aunque argumenta que hay precedencia para hacerlo en ciertas listas en el mismo Antiguo Testamento
19Kaiser, Hacia una teolog\u00eda exeg\u00e9tica, p\u00e1gs. 134-140.<\/p>\n
Algunos piensan que era inevitable que experiment\u00e1ramos una crisis en la predicaci\u00f3n expositiva, si no en toda la predicaci\u00f3n, ya que ese hab\u00eda sido el patr\u00f3n en la mayor\u00eda de las otras disciplinas teol\u00f3gicas en los \u00faltimos a\u00f1os. De hecho, desde 1970 se nos ha advertido acerca de una crisis en casi todas las dem\u00e1s … Continuar leyendo \u00abLa crisis de la predicaci\u00f3n expositiva hoy\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17275","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17275"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17275\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}