Hay una historia sobre una iglesia que ten\u00eda problemas para lograr que la adoraci\u00f3n del domingo por la ma\u00f1ana despegara hacia una celebraci\u00f3n gozosa. Las cosas estaban tan mal en esa iglesia que el predicador y la congregaci\u00f3n no podr\u00edan haber conspirado para hacer que los servicios dominicales fueran m\u00e1s aburridos de lo que ya eran.
La mecan\u00f3grafa del bolet\u00edn de adoraci\u00f3n de la congregaci\u00f3n sac\u00f3 a la luz la gravedad de la situaci\u00f3n. con un desliz freudiano en el IBM Selectric de la iglesia. Por un acto involuntario de la profec\u00eda del oficio, el llamado a la adoraci\u00f3n del bolet\u00edn dominical dec\u00eda: “Prosa del Se\u00f1or.”
No se necesita un don especial de discernimiento espiritual para darse cuenta de que gran parte de nuestro domingo la predicaci\u00f3n matutina y la adoraci\u00f3n a menudo sustituyen la prosa prolija por la poes\u00eda de la celebraci\u00f3n. Por alguna raz\u00f3n, muchos predicadores y l\u00edderes de alabanza hablan con “prosa del Se\u00f1or” semana tras semana! Demasiados sermones tienden a flagelar a la congregaci\u00f3n con moralismos o incursionan en una especie de psicoparloteo terap\u00e9utico.
Mientras tanto, otros l\u00edderes de adoraci\u00f3n (tanto liturgistas como m\u00fasicos) a menudo vagan en otras direcciones: palabrer\u00eda, did\u00e1ctica o rancio sentimentalismo. Con una atm\u00f3sfera tan t\u00edpica de gran parte de nuestra predicaci\u00f3n y adoraci\u00f3n semanales, \u00a1no es de extra\u00f1ar que realmente no podamos reunirnos algunos domingos por la ma\u00f1ana!
Lo que hace que la situaci\u00f3n sea a\u00fan m\u00e1s ir\u00f3nica es el hecho de que tantos las herramientas para solucionar el problema ya est\u00e1n disponibles. Despu\u00e9s de todo, vivimos en una era en la que muchos cl\u00e9rigos y l\u00edderes de adoraci\u00f3n laicos han comenzado nuevamente a valorar la \u00edntima relaci\u00f3n entre la predicaci\u00f3n y la adoraci\u00f3n.
En el movimiento hacia una mayor frecuencia de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, reclamamos el v\u00ednculo fundamental entre la Palabra y la mesa. . Con las nuevas \u00f3rdenes de servicio para el culto dominical, muchas denominaciones vuelven a enfatizar la importancia de la proclamaci\u00f3n y la respuesta. Incluso el uso creciente del leccionario muestra un mayor respeto por el valor de la predicaci\u00f3n en el marco de los ciclos estacionales tradicionales del a\u00f1o cristiano. \u00a1Para todos los intentos y prop\u00f3sitos, nuestra predicaci\u00f3n y adoraci\u00f3n deben escalar constantemente nuevas alturas juntas!
Sin embargo, algo anda mal en nuestro aparente para\u00edso. La predicaci\u00f3n a\u00fan tiene que elevarse a la nueva ocasi\u00f3n. De acuerdo, somos afortunados de vivir en un d\u00eda de gran innovaci\u00f3n homil\u00e9tica. Nuevos enfoques de la predicaci\u00f3n han proliferado como en ning\u00fan otro tiempo. A\u00fan as\u00ed, en muchos sentidos, las personas en las bancas de domingo a domingo a\u00fan no se han beneficiado realmente de este cambio radical en la teor\u00eda homil\u00e9tica.
As\u00ed que quiz\u00e1s el problema va m\u00e1s all\u00e1 de lo que pueden ser los sermones. Tal vez la dificultad que enfrentamos es la incapacidad de discernir lo que puede hacer la predicaci\u00f3n.
Una alternativa: Predicar hacia la doxolog\u00eda
El fin principal de la humanidad (parafraseando el Catecismo Menor de Westminster) es glorificar a Dios y disfrutar de Dios para siempre. . \u00a1Quiz\u00e1s ahora sea el momento de reclamar ese destino doxol\u00f3gico como un fin adecuado para la predicaci\u00f3n!
Hacer esto no solo ampliar\u00e1 las opciones disponibles para los predicadores el domingo por la ma\u00f1ana, sino que tambi\u00e9n proporcionar\u00e1 un punto de contacto que se necesita desesperadamente entre nuestra predicaci\u00f3n y la adoraci\u00f3n. pr\u00e1ctica. Ciertamente, la predicaci\u00f3n nunca debe reducirse a ning\u00fan aspecto. Sin embargo, con un fin doxol\u00f3gico a la vista, el serm\u00f3n puede convertirse claramente en un acto de adoraci\u00f3n a Dios a\u00fan m\u00e1s poderoso. Predicar hacia la doxolog\u00eda simplemente recupera una parte perdida de nuestro repertorio homil\u00e9tico — una parte que se presta a la integraci\u00f3n en el culto.
Pero, \u00bfqu\u00e9 significa concretamente predicar hacia la doxolog\u00eda? Podr\u00edamos comenzar aclarando lo que no implica tal fin doxol\u00f3gico.
Primero, no requiere que toda predicaci\u00f3n termine en alabanza. Hay momentos en que los sermones deber\u00edan movernos al arrepentimiento, exhortarnos a algo m\u00e1s elevado, abordar nuestra necesidad psicol\u00f3gica m\u00e1s profunda, aguijonear nuestras conciencias o hablarnos de la libertad del Evangelio. El argumento aqu\u00ed es que hemos tendido a concentrarnos indebidamente en algunas de estas opciones y rara vez las relacionamos con el resto de nuestra pr\u00e1ctica de adoraci\u00f3n.
Segundo, predicar hacia la doxolog\u00eda no significa simplemente agregar un poema al final. de un serm\u00f3n de tres puntos. Toda la doxolog\u00eda del mundo no puede ocultar una homil\u00eda mal estructurada. El defensor m\u00e1s conocido de la celebraci\u00f3n en la predicaci\u00f3n, el Dr. Henry H. Mitchell, es inflexible sobre este punto: la relaci\u00f3n de la celebraci\u00f3n con el resto del serm\u00f3n es como la salsa con la carne — el uno debe extraerse del otro.1 Si la doxolog\u00eda se va a convertir en una opci\u00f3n, debe estar integralmente relacionada con el contenido del serm\u00f3n o no estarlo en absoluto.
Sin embargo, hay m\u00e1s en la predicaci\u00f3n doxol\u00f3gica que lo que No lo es. Positivamente, muchas nuevas posibilidades se presentan a los predicadores y otros planificadores de adoraci\u00f3n interesados en agregar doxolog\u00eda a su repertorio homil\u00e9tico\/lit\u00fargico.
Primero, nos sentiremos libres de recurrir a una gama m\u00e1s amplia de textos b\u00edblicos para nuestra planificaci\u00f3n de sermones y adoraci\u00f3n. Los predicadores y otros l\u00edderes de adoraci\u00f3n est\u00e1n, por supuesto, correctamente interesados en que un serm\u00f3n que avanza hacia la alabanza se relacione apropiadamente con su texto b\u00edblico. Afortunadamente, la Biblia est\u00e1 repleta de textos que son doxolog\u00edas o incorporan elementos doxol\u00f3gicos: los salmos, visiones prof\u00e9ticas, or\u00e1culos prof\u00e9ticos, c\u00e1nticos, himnos, textos narrativos con fragmentos doxol\u00f3gicos y\/o lit\u00fargicos, \u00a1e incluso visiones apocal\u00edpticas! Textos como estos — a menudo no predicados o truncados por nuestra habitual “prosa del Se\u00f1or” enfoques — casi ruegan por la predicaci\u00f3n y la adoraci\u00f3n con \u00e9nfasis doxol\u00f3gicos. Para el l\u00edder de adoraci\u00f3n y el m\u00fasico, estos textos tambi\u00e9n pueden generar una variedad m\u00e1s amplia de himnos congregacionales y selecciones corales.
En segundo lugar, los predicadores y los m\u00fasicos encontrar\u00e1n aqu\u00ed un campo muy fruct\u00edfero para la cooperaci\u00f3n en la planificaci\u00f3n de los servicios dominicales. En esos domingos cuando los sermones toman un giro doxol\u00f3gico, otros l\u00edderes de adoraci\u00f3n podr\u00e1n explorar una variedad significativa de opciones lit\u00fargicas y musicales m\u00e1s all\u00e1 del final doxol\u00f3gico bien combinado que fluye naturalmente hacia el canto de un estribillo de himno familiar, un “gloria ,” o alguna estrofa doxol\u00f3gica. Aqu\u00ed el trabajo de otros l\u00edderes de adoraci\u00f3n, como los m\u00fasicos, no solo subraya el trabajo del predicador, sino que lo prolonga al continuar proclamando las alabanzas de Dios. Al entender el serm\u00f3n que tiene como objetivo la doxolog\u00eda como un acto de adoraci\u00f3n, tanto el predicador como el m\u00fasico quedan libres para nuevas posibilidades de adoraci\u00f3n.
Finalmente, cualquier predicaci\u00f3n doxol\u00f3gica que hagamos tambi\u00e9n reforzar\u00e1 los otros tipos de sermones y experiencias de adoraci\u00f3n que ya planeamos. . Con respecto a aquellos sermones que abogan por ciertas acciones (como cuestiones sociopol\u00edticas o morales), la predicaci\u00f3n que realmente celebra puede servir como una ocasi\u00f3n para, como lo llama Henry Mitchell, “refuerzo ext\u00e1tico” para ese objetivo homil\u00e9tico.2
Aunque existe el peligro de que los sermones doxol\u00f3gicos se vuelvan escapistas, con un dise\u00f1o cuidadoso pueden reforzar aquellos sermones que abordan la praxis congregacional.
Los predicadores con una inclinaci\u00f3n m\u00e1s psicol\u00f3gica encontrar\u00e1n que Los sermones que se mueven hacia la doxolog\u00eda ofrecer\u00e1n un marco teol\u00f3gico mejor (y tal vez homil\u00e9ticamente m\u00e1s eficaz) para su predicaci\u00f3n que las apelaciones apenas bautizadas a la \u00abreducci\u00f3n del estr\u00e9s\u00bb. y “autoestima.”
La predicaci\u00f3n doxol\u00f3gica no solo abre otras opciones para la predicaci\u00f3n, sino que incluso puede transformar y complementar nuestros otros esfuerzos homil\u00e9ticos. Bien podemos encontrar que predicar con un fin doxol\u00f3gico permite que otros planificadores de adoraci\u00f3n (especialmente m\u00fasicos) ayuden a los predicadores a cumplir con las preocupaciones prof\u00e9ticas y pastorales que los mueven a hablar en primer lugar.
La buena noticia aqu\u00ed es esta: predicar en un modo de celebraci\u00f3n puede ayudar a los predicadores y otros l\u00edderes de adoraci\u00f3n a unirse para realizar su destino doxol\u00f3gico com\u00fan. Porque si la liturgia es verdaderamente “obra del pueblo,” \u00a1qu\u00e9 puede ser mejor que capacitar a todo el pueblo de Dios para que se emplee en su verdadera vocaci\u00f3n ofreciendo alabanza a Dios!
1Henry H Mitchell, Celebration and Experience in Preaching (Nashville: Abingdon, 1990), p.67.
2Ibid., p.30.<\/p>\n
Hay una historia sobre una iglesia que ten\u00eda problemas para lograr que la adoraci\u00f3n del domingo por la ma\u00f1ana despegara hacia una celebraci\u00f3n gozosa. Las cosas estaban tan mal en esa iglesia que el predicador y la congregaci\u00f3n no podr\u00edan haber conspirado para hacer que los servicios dominicales fueran m\u00e1s aburridos de lo que ya … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n y alabanza: \u00a1De la monoton\u00eda a la doxolog\u00eda!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17276","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17276\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}