Son las 10:00 de la ma\u00f1ana del domingo. Predicador, \u00bfsabe d\u00f3nde est\u00e1 la gente?
Por en\u00e9sima vez, el predicador sube al p\u00falpito con ese horrible nudo en la boca del est\u00f3mago. El sentimiento no es el sentimiento de preparaci\u00f3n inadecuada — aunque algunos domingos el serm\u00f3n sabe m\u00e1s como si hubiera sido bombardeado demasiado brevemente en el microondas que sazonado en la olla de cocci\u00f3n lenta. El sentimiento es el hundimiento del reconocimiento de que menos personas asistieron esta semana que la semana pasada, y este mes que el mes pasado, y este a\u00f1o que el a\u00f1o pasado.
Hay se\u00f1ales reveladoras. En un “buen domingo” el coro ocupa una cuarta parte del espacio que necesitaba hace treinta y cinco a\u00f1os. Menos adoradores se traducen en menos dinero para reemplazar la vidriera con el agujero BB o la alfombra ahora gastada por el tiempo. La voz del predicador resuena en las paredes del santuario escasamente poblado como un desagradable recordatorio m\u00e1s de que los “buenos viejos tiempos” se han ido.
Al igual que el salmista, el predicador reflexiona: “\u00bfC\u00f3mo puedo cantar la canci\u00f3n del Se\u00f1or en una tierra extra\u00f1a?” El santuario que una vez estuvo inc\u00f3modamente vac\u00edo est\u00e1 casi desesperadamente vac\u00edo. Casi todos los meses, la junta de la iglesia lucha con la pregunta: “\u00bfDeber\u00edamos mudarnos a otra parte de la ciudad?” Algunos incluso se preguntan si la congregaci\u00f3n deber\u00eda cerrar.
Un informe estima que el 80% de las congregaciones de las antiguas denominaciones principales est\u00e1n estancadas o en declive.1 Otro informe indica que de las 350.000 iglesias en los Estados Unidos, 100.000 no sobrevivir\u00e1n la pr\u00f3xima d\u00e9cada. Seg\u00fan Lyle Schaller, “Un promedio de cincuenta a sesenta congregaciones en el protestantismo estadounidense eligen disolverse cada semana en comparaci\u00f3n con quiz\u00e1s cinco a diez que pueden y est\u00e1n dispuestas a redefinir su papel.”2 No es de extra\u00f1ar que los pastores pregunten c\u00f3mo proclamar las buenas nuevas cuando tantos en las congregaciones (a menudo incluido el pastor) est\u00e1n desanimados, incluso desesperados.
En este art\u00edculo, primero identificamos las caracter\u00edsticas principales de la congregaci\u00f3n en declive. Luego planteamos algunas metas realistas para predicar en esta situaci\u00f3n. Finalmente, ofrecemos algunas posibles estrategias que el predicador puede emprender en el serm\u00f3n para ayudar a que tenga un efecto positivo en una situaci\u00f3n de declive.
Din\u00e1micas en acci\u00f3n en situaciones de declive
Las congregaciones en declive a menudo tienen una sensaci\u00f3n de desaliento, impotencia y desesperaci\u00f3n. Se ven a s\u00ed mismos como los restos de una confraternidad que alguna vez fue vibrante y que sol\u00eda disfrutar de bancos llenos, aulas llenas y el respeto del vecindario y la comunidad. El tono de su adoraci\u00f3n es sombr\u00edo, incluso f\u00fanebre.
La congregaci\u00f3n en declive experimenta con frecuencia una p\u00e9rdida general de autoestima. En lugar de celebrar a los que est\u00e1n presentes, los miembros lloran a los que est\u00e1n ausentes. La iglesia est\u00e1 nost\u00e1lgica, languideciendo en los recuerdos de los d\u00edas pasados. En referencia a su situaci\u00f3n disminuida, los miembros a veces preguntan, “\u00bfQu\u00e9 nos pasa?” Si otras congregaciones en la comunidad est\u00e1n creciendo, la gente puede preguntarse angustiada: “\u00bfPor qu\u00e9 estas otras iglesias est\u00e1n creciendo mientras nosotros nos reducimos?”
Las congregaciones en declive a menudo se sienten impotentes. A veces estos sentimientos se basan en circunstancias reales m\u00e1s all\u00e1 del control inmediato de la iglesia. Un empleador local cierra o se muda, lo que obliga a los feligreses desempleados a mudarse. Un distrito escolar en problemas en el centro de la ciudad infunde tanto miedo en las familias con ni\u00f1os en edad escolar que huyen a los suburbios, lo que hace que el largo viaje hasta el edificio de la iglesia sea indeseable o poco realista. Una iron\u00eda para muchas iglesias en declive es que pueden haber sido beneficiarias de una huida similar durante las d\u00e9cadas de 1950 o 1960.
Algunas congregaciones en declive desarrollan la mentalidad de un remanente justo. Se sienten asediados por una sociedad incontrolable que tachan de inmoral e id\u00f3latra. Con un agarre mortal, se aferran a lo \u00fanico que les queda: su orgullo. Afirman que su congregaci\u00f3n al menos est\u00e1 proclamando la verdad del evangelio y no se est\u00e1 vendiendo a la cultura pecaminosa a la manera de otras congregaciones m\u00e1s pr\u00f3speras (a quienes los declinantes pueden envidiar en secreto). El tono emocional t\u00e1cito de la congregaci\u00f3n en declive es a menudo el de un m\u00e1rtir, que se mantiene firme frente a la hostilidad hacia el testimonio de la iglesia.
Tal actitud defensiva es un mecanismo de defensa para lidiar con la dolorosa p\u00e9rdida de prestigio y poder. . Acurrucarnos juntos como un remanente justo hace que la agon\u00eda de la decadencia sea m\u00e1s tolerable. Los miembros se consuelan unos a otros. “Somos t\u00fa y yo contra el mundo.”
Cuando el nivel de ansiedad sobre la viabilidad de la supervivencia de la congregaci\u00f3n se vuelve lo suficientemente fuerte, la congregaci\u00f3n a menudo experimenta una intensidad creciente. y frecuencia del conflicto. Surgen disputas entre facciones dentro de la congregaci\u00f3n. Algunos de los conflictos se enfocan abiertamente en la situaci\u00f3n inmediata de la congregaci\u00f3n. Sin embargo, muchos desacuerdos que se centran en otros temas resultan ser ansiedad desplazada por la supervivencia de la comunidad. El banco puede convertirse en un b\u00fanker desde el cual los feligreses critican el liderazgo ineficaz del pastor. El predicador a veces criticar\u00e1 a la congregaci\u00f3n por no estar a la altura de las expectativas del predicador. Con frecuencia, tanto el pastor como la congregaci\u00f3n se considerar\u00e1n fracasados. Esto refuerza la autoimagen negativa y la par\u00e1lisis de la congregaci\u00f3n.
Muchas congregaciones nunca han evaluado su situaci\u00f3n de manera realista. Una vez felices receptores de nuevos miembros durante las d\u00e9cadas intermedias de este siglo, cuando la sociedad de los Estados Unidos era m\u00e1s una “cultura eclesi\u00e1stica” estas congregaciones dieron por sentado que la gente siempre se presentar\u00eda. La congregaci\u00f3n nunca se ha preguntado qu\u00e9 significa ser iglesia en una sociedad en la que la iglesia ha perdido su lugar protegido. Como resultado, muchas congregaciones en declive nunca han aprendido a reclamar una misi\u00f3n para el presente que no sea continuar con lo que siempre han hecho.
Muchos en nuestra sociedad se han vuelto indiferentes (e incluso hostiles) a todas las instituciones, incluida la iglesia institucional. Los patrones de vida institucional de una congregaci\u00f3n que se adaptaban bien a la d\u00e9cada de 1950 pueden frustrar la capacidad de la parroquia para atraer y mantener miembros. Sin embargo, la congregaci\u00f3n puede negarse a reconocer un cambio en el clima social. Los miembros (particularmente los de la generaci\u00f3n que luch\u00f3 en la Segunda Guerra Mundial) se aferran a las viejas formas de organizaci\u00f3n, expectativa y comportamiento. Se cansan y se amargan cuando se preguntan por qu\u00e9 la generaci\u00f3n m\u00e1s joven no asume las tareas eclesiales que consideran esenciales.
Muchas congregaciones en declive tienen dificultad para articular la raz\u00f3n por la que existe su congregaci\u00f3n. Si se les pregunta a qui\u00e9n sirve su parroquia, muchos de los miembros tendr\u00edan dificultades para nombrar a alguien m\u00e1s que a ellos mismos. Algunos miembros ven la misi\u00f3n de la congregaci\u00f3n como la supervivencia institucional de su congregaci\u00f3n particular. Esto contrasta marcadamente con el crecimiento de las congregaciones. En iglesias en crecimiento, los miembros tienden a percibir que la iglesia est\u00e1 llamada a la misi\u00f3n en la comunidad local. Los miembros son conscientes de que su iglesia est\u00e1 respondiendo activamente a las necesidades de la comunidad.
En consecuencia, las congregaciones en declive a menudo manifiestan turfismo y pasivismo con respecto al programa y el alcance. La gente suele ser protectora de las instalaciones f\u00edsicas. Consideran al pastor como un guardi\u00e1n de los miembros establecidos m\u00e1s que como un misionero o equipador de los santos para el ministerio. Algunos pastores aceptan voluntariamente esta descripci\u00f3n.
Estas tendencias se combinan para perder la esperanza. El tono f\u00fanebre de la adoraci\u00f3n, el conflicto recurrente, la sensaci\u00f3n de impotencia, la mentalidad de asedio, el esp\u00edritu de cuidado pueden conducir no solo a la p\u00e9rdida de la cara sino tambi\u00e9n a la p\u00e9rdida de la fe. La congregaci\u00f3n puede comenzar a cuestionar la validez de las promesas de Dios. La confianza en un Dios vivo que resucita puede dar paso a la desesperanza e incluso al cinismo.
A medida que estos factores se vuelven m\u00e1s prominentes en la vida de la congregaci\u00f3n, la espiral de declive se acelera. Cada vez m\u00e1s personas se van (o mueren). Los que quedan se queman. Disminuyen los recursos financieros. Las instalaciones se deterioran. \u00bfCu\u00e1l es la misi\u00f3n de predicar en tal comunidad?
Prop\u00f3sitos de predicar en situaciones de declive
El prop\u00f3sito general de predicar en una situaci\u00f3n de declive es el mismo que predicar en cualquier situaci\u00f3n: ayudar a la congregaci\u00f3n a convertirse en conscientes del amor incondicional de Dios por todos y cada uno y del llamado indefectible de Dios a la justicia para todos y cada uno. El predicador espera llevar las buenas nuevas de la presencia y los prop\u00f3sitos de Dios a las circunstancias particulares de declive.
Un predicador puede considerar que la situaci\u00f3n de declive desaf\u00eda al predicador a ser creativo. Este escenario es una oportunidad para el ministerio que apela a los poderes homil\u00e9ticos frescos y reflexivos del pastor. Los predicadores que continuamente se lamentan de la situaci\u00f3n, ya sea en el fondo de sus mentes o en los sermones, pronto encontrar\u00e1n que su energ\u00eda decae y notar\u00e1n que el letargo invade a la congregaci\u00f3n.
El predicador puede necesitar guiar a la congregaci\u00f3n para enfrentar la situaci\u00f3n directamente . La negaci\u00f3n es una fuerza poderosa en la vida humana. Pero al igual que el paciente con una enfermedad terminal, la congregaci\u00f3n no podr\u00e1 hacer planes a largo plazo apropiados para su situaci\u00f3n hasta que pase de la negaci\u00f3n a la aceptaci\u00f3n.
El predicador puede ayudar a la congregaci\u00f3n a nombrar y procesar sus sentimientos. Cuando los sentimientos quedan sin explorar, a menudo operan como corrientes subterr\u00e1neas traicioneras bajo la superficie de la conciencia. Pueden perturbar el pensamiento claro y la acci\u00f3n positiva en la comunidad de fe. Los sentimientos de una congregaci\u00f3n en declive pueden abarcar desde la tristeza, el des\u00e1nimo y la depresi\u00f3n, pasando por el abandono, el resentimiento y la ira, hasta el alivio de que alguien finalmente est\u00e1 enfrentando la situaci\u00f3n y poni\u00e9ndola sobre la mesa para discutirla. Cuando se nombra, la comunidad puede comenzar a lidiar con estos sentimientos y sus efectos.
El pastor puede animar a la congregaci\u00f3n a comprender por qu\u00e9 ha disminuido. Esto puede ser doloroso porque a veces significa llevar a las personas a reconocer sus propias patolog\u00edas. En algunos barrios, fen\u00f3menos como el racismo han jugado un papel destacado. En otros, los patrones enfermizos de relaci\u00f3n dentro de la congregaci\u00f3n han alejado gradualmente a los miembros que alguna vez fueron leales y entusiastas pero que se cansaron de las constantes luchas internas y luchas de poder.
En un movimiento relacionado, el ministro puede querer ayudar a la congregaci\u00f3n a verbalizar y reformular sus mitos, especialmente si un mito ya no corresponde a la realidad. En este sentido, el ministro puede necesitar animar a la congregaci\u00f3n a ver que algunas cosas deben morir. Una congregaci\u00f3n que vivi\u00f3 bajo una ilusi\u00f3n durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os est\u00e1 mejor si la ilusi\u00f3n se desvanece y llega a una evaluaci\u00f3n realista de su situaci\u00f3n. La transici\u00f3n puede ser dolorosa incluso si es necesaria para la salud.
El predicador debe articular una esperanza realista. Una congregaci\u00f3n de adoradores que ten\u00eda m\u00e1s de 1,000 en la d\u00e9cada de 1950 pero que hoy en d\u00eda son 75, tal vez no pueda pagar las facturas del edificio construido para el n\u00famero anterior. Es poco probable que la congregaci\u00f3n recupere su fuerza num\u00e9rica incluso con un nuevo pastor y un ingenioso programa de reclutamiento de miembros. Pero el ministro puede ayudar a la congregaci\u00f3n a preguntarse: “\u00bfQu\u00e9 es realmente posible a corto y largo plazo?”
El predicador enfrenta un desaf\u00edo especial si el llamado en una situaci\u00f3n particular es preparar el cad\u00e1ver de una congregaci\u00f3n para el entierro. \u00bfC\u00f3mo se prepara la comunidad para despedirse de la manera m\u00e1s saludable posible y que honre a Dios? Con este fin, el pastor puede necesitar guiar a una congregaci\u00f3n para que comprenda que la supervivencia institucional no es la meta de una congregaci\u00f3n. Una congregaci\u00f3n puede dar testimonio del evangelio renunciando a su propia vida y entregando su edificio a otra congregaci\u00f3n que tenga una mejor oportunidad de llevar el mensaje del evangelio a la vida en un vecindario en particular.
Si la congregaci\u00f3n tiene un potencial viable futuro, el predicador puede ayudar a la comunidad a articular una visi\u00f3n que la lleve hacia adelante. El serm\u00f3n no puede asumir esta responsabilidad por s\u00ed solo. La congregaci\u00f3n necesita trabajar junta para llegar a una visi\u00f3n com\u00fan para su futuro. Pero el serm\u00f3n puede ser una parte importante de un enfoque sist\u00e9mico para ayudar a la congregaci\u00f3n a visualizar un futuro esperanzador pero realista. La congregaci\u00f3n necesita tener una idea de los proyectos inmediatos a corto plazo y de lo que es posible a largo plazo a medida que comienza a implementar planes para lograr un futuro revitalizado.
El predicador puede animar a la congregaci\u00f3n a ser proactiva en su vida. \u00bfQu\u00e9 quiere la comunidad que suceda en su vida y ministerio en su entorno? \u00bfQu\u00e9 poder tiene la comunidad para ayudar a que eso suceda? \u00bfQu\u00e9 pasos se pueden tomar para avanzar hacia ella? En la medida de lo posible, el predicador quiere disuadir a la congregaci\u00f3n de un estilo de vida reactivo en el que la congregaci\u00f3n simplemente responde a los eventos y circunstancias dentro y alrededor de ella. La pregunta es menos, “\u00bfQu\u00e9 necesitamos proteger?” y m\u00e1s “\u00bfQu\u00e9 testimonio podemos proyectar?”
As\u00ed como el predicador puede ver el serm\u00f3n como una oportunidad para el ministerio, el predicador puede guiar a la congregaci\u00f3n para que vea su situaci\u00f3n como un desaf\u00edo. Los problemas de la congregaci\u00f3n no necesitan interpretarse como estertores en su garganta. Pueden ser oportunidades para nuevos modos de ministerio y testimonio. De hecho, la nueva situaci\u00f3n puede estar llena de riesgos aventureros que antes no eran posibles.
El ministro en una situaci\u00f3n de declive a menudo tiene un compatriota inesperado. La congregaci\u00f3n a menudo est\u00e1 de humor para el cambio. Reconocen que hay que hacer algo y est\u00e1n preparados para contemplar posibilidades serias. Puede darle al predicador una chispa al saber que la comunidad no se resistir\u00e1 a todas las sugerencias de cambio. Algunos consultores congregacionales sugieren que los nuevos pastores deben comenzar a guiar a sus congregaciones a trav\u00e9s del cambio inmediatamente despu\u00e9s de su llegada. Ese es un momento en que las congregaciones a menudo est\u00e1n m\u00e1s abiertas a las ideas tra\u00eddas por el nuevo pastor.
La situaci\u00f3n de declive puede despertar el sentido de la necesidad de Dios en la congregaci\u00f3n. Los eruditos del Antiguo Testamento a veces se\u00f1alan que el pueblo de Israel tuvo m\u00e1s problemas con la idolatr\u00eda y la injusticia cuando estaban establecidos en la tierra y seguros. Se volvieron complacientes con la presencia divina con su ofrecimiento de amor y su llamado a la justicia. Asimismo, durante los per\u00edodos de prosperidad, la congregaci\u00f3n puede dejar que su relativo \u00e9xito la proteja de la conciencia de lo Trascendente. Las personas en declive pueden ser existencialmente conscientes de su necesidad de estar en contacto con el Dios vivo. Esto puede crear un clima notable de hambre y receptividad para la predicaci\u00f3n.
Estrategias para predicar en declive
Lo m\u00e1s importante que un predicador puede hacer en una situaci\u00f3n de declive es animar a la congregaci\u00f3n a tomar conciencia de lo divino. presencia con ellos. No est\u00e1n solos. El poder ben\u00e9volo y trascendente los acompa\u00f1a momento a momento. Este tema necesita ser repetido regularmente en diferentes modos de expresi\u00f3n. Es el ant\u00eddoto m\u00e1s potente de la iglesia contra la depresi\u00f3n y la fuente de su poder para la vida y el ministerio. Es la \u00fanica realidad adecuada para superar las ambig\u00fcedades, idolatr\u00edas y dem\u00e1s relatividades de las situaciones de decadencia. La conciencia del abrazo de la gracia divina proporciona el contexto seguro dentro del cual la congregaci\u00f3n puede nombrar y tratar las dimensiones desmoralizadoras y aterradoras de su presente y futuro.
Los sermones deben tener un tono de esperanza y buenas nuevas apropiado al evangelio y la situaci\u00f3n Por supuesto, el predicador puede necesitar guiar a la congregaci\u00f3n para que reconozca y trate con realidades dolorosas. Pero el evangelio cristiano es, en \u00faltima instancia, buenas noticias. Semana tras semana, el predicador debe preguntarse: “\u00bfCu\u00e1l es la esperanza realista en el mensaje para mi congregaci\u00f3n?”
Dado que la Biblia es el punto de partida normal para el serm\u00f3n, el pastor puede identificar recursos de las escrituras que se correlacionan con situaciones de declive. Muchos pasajes y temas de la Biblia se expresaron en situaciones similares a la situaci\u00f3n de decadencia. Varios vienen r\u00e1pidamente a la mente. Los salmos de lamento (tanto comunitarios como individuales) a menudo llevan a una comunidad a expresar su desesperaci\u00f3n y al encuentro con la presencia viva de Dios. Gran parte de la literatura del Antiguo Testamento recibi\u00f3 su forma actual en anticipaci\u00f3n, durante o dentro de la memoria del exilio. Eran tiempos de incertidumbre, miedo, abandono, caos. Estos temas son evidentes en los escritos de los profetas — especialmente Isa\u00edas. Y tambi\u00e9n son parte de los te\u00f3logos sacerdotales’ formaci\u00f3n del Pentateuco. Las historias ancestrales se cuentan, en gran parte, para personas desanimadas. La historia de Abraham y Sara, por ejemplo, anim\u00f3 a una comunidad ex\u00edlica o post-ex\u00edlica que se sent\u00eda est\u00e9ril y sin futuro.
Las narraciones de Jes\u00fas contienen historias repetidas de Jes\u00fas en conflicto con la gente de su \u00e9poca en relaci\u00f3n con el futuro de Israel. Dichos textos pueden servir como paradigmas por los cuales el predicador puede enmarcar las conversaciones de la congregaci\u00f3n sobre su futuro. (En estos casos, el predicador debe tener cuidado de evitar el antijuda\u00edsmo.) La escatolog\u00eda de los primeros cristianos conten\u00eda el v\u00edvido recordatorio de que el sufrimiento preced\u00eda a la esperanza. La crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas no solo est\u00e1 en el centro del kerygma cristiano primitivo, sino que la iglesia primitiva cre\u00eda que un tiempo de tribulaci\u00f3n, sufrimiento y gemidos ser\u00eda parte de su experiencia a medida que la historia avanzaba hacia su cl\u00edmax escatol\u00f3gico.
Si la comunidad tiene un problema con la nostalgia, el predicador puede querer reconstruir algunos de los problemas de los buenos viejos tiempos. Los buenos viejos tiempos rara vez fueron tan buenos como los recuerda la congregaci\u00f3n. En este sentido, los psic\u00f3logos hablan de “desatenci\u00f3n selectiva” la capacidad de la mente para sublimar o descartar recuerdos negativos. Una revisi\u00f3n de la realidad puede ayudar a las personas a querer avanzar hacia un futuro renovado al tamizar el trigo y la paja del pasado. Por supuesto, el predicador siempre quiere respetar a las personas del pasado (y del presente) que formaron parte de los tiempos no tan buenos del pasado.
Al mismo tiempo, una congregaci\u00f3n normalmente tiene \u00e9xitos genuinos en su pasado en que puede enorgullecerse. Con frecuencia, estos \u00e9xitos revelan rasgos de car\u00e1cter y potencial que todav\u00eda forman parte de la vida de la congregaci\u00f3n. El ministro podr\u00eda animar a la comunidad a pensar en c\u00f3mo se pueden expresar estos rasgos para ayudar a revitalizar el presente y el futuro de la congregaci\u00f3n. El predicador puede descubrir que en el pasado la congregaci\u00f3n adopt\u00f3 estrategias para el ministerio que fueron atrevidas y aventureras en su \u00e9poca y que pueden servir como modelos para el presente.
La Escuela Dominical, por ejemplo, se consider\u00f3 un desarrollo radical en el momento de su creaci\u00f3n a principios del siglo XIX. Pero hoy en d\u00eda, las congregaciones sin Escuela Dominical son casi impensables, independientemente de cu\u00e1nto haya disminuido la Escuela Dominical. Un punto de partida para recordar lo mejor de la memoria de una congregaci\u00f3n es que el pastor estudie su historia.
El pastor puede contar historias sobre congregaciones similares en otros lugares y situaciones. \u00bfC\u00f3mo han tratado otras congregaciones de manera \u00fatil (y no \u00fatil) con sus situaciones? \u00bfQu\u00e9 puede aprender la comunidad de predicadores de tales historias que les ayude a dar sentido a su propio presente y a visualizar posibilidades para ellos mismos?
En particular, un ministro puede querer contar historias de cristianos e iglesias que han tomado riesgos por mejorar su futuro y que han encontrado que Dios es fiel y sus riesgos resultan en ministerios frescos y significativos. El predicador tambi\u00e9n podr\u00eda aprovechar el cuerpo de literatura en r\u00e1pido crecimiento sobre las iglesias que est\u00e1n cambiando, congregaciones que alguna vez estaban decayendo y muriendo pero que ahora est\u00e1n cobrando vida.
Los adultos est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a probar nuevas ideas, incluso ideas que inicialmente son amenazante para ellos, si tienen modelos a seguir que han tomado riesgos similares. Adem\u00e1s, los predicadores pueden aprovechar eficazmente sus propias experiencias. “Sol\u00eda ser as\u00ed … pero me arriesgu\u00e9 … y ahora he llegado a ser as\u00ed.”
Una clave para predicar en la situaci\u00f3n de decadencia es nombrar razones para la esperanza. Tal vez la congregaci\u00f3n tenga recursos espec\u00edficos a los que pueda recurrir. Tal vez haya puntos o programas particulares en los que la congregaci\u00f3n tenga \u00e9xito. La comunidad podr\u00eda ser capaz de construir sobre estos. El \u00e9xito en un \u00e1rea sugiere la posibilidad de \u00e9xito en otra \u00e1rea. La gente ser\u00e1 animada y empoderada si puede reconocer bases concretas para el optimismo.
Los pastores en situaciones de declive no solo agitan el aire con su predicaci\u00f3n. Su predicaci\u00f3n cuenta. Marca la diferencia, a menudo inmediatamente, en el futuro de la congregaci\u00f3n. Esto exige los mejores esfuerzos homil\u00e9ticos del predicador.
Puede fortalecer al predicador el recordar que, as\u00ed como Dios siempre est\u00e1 presente con la congregaci\u00f3n en amor nutritivo, Dios est\u00e1 siempre con el ministro. La tarea puede ser grande, pero el predicador est\u00e1 acompa\u00f1ado en el estudio y en el p\u00falpito por un Gran Compa\u00f1ero que ha pasado previamente por situaciones de decadencia y que ha llevado a muchas comunidades a trav\u00e9s de p\u00e1ramos est\u00e9riles a estanques de agua dulce.
1 . Win Arn, El Manual del Pastor para un Ministerio Efectivo (Monrovia, CA: Church Growth, Inc., 1988), p. 16.
2. Lyle E. Schaller, \u00a1Crea tu propio futuro! (Nashville: Abingdon Press, 1991), p\u00e1g. 111.<\/p>\n
Son las 10:00 de la ma\u00f1ana del domingo. Predicador, \u00bfsabe d\u00f3nde est\u00e1 la gente?Por en\u00e9sima vez, el predicador sube al p\u00falpito con ese horrible nudo en la boca del est\u00f3mago. El sentimiento no es el sentimiento de preparaci\u00f3n inadecuada — aunque algunos domingos el serm\u00f3n sabe m\u00e1s como si hubiera sido bombardeado demasiado brevemente en … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n en una congregaci\u00f3n en declive\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}