{"id":17286,"date":"2022-07-27T00:18:26","date_gmt":"2022-07-27T05:18:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/componentes-de-la-predicacion-expositiva\/"},"modified":"2022-07-27T00:18:26","modified_gmt":"2022-07-27T05:18:26","slug":"componentes-de-la-predicacion-expositiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/componentes-de-la-predicacion-expositiva\/","title":{"rendered":"Componentes de la predicaci\u00f3n expositiva"},"content":{"rendered":"

La meta<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de que la crueldad y el ego\u00edsmo de un hombre de treinta y siete a\u00f1os obligaron a su esposa e hijos a abandonar su hogar , llam\u00f3 desesperado queriendo mi ayuda para lograr que regresaran. Le dije que intentar\u00eda ayudarlo si aceptaba recibir asesoramiento para sus problemas. Estuvo de acuerdo y vino a la oficina de la iglesia varios d\u00edas despu\u00e9s. Trajo una Biblia con \u00e9l.<\/p>\n

No pude evitar notar lo extra\u00f1o que era ver a este hombre abusivo con una Biblia bajo el brazo. Lo hab\u00eda visto muchas veces antes. Incluso asist\u00eda a nuestra iglesia de vez en cuando, pero nunca lo hab\u00eda visto con una Biblia. Sin embargo, aqu\u00ed, en la hora m\u00e1s oscura de su vida, pens\u00f3 que encontrar\u00eda sabidur\u00eda y ayuda en un libro escrito hace miles de a\u00f1os. Sin duda, su pensamiento estaba te\u00f1ido con el deseo de impresionarme, y sin duda ten\u00eda poco conocimiento real sobre c\u00f3mo discernir lo que la Biblia realmente requerir\u00eda de \u00e9l. A\u00fan as\u00ed, como todos los predicadores expositivos, compart\u00ed la fe instintiva del hombre de que la Biblia pod\u00eda abordar las necesidades m\u00e1s profundas de su vida.<\/p>\n

Los predicadores expositivos y las personas que se sientan ante ellos cada semana est\u00e1n convencidos que se pueden extraer las Escrituras para extraer la sabidur\u00eda y el poder de Dios para la vida diaria. La mala predicaci\u00f3n puede arrojar alguna duda ocasional, pero la predicaci\u00f3n que realmente revela lo que la Biblia significa ha mantenido viva esta convicci\u00f3n durante cien generaciones. Nuestro objetivo como predicadores expositivos es mantener viva esta fe demostrando semana tras semana lo que dice la Palabra de Dios sobre las preocupaciones diarias que enfrentamos nosotros y nuestros oyentes.
Este objetivo nos recuerda que la mayor\u00eda de las personas no quieren ni necesitan una conferencia. sobre hechos b\u00edblicos. Quieren y necesitan un serm\u00f3n que demuestre c\u00f3mo la informaci\u00f3n de la Biblia se aplica a sus vidas. La predicaci\u00f3n expositiva no obliga simplemente a los predicadores a explicar lo que dice la Biblia; los obliga a explicar lo que la Biblia significa en la vida de las personas hoy.1 La aplicaci\u00f3n es tan necesaria para una buena exposici\u00f3n como lo es la explicaci\u00f3n. De hecho, el significado real de un texto permanece oculto hasta que discernimos c\u00f3mo sus verdades deben gobernar nuestras vidas.2 Esto significa que la exposici\u00f3n completa no puede limitarse a una presentaci\u00f3n de informaci\u00f3n b\u00edblica. El predicador debe enmarcar cada detalle explicativo del serm\u00f3n para que su impacto en la vida de los oyentes sea evidente.<\/p>\n

Tal perspectiva sobre la verdadera naturaleza de la exposici\u00f3n desaf\u00eda la noci\u00f3n que algunos tienen de la predicaci\u00f3n expositiva. Gran parte de la cr\u00edtica que recibe la predicaci\u00f3n expositiva es el resultado de la suposici\u00f3n de algunos predicadores de que el objetivo principal de un serm\u00f3n es exponer a los oyentes a informaci\u00f3n sobre la Biblia. Los sermones que principalmente difunden informaci\u00f3n parecen fuera de lugar, irrelevantes e incluso indiferentes. Los sermones que organizan informaci\u00f3n textual y abordan preocupaciones inmediatas tambi\u00e9n expresan la sensibilidad de la congregaci\u00f3n sin dejar de ser completamente b\u00edblicos.<\/p>\n

Si tuvi\u00e9ramos que pensar en el objeto de un serm\u00f3n como una gran piedra que hay que mover, reconocer\u00edamos que algunos piensan de un serm\u00f3n expositivo como el uso de todos sus recursos y caracter\u00edsticas como palanca para mover informaci\u00f3n a la mente del oyente.
Sin embargo, un verdadero mensaje expositivo usa todos sus recursos para mover la aplicaci\u00f3n.3 Las caracter\u00edsticas del serm\u00f3n se vuelven la influencia para impulsar la comprensi\u00f3n b\u00edblica y la acci\u00f3n basada en una exposici\u00f3n s\u00f3lida de las circunstancias de la vida de los oyentes, as\u00ed como informaci\u00f3n en sus pensamientos.<\/p>\n

John A. Broadus fue el padre de la predicaci\u00f3n expositiva moderna. En su obra cl\u00e1sica Sobre la preparaci\u00f3n y entrega de sermones, este maestro maestro y predicador concluye que en un serm\u00f3n expositivo, \u201cla aplicaci\u00f3n del serm\u00f3n no es meramente un ap\u00e9ndice de la discusi\u00f3n o una parte subordinada de ella, sino que es lo principal que hay que hacer.”4 Broadus’ La conclusi\u00f3n tiene un amplio precedente b\u00edblico. La exposici\u00f3n asume el deber de exhortar al pueblo de Dios a aplicar las verdades reveladas en las Escrituras no por la opini\u00f3n de expertos sino por la instrucci\u00f3n de la Palabra de Dios.<\/p>\n

El Patr\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las indicaciones de nuestras obligaciones de predicaci\u00f3n surgen en las descripciones b\u00edblicas de las palabras de Cristo cuando acompa\u00f1aba a los dos disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas, Lucas registra, “ Y comenzando por Mois\u00e9s y por todos los profetas, les explic\u00f3 lo que se dec\u00eda en todas las Escrituras acerca de \u00e9l… (Lucas 24:27). La palabra traducida explic\u00f3 significa revelar el significado de algo, o interpretar.5 M\u00e1s tarde, los dos disc\u00edpulos ofrecen un comentario sobre las palabras de Cristo, diciendo: “\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros mientras hablaba con nosotros en el camino y nos abri\u00f3 las Escrituras?” (Lucas 24:32). Esta apertura de las Escrituras expresa el concepto de revelar las implicaciones completas de algo (como abrir una puerta de par en par para mostrar lo que hay dentro).6
Desplegar y abrir el significado de la Palabra de Dios caracterizan al expositor’ la tarea, no solo sobre la base del ejemplo de Cristo, sino tambi\u00e9n sobre la base del antiguo precedente b\u00edblico, que define a\u00fan m\u00e1s los elementos esenciales de la exposici\u00f3n. Probablemente la mejor descripci\u00f3n de la exposici\u00f3n antigua ocurre en el relato de Nehem\u00edas sobre el reencuentro de Israel con la Palabra de Dios despu\u00e9s de que el pueblo regresara del exilio en Babilonia, donde hab\u00edan olvidado la ley de Dios y el idioma en que se le hab\u00eda dado:<\/p>\n

Esdras abri\u00f3 el libro. Todo el pueblo pod\u00eda verlo porque estaba de pie sobre ellos; y cuando \u00e9l la abri\u00f3, todo el pueblo se puso de pie. Esdras alab\u00f3 al Se\u00f1or, el gran Dios; y todo el pueblo levant\u00f3 la mano y respondi\u00f3: \u00a1Am\u00e9n! \u00a1Am\u00e9n!” Entonces se inclinaron y adoraron al Se\u00f1or rostro a tierra.<\/p>\n

Los levitas — Jeshua, Bani, Sherebiah, Jamin, Akub, Shabhethai, Hodiah, Maaseiah, Kelita, Azaraiah, Jozabad, Hanan and Pelaiah — instru\u00eda al pueblo en la Ley mientras el pueblo estaba de pie all\u00ed.<\/p>\n

Le\u00edan del Libro de la Ley de Dios, aclarando y dando el significado para que el pueblo entendiera lo que se le\u00eda (Neh 8:5-8).<\/p>\n

Aqu\u00ed la exposici\u00f3n de la Palabra involucr\u00f3 tres elementos: presentaci\u00f3n de la Palabra (fue le\u00edda); explicaci\u00f3n de la Palabra (aclar\u00e1ndola y dando su significado);7 y exhortaci\u00f3n basada en la Palabra (los t\u00e9rminos hebreos indican que los sacerdotes hicieron entender a la gente de tal manera que pudieran usar la informaci\u00f3n que se les impart\u00eda).8 La Palabra misma, la explicaci\u00f3n de su contenido y la exhortaci\u00f3n a aplicar sus verdades compon\u00edan el patr\u00f3n de la proclamaci\u00f3n.<\/p>\n

Estos tres elementos en esta proclamaci\u00f3n del Antiguo Testamento reaparecen consistentemente en la pr\u00e1ctica del Nuevo Testamento.9 Lucas registra que cuando Jes\u00fas explic\u00f3 por primera vez Su ministerio en la sinagoga Ley\u00f3 la Escritura (4:11-19), explic\u00f3 el significado de lo que se ley\u00f3 (4:21), y luego aclar\u00f3 las implicaciones — aunque no fue para Sus oyentes’ gusto de que la aplicaci\u00f3n obvia significaba honrar a Jes\u00fas (4:23-27).<\/p>\n

La presentaci\u00f3n de palabras, la explicaci\u00f3n y la exhortaci\u00f3n siguen siendo prominentes en el patr\u00f3n de la proclamaci\u00f3n del Nuevo Testamento. Aunque los elementos no siempre siguen el mismo orden, siguen estando presentes. Considere la forma en que se despliegan estas instrucciones paulinas para un joven predicador:<\/p>\n

1 Timoteo 4:13<\/p>\n

Presentaci\u00f3n de la palabra<\/p>\n

“(D)ev\u00f3tese a s\u00ed mismo para el … lectura p\u00fablica de la Escritura<\/p>\n

Palabra Exhortaci\u00f3n<\/p>\n

a predicar (el t\u00e9rmino actual es paraklesei, que significa exhortar o suplicar. Proviene de la misma ra\u00edz que Par\u00e1clito, el nombre que Jes\u00fas le da al Esp\u00edritu , quien viene como nuestro consejero, abogado o consolador)<\/p>\n

Palabra Explicaci\u00f3n<\/p>\n

y para ense\u00f1ar.”<\/p>\n

2 Timoteo 4:2<\/p>\n

Presentaci\u00f3n de la Palabra<\/p>\n

“Predicar la Palabra …; (aqu\u00ed la palabra para “predicar” es kerusso, que significa proclamar o publicar)<\/p>\n

Palabra Exhortaci\u00f3n<\/p>\n

Corrige, reprende y anima con mucha paciencia<\/p>\n

Explicaci\u00f3n de la palabra<\/p>\n

e instrucci\u00f3n cuidadosa.”<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de Pablo era consistente con sus instrucciones (ver Hechos 17:1-4). En Tesal\u00f3nica el ap\u00f3stol entr\u00f3 en la sinagoga y discuti\u00f3 con los jud\u00edos “de las Escrituras.” Pablo primero present\u00f3 la Palabra a la gente. Luego Lucas dice que Pablo estaba “explicando y demostrando” de la Palabra “que el Cristo tuvo que sufrir y resucitar de entre los muertos.” Con esta explicaci\u00f3n vino al menos una exhortaci\u00f3n impl\u00edcita, si no abierta, al compromiso; Lucas registra a continuaci\u00f3n: “Algunos de los jud\u00edos fueron persuadidos y se unieron a Pablo y Silas, al igual que un gran n\u00famero de griegos temerosos de Dios y no pocas mujeres prominentes.”
No pretendo sugieren que estas caracter\u00edsticas de exposici\u00f3n forman el \u00fanico patr\u00f3n observable en el registro de la predicaci\u00f3n b\u00edblica, ni que cada caracter\u00edstica es siempre igualmente evidente. Sin embargo, estas caracter\u00edsticas son lo suficientemente consistentes como para desafiar a los predicadores de hoy a considerar si su exposici\u00f3n de las Escrituras refleja fielmente estos elementos b\u00edblicos: presentaci\u00f3n de alg\u00fan aspecto de la Palabra misma; explicaci\u00f3n de lo que significa esa porci\u00f3n de la Palabra; y una exhortaci\u00f3n a actuar sobre la base de lo que revela la explicaci\u00f3n. Este patr\u00f3n de despliegue y apertura de la Palabra no solo refleja una l\u00f3gica simple para la predicaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n se ajusta a las instrucciones de Cristo para nuestra proclamaci\u00f3n. Seguramente es digno de menci\u00f3n que las palabras de despedida de nuestro Se\u00f1or en los Evangelios ordenan a Sus mensajeros que proclamen Su ministerio en el patr\u00f3n expositivo de los profetas y ap\u00f3stoles:<\/p>\n

Mateo 28:19-20a<\/p>\n

“Por tanto, id y haced disc\u00edpulos a todas las naciones …<\/p>\n

Palabra Explicaci\u00f3n<\/p>\n

ense\u00f1\u00e1ndoles<\/p>\n

Palabra Exhortaci\u00f3n<\/p>\n

obedecer<\/p>\n

Palabra de presentaci\u00f3n<\/p>\n

Todo lo que os he mandado.”<\/p>\n

Aunque un orden normativo no aparece en las Escrituras, las caracter\u00edsticas de la exposici\u00f3n ocurren juntos con suficiente frecuencia para sugerir un enfoque com\u00fan para exponer la verdad de Dios: presentar la Palabra; explicar lo que dice; y exhortar en base a lo que significa. Esta es la predicaci\u00f3n expositiva.<\/p>\n

Los componentes<\/strong><\/p>\n

La exposici\u00f3n no implica simplemente la transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n b\u00edblica, sino que adem\u00e1s exige el establecimiento de la base b\u00edblica para una acci\u00f3n. o una creencia que Dios requiere de Su pueblo. Relacionar el tiempo del verbo, la tribu de la persona y la historia de la batalla no revela adecuadamente el significado pretendido del texto. Hasta que las personas puedan ver c\u00f3mo la verdad del texto operar\u00eda en sus vidas, la exposici\u00f3n permanecer\u00e1 incompleta. Es por esto que la explicaci\u00f3n, la ilustraci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n act\u00faan como la prueba, la clarificaci\u00f3n o la especificaci\u00f3n de la exhortaci\u00f3n que ofrece el predicador y la transformaci\u00f3n que Dios requiere.10
Esta comprensi\u00f3n completa del contenido de la exposici\u00f3n reduce el peligro de que un serm\u00f3n expositivo simplemente degenere en un art\u00edculo exeg\u00e9tico, una conferencia sistem\u00e1tica o una lecci\u00f3n de historia. Jerry Vines describe el peligro:<\/p>\n

Algunos han entendido que un serm\u00f3n expositivo es un relato sin vida, sin sentido, sin sentido, de una historia b\u00edblica. Todav\u00eda puedo recordar a un hombre muy bueno que dio un serm\u00f3n de Juan 10. Nos cont\u00f3 todos los detalles particulares sobre un redil. Nos dieron una explicaci\u00f3n completa de las caracter\u00edsticas de las ovejas. Nos informaron sobre los m\u00e9todos de un pastor oriental. Cuando termin\u00f3 el mensaje todav\u00eda est\u00e1bamos en los campos de pastoreo de Israel. No sab\u00edamos absolutamente nada acerca de lo que Juan 10 ten\u00eda que decir a las necesidades de nuestras vidas hoy. Eso no es predicaci\u00f3n expositiva.11<\/p>\n

La predicaci\u00f3n expositiva tiene como objetivo hacer que la Biblia sea \u00fatil e informativa. Abordar un prop\u00f3sito claro a medida que uno investiga y desarrolla el serm\u00f3n mantendr\u00e1 el serm\u00f3n encaminado b\u00edblicamente y en la pr\u00e1ctica. Esta pr\u00e1ctica mantiene la meta de los predicadores expositivos y la intenci\u00f3n de los escritores de la Escritura: “llevar cautivo todo pensamiento para hacerlo obediente a Cristo” (2 Corintios 10:5). Queremos que el pensamiento acerca de la Palabra de Dios resulte en la obediencia a Cristo.<\/p>\n

Los homil\u00e9ticos una vez dividieron los sermones en tres componentes b\u00e1sicos: exposici\u00f3n (las explicaciones y argumentos de lo que dice el texto); ilustraci\u00f3n (las demostraciones de lo que dice el texto); y aplicaci\u00f3n (las implicaciones conductuales o actitudinales de lo que significa el texto).12 Estas son distinciones \u00fatiles para ense\u00f1ar a los estudiantes a diseccionar a los dem\u00e1s… sermones y construir los suyos propios.13 Sin embargo, estas categor\u00edas tradicionales pueden da\u00f1ar la predicaci\u00f3n expositiva si los predicadores no ven que la explicaci\u00f3n, la ilustraci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n son componentes esenciales para abrir y desarrollar el significado del texto. La explicaci\u00f3n responde a la pregunta \u00bfQu\u00e9 dice este texto? La ilustraci\u00f3n responde a Mu\u00e9strame lo que dice el texto. Respuestas de la aplicaci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 significa el texto para m\u00ed? Por lo general, cada componente tiene un papel vital en el establecimiento de oyentes’ comprensi\u00f3n completa de un texto.14<\/p>\n

No debemos limitar un serm\u00f3n a explicaciones t\u00e9cnicas simplemente porque es expositivo. Las verdades b\u00edblicas que el predicador no puede ilustrar dif\u00edcilmente pueden considerarse aparentes, y los detalles b\u00edblicos que el predicador no aplicar\u00e1 no fomentan la obediencia. , y act\u00fae de acuerdo con sus verdades.16<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s predique, m\u00e1s descubrir\u00e1 que este desarrollo hace que los componentes de la exposici\u00f3n sean interdependientes y, a veces, indistinguibles. La ilustraci\u00f3n a veces ofrece la mejor explicaci\u00f3n; la explicaci\u00f3n enfocada en el prop\u00f3sito de un texto puede sonar como una aplicaci\u00f3n; y la aplicaci\u00f3n puede ofrecer la oportunidad tanto para la ilustraci\u00f3n como para la explicaci\u00f3n. A medida que crezca su experiencia, los componentes de la exposici\u00f3n se combinar\u00e1n y unir\u00e1n para impulsar las verdades de la Palabra de Dios profundamente en los corazones de Su pueblo.17
En un mensaje expositivo tradicional, cada componente de la exposici\u00f3n ocurre en todos los aspectos principales. del serm\u00f3n porque no tiene sentido explicar algo que no se puede demostrar ni aplicar.18 Sin embargo, hay buenas razones para hacer excepciones a esta expectativa tradicional: a veces un serm\u00f3n usa una serie de explicaciones para construir una aplicaci\u00f3n o para velar las implicaciones de un impacto posterior m\u00e1s poderoso. Sin embargo, el predicador principiante encontrar\u00e1 que los oyentes por lo general prestan m\u00e1s atenci\u00f3n a un mensaje cuyas demostraciones y aplicaciones de la verdad ocurren regularmente y con frecuencia en el serm\u00f3n.<\/p>\n

Las influencias culturales de hoy lo hacen irrazonable para el predicador. esperar que una congregaci\u00f3n se quede con un mensaje durante veinticinco minutos con la esperanza de que se diga algo relevante en los \u00faltimos cinco minutos. Las necesidades y capacidades de la congregaci\u00f3n hacen que la antigua regla de incluir explicaci\u00f3n, ilustraci\u00f3n y aplicaci\u00f3n en cada punto principal sea una gu\u00eda razonable, incluso si uno no la sigue siempre.<\/p>\n

El equilibrio<\/strong> <\/p>\n

Un enfoque gen\u00e9rico<\/p>\n

Los mejores predicadores expositivos preparan cada mensaje haci\u00e9ndose esta pregunta mientras imaginan que sus oyentes est\u00e1n presentes: \u00bfQu\u00e9 puedo hacer yo, con la autoridad de la Palabra de Dios? , requieren de ustedes como resultado de lo que discernimos que significa este texto? Reconocimiento de los oyentes’ La necesidad espiritual de discernir personalmente el significado de un texto para sus vidas, en lugar de simplemente aceptar las afirmaciones o los dictados del predicador, obliga a los pastores a evaluar si sus mensajes son accesibles adem\u00e1s de informativos, aplicables y eruditos.<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n por las necesidades del oyente, as\u00ed como por la informaci\u00f3n que se transmitir\u00e1, puede afectar el equilibrio de los componentes de un mensaje. Como ya hemos visto, el patr\u00f3n de exposici\u00f3n puede variar. Sin embargo, el orden m\u00e1s com\u00fan en el que aparecen los componentes de la exposici\u00f3n es explicaci\u00f3n, luego ilustraci\u00f3n, luego aplicaci\u00f3n.19 Esto le permite al predicador establecer una verdad, luego demostrar y aclarar sus caracter\u00edsticas antes de aplicarla. Cada uno de estos componentes recibe el mismo tiempo dentro del desarrollo de un mensaje y\/o sus puntos principales; hay algo para todos en proporciones aproximadamente iguales.<\/p>\n

Un enfoque personalizado<\/p>\n

Afortunadamente, no hay congregaciones gen\u00e9ricas. Aunque puede ser \u00fatil para los estudiantes de predicaci\u00f3n preparar sermones que presten la misma atenci\u00f3n a cada uno de los componentes del serm\u00f3n para que aprendan a usar todas las herramientas homil\u00e9ticas, las diferencias entre las congregaciones requerir\u00e1n que los pastores var\u00eden las proporciones de los componentes expositivos en sus sermones.
La sensibilidad pastoral y el respeto por el car\u00e1cter \u00fanico de cada grupo determinar\u00e1n si las siguientes descripciones son meras caricaturas, pero s\u00ed ayudan a demostrar las formas en que los predicadores pueden variar la composici\u00f3n de sus mensajes.
Los pastores de j\u00f3venes t\u00edpicamente se hinchan el componente ilustrativo de sus sermones y la aplicaci\u00f3n central detr\u00e1s de algunos puntos explicativos bien elegidos. Las congregaciones de cuello azul a menudo desean una explicaci\u00f3n s\u00f3lida cuya relevancia se explique m\u00e1s completamente en la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Cuando los profesionales y los tipos de gesti\u00f3n dominan una congregaci\u00f3n, el pastor puede querer presionar la aplicaci\u00f3n con m\u00e1s ligereza ya que estas personas a menudo est\u00e1n m\u00e1s motivadas por lo que determinan hacer y no est\u00e1n acostumbradas a que alguien m\u00e1s tome decisiones por ellos. En tal congregaci\u00f3n, puede ser importante empaquetar la explicaci\u00f3n de tal manera que la aplicaci\u00f3n se vuelva en gran medida evidente.<\/p>\n

Cada caracterizaci\u00f3n es un estereotipo casi pecaminoso y no debe prevalecer sobre el sentido com\u00fan. Mi propia experiencia ha sido que los sermones que brindan una combinaci\u00f3n saludable de todos los componentes expositivos se pueden predicar con impacto en casi cualquier lugar con solo ajustes menores. Esto no se debe simplemente a que las congregaciones suelen tener una mezcla de personas, sino a que cada uno de nosotros es una mezcla de personas.<\/p>\n

Nuestras mentes necesitan explicaciones de lo que dice la Biblia para que sepamos que hemos captado los pensamientos. y normas de nuestro Dios. Nuestros corazones necesitan las ilustraciones que tan a menudo tocan nuestras emociones o encienden nuestra imaginaci\u00f3n para convencernos de que nuestro Dios no es una colecci\u00f3n fr\u00eda de ideas abstractas. Necesitamos aplicaci\u00f3n para que tengamos la confianza de que estamos actuando de acuerdo con la voluntad de Dios, o que adquiramos la convicci\u00f3n de que debemos ajustar nuestros caminos.<\/p>\n

Un enfoque saludable.<\/p>\n

Aunque las relaciones no son exclusivas entre s\u00ed, a menudo es \u00fatil pensar que las explicaciones preparan la mente, las ilustraciones preparan el coraz\u00f3n y las aplicaciones preparan la voluntad para obedecer a Dios. Este enfoque advierte a los predicadores que eviten los mensajes que no ofrecen porciones proporcionales de explicaci\u00f3n, ilustraci\u00f3n y explicaci\u00f3n. Por ejemplo, un serm\u00f3n que es tres cuartos de explicaci\u00f3n, un cuarto de ilustraci\u00f3n y una oraci\u00f3n de aplicaci\u00f3n (el cl\u00e1sico serm\u00f3n de seminario); o, tiene una oraci\u00f3n de explicaci\u00f3n, es una ilustraci\u00f3n de tres cuartos y es una aplicaci\u00f3n de un cuarto (el mensaje de los medios populares) est\u00e1 desequilibrada. Una comida expositiva balanceada lleva cada componente en la proporci\u00f3n suficiente para nutrir a la persona en su totalidad.<\/p>\n

No hay reglas estrictas que determinen qu\u00e9 proporci\u00f3n deben tomar estos componentes en un serm\u00f3n espec\u00edfico. El texto, el tema, el prop\u00f3sito, los dones del predicador, la audiencia objetivo, la situaci\u00f3n, la composici\u00f3n de la congregaci\u00f3n, el tiempo que puede requerirse para expresar una idea, las ventajas persuasivas o estructurales de colocar un componente sobre otro en varias etapas del mensaje, y las fortalezas relativas de los componentes individuales de la exposici\u00f3n en un serm\u00f3n en particular, todos tienen un rol en determinar c\u00f3mo el predicador debe distribuir la explicaci\u00f3n, la ilustraci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

Esto no significa que la composici\u00f3n de cada serm\u00f3n est\u00e1 completamente disponible. He observado un consenso — tal vez m\u00e1s un instinto espiritual que comparten los cristianos que un est\u00e1ndar de ortodoxia –que al menos me gu\u00eda cuando considero c\u00f3mo comunicar las Escrituras. Los cristianos equilibrados desde\u00f1an los mensajes cuyas ilustraciones dominan hasta el punto de entretener, cuyas aplicaciones se extienden hasta el nivel de las diatribas, o cuyas explicaciones se ampl\u00edan hasta convertirse en pesadas demostraciones de erudici\u00f3n acad\u00e9mica. Cada extremo revela a un predicador preocupado por intereses especiales o personales sobre la salud de la congregaci\u00f3n. Los predicadores una vez publicaron en sus estudios esta reducci\u00f3n de la tarea de predicar:<\/p>\n

Predicar<\/p>\n

alcanzar<\/p>\n

cada uno<\/p>\n

Tal reducci\u00f3n todav\u00eda tiene gran valor. Nos aconseja resistir los \u00e9nfasis de nuestra formaci\u00f3n acad\u00e9mica, de la predicaci\u00f3n popular, o de los extremistas congregacionales que nos tientan a predicar sin el equilibrio que nutrir\u00e1 a todas las personas en los diversos niveles de su ser. Las congregaciones necesitan escuchar lo que la mayor\u00eda de los predicadores quieren escuchar: una explicaci\u00f3n s\u00f3lida, v\u00edvidamente ilustrada y poderosamente aplicada.<\/p>\n

1. John Stott, Between Two Worlds: The Art of Preaching in the Twentieth Century (1982, reimpresi\u00f3n, Grand Rapids: Eerdmans, 1988), 141, 145-150.
2. D. Martyn Lloyd-Jones, Darkness and Light : Una Exposici\u00f3n de Efesios 4:17-5:17 (Grand Rapids: Baker, 1982), 200-201; ver tambi\u00e9n John Frame, Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 1987), 93-98.
3. David L. Larsen, The Anatomy of Preaching: Identification the Issues in Preaching Today ( Grand Rapids: Baker, 1989), 96.
4. John A. Broadus, Sobre la preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de sermones, ed. JB Weatherspoon (Nueva York: Harper and Row, 1944), 210.
5. Gr. diermenuteo.
6. Gr. dianoigo.
7. De bin: Hiph’tl participio masc. plural = “haciendo entender” (v. 7); y, de parash: Pual participio masc. singular = “hecho distinto o claro” (v. 8).
8. De sekel con el verbo = “le dieron el sentido” (v. 8); y de bin: Consecutivo con Qal imperfecto, tercera persona, masc. plural = “para que entendieran” (v. 8). CF Keil comenta, “Es m\u00e1s correcto suponer una exposici\u00f3n y aplicaci\u00f3n parafr\u00e1stica de la ley … no una recitaci\u00f3n distinta de acuerdo con las reglas establecidas” en 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Cr\u00f3nicas, Esdras, Nehem\u00edas, Ester, vol. 3, trad. Sophia Taylor, de CF Keil y F. Delitzsch, Comentario sobre el Antiguo Testamento, 10 vols. (reimpresi\u00f3n; Grand Rapids: Eerdmans, 1976), 230.
9. Despu\u00e9s del exilio (aunque algunos afirman que la forma esencial data de Mois\u00e9s) estos elementos constituyen el patr\u00f3n habitual (pero no exclusivo) de la sinagoga para la predicaci\u00f3n, que en La providencia de Dios prepar\u00f3 a la iglesia del Nuevo Testamento para institucionalizar este medio altamente efectivo de proteger y promulgar la Palabra de Dios. Cf. Alfred Edersheim, La vida y tiempos de Jes\u00fas el Mes\u00edas, 3d ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1971), 443-45; y W. White, Jr., “Synagogue,” en vol. 5 de la Enciclopedia pict\u00f3rica de la Biblia de Zondervan, ed. Merrill C. Tenney, 5 vols. (Grand Rapids: Zondervan, 1975), 565-66.
10. Farris D. Whitesell, Power in Expository Preaching (Old Tappan, NJ: Revell, 1963), xi; Jay E. Adams, Truth Applied (Grand Rapids: Zondervan, 1990), 42.
11. Jerry Vines, Una gu\u00eda pr\u00e1ctica para la preparaci\u00f3n de sermones (Chicago: Moody, 1985), 5.
12. Cf. . Broadus, Preparaci\u00f3n y entrega de sermones, que divide la exposici\u00f3n en las categor\u00edas de explicaci\u00f3n y argumento separadas de la ilustraci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n, (144, 155); y Andrew Blackwood, The Fine Art of Preaching (1937, reimpresi\u00f3n, Nueva York: Macmillan, 1943), 113.
13. No limito la “exposici\u00f3n” a los detalles y los argumentos de la explicaci\u00f3n del texto, sino m\u00e1s bien subsumir la explicaci\u00f3n, la ilustraci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n bajo el t\u00edtulo m\u00e1s amplio de exposici\u00f3n. Todos son clave para revelar el significado de un texto.
14. Broadus, Preparation and Delivery of Sermons, 155.
15. Larsen, Anatomy of Preaching, 96, 138-43.
16 Sidney Greidanus, The Modern Preacher and the Ancient Text: Interpreting and Preaching Biblical Literature (Grand Rapids: Eerdmans, 1988), 182-84.
17. Broadus, Preparaci\u00f3n y entrega de sermones, 155; Ian Pitt-Watson, A Primer for Preachers (Grand Rapids: Baker, 1986), 101; Greidanus, Predicador moderno y texto antiguo, 182-84.
18. Broadus, Preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de sermones, 211; Greidanus, Predicador moderno y texto antiguo, 182; D. Martyn-Lloyd-Jones, Preaching and Preachers (Grand Rapids; Baker, 1971), 77; Vines, Gu\u00eda pr\u00e1ctica para la preparaci\u00f3n de sermones, 133.
19. Los cap\u00edtulos posteriores de Christ-Centered Preaching de Bryan Chapell explican c\u00f3mo y por qu\u00e9 este orden debe variar, pero observe aqu\u00ed esta progresi\u00f3n l\u00f3gica que es m\u00e1s com\u00fan en la predicaci\u00f3n expositiva.
20. Las notas de la conferencia de Robert G. Rayburn indican que ense\u00f1\u00f3 esta reducci\u00f3n con su simple conmoci\u00f3n durante m\u00e1s de veinticinco a\u00f1os en el Seminario Teol\u00f3gico Covenant.
De Christ-Centered Preaching por Bryan Chapell. (c) 1994 por Bryan Chapell. Publicado por Baker Book House Company, Grand Rapids, MI. Usado con autorizaci\u00f3n.<\/p>\n

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La meta Despu\u00e9s de que la crueldad y el ego\u00edsmo de un hombre de treinta y siete a\u00f1os obligaron a su esposa e hijos a abandonar su hogar , llam\u00f3 desesperado queriendo mi ayuda para lograr que regresaran. Le dije que intentar\u00eda ayudarlo si aceptaba recibir asesoramiento para sus problemas. Estuvo de acuerdo y vino … Continuar leyendo \u00abComponentes de la predicaci\u00f3n expositiva\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17286","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17286"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17286\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}