Cuando Jes\u00fas predic\u00f3 su mayor serm\u00f3n sobre el amor y la gracia de Dios, no dijo ’Perm\u00edtanme compartir tres principios acerca de Dios’ 8217;s amor.” En lugar de eso, dijo “Hab\u00eda un hombre que ten\u00eda dos hijos …”
La predicaci\u00f3n de historias, a veces llamada narraci\u00f3n o predicaci\u00f3n de par\u00e1bolas, ha sido un m\u00e9todo importante de proclamaci\u00f3n cristiana desde que Jes\u00fas cont\u00f3 par\u00e1bolas. Sin embargo, durante la \u00faltima d\u00e9cada, la predicaci\u00f3n de historias se ha vuelto cada vez m\u00e1s popular en el cristianismo estadounidense. Un gran n\u00famero de predicadores se han alejado de la predicaci\u00f3n propositiva hacia un m\u00e9todo m\u00e1s narrativo y narrativo. Richard Eslinger llama a este cambio de predicaci\u00f3n de precepto a par\u00e1bola “La revoluci\u00f3n copernicana en la homil\u00e9tica.”1
En pocas palabras, la predicaci\u00f3n de historias es un estilo de predicaci\u00f3n que es fundamentalmente narraci\u00f3n de historias en su metodolog\u00eda. Un serm\u00f3n de historia puede tomar la forma de una historia b\u00edblica extendida, llevando al oyente desde “hab\u00eda una vez” a “felices para siempre.” Sin embargo, los sermones de historias a menudo son una combinaci\u00f3n de varias historias, tanto b\u00edblicas como no b\u00edblicas. Un ejemplo de la historia m\u00faltiple se encuentra en Lucas 15, donde Jes\u00fas cont\u00f3 tres historias sobre una oveja perdida, una moneda perdida y un hijo perdido. Existen otras variaciones de la predicaci\u00f3n de historias pero, para los prop\u00f3sitos de este art\u00edculo, es suficiente decir que la predicaci\u00f3n de historias es una predicaci\u00f3n que se comunica principalmente a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n de historias. Aunque el coraz\u00f3n de un serm\u00f3n de historia es una narraci\u00f3n b\u00edblica, la predicaci\u00f3n de historia tambi\u00e9n usa historias de la historia, la literatura, el teatro, pel\u00edculas, eventos actuales y experiencias personales.
La predicaci\u00f3n de historia ha capturado la imaginaci\u00f3n de muchos predicadores contempor\u00e1neos. Calvin Miller describe su conversi\u00f3n a la predicaci\u00f3n narrativa de esta manera: \u201cNunca olvidar\u00e9 la primera vez que escuch\u00e9 a un predicador narrativo. Las homil\u00edas traqueteantes de todos los predicadores de mi juventud se disolvieron dulcemente como los rollos de viejas pel\u00edculas de terror en el encanto de su narrativa. A partir de ese momento, me enganch\u00f3 la idea.”2
Al igual que Miller, estoy enganchado a la predicaci\u00f3n de historias. Aunque ciertamente no es la \u00fanica forma v\u00e1lida de predicaci\u00f3n, es un m\u00e9todo extremadamente efectivo. Con la ayuda de numerosos escritores en el campo de la homil\u00e9tica, consideremos diez puntos fuertes de la predicaci\u00f3n de historias.
1. El estilo de la predicaci\u00f3n de historias es congruente con el registro b\u00edblico.
De hecho, se puede argumentar con fuerza que la predicaci\u00f3n de historias es el m\u00e9todo m\u00e1s b\u00edblico posible para predicar un serm\u00f3n. Hace a\u00f1os, H. Grady Davis les record\u00f3 a los predicadores que si bien solo una d\u00e9cima parte del evangelio es exposici\u00f3n, las nueve d\u00e9cimas partes son narrativas. Este hecho hizo que Davis se preguntara por qu\u00e9 prosegu\u00edan los sermones proposicionales, totalmente fuera de sincron\u00eda con el modo narrativo de la Biblia.3
Charles Rice llega al coraz\u00f3n de este tema en su libro, The Embodied Word. “Es f\u00e1cil de olvidar,” dice Rice, “que la Biblia es, digamos lo que digamos al respecto, un libro de cuentos. Podemos dividirla en cap\u00edtulos y versos, analizar su poes\u00eda, convertir su tragicomedia en textos y dar tanta importancia a sus jotas y tildes que no podemos escuchar las historias como tales, pero la Biblia sigue siendo, no obstante, un libro de cuentos. ;4
Frederick Buechner entiende esta verdad. Por eso titul\u00f3 uno de sus libros. Decir la verdad: el evangelio como tragedia, comedia y cuento de hadas.5 Como William White nos recuerda en\u00e9rgicamente, \u00abLa historia, no la doctrina, es el ingrediente principal de la Biblia\u00bb. No tenemos una doctrina de la creaci\u00f3n, tenemos historias de la creaci\u00f3n. No tenemos un concepto de resurrecci\u00f3n, tenemos relatos maravillosos de la Pascua.” White concluye: “Hay relativamente poco en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento que no se base en la narrativa o la historia de alguna forma.”6
En mi tradici\u00f3n como bautista evang\u00e9lico, el frase, “la Biblia dice,” es la preocupaci\u00f3n m\u00e1s importante de la predicaci\u00f3n. Nuestro pueblo quiere saber, “As\u00ed dice el Se\u00f1or.” Por lo tanto, al menos desde la tradici\u00f3n evang\u00e9lica, la mayor fortaleza de la predicaci\u00f3n de historias es que se inspira en las Escrituras.
2. La predicaci\u00f3n de historias sigue el ejemplo de Jes\u00fas.
Hebreos 1:1-2 nos dice: “En el pasado Dios habl\u00f3 a nuestros padres por medio de los profetas muchas veces y de muchas maneras, pero en estos postreros d\u00edas \u00c9l nos ha hablado por su Hijo …” \u00bfY c\u00f3mo nos habl\u00f3 el Hijo de Dios? A trav\u00e9s de historias! Como leemos en Marcos 4:34: “\u00c9l (Jes\u00fas) no les dijo nada sin usar una par\u00e1bola.”
En su libro, Aprendiendo a predicar como Jes\u00fas, Ralph Lewis y Gregg Lewis argumenta convincentemente que Jes\u00fas’ la forma de predicar es inductiva y narrativa. Afirman que, dado que Jes\u00fas confiaba en la l\u00f3gica narrativa, nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo. Su tesis se puede resumir en dos oraciones cortas de su libro, “Jes\u00fas no predicar\u00eda sin una historia. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 lo hacemos?”7
Escuche los pensamientos de William White sobre este tema. “Pocos de nosotros podemos imaginar a los ni\u00f1os sentados en filas mientras Jes\u00fas camina de un lado a otro dando una conferencia sobre la diferencia entre la consustanciaci\u00f3n y la transubstanciaci\u00f3n. Su mensaje exig\u00eda que Su m\u00e9todo fuera descriptivo, concreto y lleno de im\u00e1genes. Para anunciar el reino de Dios, utiliz\u00f3 par\u00e1bolas, met\u00e1foras y s\u00edmiles. Jes\u00fas era un narrador de historias.”8 Si queremos seguir a Jes\u00fas’ modelo de comunicaci\u00f3n, debemos aprender el arte de la predicaci\u00f3n de historias.
3. La predicaci\u00f3n de historias toca el coraz\u00f3n.
La predicaci\u00f3n efectiva debe tener un impacto emocional en el oyente. Fred Craddock afirma que el impacto emocional no solo es aceptable para el oyente, sino que es bienvenido e incluso deseado, siempre que no se intente manipular.9 La predicaci\u00f3n no puede darse el lujo de descuidar los asuntos del coraz\u00f3n. Como sugiere Welton Gaddy en su colecci\u00f3n de sermones universitarios, la predicaci\u00f3n efectiva \u00absintoniza el coraz\u00f3n\u00bb. esa din\u00e1mica.
La iglesia afroamericana siempre ha apreciado la importancia de la emoci\u00f3n en la predicaci\u00f3n. Henry Mitchell, un vocero elocuente de la tradici\u00f3n negra, presenta un fuerte argumento a favor del impacto emocional en el evento de predicaci\u00f3n. Afirma que un enfoque puramente cerebral de la predicaci\u00f3n pierde el punto por completo. Mitchell argumenta que dado que somos seres tanto racionales como emocionales, la predicaci\u00f3n efectiva debe tocar el coraz\u00f3n tanto como la cabeza, y que las historias son la forma m\u00e1s efectiva de hacerlo.11
4. La predicaci\u00f3n de historias es efectiva en una era visual.
Vivimos en una era de televisi\u00f3n, pel\u00edculas, videos, juegos de computadora y otros medios visuales. Los j\u00f3venes de hoy no solo escuchan m\u00fasica — ellos lo miran! La televisi\u00f3n ha impactado dram\u00e1ticamente nuestra cultura — ignorar este hecho en nuestra predicaci\u00f3n es fatal.
Una cultura televisiva no es una mala noticia para el predicador narrativo. En esencia, la televisi\u00f3n es un medio para contar historias. Como se\u00f1ala Bruce Salmon, las pel\u00edculas, las series dram\u00e1ticas en horario de m\u00e1xima audiencia, las telenovelas, las comedias de situaci\u00f3n, los deportes, las noticias, incluso los comerciales — todos son b\u00e1sicamente historias.12 Los predicadores que quieren ser efectivos en una cultura televisiva deben emplear un estilo narrativo de predicaci\u00f3n.
Raymond Bailey afirma que las t\u00e9cnicas de narraci\u00f3n de Jes\u00fas seguir\u00e1n funcionando en nuestra sociedad orientada a la imagen. “Lenguaje vigoroso y din\u00e1mico,” dice Bailey, “atraer\u00e1 la atenci\u00f3n de las generaciones de la televisi\u00f3n. La ret\u00f3rica indirecta, como una historia, tiene la mejor oportunidad de poner a las personas cara a cara con Dios. Sin embargo, los predicadores que aprenden a pintar im\u00e1genes verbales a trav\u00e9s del uso generoso de la historia a\u00fan ser\u00e1n escuchados en la era de la televisi\u00f3n.
5. La predicaci\u00f3n de historias captura y retiene la atenci\u00f3n de la congregaci\u00f3n.
En su provocativo libro, The Sermon Doctor, Harry Farra dice: “Dios cre\u00f3 la mente humana para responder a lo que es interesante: suspenso, humor , novedad, lo sobrecogedor, di\u00e1logo, cuentos, proverbios, par\u00e1bolas — relleno con cremallera, brillo y broche de presi\u00f3n.” Por lo tanto, dice Farra, “la predicaci\u00f3n debe tener eso en cuenta. La mayor\u00eda de los predicadores definen la predicaci\u00f3n como la proclamaci\u00f3n de la verdad divina. Sin embargo, es posible proclamar la verdad y aburrir a la gente hasta las l\u00e1grimas. Farra concluye, “y la gente no perdonar\u00e1 f\u00e1cilmente el aburrimiento — incluso hecho en el nombre de Dios.”14
Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el ant\u00eddoto para los sermones aburridos? \u00a1Cuentos! Porque las historias, m\u00e1s que cualquier otra cosa, capturan el inter\u00e9s y la atenci\u00f3n de una audiencia. G. William Jones lo expresa de esta manera: “La audiencia se queda repentinamente en silencio, olvid\u00e1ndose incluso de toser, olfatear o retorcerse, a medida que se desarrolla la historia … Hay algo casi autom\u00e1ticamente cautivador en una historia que atrapa nuestras mentes y nos hace olvidar respirar hasta que termina.”15
No estoy sugiriendo que captar y mantener la atenci\u00f3n de la congregaci\u00f3n sea el elemento m\u00e1s importante en la predicaci\u00f3n. Estamos en el negocio de proclamar la verdad divina, no de entretener a nuestras congregaciones. Sin embargo, si no captamos la atenci\u00f3n, nuestro serm\u00f3n es en vano. Si queremos ser escuchados, debemos ganar y mantener la atenci\u00f3n, y las historias har\u00e1n eso por nosotros.
6. La predicaci\u00f3n de historias hace que el serm\u00f3n sea memorable.
Como se\u00f1ala Calvin Miller, la gente recuerda los sermones de historias mucho mejor que los bosquejos ingeniosos y aliterados tan comunes en los sermones evang\u00e9licos y preceptivos. “Historias,” dice Miller, “tener una manera de permanecer en el lugar cuando incluso los bosquejos de serm\u00f3n m\u00e1s inteligentemente elaborados se nos escapan.”16
Muchos de ustedes han escuchado a Garrison Keillor. Si lo ha escuchado contar un cuento, probablemente est\u00e9 de acuerdo en que es un maestro narrador. En una entrevista hace varios a\u00f1os, Keillor dijo: “Un ministro que se pone de pie y ocupa veinte minutos de la hora de adoraci\u00f3n solo tiene que decir una cosa para que el serm\u00f3n valga la pena — solo una imagen clara que puede llevarse a casa.”17 Es dif\u00edcil “llevar a casa” un serm\u00f3n de precepto. Sin embargo, una buena historia es dif\u00edcil de olvidar.
7. La predicaci\u00f3n de historias le da movimiento al serm\u00f3n.
Para citar a Robert Roth: “Las historias comienzan una vez. Se mueven a trav\u00e9s de los episodios hasta el cl\u00edmax y luego llegan a su fin … Las historias se mueven. Tienen una trama.”18 Y tambi\u00e9n los buenos sermones. Son como pel\u00edculas en movimiento en lugar de fotograf\u00edas de naturaleza muerta. Sin embargo, es dif\u00edcil hacer un movimiento de serm\u00f3n proposicional. Fred Craddock alude a esto en su libro As One Without Authority. Pregunta a sus lectores: “\u00bfC\u00f3mo se llega desde 2b al punto principal II? Ese es un abismo que solo los m\u00e1s inteligentes pueden negociar sin problemas. Visto geogr\u00e1ficamente, un serm\u00f3n de tres puntos en este patr\u00f3n llevar\u00eda a la congregaci\u00f3n en tres viajes cuesta abajo, pero \u00bfqui\u00e9n los lleva a la cima cada vez? La frase floja, ‘Ahora en el segundo lugar’ dif\u00edcilmente tiene la influencia.”19 Los buenos sermones mueven, y las historias pueden hacer que suceda.
8. La predicaci\u00f3n de historias toma en serio la investigaci\u00f3n del cerebro derecho\/izquierdo.
Aunque no hay tiempo para profundizar en este tema, es un estudio fascinante. En Aprendiendo a predicar como Jes\u00fas, Ralph y Gregg Lewis afirman que la homil\u00e9tica se ha concentrado en las preferencias del lado izquierdo del cerebro, como palabras, discurso, an\u00e1lisis, teor\u00eda, teolog\u00eda, abstracci\u00f3n, argumentos y proposiciones. Dicen que los acentos del cerebro derecho de la Biblia — lo visual, metaf\u00f3rico, creativo, hol\u00edstico y concreto se ha perdido en las reglas ret\u00f3ricas y el lenguaje l\u00f3gico, abstracto, cognitivo y cuidadosamente redactado favorecido por la homil\u00e9tica tradicional del cerebro izquierdo. Por el contrario, la predicaci\u00f3n de historias involucra la riqueza del pensamiento del cerebro derecho. Por lo tanto, concluyen que se necesita mucha m\u00e1s predicaci\u00f3n del lado derecho del cerebro en las homil\u00e9ticas de hoy.20
Si desea explorar m\u00e1s esta idea, querr\u00e1 leer Aprendiendo a predicar como Jes\u00fas. Tambi\u00e9n puede examinar el libro creativo de Donald Chatfield, Dinner With Jesus and Other Left-Handed Story-Sermons.21
9. La predicaci\u00f3n de historias elimina la necesidad de un manuscrito y reduce la necesidad de notas.
Este es un beneficio importante de la metodolog\u00eda de predicaci\u00f3n de historias. Dado que las historias se cuentan f\u00e1cilmente sin notas, los predicadores narradores pasan m\u00e1s tiempo conect\u00e1ndose con sus congregaciones y menos tiempo mirando notas o manuscritos.
David Larsen afirma que la predicaci\u00f3n manuscrita es el m\u00e9todo menos aceptable para dar sermones, y que predicar sin notas o con notas m\u00ednimas debe ser el objetivo. Argumenta que “El mundo de la imprenta debe ceder ante el evento del habla.” Larsen recuerda a sus lectores que los televidentes est\u00e1n acostumbrados a los comunicadores que no parecen confiar en los materiales escritos. “Papel,” concluye Larsen, “no es un buen conductor del calor.”22
10. La predicaci\u00f3n de historias tiene un impacto.
En cierto modo, este comentario es redundante. Si los sermones narrativos son b\u00edblicos, siguen el ejemplo de Jes\u00fas, tocan el coraz\u00f3n, trabajan en una sociedad visual, captan la atenci\u00f3n, son memorables, hacen que el serm\u00f3n fluya, hablan al lado derecho del cerebro y reducen la necesidad de notas, obviamente tendr\u00e1 un impacto.
Perm\u00edtanme ser autobiogr\u00e1fico por un momento. He estado en el negocio de la predicaci\u00f3n durante veinte a\u00f1os. Serv\u00ed como orador juvenil en la escuela secundaria, pastor asociado durante la universidad, pastor estudiante durante el seminario y pastor principal despu\u00e9s del seminario. Tambi\u00e9n me he desempe\u00f1ado como editor de Proclaim, la revista de predicaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur. Durante mis cuatro a\u00f1os con Proclaim tambi\u00e9n serv\u00ed como consultor de predicaci\u00f3n y adoraci\u00f3n, y como pastor interino. A trav\u00e9s de los a\u00f1os he escrito extensamente sobre el tema de la adoraci\u00f3n y la predicaci\u00f3n. Actualmente estoy realizando un doctorado. estudios en predicaci\u00f3n y adoraci\u00f3n en la Universidad de Vanderbilt.
Aunque tengo mucho m\u00e1s que aprender sobre homil\u00e9tica, he llegado a una conclusi\u00f3n importante durante estos veinte a\u00f1os de predicaci\u00f3n, edici\u00f3n, consultor\u00eda y escritura. Creo que cuando se trata de predicar, el impacto es m\u00e1s importante que la informaci\u00f3n. Y las historias, m\u00e1s que cualquier otro m\u00e9todo de predicaci\u00f3n, crean impacto.
Martin Buber cuenta la historia de su abuelo a quien se le pidi\u00f3 que relatara una historia sobre su gran maestro, el famoso y santo Baal Shem Tov. El abuelo paral\u00edtico respondi\u00f3 contando c\u00f3mo el hombre santo sol\u00eda saltar y bailar cuando estaba orando. Arrastrado por el fervor de la narraci\u00f3n, el propio abuelo se puso de pie y comenz\u00f3 a saltar y bailar para mostrar c\u00f3mo lo hab\u00eda hecho el maestro. En ese momento el abuelo se cur\u00f3 por completo de su par\u00e1lisis.23 \u00a1Eso s\u00ed que es predicar con impacto!
Donald Chatfield cuenta una experiencia que tuvo en una reuni\u00f3n de la Academia de Homil\u00e9tica. Fue en esa reuni\u00f3n que escuch\u00f3 por primera vez a Reuven Gold contar historias. Chatfield relata: “Observ\u00e9 y escuch\u00e9 mientras un hombre que nunca me hab\u00eda conocido me contaba historias — en su mayor\u00eda cuentos jas\u00eddicos — que me conmovi\u00f3 hasta lo m\u00e1s profundo. Me re\u00ed y llor\u00e9, pero lo m\u00e1s importante, pude sentir algo en mi cuerpo y en mi mente, abri\u00e9ndose mientras \u00e9l hablaba.”24
Tuve una experiencia similar hace a\u00f1os cuando escuch\u00e9 a Fred Craddock predic\u00f3 un serm\u00f3n llamado “When the Roll is Call Down Here.” No pod\u00eda creer su texto. Era Romanos 12:1-16, que es simplemente una lista de nombres. Pero mientras escuchaba a ese hombre con la voz extra\u00f1a hablar sobre la lista de nombres de Paul, me conmovi\u00f3 profundamente. El serm\u00f3n de Craddock fue un serm\u00f3n de varias historias. Habl\u00f3 sobre la lista de funciones de un jurado, una lista de los nombres de los miembros de la iglesia bordados en una colcha, la lista de nombres en la pared de los veteranos de Vietnam, etc. Hasta el d\u00eda de hoy, nunca un serm\u00f3n me ha impactado m\u00e1s que el serm\u00f3n de la historia de Craddock sobre la lista de Paul. Fue un poderoso recordatorio de que lo que m\u00e1s cuenta en la vida, incluida mi vida, son las relaciones.
Alguien le pregunt\u00f3 una vez a Samuel Miller, entonces decano de Harvard Divinity School, a qu\u00e9 iglesia ir\u00eda en la ciudad de Nueva York para ser trasladado. Miller confes\u00f3 que no sab\u00eda c\u00f3mo garantizar ese p\u00falpito, pero que pod\u00eda recomendar tres o cuatro obras de teatro.25 No s\u00e9 qu\u00e9 tan serio era Miller, pero su comentario ilustra claramente que las obras de teatro o las historias conmueven a la gente. Si nos preocupamos por predicar para impactar, har\u00edamos bien en predicar sermones de historias.
La predicaci\u00f3n de historias tiene sus limitaciones, y es solo uno de los muchos m\u00e9todos v\u00e1lidos de predicaci\u00f3n, pero para el predicador contempor\u00e1neo que quiere ser un proclamador efectivo de la palabra de Dios, la predicaci\u00f3n de historias es una herramienta poderosa.
Me gustar\u00eda concluir este art\u00edculo cont\u00e1ndoles una de mis historias favoritas. Esta historia la escuch\u00e9 por primera vez en la Fiesta Nacional de Cuentacuentos.
A principios del siglo XVI, cuando los jud\u00edos eran expulsados de Espa\u00f1a, se fueron por toda Europa — Francia, Alemania, Grecia y algunos fueron a Tierra Santa. Entre este \u00faltimo grupo estaba Jacoby. Era zapatero de oficio. Ahora, Jacoby era un hombre amable, pero lo que todos notaron en \u00e9l fue que era muy devoto. Iba a la sinagoga todos los s\u00e1bados y escuchaba lo que dec\u00eda el rabino — y eso era extra\u00f1o porque Jacoby hablaba espa\u00f1ol y el rabino hablaba hebreo. Pero Jacoby frunc\u00eda el ce\u00f1o y escuchaba y escuchaba, tratando de captar cada palabra del rabino.
Un s\u00e1bado, el rabino dio un serm\u00f3n y en el serm\u00f3n mencion\u00f3 c\u00f3mo se ofrecieron doce hogazas de pan a Dios. cuando el santo templo todav\u00eda estaba all\u00ed. Jacoby escuch\u00f3 “pan” y escuch\u00f3 “Dios” y se emocion\u00f3 mucho. Corri\u00f3 a su casa y le dijo a su esposa, “Esperanza! \u00bfAdivina qu\u00e9? \u00a1Dios come pan! \u00a1Y t\u00fa eres el mejor panadero de todo el pa\u00eds! Esta semana haz tu mejor pan y se lo llevar\u00e9 a Dios.”
Esa semana Esperanza amas\u00f3 los mejores ingredientes, y con su mejor intenci\u00f3n trenz\u00f3 el pan con tanto amor. A la semana siguiente Jacoby llev\u00f3 doce hogazas de pan a la sinagoga.
“Senior Dios. Tengo tu pan. Ya ver\u00e1s, te encantar\u00e1. Mi esposa Esperanza, \u00a1ella es una panadera maravillosa! \u00a1Te comer\u00e1s hasta la \u00faltima miga! Y dicho esto, Jacoby tom\u00f3 el pan y lo puso en el arca sagrada.
Tan pronto como Jacoby se fue, entr\u00f3 el shammes, el hombre que limpia la sinagoga. “Se\u00f1or, t\u00fa sabes que quiero estar aqu\u00ed en este lugar santo, eso es todo lo que quiero hacer. Pero desde hace siete semanas no me han pagado. Se\u00f1or, necesito que me hagas un milagro. Creo que lo vas a hacer, tal vez ya lo hayas hecho. Quiz\u00e1 abra el arca sagrada y all\u00ed se produzca mi milagro.” Y camin\u00f3 hacia el arca y la abri\u00f3 y all\u00ed estaba su milagro: doce panes — \u00a1suficiente para toda la semana!
Al d\u00eda siguiente, cuando Jacoby y Esperanza abrieron el arca y vieron que el pan se hab\u00eda terminado, deber\u00edas haber visto la mirada de amor que se cruzaron entre ellos.
La semana siguiente era lo mismo. Y la semana siguiente, fue lo mismo. Y esto continu\u00f3 durante meses y meses. Las verg\u00fcenzas, aprendi\u00f3 a tener fe en Dios; pero si se quedaba en la sinagoga o llegaba demasiado temprano, no hab\u00eda milagro.
Y as\u00ed pasaron treinta a\u00f1os. Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, Jacoby lleg\u00f3 a la sinagoga con sus hogazas de pan. “Mayor Dios, s\u00e9 que tu pan ha estado grumoso \u00faltimamente. La artritis de Esperanza, \u00bfentiendes? tal vez podr\u00edas hacer algo? \u00a1Comer\u00e1s mejor! Puso el pan en el arca y se dispon\u00eda a salir cuando de repente el rabino lo agarr\u00f3. “\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo?”, exigi\u00f3 el rabino. Jacoby dijo: “Le traigo a Dios su pan.” El rabino respondi\u00f3: “\u00a1Dios no come pan!” Jacoby dijo: “\u00c9l ha estado comiendo el pan de Esperanza durante treinta a\u00f1os.” Los dos hombres escucharon un ruido y se escondieron.
Tan pronto como se escondieron, llegaron los shammes. Le habl\u00f3 al arca sagrada: “Odio traerla, Se\u00f1or, pero t\u00fa sabes, tu pan’ha estado grumoso \u00faltimamente. Tal vez podr\u00edas hablar con un \u00e1ngel.” Entonces los shammes metieron la mano en el arca para agarrar el pan, pero el rabino salt\u00f3 y lo agarr\u00f3.
El rabino comenz\u00f3 a gritarles a los dos hombres, dici\u00e9ndoles cu\u00e1n pecaminoso era que estuvieran haciendo esto, seguir y seguir. hasta que los tres empezaron a llorar. Jacoby comenz\u00f3 a llorar porque solo quer\u00eda hacer el bien. El rabino comenz\u00f3 a llorar porque todo esto sucedi\u00f3 debido a su serm\u00f3n. Y los shammes se pusieron a llorar porque de pronto supo que ya no iba a haber m\u00e1s pan.
De repente escucharon risas en la esquina. Se volvieron y era el gran m\u00edstico, el rabino Issac. Estaba sacudiendo la cabeza y ri\u00e9ndose y dijo: ‘No, rabino, estos hombres no son pecadores. \u00a1Estos hombres son devotos! Debes saber que Dios nunca ha tenido m\u00e1s placer o m\u00e1s diversi\u00f3n que ver lo que sucede en tu sinagoga. En el d\u00eda de reposo, \u00c9l se sienta con Sus \u00e1ngeles y se r\u00eden, viendo a este hombre traer el pan, y el otro hombre tomar el pan, \u00a1y Dios se lleva todo el cr\u00e9dito! Debe pedir perd\u00f3n a estos hombres, rabino\u201d. Y luego mir\u00f3 a Jacoby y dijo: \u201cJacoby, debes hacer algo a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil. Ahora debes llevar tu pan directamente a los shammes, y cuando lo hagas, debes creer con perfecta fe que es lo mismo que d\u00e1rselo a Dios.”
T\u00fa y yo trabajamos duro para llevar pan a congregaciones los domingos por la ma\u00f1ana. Me gusta pensar en ello como una ofrenda a Dios. Espero que cuando preparemos y pronunciemos nuestros sermones, en palabras del sabio rabino, “creer con perfecta fe que es lo mismo que d\u00e1rselo a Dios.”
1. Richard Eslinger, Una nueva audici\u00f3n: opciones de vida en el m\u00e9todo homil\u00e9tico (Nashville: Abingdon, 1987), p\u00e1g. 7.
2. Calvin Miller, “Predicaci\u00f3n narrativa,” Handbook of Contemporary Preaching, Michael Duduit, editor, (Nashville: Broadman, 1992), pp. 105-106.
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Cuando Jes\u00fas predic\u00f3 su mayor serm\u00f3n sobre el amor y la gracia de Dios, no dijo ’Perm\u00edtanme compartir tres principios acerca de Dios’ 8217;s amor.” En lugar de eso, dijo “Hab\u00eda un hombre que ten\u00eda dos hijos …”La predicaci\u00f3n de historias, a veces llamada narraci\u00f3n o predicaci\u00f3n de par\u00e1bolas, ha sido un m\u00e9todo importante de … Continuar leyendo \u00abDel precepto a la par\u00e1bola: un estudio de caso para la predicaci\u00f3n de historias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17289"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17289\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}