Aprend\u00ed hace mucho tiempo que los buenos predicadores tienen buenos esquemas. Elabor\u00e9 mis sermones con tres puntos y un poema. Me asegur\u00e9 de que todos mis puntos comenzaran con “p” o “s” o una palabra com\u00fan como “bajo” o “sobre.” Predicar\u00eda sobre Jes\u00fas — Su “poder,” Su “presencia,” Su “perseverancia.”
Titul\u00e9 uno de mis sermones favoritos, de Hebreos 9:25-28, Viviendo bajo Cristo. “No subestimes el \u00fanico sacrificio de Cristo,” Disert\u00e9 en mis primeros puntos. “Comprended el justo juicio de Cristo,” Me volv\u00ed elocuente en el segundo movimiento del serm\u00f3n. “Subrayar el regreso radiante de Cristo,” Explot\u00e9 mi \u00faltimo punto cuando detuve el serm\u00f3n. Invit\u00e9 a los oyentes en el punto del cl\u00edmax a venir “bajo” condena y ca\u00edda “bajo” Jes\u00fas’ control. No estoy seguro, pero creo que dije algo acerca de poner sus corazones “bajo” nuestra comuni\u00f3n de iglesia. Mirando hacia atr\u00e1s ahora, estoy seguro de que se retorcieron, ansiosos por irse a casa “bajo” su techo y no “bajo” mi predicaci\u00f3n compleja.
Me sent\u00ed bastante bien con el serm\u00f3n cuando termin\u00e9. Despu\u00e9s de todo, mi profesor de seminario una vez me pregunt\u00f3 d\u00f3nde encontr\u00e9 mi bosquejo cuando prediqu\u00e9 a la clase. Y solo un par de domingos antes, un m\u00e9dico me coment\u00f3 al salir: “Usted siempre predica buenos esquemas”. No dijo prediqu\u00e9 bien — solo que ten\u00eda buenos bosquejos.
Ese d\u00eda en particular me gust\u00f3 mi propia predicaci\u00f3n (que no siempre es el caso). Sin embargo, no muchos en la congregaci\u00f3n parec\u00edan interesados mientras yo hablaba. Algunos durmieron como Eutico en el serm\u00f3n triunfal de Pablo en Troas. Tem\u00eda que se cayeran del desv\u00e1n antes de terminar. Sab\u00eda que Paul pod\u00eda resucitarlos, pero conmigo no se levantar\u00edan para caminar de nuevo. Cuando predico, el sue\u00f1o puede llevar a mis oyentes a otro mundo, pero no puedo traerlos de regreso al mundo real.
No puedo marcar la fecha en el calendario, pero despu\u00e9s de uno de mis “me siento bien, ellos no te sientas tan bien sermones comenc\u00e9 a buscar algunas respuestas. Le\u00ed algunos libros sobre c\u00f3mo crear el serm\u00f3n, salt\u00e1ndome las partes de los bosquejos.
Escuch\u00e9 algunas cintas de predicadores que pastorearon iglesias grandes. Segu\u00ed cuidadosamente su l\u00f3gica. Sin embargo, not\u00e9 que sus contornos no eran tan lindos como los m\u00edos.
Incluso vi predicadores en la televisi\u00f3n por cable. Podr\u00eda conseguir predicadores de Atlanta y Houston, de Tennessee y California. Esos predicadores vest\u00edan bien. Hablaron claramente con sus diversos dones espirituales. Arrojaron sus puntos de serm\u00f3n a un objetivo. Sus sermones ten\u00edan sentido. Sin embargo, no siempre pude, cuando concluyeron, recitar sus esquemas. Hmmm.
Cuanto m\u00e1s pensaba en estos predicadores, m\u00e1s me daba cuenta de que contaban buenas historias. Sus estilos difer\u00edan, pero siempre parec\u00edan relatar historias personales, de inter\u00e9s period\u00edstico o contempor\u00e1neas.
Entonces vi a Forrest Gump. No, no llam\u00e9 al departamento de atletismo de la Universidad de Alabama para ver cu\u00e1ndo Forrest anot\u00f3 touchdowns para Crimson Tide. Tampoco me sub\u00ed a mi auto y conduje hasta Alabama para encontrar su casa. Tampoco lo vi en una parada de autob\u00fas en un pueblo peque\u00f1o. Lo vi en la pel\u00edcula Forrest Gump.
La vida es como una caja de chocolates
Vi la pel\u00edcula con mi esposa. Me re\u00ed cuando Forrest se ri\u00f3. Vitore\u00e9 cuando Forrest corri\u00f3 para touchdowns. Casi lloro durante las escenas de la guerra de Vietnam. El sonido est\u00e9reo envolvente tambi\u00e9n despert\u00f3 mis o\u00eddos con las canciones de ayer. Estas escenas tocaron la historia de mis propios a\u00f1os de crecimiento a finales de los a\u00f1os sesenta y setenta. Me encog\u00ed cuando las malas palabras entraron en mis o\u00eddos. Casi escond\u00ed mis ojos durante algunas escenas rom\u00e1nticas cuestionables. Me sent\u00e9 triste cuando muri\u00f3 la esposa de Forrest.
De camino a casa, le pregunt\u00e9 a mi esposa: “\u00bfTe gust\u00f3 la pel\u00edcula?”
Su respuesta fue definitiva & #8220;S\u00ed.”
“Tambi\u00e9n me gust\u00f3,” Yo dije. Luego, refiri\u00e9ndose a la pel\u00edcula, dije, ‘pero esos fueron sin duda algunos malos tiempos durante la guerra de Vietnam’. Supongo que no me di cuenta de lo mal que estaban porque yo era muy peque\u00f1a.
Condujimos a casa. Durante las siguientes semanas observ\u00e9 que mi esposa les dec\u00eda a todos que le gustaba “la historia.”
Mi serm\u00f3n resumido dio paso a “historia” en las siguientes semanas. Mantuve despierta a la congregaci\u00f3n con historias de personas en lugares que experimentan la vida. Cuando mencion\u00e9 Forrest Gump, las sonrisas brillaron en los rostros. Sab\u00eda que les hab\u00eda contado algo comprensible para ellos. Hab\u00eda aprendido el valor de una buena historia para resucitar el serm\u00f3n de entre los muertos. Hab\u00eda aprendido la antigua filosof\u00eda de Predicaci\u00f3n 101: conoce a tu audiencia.
Como dice Forrest, “La vida es como una caja de bombones. Nunca sabes lo que te vas a encontrar.” Lo mismo se aplica a la predicaci\u00f3n; nunca sabes “lo que obtienes” — es decir, qui\u00e9n va a escuchar tu pr\u00f3ximo serm\u00f3n. Pero tenga la seguridad de que tendr\u00e1n diferentes gustos, gustos y aversiones, y necesidades. Si echa un vistazo a la caja de bombones, puede que descubra lo que tiene. Conoce a la gente. Prep\u00e1rese en consecuencia.
Ahora, cuando preparo sermones, pienso en las personas a las que les predico. Encuentro historias que les predican. Estas historias conectan las historias b\u00edblicas con su mundo. Las historias bien contadas, al menos para m\u00ed, facilitan la aplicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n tengo otra fuente de ilustraciones. \u00bfLa fuente? Pel\u00edculas. (Los de buen gusto, por supuesto.)
Lo est\u00fapido es lo est\u00fapido que hace
Durante mi b\u00fasqueda de sermones, llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que mis obras elaboradas de la palabra hablada parec\u00edan pensamientos complejos. Una revisi\u00f3n r\u00e1pida de mis esquemas parec\u00eda gritar: “Demasiado, demasiado pronto, demasiado r\u00e1pido.”
Crec\u00ed como un chico de ciudad. Tuve c\u00e1lculo en la escuela secundaria. Leo a los poetas y escritores de anta\u00f1o. Domin\u00e9 el griego en los salones sagrados cuando recib\u00ed una educaci\u00f3n universitaria. Mientras estaba en la universidad, pastore\u00e9 una peque\u00f1a iglesia rural donde la alta asistencia alcanz\u00f3 un m\u00e1ximo de veintiocho a\u00f1os. Un domingo, la baja asistencia se desplom\u00f3 a siete. Sin embargo, cargu\u00e9 mis armas con todo mi entrenamiento anal\u00edtico. Incluso agregu\u00e9 algunos verbos griegos conjugados para asombrar a los “debajo” multitud.
No hubo bajas por mis disparos, pero recib\u00ed un serm\u00f3n de uno de mis feligreses.
“Pastor,” dijo con su acento tejano: ‘Soy un agricultor’. Cuando alimento a mis vacas, cargo el heno en mi cami\u00f3n. Voy a donde pastan las vacas. Luego les doy el forraje para comer. \u00a1Predicador, lo que no hago es descargar todo el cami\u00f3n cuando solo unos pocos vienen a comer! Conduje las treinta millas de regreso a mi residencia universitaria. Palidec\u00ed con la unci\u00f3n de la estupidez. La verg\u00fcenza se apoder\u00f3 de m\u00ed. Me pate\u00e9 por tratar de impresionar a la congregaci\u00f3n. No les importaban las teor\u00edas matem\u00e1ticas, los poetas antiguos o las definiciones de Thayer. Su l\u00e9xico conten\u00eda palabras de un tipo diferente. Sus corazones necesitaban el sencillo Evangelio de Jes\u00fas.
Creo que fue FB Meyer quien una vez coment\u00f3: “El arte de la exposici\u00f3n es el arte de la eliminaci\u00f3n.” Ahora elimino cosas de la predicaci\u00f3n. Cuento algunas historias. Mi objetivo es mantener el Evangelio simple. Despu\u00e9s de todo, mam\u00e1 siempre dec\u00eda: “Est\u00fapido es como est\u00fapido hace.”
Una promesa es una promesa
Todav\u00eda uso bosquejos cuando predico, pero no estoy tan enganchado a todos “p” palabras o puntos perfectamente alineados. Me esfuerzo por sermones de un solo punto. Intento entretejer el \u00fanico punto del pasaje b\u00edblico a lo largo del mensaje. Los movimientos del serm\u00f3n apoyan el punto. Las historias arrojan luz sobre las sombras del serm\u00f3n. Las historias forman una entrada a la aplicaci\u00f3n.
Recientemente, mi hija mayor y yo \u00edbamos a casa despu\u00e9s de un servicio matutino. Para mi sorpresa, me dijo: “Pap\u00e1, me gust\u00f3 ese serm\u00f3n de hoy.”
Despu\u00e9s de recuperarme del shock, le pregunt\u00e9: “\u00bfQu\u00e9 te gust\u00f3 del serm\u00f3n?” ;
“Las historias,” ella respondi\u00f3 mientras giraba su rostro con una sonrisa.
Mis sermones llegan ahora a personas de todas las edades. Activo el lado izquierdo de sus cerebros con la promesa –es decir, la \u00fanica verdad que resume el serm\u00f3n. Despierto el lado derecho de sus cerebros cuando desarrollo historias. Esto los mantiene interesados en lo que las Escrituras puedan ense\u00f1ar. Este m\u00e9todo vincula a mis oyentes con la historia m\u00e1s grandiosa jam\u00e1s contada, la historia de Jes\u00fas.
Cuando Forrest Gump sobrevivi\u00f3 a Vietnam, luego se fue a la costa para iniciar un negocio de pesca de camarones. Le hab\u00eda prometido a su compa\u00f1ero de batalla que har\u00eda tal cosa. Comparti\u00f3 esa verdad con su madre. Para aquellos que trataron de razonar con \u00e9l sobre alguna otra elecci\u00f3n de carrera, Forrest simplemente dijo: \u00abUna promesa es una promesa\u00bb. Cuando se trata de predicar, d\u00e9 a sus oyentes la promesa de Jes\u00fas’ amor — y cu\u00e9ntales la historia. Promete, tambi\u00e9n, nunca volver a matarlos con el sue\u00f1o.
Haz lo mejor que puedas con lo que Dios te da
Forrest Gump hizo lo mejor que pudo con la vida. Aunque cargado con un coeficiente intelectual de 75, super\u00f3 los obst\u00e1culos de la vida. Hizo lo mejor que pudo. Corri\u00f3 duro en el campo de f\u00fatbol. \u00c9l heroicamente arriesg\u00f3 su vida para salvar a otros. Trabaj\u00f3 duro para triunfar en los negocios. Amaba a los dem\u00e1s incondicionalmente. Incluso cre\u00eda en Dios. Tales cualidades de car\u00e1cter evocan la identificaci\u00f3n con la audiencia de la pel\u00edcula. Forrest Gump conmueve el coraz\u00f3n emocionalmente.
La buena predicaci\u00f3n tambi\u00e9n se identifica con el oyente. Conmueve emocionalmente a la congregaci\u00f3n a considerar un tema b\u00edblico oa seguir principios semejantes a los de Cristo. Historias “espect\u00e1culo” los oyentes el tema del serm\u00f3n. Sin embargo, este tipo de predicaci\u00f3n solo alcanza el m\u00e1ximo efecto cuando se hace de forma natural.
Al principio de mi ministerio trat\u00e9 de imitar a los predicadores exitosos en lugar de hablar de forma natural. Nunca domin\u00e9 la “voz de predicador” y no tiene intenci\u00f3n de hacerlo. Muchos ministros suenan tan antinaturales en el p\u00falpito. Otros se lastiman la garganta tratando de tronar como Mois\u00e9s.
Mi intento de imitar a un predicador fue tratar de aliterar y declinar los sermones como algunos predicadores prominentes. Nunca prediqu\u00e9 los sermones de Spurgeon, pero trat\u00e9 de convertir una frase como \u00e9l lo hizo. Mi predicaci\u00f3n se volvi\u00f3 mec\u00e1nica, antinatural. Qu\u00e9 feliz me volv\u00ed cuando aprend\u00ed a predicar naturalmente. Me relaj\u00e9. Empec\u00e9 a disfrutar predicar.
Forrest Gump viene y nos da un consejo para predicar: Cree en Dios, cuenta tu historia, haz lo mejor que puedas con lo que Dios te dio. Relax. Ser uno mismo. Despu\u00e9s de todo, parece extra\u00f1o dar lo mejor de ti con algo que Dios no te dio. \u00bfRealmente podr\u00edas ser alguien m\u00e1s?
La muerte es solo una parte de la vida
No hace mucho tiempo, un miembro de la iglesia vino de visita. Su visita de bienvenida me record\u00f3 acerca de la predicaci\u00f3n.
“Pastor,” habl\u00f3 con nerviosismo, “algunos de nosotros creemos que le vendr\u00eda bien un poco de trabajo en su invitaci\u00f3n. Sea claro. Invita al pueblo a la salvaci\u00f3n. P\u00eddales que se unan a la iglesia. Por todos los medios, pastor, creemos que tambi\u00e9n debe alentar a las personas a orar en el altar. La casa de Dios es una casa de oraci\u00f3n.”
La persona que llam\u00f3 se fue casi tan r\u00e1pido como lleg\u00f3. Al principio pens\u00e9 que ven\u00eda a ilustrarme sobre las “formas correctas de hacer una invitaci\u00f3n”. Luego me pregunt\u00e9 si no le gustaba mi estilo. Cuanto m\u00e1s pensaba en nuestra conversaci\u00f3n, m\u00e1s me daba cuenta de que su deseo inclu\u00eda decisiones durante el llamado al altar en nuestra iglesia. Sus palabras me hab\u00edan abierto los ojos.
Los sermones por su naturaleza nos convocan a “decidir.” Nos instan a decidirnos a seguir, a cambiar de actitud, a responder a un desaf\u00edo, oa corregir acciones en la vida. La oraci\u00f3n en el altar nos desaf\u00eda a decidir las prioridades de la vida antes de la muerte. \u00bfY por qu\u00e9 esta menci\u00f3n de la muerte?
Forrest Gump dio en el clavo cuando dijo: \u00abLa muerte es solo una parte de la vida, algo que todos estamos destinados a hacer\u00bb. La decisi\u00f3n final de la vida nos confronta: “\u00bfQu\u00e9 sucede cuando morimos?”
La predicaci\u00f3n hace eco de la historia de Jes\u00fas que nos prepara para el momento en que nuestra propia historia termina. La muerte sucede. El hero\u00edsmo de Forrest finalmente lo lleva a una zona de anotaci\u00f3n donde ni siquiera \u00e9l puede revertir el marcador. Afligido, se para junto a la tumba de Jenny, con l\u00e1grimas lavando su rostro. La predicaci\u00f3n nos equipa para tal momento. Nos proporciona un significado que nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de la tumba.
La pel\u00edcula termina como empez\u00f3: una pluma blanca flota sin esfuerzo. Gump reflexiona mientras habla con la l\u00e1pida: \u00abNo s\u00e9 si cada uno de nosotros tiene un destino o si todos estamos flotando, como un accidente, en la brisa\u00bb. Pero creo que tal vez son ambas cosas. Tal vez ambos sucedan al mismo tiempo.”
Pero la historia del evangelio nos se\u00f1ala el destino de Cristo y el cielo. La historia del evangelio nos dice que vivimos por una raz\u00f3n, que no somos llevados por la vida por una r\u00e1faga de viento. Su proclamaci\u00f3n narrativa insta a un cambio personal de coraz\u00f3n y alma, un primer paso hacia Cristo que nos env\u00eda en nuestro viaje para encontrarlo cara a cara.
Forrest Gump me hizo reflexionar sobre la vida y la muerte. No camin\u00e9 por el pasillo para tomar una decisi\u00f3n, pero comenc\u00e9 a considerar el poder de la historia. Aunque la pel\u00edcula transmit\u00eda ficci\u00f3n, ahora pinto im\u00e1genes con palabras que cuentan la historia de Cristo. Llamo a la congregaci\u00f3n a alguien real y que cambie la vida — el Se\u00f1or Jes\u00fas. E invito a mis oyentes a “decidir.”
Gump (cuyo nombre, por cierto, significa est\u00fapido o necio) revela c\u00f3mo Dios puede usar a los necios de este mundo para anunciar buenas noticias. El ap\u00f3stol Pablo gimi\u00f3, “… agrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n” (1 Co. 1:21). Ese tambi\u00e9n es el evangelio seg\u00fan Forrest Gump.<\/p>\n
Aprend\u00ed hace mucho tiempo que los buenos predicadores tienen buenos esquemas. Elabor\u00e9 mis sermones con tres puntos y un poema. Me asegur\u00e9 de que todos mis puntos comenzaran con “p” o “s” o una palabra com\u00fan como “bajo” o “sobre.” Predicar\u00eda sobre Jes\u00fas — Su “poder,” Su “presencia,” Su “perseverancia.”Titul\u00e9 uno de mis sermones favoritos, … Continuar leyendo \u00abPredicando con Forrest Gump\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17292\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}