Charles Simeon naci\u00f3 en 1759, el hijo menor de un abogado de Reading. Despu\u00e9s de pasar doce a\u00f1os en Eton, pas\u00f3 al King’s College, Cambridge, en enero de 1779.<\/p>\n
Despu\u00e9s de solo tres d\u00edas de residencia, recibi\u00f3 la convocatoria habitual del preboste para asistir a Holy Comuni\u00f3n, un deber que no pod\u00eda eludir pero que no se sent\u00eda preparado para afrontar. Intent\u00f3 desesperadamente prepararse para ello. Encontr\u00f3 el Libro del obispo Wilson sobre la Cena del Se\u00f1or, que le dio una verdadera comprensi\u00f3n de la Santa Cena y lo llev\u00f3 a su conversi\u00f3n el d\u00eda de Pascua. Sobre ese d\u00eda escribi\u00f3: “La paz fluy\u00f3 abundantemente en mi alma.”<\/p>\n
Despu\u00e9s de esta traum\u00e1tica experiencia, Simeon continu\u00f3 sus estudios durante tres a\u00f1os antes de convertirse en becario, cargo que ocup\u00f3. mantuvo hasta su muerte porque no estaba casado. En 1782, a la edad de veintid\u00f3s a\u00f1os, fue nombrado vicario de Holy Trinity, Cambridge. Continu\u00f3 sirviendo durante los siguientes cincuenta y cuatro a\u00f1os, a pesar de la oposici\u00f3n prolongada del pueblo y la toga, debido al atractivo de su predicaci\u00f3n. Para citar su epitafio: “ya sea como base de sus propias esperanzas o como objeto de sus ministerios, determin\u00f3 no conocer otra cosa que a Jesucristo y a \u00e9ste crucificado.”<\/p>\n
Era un sorprendente ejemplo de Philips Brooks’ definici\u00f3n de predicaci\u00f3n como “la verdad a trav\u00e9s de la personalidad.” El Dr. Coggan nos recuerda que \u201cel serm\u00f3n, a diferencia de la conferencia o el ensayo, consiste tanto en lo que el predicador es como en lo que dice\u201d. Es por eso que la predicaci\u00f3n es una tarea tan escrutadora, humillante y, a veces, aterradora.” “\u00c9l se hizo un nombre como un predicador de poder extraordinario, pero el discernimiento pod\u00eda ver que era lo que \u00e9l era en su ser dedicado lo que hac\u00eda que su ministerio fuera tan extraordinario. Era un hombre de energ\u00eda ilimitada: se levantaba temprano para decir sus oraciones, cabalgaba diariamente por los pantanos para hacer ejercicio, visitaba a los enfermos y a los pobres en sus hogares y a los presos en la c\u00e1rcel.<\/p>\n
Sime\u00f3n una vez relat\u00f3 la sustancia de una conversaci\u00f3n que tuvo con John Wesley; a partir de su propio relato y una referencia a la misma reuni\u00f3n en el Diario de Wesley, es evidente que estaban de acuerdo en muchas cosas. Este es el relato de Wesley: \u201cFui a Hinksworth donde tuve la satisfacci\u00f3n de conocer al Sr. Simeon. Hab\u00eda pasado alg\u00fan tiempo con el se\u00f1or Fletcher en Madeley, dos almas gemelas que se parec\u00edan mucho tanto en el fervor de esp\u00edritu como en la seriedad de su discurso. Me dio la agradable informaci\u00f3n de que hay tres iglesias parroquiales en Cambridge donde se predica la verdadera religi\u00f3n b\u00edblica y varios j\u00f3venes caballeros que son felices participantes de ella… (Wesley’s Journal, 20 de diciembre de 1784).<\/p>\n
Pocos hombres han tenido una actitud m\u00e1s reverente hacia la Biblia que Sime\u00f3n. Era un estudiante constante de las Escrituras y un \u00e1vido buscador de su significado. Cre\u00eda que las verdades de la revelaci\u00f3n se destacan clara e inequ\u00edvocamente en la Biblia y que la Biblia era el tesoro suficiente de la fe cristiana y el criterio supremo en materia de doctrina.<\/p>\n
Sime\u00f3n se neg\u00f3 a tratar la Biblia como almac\u00e9n de textos de prueba. \u00c9l dijo: “Mi esfuerzo es sacar de las Escrituras lo que es verdadero y no confiar en lo que creo que podr\u00eda estar all\u00ed. Tengo un gran celo sobre este punto, de nunca hablar m\u00e1s o menos de lo que creo que es la mente del Esp\u00edritu en el pasaje que estoy exponiendo. En otro lugar escribe: “Amo la sencillez de las Escrituras y busco recibir e inculcar cada verdad precisamente en la forma en que se expone en el volumen sagrado. Si este fuera el h\u00e1bito de todos los te\u00f3logos, pronto terminar\u00edan la mayor\u00eda de las controversias que han agitado y dividido a la Iglesia de Cristo.”<\/p>\n
Sime\u00f3n describi\u00f3 as\u00ed los tres grandes objetivos de su ministerio : “Para humillar al penitente, exaltar al Salvador y promover la santidad.” Para \u00e9l, Cristo era el centro de todos los temas de la predicaci\u00f3n y el Evangelio era el remedio seguro para los pecadores. Predic\u00f3 con una seriedad y una intensidad de fervor poco comunes en su \u00e9poca. Sus oyentes estaban convencidos de que \u00e9l sent\u00eda profundamente lo que estaba diciendo y que quer\u00eda decir cada palabra.<\/p>\n
Su presentaci\u00f3n ha sido descrita como notablemente animada e impresionante. Sus manierismos y gestos eran peculiares a veces, pero fueron olvidados mientras la gente escuchaba con atenci\u00f3n sin aliento a un embajador de Dios entregando un mensaje poderoso a cada uno de ellos. Su clara articulaci\u00f3n y elocuencia de estilo fij\u00f3 la atenci\u00f3n de los oyentes no en el mensajero sino en el mensaje.<\/p>\n
James McGraw cita su “simplicidad sin mansedumbre, elocuencia sin ornamentaci\u00f3n, pasi\u00f3n y seriedad sin afecto , una meta dif\u00edcil de alcanzar para cualquier predicador, pero excelentemente practicada por Sime\u00f3n, seg\u00fan quienes lo escucharon predicar” (McGraw, Great Evangelical Preachers of Yesterday, 32).<\/p>\n
Su predicaci\u00f3n fue conmovedora. Se ha dicho que ning\u00fan serm\u00f3n es lo que debe ser un serm\u00f3n si no es tambi\u00e9n una acci\u00f3n. Los sermones de Sime\u00f3n eran acciones. Atra\u00edan tanto a los pobres e ignorantes como a las mentes educadas de los eruditos de Cambridge.<\/p>\n
Sime\u00f3n fue un predicador autodidacta. Una vez confes\u00f3 que en los primeros siete a\u00f1os de su ministerio “no distingu\u00eda el principio del final de un serm\u00f3n.” Fue despu\u00e9s de que descubri\u00f3 el “Ensayo sobre la composici\u00f3n de un serm\u00f3n” de Jean Claude. que creci\u00f3 en confianza. Public\u00f3 este libro de Claude, un predicador hugonote, junto con un centenar de sus propios “esqueletos” como ilustraciones de c\u00f3mo podr\u00edan llevarse a cabo sus principios.<\/p>\n
Su m\u00e9todo de predicaci\u00f3n solo puede ser juzgado por un estudio de su magnum opus, Home Homileticae — Veinti\u00fan vol\u00famenes que contienen 12.536 bosquejos de sermones sobre pasajes desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis. Sus conferencias sobre la predicaci\u00f3n revelan su comprensi\u00f3n del arte que tan h\u00e1bilmente desarroll\u00f3 en su propio ministerio. Dijo que el serm\u00f3n debe tener unidad de tema y mensaje, que debe ser inteligible e interesante. Spurgeon dijo que el pastor que mantendr\u00eda llena su iglesia primero debe predicar el Evangelio y luego practicarlo con tres adverbios en mente: con fervor, con inter\u00e9s y con plenitud.<\/p>\n
Sime\u00f3n cre\u00eda que el predicador no deber\u00eda oscurecer un texto sino m\u00e1s bien “d\u00e9jalo hablar.” Aconsej\u00f3 a los predicadores que supieran lo que quieren decir y c\u00f3mo decirlo para atraer y recibir atenci\u00f3n. Insist\u00eda en el cuidado de la exposici\u00f3n, la claridad del arreglo y la franqueza de la apelaci\u00f3n. Les aconsej\u00f3 que prepararan su material cuidadosa y completamente, pero que dejaran la redacci\u00f3n del mismo para el momento de la entrega. Al aconsejar una entrega improvisada natural y un tono conversacional, Sime\u00f3n revitaliz\u00f3 y revolucion\u00f3 la predicaci\u00f3n en ingl\u00e9s entre aquellos que siguieron su patr\u00f3n.<\/p>\n
Registr\u00f3 un incidente que muestra su sentimiento interior. \u201cCuando yo era objeto de mucho desprecio y escarnio, un d\u00eda sal\u00ed a dar un paseo, abofeteado y afligido, con mi Nuevo Testamento en la mano. Or\u00e9 fervientemente a mi Dios para que me consolara con alg\u00fan consejo de su Palabra, y que al abrir el libro encontrara alg\u00fan texto que me sustentara. El primer texto que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue este: “Hallaron a un hombre de Cirene, de nombre Sim\u00f3n, y lo obligaron a llevar su cruz.” Sabes que Simon es el mismo nombre que Simeon. \u00a1Qu\u00e9 palabra de instrucci\u00f3n hab\u00eda aqu\u00ed, qu\u00e9 bendito texto para mi aliento, que me pusieran la cruz para que pudiera llevarla por Jes\u00fas … Que privilegio fue suficiente Ahora pod\u00eda saltar y cantar de alegr\u00eda porque Jes\u00fas me estaba honrando con una participaci\u00f3n de sus sufrimientos.”<\/p>\n
William Carus, coadjutor de Sime\u00f3n y sucesor en Holy Trinity, dice en su memorias de Sime\u00f3n, “El intenso fervor de sus sentimientos no se preocup\u00f3 de ocultar o refrenar: Toda su alma estaba en su tema, y habl\u00f3 y actu\u00f3 tal como se sent\u00eda.” Puso gran \u00e9nfasis en la necesidad de que el predicador se asegurara de que el punto fuera correcto. En una de sus clases de sermones habl\u00f3 de infundir la palabra de verdad a los oyentes. Continu\u00f3: “Un tornillo es la m\u00e1s poderosa de las fuerzas mec\u00e1nicas. El tornillo, a medida que gira una y otra vez, es forzado m\u00e1s y m\u00e1s profundamente y gana tal agarre que es imposible retirarlo. En mis sermones, la aplicaci\u00f3n es siempre otra vuelta de tuerca.”<\/p>\n
Hubo ciertos principios en los que Sime\u00f3n insisti\u00f3 en su interpretaci\u00f3n de la Biblia. Su gran tema fue dejar que la Biblia hable y que nadie la malinterprete. “Estoy dispuesto a que cada parte de la Palabra de Dios hable exactamente lo que estaba destinada a hablar, sin agregarle un solo \u00e1pice, o quitarle una part\u00edcula de su significado leg\u00edtimo.” La esperanza de Sime\u00f3n era convertir a sus oyentes en cristianos b\u00edblicos, y la verdadera manera de hacerlo era estudiar cada porci\u00f3n en su contexto y tratar de descubrir lo que el escritor ten\u00eda en mente cuando la escribi\u00f3. Dijo que en sus propios sermones hab\u00eda tratado seriamente de “dar a cada texto su significado justo, su contenido natural y su uso leg\u00edtimo.<\/p>\n
Sime\u00f3n generalmente tomaba un pasaje, explique su entorno, describa su acci\u00f3n y luego lleve a casa el mensaje. De ninguna manera aislar\u00eda un texto y luego le colgar\u00eda un serm\u00f3n. A esta pr\u00e1ctica la llam\u00f3 tratar un texto como un lema. Si un predicador se acerca al p\u00falpito con un serm\u00f3n preconcebido en mente y solo usa la Biblia para encontrar un texto adecuado al que pueda adjuntarlo, todav\u00eda tiene mucho que aprender de Sime\u00f3n. “Leer las propias ideas en las Escrituras no es predicar la verdad de Dios sino predicar a uno mismo,” dijo.<\/p>\n
El secreto del \u00e9xito de Sime\u00f3n es que “por la mala y la buena fama no ces\u00f3 de predicar tu Palabra salvadora,” para citar la oraci\u00f3n que se dijo en la capilla de King’s College en el aniversario de su muerte, el 13 de noviembre de 1836. Depend\u00eda por completo de Dios. Dotado a pesar de que estaba en muchos sentidos — con personalidad fuerte, mente clara, energ\u00eda infinita — sin embargo, sab\u00eda que sin la ayuda y la gracia continuas de Dios no pod\u00eda hacer nada.<\/p>\n
Charles Simeon naci\u00f3 en 1759, el hijo menor de un abogado de Reading. Despu\u00e9s de pasar doce a\u00f1os en Eton, pas\u00f3 al King’s College, Cambridge, en enero de 1779. Despu\u00e9s de solo tres d\u00edas de residencia, recibi\u00f3 la convocatoria habitual del preboste para asistir a Holy Comuni\u00f3n, un deber que no pod\u00eda eludir pero que … Continuar leyendo \u00abCharles Simeon: Predicar para exaltar al Salvador, promover la santidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}