Poco despu\u00e9s de llegar a mi primer pastorado en la zona rural de Minnesota, me di cuenta de que enfrentaba un desaf\u00edo interesante. Los agricultores de mi congregaci\u00f3n tuvieron dificultades para mantenerse despiertos durante el serm\u00f3n, especialmente en invierno. Levantados temprano para las tareas del hogar, congelados por los vientos g\u00e9lidos, les result\u00f3 dif\u00edcil resistir el sue\u00f1o en el calor y la relativa comodidad del santuario de la iglesia. Ninguna cantidad de empujones y empujones de sus esposas avergonzadas hizo una diferencia.
\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda predicar de una manera que hiciera que estos hombres se mantuvieran despiertos? — o al menos sentir que se hab\u00edan perdido algo si se quedaban dormidos? La respuesta que encontr\u00e9 fue la imaginaci\u00f3n santificada.
Algunos pastores son reacios a considerar la imaginaci\u00f3n porque temen cualquier cosa que huela a imaginario. Aunque las palabras “imaginario” y “imaginaci\u00f3n” son claramente diferentes, comparten un origen com\u00fan. Lo imaginario implica una sustituci\u00f3n de la verdad. Esto es inaceptable en la predicaci\u00f3n. Por otro lado, la imaginaci\u00f3n toma la verdad y la hace memorable.
La imaginaci\u00f3n ayuda de varias maneras a mantener a la congregaci\u00f3n despierta e interesada. Estos incluyen:
1. Crear una variedad de enfoques para pasajes familiares.
Un m\u00e9todo seguro para adormecer a cualquier congregaci\u00f3n es exponer un pasaje familiar de una manera que hayan escuchado cien veces antes. Un enfoque fresco pero b\u00edblico es una necesidad absoluta.
Por ejemplo, al tratar con la historia familiar del hijo pr\u00f3digo, eleg\u00ed hacer del hijo no pr\u00f3digo el punto focal. Otra posible alternativa es predicar este pasaje desde el punto de vista del padre, o incluso de los siervos.
2. Creando conversaciones.
Conversaci\u00f3n — interacci\u00f3n entre personajes — es una de las razones por las que encontramos una novela m\u00e1s interesante que un libro de texto. Las conversaciones hacen que su serm\u00f3n se parezca m\u00e1s a una historia y menos a una conferencia. Usado juiciosamente despertar\u00e1 un nuevo inter\u00e9s en su predicaci\u00f3n. A veces, el texto mismo proporciona la conversaci\u00f3n. En estos casos, puede ser suficiente simplemente parafrasear lo que ya est\u00e1 all\u00ed.
Otras veces se puede proporcionar conversaci\u00f3n. Esto requiere adentrarse en los sentimientos del pasaje. A trav\u00e9s de su imaginaci\u00f3n, puede crear una conversaci\u00f3n que refleje estos sentimientos. En un serm\u00f3n sobre Efesios 1:3-14, quer\u00eda transmitir la profundidad de la gracia de Dios. Tom\u00e9 este enfoque: “\u00bfNo puedes imaginarte un \u00e1ngel viniendo a Dios y diciendo: ‘Dios, c\u00f3mo vas a revelarnos tu gracia para que podamos entenderla?’ 8217; Dios responde: ‘\u00bfVes a esos seres humanos pecadores y miserables all\u00e1 abajo? Voy a hacerlos parte de mi familia.”
“Entonces el \u00e1ngel dice: ‘\u00a1Eso es genial! \u00bfCu\u00e1nto van a tener que pagar para ser parte de su familia? \u00bfUn mill\u00f3n de d\u00f3lares? \u00bfEscalar el Monte Everest? \u00bfHacer una caminata de fuego en Fiji?’ Dios dice, ‘\u00a1Ellos no tienen que pagar nada! Todo lo que tienen que hacer es aceptar a mi Hijo como su Salvador y \u00c9l lo pagar\u00e1 por ellos. De repente se hace evidente incluso para los \u00e1ngeles en el cielo la profundidad de la gracia de Dios. Con suerte, ser\u00e1 igualmente claro para los miembros de su congregaci\u00f3n.
Puede impartir estos datos de manera directa, pero es probable que pocos escuchen. La conversaci\u00f3n, por otro lado, capta su atenci\u00f3n.
3. Proporcione informaci\u00f3n b\u00e1sica.
Al predicar sobre Jon\u00e1s, quer\u00eda darle a mi gente una idea de la impresi\u00f3n que probablemente caus\u00f3 Jon\u00e1s cuando apareci\u00f3 en N\u00ednive. La Escritura no nos da estos detalles pero s\u00ed dice que pas\u00f3 tres d\u00edas y tres noches sumergido en los jugos g\u00e1stricos de un gran pez. El pez luego lo vomit\u00f3 en tierra. Con un poco de imaginaci\u00f3n se puede adivinar en qu\u00e9 condici\u00f3n se encontraba. Le ped\u00ed a mi gente que imaginara lo que pensar\u00edan si vieran a un “profeta rubio decolorado que ol\u00eda a v\u00f3mito de pescado”
Todav\u00eda en otra ocasi\u00f3n prediqu\u00e9 sobre Filipenses 4:11 donde Pablo dice: “He aprendido a estar contento en cualquier circunstancia en la que me encuentre.” Le record\u00e9 a la congregaci\u00f3n que Pablo estaba en prisi\u00f3n cuando escribi\u00f3 estas palabras. Tambi\u00e9n quer\u00eda recalcarles que la prisi\u00f3n de Pablo no era como nuestras c\u00e1rceles bien iluminadas y bien ventiladas de hoy. En cambio, su celda era \u00abfr\u00eda y h\u00fameda, iluminada en el mejor de los casos por una peque\u00f1a ventana, que apestaba con el olor de cuerpos sin lavar y desechos humanos\u00bb. Esto hace que la admonici\u00f3n de Pablo de estar “contentos en todas las cosas” adquiere un nuevo significado.
4. Despertando emociones.
Las emociones son muy sospechosas para algunos predicadores. Es cierto que se ha abusado de este enfoque. Sin embargo, Dios no lo encontr\u00f3 indigno. En 2 Samuel 12, el profeta Nat\u00e1n va al rey David. Le cuenta la lamentable historia de un hombre pobre al que un hombre rico que ten\u00eda muchos le rob\u00f3 su \u00fanica y amada oveja. Las emociones de David fueron despertadas primero por la justa indignaci\u00f3n y luego por el remordimiento. Nathan se vuelve hacia David y declara, “t\u00fa eres el hombre” (2 Sam. 12:7).
Francamente, algunos asuntos se tratan m\u00e1s eficazmente con el coraz\u00f3n que con la cabeza. En un serm\u00f3n sobre la muerte, us\u00e9 la historia de una ni\u00f1a para despertar una respuesta emocional a nuestro destino eterno. Seg\u00fan la historia, la ni\u00f1a se acerc\u00f3 a la puerta de un cementerio al anochecer. Un anciano estaba sentado junto a la puerta. \u00c9l pregunta: “Ni\u00f1a, \u00bfno tienes miedo de entrar all\u00ed a esta hora de la noche?” “\u00a1Oh, no!” ella responde, “Mira, mi casa est\u00e1 justo al otro lado.” La aplicaci\u00f3n es obvia.
5. Crear una situaci\u00f3n hipot\u00e9tica.
Los eventos hipot\u00e9ticos son historias inventadas para arrojar luz sobre un punto en particular. Debido a que son hipot\u00e9ticos, pueden hablar m\u00e1s de un punto espec\u00edfico que de un evento real. Debe quedar claro, sin embargo, que estas historias son ficticias. Nunca haga pasar una historia hipot\u00e9tica como un evento real. Frases como “Imagina, si quieres …” o “Vamos a pretender …” y muchos otros pueden indicar a sus oyentes que esta no es una historia f\u00e1ctica.
Halford Luccock en su libro, Comunicando el Evangelio, demuestra este uso de la imaginaci\u00f3n al citar un serm\u00f3n de Dean Inge sobre el rechazo de Cristo.
“Supongamos, ” \u00e9l dijo: ‘Jes\u00fas vendr\u00eda a Ellis Island, buscando la admisi\u00f3n a los Estados Unidos como inmigrante’. Por un lado, la cuota de Palestina se habr\u00eda agotado. Jes\u00fas no tendr\u00eda los cien d\u00f3lares exigidos a algunos inmigrantes. Se podr\u00eda probar f\u00e1cilmente que hab\u00eda hecho muchas declaraciones radicales en su discurso. \u00a1Su oportunidad ser\u00eda m\u00ednima!”1
Nadie considerar\u00eda que esta es una historia real, pero alienta a las personas a ver una situaci\u00f3n desde una perspectiva diferente. Una palabra de precauci\u00f3n — use estas historias con moderaci\u00f3n. Un predicador no es un escritor de ficci\u00f3n.
6. Seleccionando palabras din\u00e1micas.
REO White escribi\u00f3: “Las palabras son cosas y la imaginaci\u00f3n las lanza como rayos, las afila como cuchillos, las pule y las engarza como gemas, construye grandes argumentos con ellas como piedras s\u00f3lidas, las acaricia con las manos del amante.”2 Las palabras son los bloques de construcci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n. La imaginaci\u00f3n ayuda a seleccionar las palabras correctas y unirlas para formar frases v\u00edvidas o figuras ret\u00f3ricas.
Jes\u00fas era un maestro con las palabras. Sus expresiones, tales como “el reino de Dios es como levadura” o “fe como un grano de mostaza,” son inolvidables. Todav\u00eda recuerdo un serm\u00f3n en el que el pastor se refiri\u00f3 a una “mentira eructada del abismo del infierno”. Si bien cada una de nuestras palabras puede no ser inmortal, se recordar\u00e1 m\u00e1s de nuestro discurso si aplicamos la imaginaci\u00f3n.
La imaginaci\u00f3n no pretende ser un sustituto de la ex\u00e9gesis completa o de la oraci\u00f3n ferviente. Ni siquiera puedo decir que tuve cien por ciento de \u00e9xito en mantener despiertos a todos en mi congregaci\u00f3n rural. Sin embargo, un agricultor dijo: “Seguro que es m\u00e1s dif\u00edcil dormir durante uno de sus sermones que el \u00faltimo pastor.” \u00a1Imagina eso!
1. Halford E. Luccock, Comunicando el Evangelio (Nueva York: Harper & Bros., 1953), p\u00e1g. 138.
2. Reginald EO White, A Guide to Preaching (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1973), p\u00e1g. 162.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de llegar a mi primer pastorado en la zona rural de Minnesota, me di cuenta de que enfrentaba un desaf\u00edo interesante. Los agricultores de mi congregaci\u00f3n tuvieron dificultades para mantenerse despiertos durante el serm\u00f3n, especialmente en invierno. Levantados temprano para las tareas del hogar, congelados por los vientos g\u00e9lidos, les result\u00f3 dif\u00edcil resistir … Continuar leyendo \u00ab\u00a1Imagina eso!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17305\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}