CS Lewis es el apologista cristiano m\u00e1s eficaz y m\u00e1s le\u00eddo de este siglo y un maravilloso escritor de fantas\u00edas para ni\u00f1os y adultos. Sus libros (tanto de no ficci\u00f3n como de ficci\u00f3n) contin\u00faan imprimi\u00e9ndose y muchos son “best-sellers” Algunos — como Mero cristianismo, Las cartas del diablo y Las cr\u00f3nicas de Narnia — han vendido millones de copias en todo el mundo y se han impreso y reimpreso en muchos idiomas. Lewis tambi\u00e9n fue conocido como un destacado y aclamado historiador literario y cr\u00edtico medieval — varias de sus obras en estas \u00e1reas se estudian hoy en d\u00eda.
Gracias a las numerosas biograf\u00edas y otros vol\u00famenes dedicados a su vida y obra, hay m\u00e1s inter\u00e9s que nunca en Lewis como escritor y defensor de ortodoxo o “ mero” Cristiandad. La reciente pel\u00edcula Shadowlands ha centrado a\u00fan m\u00e1s la atenci\u00f3n en \u00e9l como un ser humano real que am\u00f3, sufri\u00f3 y triunf\u00f3 despu\u00e9s de una gran p\u00e9rdida. Su cl\u00e1sico A Grief Observed, escrito despu\u00e9s de la muerte de su esposa, es universalmente reconocido como un relato conmovedor y conmovedor de lucha y recuperaci\u00f3n espiritual.
Pero hoy en d\u00eda no se sabe mucho que CS Lewis fue un h\u00e1bil predicador. Se ha escrito muy poco sobre este aspecto de su carrera en los cientos de libros, art\u00edculos, rese\u00f1as y ensayos acad\u00e9micos que se han escrito desde la d\u00e9cada de 1940. Una vez que se convirti\u00f3 en un nombre familiar en los ’40’s — con la publicaci\u00f3n de Screwtape y sus “transmisiones de charlas” (m\u00e1s tarde Mero cristianismo) y otras obras populares como Milagros y El gran divorcio — Lewis a menudo era solicitado como “laico” predicador y orador. Su reputaci\u00f3n en Oxford, y m\u00e1s tarde en Cambridge (en los a\u00f1os 50) como un brillante orador y maestro, tambi\u00e9n aument\u00f3 la demanda de \u00e9l como predicador.
Lewis predic\u00f3 principalmente en las iglesias universitarias de Oxford y Cambridge, y ocasionalmente en Londres y otras ciudades. Se ha escrito que Lewis, BL Manning y William Temple fueron los \u00fanicos predicadores que pudieron constantemente “llenar las bancas hasta rebosar” cuando predicaron en Oxford a mediados de este siglo.
Lewis consideraba la predicaci\u00f3n como una forma de tutor\u00eda espiritual o consejer\u00eda y un “deber espiritual”. Una vez dijo que si alguien le hubiera dicho en sus d\u00edas de ateo que alg\u00fan d\u00eda subir\u00eda a un p\u00falpito y predicar\u00eda, habr\u00eda considerado a ese hombre como un loco delirante. Pero aceptaba invitaciones para predicar y hablar con la frecuencia que le permit\u00eda su apretada agenda, lo cual ocurr\u00eda muy pocas veces. Lo hizo consciente de su deber de hacer todo lo que Dios le pidiera, y con el conocimiento de que Dios a menudo exige “cambiar de opini\u00f3n” acciones de sus seguidores. Como ex “descarado” ateo, acept\u00f3 gustosamente sus deberes como predicador.
Lewis escribi\u00f3 poco sobre la predicaci\u00f3n, pero lo que escribi\u00f3 es digno de menci\u00f3n y lo revela como un predicador que se preocupaba profundamente por la verdad y por aquellos a quienes hablaba. Al escribir sobre evangelismo y predicaci\u00f3n, sugiri\u00f3 que un equipo misionero ideal estar\u00eda formado por dos personas, una que “racionalmente” argumenta para derribar las defensas intelectuales, y el que predica y hace un llamamiento emocional a la fe. Tambi\u00e9n sugiri\u00f3 varias veces que los predicadores deben tener integridad y vivir la fe que predican. \u00c9l amonest\u00f3 fuertemente a los predicadores a no “acomodarse al mundo” y predicar un Evangelio diluido de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n dijo que demasiados predicadores hacen esto, y que muchos en la iglesia no son creyentes aut\u00e9nticos.
Muchos de los que escucharon a Lewis predicar han testificado de su integridad y profundo amor por los que est\u00e1n en las bancas. Su amigo y compa\u00f1ero Inkling, el padre Gervase Mathew, dijo que Lewis siempre \u00abforj\u00f3 un v\u00ednculo personal con aquellos que lo escuchaban\u00bb. El gran te\u00f3logo e himn\u00f3logo Eric Routley elogi\u00f3 no solo a Lewis’ excelente entrega y maravilloso dominio del lenguaje, pero su habilidad para capturar a sus oyentes’ corazones por su amor a Cristo y su evidente disfrute de la predicaci\u00f3n. Para Routley, la clave de Lewis’ la eficacia como predicador radica en su integridad y su capacidad para “ser personal” cuando habl\u00f3.
Lewis’ Su amigo Stuart Babbage se hizo eco de esto cuando dijo que Lewis siempre hablaba al mismo nivel que quienes lo escuchaban. En el p\u00falpito, Lewis nunca fue mojigato, pomposo o condescendiente. A menudo usaba un traje en lugar de un atuendo clerical para que su p\u00fablico supiera que “\u00e9l era uno de ellos” y simplemente un “simple cristiano.”
Una historia reveladora sobre Lewis’ humildad e integridad como predicador le dijo a su amigo y taxista Clifford Morris. Morris se hab\u00eda preguntado por qu\u00e9 Lewis no predicaba con m\u00e1s frecuencia hasta que un incidente le dijo la raz\u00f3n. Lewis acababa de hablar en alg\u00fan lugar de Oxford y hab\u00eda recibido los elogios y la adulaci\u00f3n que siempre suced\u00eda cuando predicaba o pronunciaba un discurso en p\u00fablico. Lewis le cont\u00f3 a Morris que comenz\u00f3 a tener problemas con el ego y a pensar \u00abque tipo tan alegre e inteligente era Jack Lewis\u00bb. Luego dijo que inmediatamente ten\u00eda que arrodillarse y orar, “para matar el pecado mortal del orgullo.”
Como se mencion\u00f3, Lewis predic\u00f3 principalmente en iglesias y capillas en Oxford y Cambridge. . Pero durante la Segunda Guerra Mundial (los fines de semana) tambi\u00e9n sirvi\u00f3 en el personal del departamento de Capell\u00e1n de la Royal Air Force como conferenciante laico o predicador. Stuart Babbage recuerda que Lewis us\u00f3 cuatro “dispositivos” para hacer que sus mensajes fueran significativos para las tropas (estos tambi\u00e9n se usaron en sus sermones de Oxford).
Primero, enraiz\u00f3 constantemente su tema en las “experiencias cotidianas” de los soldados En segundo lugar, utiliz\u00f3 un estilo de hablar convencional o vern\u00e1culo. Quer\u00eda que su lenguaje fuera simple, claro, directo y “conversaci\u00f3n ordinaria.” Tercero, ilustr\u00f3 sus sermones con im\u00e1genes f\u00e1ciles de imaginar y met\u00e1foras adecuadas que ayudaron a sus oyentes a interpretar su mensaje. Y cuarto, a menudo desarmar\u00eda a sus oyentes coloc\u00e1ndose en el mismo nivel que ellos. Nunca tuvo miedo de ser personal en sus sermones.
Lamentablemente, ninguno de los manuscritos de Lewis’ han sobrevivido sermones de guerra a las tropas, aunque hay relatos recordados y period\u00edsticos. No us\u00f3 notas cuando predicaba, aunque de manera m\u00e1s “formal” veces que ley\u00f3 de un manuscrito preparado. Sus sermones sol\u00edan durar unos 45 minutos, pronunciados sin la ayuda de un micr\u00f3fono. Varios testigos han escrito que su estilo de lectura era tan natural y su voz tan poderosa y resonante que siempre “capt\u00f3 la atenci\u00f3n” de las tropas en condiciones a menudo muy estresantes.
En una ocasi\u00f3n habl\u00f3 en el aer\u00f3dromo de Norfolk, al noreste de Oxford. Su audiencia estaba formada por miembros de los escuadrones de bombarderos que despegaban todas las noches para atacar las fortificaciones alemanas en el continente. Ese domingo por la noche Lewis us\u00f3 como texto de su serm\u00f3n Jes\u00fas’ palabras de Mateo 16:24, “Si alguno viene en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame.” Este era un texto duro para los hombres que se enfrentaban a la muerte, y Lewis lo sab\u00eda. En el serm\u00f3n, les dijo a los hombres lo que Jes\u00fas hab\u00eda sufrido por ellos — “malentendido y soledad y finalmente traici\u00f3n y muerte.” Evoc\u00f3 dram\u00e1ticamente la escena en la sala del juicio, donde los soldados y Herodes se burlaron y ridiculizaron a Jes\u00fas. Y luego record\u00f3 con v\u00edvida fuerza la obscenidad de la escena de la crucifixi\u00f3n.
Anim\u00f3 a los soldados a pensar en lo que pod\u00edan hacer por Jes\u00fas; sea lo que sea, tendr\u00eda que ser costoso. Lewis, muy emocionado, les dijo a los hombres los costos que tuvo que pagar para convertirse en cristiano. Oxford hab\u00eda tolerado su inter\u00e9s intelectual por el cristianismo, pero una vez que se convirti\u00f3 en cristiano practicante, perdi\u00f3 amigos y fue condenado al ostracismo de muchas maneras.
Al final del serm\u00f3n, Lewis volvi\u00f3 a \u00ablas indignidades y calamidades que Cristo soport\u00f3” y c\u00f3mo los soldados (en el G\u00f3lgota) hab\u00edan gritado “\u00a1hip\u00f3crita!” “\u00a1Se lo merece!” “\u00a1Eso es lo que se merec\u00eda!” “\u00a1Sucio traidor!” Mientras pronunciaba estas palabras, Lewis gesticulaba vigorosamente y sub\u00eda y bajaba la voz, dando todo el peso a los horrores y realidades de la historia b\u00edblica.
Stuart Babbage ha comentado que no es sorprendente que Lewis “comunicara, ” porque este serm\u00f3n (como muchos otros) fue una predicaci\u00f3n poderosa, “nacida de una emoci\u00f3n intensa y apasionadamente sentida”. Cuando Lewis predicaba a los soldados en tiempos de guerra, estaba ansioso, apasionado y siempre exig\u00eda un veredicto, una decisi\u00f3n. Dej\u00f3 en manos de Dios cu\u00e1les eran esas decisiones.
Lewis’ Los sermones en las iglesias universitarias eran diferentes, al menos en estilo, pero su pasi\u00f3n y cuidado siempre fueron evidentes. No eran “populares” predicaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien m\u00e1s intelectuales en la forma y teol\u00f3gicos en el contenido. El \u00fanico volumen actualmente impreso que contiene sus sermones de Oxford (tres) y Cambridge (uno) es The Weight of Glory (Macmillan, revisado y ampliado en 1980). Se public\u00f3 por primera vez en Inglaterra (1949) como Transposition and Other Addresses. Los sermones de este libro son “Aprender en tiempos de guerra” (1939), “El peso de la gloria” (1941), “Transposici\u00f3n” (1944) y “Un desliz de la lengua” (1956).
Tres de Lewis’ los sermones se predicaron en iglesias de Londres y Northampton y se publicaron en Undeceptions (1971), m\u00e1s tarde en God in the Dock (1971). “Milagros” se pronunci\u00f3 en la iglesia de St. Jude on the Hill, Londres, el 26 de noviembre de 1942. “Miserable Offenders” fue predicado en la Iglesia St. Matthew’s, Northampton, el 7 de abril de 1945. “El Gran Milagro” fue predicado en St. Jude’s Church, Londres, el 26 de noviembre de 1942. “Milagros” es el m\u00e1s famoso de estos sermones, y a partir de \u00e9l Lewis desarroll\u00f3 varias de las ideas contenidas en su libro posterior Milagros (1947).
CS Lewis’ Los sermones de El peso de la gloria son quiz\u00e1s los m\u00e1s conocidos y le\u00eddos en la actualidad. Estos sermones (al igual que todos los de Lewis) compensar\u00e1n la cuidadosa atenci\u00f3n y el estudio del predicador reflexivo. Sus percepciones teol\u00f3gicas, la brillantez incomparable de su ret\u00f3rica, sus v\u00edvidas im\u00e1genes y su evidente preocupaci\u00f3n pastoral los convierten en modelos para los predicadores que quieren ir “m\u00e1s arriba y m\u00e1s adentro” con sus sermones.
“Aprender en tiempos de guerra” fue predicado la noche del domingo 22 de octubre de 1938 en la iglesia St. Mary the Virgin en Oxford. Fue el primer serm\u00f3n que predic\u00f3 Lewis, a los 41 a\u00f1os. El t\u00edtulo original era “No hay otros dioses: cultura en tiempos de guerra” y Lewis’ el texto y el t\u00edtulo era Deuteronomio 26:5 (“Un Sirio Listo para Perecer era mi Padre”). M\u00e1s tarde fue publicado en forma de folleto por el Movimiento Estudiantil Cristiano de Oxord bajo el t\u00edtulo “El cristiano en peligro”
Lewis sab\u00eda que muchos de los estudiantes universitarios podr\u00edan tener que ir a la guerra, como \u00e9l lo hab\u00eda hecho. , antes de terminar sus estudios en Oxford. En este serm\u00f3n, intent\u00f3 responder a la pregunta: “\u00bfDe qu\u00e9 sirve comenzar una tarea que tenemos tan pocas posibilidades de terminar?” Como era t\u00edpico en sus sermones, fue directo al meollo del asunto, que trataba de lo “ordinario” vida del cristiano. Hizo hincapi\u00e9 en el punto de hacer todo para la gloria de Dios. El cristiano debe servir y obedecer a Dios a pesar de las crisis, problemas y ansiedades del mundo. Para Lewis, el cristiano siempre viv\u00eda “al l\u00edmite” ya que todos iban a morir alguna vez. Dej\u00f3 en claro la idea de que Dios ve todo servicio hecho en Su nombre como algo espiritual, sin importar cu\u00e1n humilde o exaltada sea la persona.
“El Peso de Gloria” es considerado por muchos como el m\u00e1s grande y elocuente serm\u00f3n que jam\u00e1s haya predicado Lewis, y uno de los mejores jam\u00e1s predicados por nadie. Su belleza, “beca amigable,” y la entrega sin esfuerzo lo hizo memorable para muchos de los que lo escucharon, seg\u00fan testigos. Se pronunci\u00f3 en St. Mary’s en Evesong el 8 de junio de 1941, ante una de las audiencias m\u00e1s grandes jam\u00e1s reunidas all\u00ed en los tiempos modernos. El gran sal\u00f3n estaba tan lleno que algunos estudiantes solo pod\u00edan encontrar espacio sent\u00e1ndose en las ventanas. Su base textual para el serm\u00f3n fue 2 Corintios 4:16-18: “Porque no desmayamos … Porque esta leve aflicci\u00f3n moment\u00e1nea nos est\u00e1 preparando para un eterno peso de gloria m\u00e1s all\u00e1 de toda medida …”
Lewis’ El enfoque del serm\u00f3n fue el Cielo, algo sobre lo que dijo que escribi\u00f3 en casi todos sus libros. En un tono serio, pero con una apariencia jovial, advert\u00eda a sus oyentes que no hicieran caso de las “filosof\u00edas mundanas” (como evoluci\u00f3n progresiva) que llev\u00f3 a las personas a creer que este mundo era su verdadero destino, su verdadero hogar. Habl\u00f3 de los anhelos espirituales de la humanidad, y prest\u00f3 especial atenci\u00f3n al “deseo que ninguna felicidad natural puede satisfacer", ” que \u00e9l llam\u00f3 “gozo.” Este era el mismo deseo de Dios sobre el que hab\u00eda escrito de manera tan conmovedora en su autobiograf\u00eda espiritual, Sorprendido por el gozo.
Cerca del final del serm\u00f3n, Lewis record\u00f3 a sus oyentes que no olvidaran que el Cielo comienza en esta tierra, y comienza con el amor cristiano y la caridad hacia el pr\u00f3jimo inmediato. Estas personas son santas porque son creaciones de Dios y porque Cristo muri\u00f3 por ellos y estuvo en ellos. Declar\u00f3 enf\u00e1ticamente que Dios no cre\u00f3 a la gente com\u00fan; que todos, sin importar cu\u00e1n hermosos u horribles sean, son inmortales de alguna manera.
“Transposici\u00f3n” fue predicado en la capilla de Mansfield College, Oxford, en la fiesta de Pentecost\u00e9s, el 28 de mayo de 1944. Al d\u00eda siguiente, un peri\u00f3dico local, The Daily Telegraph, llam\u00f3 a Lewis “Modern Oxford’s Newman.&# 8221; Se inform\u00f3 que Lewis estaba tan abrumado por la emoci\u00f3n que se detuvo en medio del serm\u00f3n y dijo “lo siento,” y abandon\u00f3 el p\u00falpito. Despu\u00e9s de recibir ayuda y de cantar un himno, Lewis regres\u00f3 y termin\u00f3 el serm\u00f3n con sus sentimientos profundamente personales sobre el tema (y su entorno) todav\u00eda evidentes.
Alguien ha sugerido que “Transposition” representa algo de CS Lewis’ mejor pensamiento teol\u00f3gico. Fue realmente un serm\u00f3n sobre la espiritualidad, y las objeciones que el pensamiento materialista (freudiano y naturalista) de Lewis’ d\u00eda ten\u00eda en contra. Muchos no creyentes y “pesimistas religiosos” hab\u00eda protestado que la vida espiritual del cristiano era un espejismo, una proyecci\u00f3n psicol\u00f3gica. Para responder a esta objeci\u00f3n, Lewis desarroll\u00f3 una teor\u00eda llamada transposici\u00f3n, que significaba para \u00e9l una \u00abadaptaci\u00f3n de un medio m\u00e1s rico a uno m\u00e1s pobre\u00bb. Explic\u00f3 esto a su audiencia sugiriendo que el cristiano mira llamados eventos espirituales “desde arriba” — es decir, con un esp\u00edritu piadoso y “celestial” punto de vista. El no creyente ve los acontecimientos sin tener a Dios en mente. Para Lewis, la devoci\u00f3n del cristiano a Dios, como quiera que se exprese, no es simplemente un ‘deseo del cielo’; o deseo de inmortalidad – ha sido puesto en nosotros por Dios.
Desde “Transposition” fue predicado el d\u00eda en que muchos cristianos celebraban la venida del Esp\u00edritu Santo, Lewis us\u00f3 el ejemplo de la glosolalia, o hablar en lenguas, para presentar uno de sus puntos principales. Admiti\u00f3 que este evento le result\u00f3 dif\u00edcil de entender, como lo fue (y lo sigue siendo) para un gran porcentaje de cristianos. Pero defendi\u00f3 este caso de glosolalia (en Hechos) porque — aunque para \u00e9l fue “un ejemplo extremo” de espiritualidad – cre\u00eda que necesitaba defensa debido a lo que estaba en juego. Lewis pens\u00f3 que la existencia de la vida espiritual (como un todo) estaba siendo atacada por la \u00abmente de la \u00e9poca\u00bb. “Transposici\u00f3n” fue su intento de articular su defensa de la vida espiritual, que \u00e9l cre\u00eda con todo su coraz\u00f3n y mente que ven\u00eda directamente del amor de Dios.
“Un lapsus de lengua” fue el \u00faltimo serm\u00f3n que predic\u00f3 Lewis. Se entreg\u00f3 por invitaci\u00f3n del capell\u00e1n del Magdalene College, Cambridge, en la capilla del colegio (en Evensong) el 29 de enero de 1956. Alrededor de un a\u00f1o antes, Lewis hab\u00eda aceptado un puesto en el colegio como profesor de literatura medieval y renacentista. El registro de la capilla inform\u00f3 que la peque\u00f1a capilla estaba tan llena de gente (m\u00e1s de 100) que se tuvieron que traer asientos adicionales. Este serm\u00f3n se public\u00f3 por primera vez en Screwtape Proposes a Toast and Other Pieces (1965). Estaba ayudando a su editor a planificar este volumen justo antes de morir.
Lewis comenz\u00f3 este serm\u00f3n como lo hizo con tantos otros, identific\u00e1ndose con sus oyentes. Cuando se le pidi\u00f3 a un laico como \u00e9l que predicara, les dijo que la manera m\u00e1s probable de ser entretenido y \u00fatil ser\u00eda si comenzaba donde estaba. As\u00ed, el serm\u00f3n ser\u00eda como comparar notas con la audiencia. “Un desliz de la lengua” es un serm\u00f3n muy corto e \u00edntimo, especialmente cuando se compara con sus otras charlas universitarias.
Lewis habl\u00f3 de su tentaci\u00f3n recurrente de simplemente “jugar y chapotear” con Dios (“ese mar,” seg\u00fan el t\u00e9rmino de San Juan de la Cruz) y ni “bucear ni nadar ni flotar, cuidando de no salirme de mi profundidad y aferr\u00e1ndome a la l\u00ednea de vida de lo temporal” (mundano en oposici\u00f3n a espiritual). Alg\u00fan tiempo antes, hab\u00eda cometido un desliz al intercambiar las palabras “eterno” y “temporal” en una oraci\u00f3n. Todo el serm\u00f3n fue de Lewis’ manera de explicar su batalla casi constante para separar lo espiritual de lo mundano en su vida, y para no permitir que los deseos temporales debiliten su vida espiritual con Dios.
Es interesante notar que en el primer Shadowlands — el video realizado en los 80’s protagonizado por Joss Ackland y Claire Bloom — hay una escena que ilustra el punto que Lewis estaba planteando en “A Slip of the Tongue.” Al principio del video, Lewis y su futura esposa, Joy Gresham, caminaban cerca de Magdalene College. Al tratar de explicarle su fe, le pregunt\u00f3 a Joy si ella \u00absab\u00eda bucear\u00bb. Luego explic\u00f3 que cuando se hizo cristiano por primera vez ten\u00eda miedo de “dejar ir”; siempre estaba “aferr\u00e1ndose a algo.” Le dijo a Joy que aprendi\u00f3 de qu\u00e9 se trataba realmente el cristianismo “dej\u00e1ndose llevar” de s\u00ed mismo, y poniendo fin a su propio deseo de autoconservaci\u00f3n. Al aprender “a bucear,” se mantuvo el mismo principio; una persona debe saltar y dejar ir sus miedos. Entonces, en este serm\u00f3n, cuando Lewis le dijo a sus oyentes acerca de su tentaci\u00f3n de simplemente “incursionar” en Dios, en lugar de “dar un salto de fe,” les estaba hablando de algo muy cercano al centro de su fe.
CS Lewis fue un predicador poderoso y eficaz. Aunque principalmente un apologista y “evangelista literario,” es para su cr\u00e9dito que us\u00f3 sus dones vers\u00e1tiles bien y con eficacia en el p\u00falpito. Se sent\u00eda igualmente c\u00f3modo predicando a profesores y estudiantes sofisticados de Oxford, as\u00ed como a soldados y laicos. Su imaginaci\u00f3n creativa, su maravilloso uso del lenguaje y su gran empat\u00eda por sus semejantes produjeron un cristiano que fue un poderoso y eficaz comunicador de la fe.
Lewis’ los sermones no eran “predicaci\u00f3n popular,” como se ha se\u00f1alado. Pero sus ideas teol\u00f3gicas y su brillante sabidur\u00eda pr\u00e1ctica hacen que su lectura y estudio valga la pena para el predicador moderno.
Perry C. Bramlett es el fundador de “CS Lewis for the Local Church,” un ministerio de ense\u00f1anza de seminarios, retiros y estudios de libros sobre la vida y obra de CS Lewis. Puede comunicarse con \u00e9l en 123 Bonner Ave., Louisville, KY 40207, (502) 897-7457.<\/p>\n
CS Lewis es el apologista cristiano m\u00e1s eficaz y m\u00e1s le\u00eddo de este siglo y un maravilloso escritor de fantas\u00edas para ni\u00f1os y adultos. Sus libros (tanto de no ficci\u00f3n como de ficci\u00f3n) contin\u00faan imprimi\u00e9ndose y muchos son “best-sellers” Algunos — como Mero cristianismo, Las cartas del diablo y Las cr\u00f3nicas de Narnia — han … Continuar leyendo \u00abEl peso de la gloria: CS Lewis como predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17311","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17311\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}