“Se\u00f1or,” dijo Lady Astor a Winston Churchill, “si fueras mi esposo, te dar\u00eda a beber veneno.”
“Se\u00f1ora,” dijo \u00e9l, “si yo fuera su esposo, con gusto lo beber\u00eda.”
Esa fue una de las tres historias memorables que cont\u00f3 un predicador como parte de un serm\u00f3n sobre c\u00f3mo vencer nuestra ira y la tentaci\u00f3n. vengarse. Estoy seguro de que nos dijo que deb\u00edamos perdonar y devolver bien por mal, pero estoy igualmente seguro de que lo que recordamos fueron las historias – las formas inteligentes en que la gente hab\u00eda podido vengarse de quienes los hab\u00edan ofendido. \u00bfQu\u00e9 estaba tratando de hacer realmente ese predicador?
Era una iglesia pr\u00f3spera. Los miembros estaban entre los m\u00e1s ricos de la ciudad, las familias viv\u00edan en los mejores barrios y enviaban a sus hijos a escuelas privadas. El rector predic\u00f3 sobre la entrega sacrificial, haciendo referencia a la viuda y su \u00f3bolo ya otros pasajes exigentes de la Escritura. Habl\u00f3 de un discipulado costoso, y sal\u00ed del santuario con esta pregunta en mente: “\u00bfQu\u00e9 estaba tratando de hacer realmente?”
Seguramente no esperaba que esas personas cambiaran su estilo de vida y aceptaran una forma m\u00e1s simplificada de vida cristiana. \u00bfEstaba tratando de hacerlos sentir culpables? \u00bfO estaba cayendo en una trampa insidiosa — la tentaci\u00f3n de creer que hablar de algo es lo mismo que hacer algo. (Eso es lo que nosotros, los predicadores en el Sur, hicimos durante a\u00f1os el Domingo de Relaciones Raciales. Al hablar sobre la hermandad, sentimos que hab\u00edamos hecho algo al respecto y, por lo tanto, pod\u00edamos ir a nuestras casas sinti\u00e9ndonos menos culpables).
Otro domingo , en otra ciudad, el ministro eligi\u00f3 predicar sobre Hebreos 1:4, y dedic\u00f3 veinticinco minutos a desarrollar la tesis de que el nombre de Jes\u00fas es superior al nombre de los \u00e1ngeles. Era obvio que hab\u00eda trabajado duro en la preparaci\u00f3n, pero nunca hizo ninguna conexi\u00f3n entre su tema y su congregaci\u00f3n. En un momento de mis notas, garabate\u00e9: “\u00c9l est\u00e1 gritando cosas que a nadie le importan.”
Desde que me jubil\u00e9, escuch\u00e9 cincuenta y una canciones diferentes. predicadores — de muchas denominaciones, hombres y mujeres, laicos y ordenados, liberales y conservadores, bien educados y mal educados, en iglesias grandes y peque\u00f1as, Como he escuchado, generalmente tomando notas, he tenido dos preguntas b\u00e1sicas en mente: & #8220;\u00bfQu\u00e9 intenta hacer el predicador?” y “\u00bfQu\u00e9 tan bien lo est\u00e1 haciendo?” Con frecuencia, no pod\u00eda responder a la segunda pregunta porque no hab\u00eda podido encontrar la respuesta a la primera. Cada serm\u00f3n necesita un prop\u00f3sito.
S\u00e9 por experiencia propia que el primer prop\u00f3sito de cada serm\u00f3n es terminarlo sin parecer est\u00fapido — de ah\u00ed la ansiedad del s\u00e1bado por la noche o del domingo por la ma\u00f1ana. M\u00e1s all\u00e1 de eso, sin embargo, debe haber algo definido que el predicador est\u00e9 tratando de lograr.
Aqu\u00ed hay tres enfoques que me ayudaron a aclarar mis prop\u00f3sitos y, creo, a hacer que mi predicaci\u00f3n sea m\u00e1s efectiva.
Ir de regreso al sal\u00f3n de clases
Cuando estaba en Duke Divinity School, James Cleland — ese maestro predicador y maestro de predicadores – enfatiz\u00f3 que cada serm\u00f3n debe tener un prop\u00f3sito claro y dominante. Cuando escribimos un serm\u00f3n o predicamos un serm\u00f3n en su clase, est\u00e1bamos obligados a declarar su prop\u00f3sito — informar, actuar, convencer o inspirar — y deb\u00edamos estar seguros de que el serm\u00f3n cumpliera el prop\u00f3sito. Mucho despu\u00e9s de haber dejado el sal\u00f3n de clases, descubr\u00ed que era \u00fatil disciplinarme a m\u00ed mismo al hacerme la pregunta: \u00bfQu\u00e9 quiero que mi gente aprenda, haga, crea o sienta?
Escuch\u00e9 un serm\u00f3n efectivo en un iglesia episcopal, en la que el rector hablaba de la importancia de los credos en la vida de la iglesia y en la vida del cristiano. Era claramente un serm\u00f3n para informar – \u00e9l quer\u00eda que su gente tuviera una mejor comprensi\u00f3n del lugar que los credos ten\u00edan en sus vidas, no solo como un ritual en la adoraci\u00f3n, sino como la base para la vida cristiana.
En una iglesia bautista, escuch\u00e9 al ministro hacer una importante llamamiento para que las personas respondan al llamado a la misi\u00f3n y ejerciten sus dones en el tipo de servicio samaritano. Esto fue parte de un serm\u00f3n sobre la Par\u00e1bola del Buen Samaritano; claramente, era un serm\u00f3n para actuar.
En una iglesia presbiteriana, un ministro quer\u00eda que su gente viera por qu\u00e9 los homosexuales no deber\u00edan ser ordenados al ministerio. Su prop\u00f3sito era convencer.
En una iglesia luterana, el pastor hizo una hermosa declaraci\u00f3n sobre el significado de Pentecost\u00e9s. Era parte de un servicio de adoraci\u00f3n creativo y creo que su prop\u00f3sito era inspirar a – para ayudarnos a sentirnos mejor sabiendo que en un mundo muy atribulado y dif\u00edcil hay un Dios vivo.
Encontr\u00e9 \u00fatil, como disciplina consciente, recordar lo que me hab\u00edan ense\u00f1ado y hacer la pregunta: \u00bfQu\u00e9 \u00bfQuiero que mi gente aprenda, crea, act\u00fae o sienta?
P\u00f3ngase los lentes bifocales
Otro concepto que me qued\u00f3 grabado en la clase de Cleland fue su \u00e9nfasis en que cada serm\u00f3n debe tener dos focos — el fundamento b\u00edblico y la aplicaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Este es el gran por lo tanto en los escritos del ap\u00f3stol Pablo; los principios pr\u00e1cticos y \u00e9ticos siguieron una profunda discusi\u00f3n teol\u00f3gica.
Seg\u00fan Cleland, un serm\u00f3n puede ser de tipo expositivo antiguo, en el que el predicador comienza con las Escrituras y luego hace la aplicaci\u00f3n a la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea; o podr\u00eda ser New Expository, en el que el predicador comienza con un tema o problema humano contempor\u00e1neo y luego va a las Escrituras para encontrar una perspectiva b\u00edblica. De cualquier manera, existe tanto lo b\u00edblico como lo contempor\u00e1neo; hay tanto exposici\u00f3n como aplicaci\u00f3n.
Me ayud\u00f3 tener estos conceptos en mente y era importante para m\u00ed saber qu\u00e9 enfoque estaba adoptando en cualquier serm\u00f3n dado. Esto ayud\u00f3 a identificar el prop\u00f3sito del serm\u00f3n. Si comenc\u00e9 con la Escritura – tal vez dado a m\u00ed por el A\u00f1o de la Iglesia — Necesitaba hacer la pregunta, “\u00bfQu\u00e9 significa este pasaje para estas personas en estos d\u00edas?” Si predicaba sobre la Trinidad, me obligaba a responder a la pregunta: “Todo esto es verdad; \u00bfy qu\u00e9? Si predicara sobre la historia de Jes\u00fas’ para calmar la tormenta, necesitaba mostrar, de alguna manera, que el poder de Jes\u00fas es de alguna manera relevante para la persona que est\u00e1 lidiando con el c\u00e1ncer o el desempleo hoy.
Conozca a George Brown
Durante mis primeros a\u00f1os en el pastorado, comenc\u00e9 a usar el dispositivo homil\u00e9tico que llam\u00e9 George Brown. George era una persona ficticia pero real — un compuesto del asistente promedio a la iglesia, de clase media y de mediana edad — con todas las necesidades y frustraciones del hombre contempor\u00e1neo. A veces me refer\u00eda a su esposa Georgia, o a su hijo George Jr., pero sobre todo hablaba de George, porque yo lo conoc\u00eda mejor.
Despu\u00e9s de un tiempo, mi gente sab\u00eda qui\u00e9n era George y pod\u00eda referirme a \u00e9l sin introducci\u00f3n adicional. A veces lo introduje en el serm\u00f3n. Por ejemplo, en un serm\u00f3n sobre el costo del discipulado, despu\u00e9s de exponer Lucas 14:25-27, dir\u00eda algo como esto: “Si George Brown estuviera aqu\u00ed hoy, s\u00e9 que me desafiar\u00eda con ‘ ;Predicador, \u00bfqu\u00e9 se supone que significa para m\u00ed este asunto del discipulado? \u00bfC\u00f3mo puedo llevar una cruz? Tengo tres hijos, uno ya est\u00e1 en la universidad, mis facturas se llevan la mayor parte de mi dinero — No puedo dejar de trabajar e irme a alg\u00fan campo misionero. Tal vez pueda dar un poco m\u00e1s de dinero, pero no s\u00e9 cu\u00e1nto m\u00e1s puedo hacer de lo que estoy haciendo. \u00bfQu\u00e9 quieres que haga con este serm\u00f3n? simplemente me siento culpable o frustrado’?”
Ya sea que hice la pregunta en el serm\u00f3n o solo en el estudio, descubr\u00ed que responderla me ayud\u00f3 a aclarar mi prop\u00f3sito — y ser consciente de la creciente ventaja de George. Sab\u00eda que el miembro promedio de mi iglesia no iba a darlo todo para entrar al ministerio. Sin embargo, sab\u00eda que ten\u00eda algunos anhelos de profundizar m\u00e1s y m\u00e1s en la vida cristiana y mi tarea era mostrarle de manera concreta lo que el discipulado y el servicio podr\u00edan significar para \u00e9l en esta etapa particular de su peregrinaje personal.
En Domingo de Pascua, me di cuenta de que era importante acoger a las personas que quer\u00edan creer en la Pascua pero les resultaba dif\u00edcil superar el miedo a la muerte y las incertidumbres que rodeaban el futuro. Podr\u00eda expresar esa dualidad en las palabras de George Brown y mi serm\u00f3n tendr\u00eda m\u00e1s prop\u00f3sito al hablar a los muchos George y Georgia Brown en la congregaci\u00f3n.
Un nuevo ministro lleg\u00f3 a una de las iglesias m\u00e1s grandes de Baltimore. Aprovech\u00e9 la oportunidad para escucharlo predicar. Uno de mis colegas me pregunt\u00f3 qu\u00e9 pensaba de su serm\u00f3n y respond\u00ed: “Fue impresionante.”
“Pero, \u00bffue \u00fatil?” pregunt\u00f3 mi colega.
Pens\u00e9 por un momento. Tuve que decir, “No realmente. Fue impresionante — lenguaje, contorno, incluso el acento – pero no puedo decir que haya sido \u00fatil.
El prop\u00f3sito de un serm\u00f3n es ser \u00fatil. Cuanto m\u00e1s claramente entienda el predicador su prop\u00f3sito, m\u00e1s \u00fatiles ser\u00e1n sus sermones.<\/p>\n
“Se\u00f1or,” dijo Lady Astor a Winston Churchill, “si fueras mi esposo, te dar\u00eda a beber veneno.”“Se\u00f1ora,” dijo \u00e9l, “si yo fuera su esposo, con gusto lo beber\u00eda.”Esa fue una de las tres historias memorables que cont\u00f3 un predicador como parte de un serm\u00f3n sobre c\u00f3mo vencer nuestra ira y la tentaci\u00f3n. vengarse. Estoy seguro de … Continuar leyendo \u00abHacia una predicaci\u00f3n m\u00e1s \u00fatil\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}