Probablemente se puede decir sin vacilaci\u00f3n que todos los predicadores piensan que sus sermones son b\u00edblicos. Si esto significa que sus sermones se centran en la Palabra, entonces la afirmaci\u00f3n tiene alg\u00fan m\u00e9rito. A\u00fan as\u00ed, necesitamos preguntarnos \u00bfcu\u00e1nto de la Palabra hay en este centro? \u00bfPredicamos regularmente tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, dando as\u00ed a nuestras congregaciones una comida balanceada todos los domingos, o predicamos principalmente de un Testamento? Algunas investigaciones preliminares sobre el asunto indican que la gente de nuestra iglesia puede estar bastante desnutrida.
Por ejemplo, los contribuyentes’ Las pautas para un manual anual para la predicaci\u00f3n y la planificaci\u00f3n del culto explican que el 60 % de los sermones que se predican todos los domingos provienen de las lecciones del evangelio en el leccionario.1 Si tiene en cuenta que muchos otros sermones provienen de los escritos de Pablo, entonces eso no No dejo mucho espacio para el Antiguo Testamento. Si se examinan los contenidos de dos diarios populares de pr\u00e9dica, los resultados son igualmente sorprendentes. De los sermones que enumeran solo un texto b\u00edblico, Preaching, una publicaci\u00f3n evang\u00e9lica conservadora, conten\u00eda casi el 75% de sermones centrados en el Nuevo Testamento. La cifra de Pulpit Digest, que tiene un alcance m\u00e1s moderado-liberal, fue ligeramente superior al 77%.
Esto, por supuesto, no es un estudio cient\u00edfico exhaustivo, pero muestra que, en la forma en que se presentan los sermones para nosotros, el mayor \u00e9nfasis est\u00e1 en el Nuevo Testamento. La implicaci\u00f3n es que el Antiguo Testamento, aunque es una parte reverenciada de nuestra tradici\u00f3n, no es un ingrediente necesario en las porciones semanales de nuestras congregaciones. Sin embargo, estas estad\u00edsticas son bastante impactantes si se tiene en cuenta que el 75% de la Biblia consiste en el Antiguo Testamento. Si nos promocionamos como “b\u00edblicos” \u00a1Predicadores, claramente nuestros sermones no contienen tanta Biblia como pens\u00e1bamos!
Hay varias explicaciones posibles para esta tremenda disparidad entre los sermones del Antiguo y del Nuevo Testamento. Primero, los cristianos son un pueblo del Nuevo Pacto; por lo tanto, la mayor\u00eda de nuestra doctrina y creencias provienen de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y las cartas de sus seguidores. Segundo, los sermones en las iglesias se enfocar\u00e1n naturalmente en los textos del Nuevo Testamento durante las temporadas de Adviento\/Navidad, Cuaresma\/Pascua y Pentecost\u00e9s. El porcentaje ser\u00e1 a\u00fan mayor si enfatizan el calendario leccionario.
Tercero, muchos seminarios enfatizan los estudios de griego y del Nuevo Testamento, por lo general requieren griego pero no necesariamente hebreo para graduarse. As\u00ed, los pastores pueden sentirse m\u00e1s adecuadamente preparados para predicar del Nuevo Testamento. Cuarto, el Antiguo Testamento es una colecci\u00f3n intimidante de textos que abarca muchos siglos y culturas. Quinto, los pastores a menudo ven el Antiguo Testamento (incorrectamente) como irrelevante para los cristianos.
A\u00fan as\u00ed, la desproporci\u00f3n entre los sermones del Antiguo y del Nuevo Testamento es sorprendente y desalentadora. \u00bfSomos realmente predicadores b\u00edblicos? Con el \u00e9nfasis actual en la predicaci\u00f3n leccionaria y la creencia concomitante de que tal \u00e9nfasis llevar\u00e1 a los predicadores a predicar de toda la Biblia y no solo de sus pasajes favoritos, pensar\u00edamos que se predicar\u00edan m\u00e1s sermones del Antiguo Testamento. La evidencia est\u00e1 claramente en nuestra contra.
Un modelo para los predicadores
Como predicadores, tratamos de modelar a Cristo y, por lo tanto, tratamos de predicar de la manera en que Jes\u00fas lo hizo. Numerosos libros y art\u00edculos nos informan de c\u00f3mo predicaba Jes\u00fas. M\u00e9todos narrativos, inductivos, de liberaci\u00f3n, sociales e incluso exeg\u00e9ticos se deducen de Jes\u00fas’ “sermones.” Lo que tendemos a pasar por alto en estas discusiones importantes es lo que Jes\u00fas predic\u00f3: la colecci\u00f3n de libros que ahora llamamos el Antiguo Testamento.
As\u00ed es. Puede que te sorprenda, pero Jes\u00fas nunca predic\u00f3 del Nuevo Testamento. Asimismo, los escritores del Nuevo Testamento se basaron principalmente en las “escrituras” — es decir, lo que llamamos el Antiguo Testamento — por su gu\u00eda e inspiraci\u00f3n. Como predicadores, sabemos esto, pero rara vez reflexionamos sobre sus ramificaciones. Nuestro Se\u00f1or y Mentor, as\u00ed como los autores del Nuevo Testamento, usaron los textos de las escrituras jud\u00edas y los interpretaron desde un nuevo \u00e1ngulo.3
En muchos casos, Jes\u00fas predic\u00f3 un texto contra otro para llegar al nuevo interpretaci\u00f3n.4 Es este \u00e1ngulo particular o inclinaci\u00f3n lo que llamamos el Evangelio. Hay otras formas y razones por las que lo Viejo se incorpor\u00f3 a lo Nuevo. Estos escritos antiguos se consideraron relevantes para los primeros creyentes mientras luchaban por dar sentido tanto a Jes\u00fas como a Dios. vida y sus propias tribulaciones. Para ellos, las Escrituras eran las Palabras de Dios.
Jes\u00fas y los escritores y lectores posteriores tambi\u00e9n interpretaron el Antiguo desde el contexto actual del Nuevo, lo que permiti\u00f3 interpretaciones m\u00e1s precisas de estas profec\u00edas antiguas, a menudo confusas. Jes\u00fas y los escritores del Nuevo Testamento, as\u00ed como las iglesias primitivas, no tuvieron problemas para usar el Antiguo Testamento para el desarrollo de su fe.
Me parece, entonces, que si verdaderamente vamos a predicar las Buenas Nuevas, debemos reavivar la vieja llama de las “escrituras.” Podemos hacer esto emulando a nuestro Maestro y siguiendo Su ejemplo de dos maneras: predicar escritura contra escritura e interpretar el Antiguo Testamento desde una perspectiva del Nuevo Testamento.
A\u00fan as\u00ed, podemos ser reacios. “\u00bfPor qu\u00e9 debo hacer esto? \u00bfNo cubre el Nuevo Testamento adecuadamente los problemas de la fe? Mi respuesta viene en forma de historia.
Me pidieron que predicara un serm\u00f3n sobre el diezmo. El solicitante estaba convencido de que, si nuestra congregaci\u00f3n daba de acuerdo con los est\u00e1ndares de la Biblia, las deudas de nuestra iglesia terminar\u00edan y podr\u00edamos hacer cosas mejores para Cristo. “Predicar un buen serm\u00f3n b\u00edblico sobre el diezmo,” ella me dijo.
As\u00ed lo hice. Pero no se ajustaba a su descripci\u00f3n del diezmo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque busqu\u00e9 en toda la Biblia las referencias a dar y diezmar en lugar de ir r\u00e1pida y simplemente a Malaqu\u00edas 3. Encontr\u00e9 que, en la Biblia, en realidad hay tres formas de dar para la obra de Dios. Podemos diezmar (idea del Antiguo Testamento), podemos dar todo lo que tenemos (ense\u00f1anza de Jes\u00fas), o podemos dar de acuerdo a nuestros medios (Pablo). Con base en Deuteronomio 14, me qued\u00f3 claro que la clave para diezmar era la celebraci\u00f3n, no el compromiso pasivo con las reglas y los reglamentos que encarnan muchos en las iglesias de hoy.5
Por lo tanto, interpret\u00e9 las Escrituras contra las Escrituras y tambi\u00e9n interpret\u00e9 lo Viejo a la luz de lo Nuevo. Si hubiera predicado un serm\u00f3n tradicional sobre el diezmo, entonces solo habr\u00eda predicado una parte del Evangelio. Esa es la raz\u00f3n por la que hacemos todo lo posible para predicar de toda la Biblia, no solo de uno de los testamentos.
Predicando la Biblia completa
El predicador del Nuevo Testamento puede preguntar, “\u00bfPor d\u00f3nde empiezo? ?”
Primero, comencemos con lo b\u00e1sico. Una Biblia de estudio competente o las diversas notas en los comentarios nos ayudar\u00e1n a encontrar alusiones o usos del Antiguo Testamento en los textos del Nuevo Testamento. En lugar de ignorar estos pasajes, \u00bfpor qu\u00e9 no buscarlos y tratar de establecer la conexi\u00f3n entre ellos y el pasaje del Nuevo Testamento que est\u00e1 predicando esta semana? Los pasajes fueron obviamente aludidos o empleados directamente por el escritor del Nuevo Testamento por una raz\u00f3n.
Existen varias posibilidades de construcci\u00f3n de sermones. Puede configurar el contexto del pasaje del Nuevo Testamento, cambiar a la selecci\u00f3n del Antiguo Testamento y exponer su significado, luego regresar al texto del Nuevo Testamento y proporcionar m\u00e1s iluminaci\u00f3n. O bien, comience con el pasaje del Antiguo Testamento y explore su entorno y significado, luego pase a la parte del serm\u00f3n del Nuevo Testamento. Otra forma es comenzar con el pasaje del Nuevo Testamento y terminar con el texto del Antiguo Testamento. Dependiendo del Esp\u00edritu Santo, seguramente puede juntar los dos pasajes para formar un serm\u00f3n completo. Este es verdaderamente el mensaje del Evangelio en su forma completa.6
Otra forma es sacar el viejo recurso, la concordancia confiable. Si se centra en la palabra “construir” en un pasaje del Nuevo Testamento, por ejemplo, luego revise los pasajes del Antiguo Testamento que tambi\u00e9n usan la palabra. Hay muchos sermones creativos esperando ser descubiertos con la ayuda de la concordancia. Los temas, t\u00f3picos e ideas a lo largo de la Biblia se pueden explorar con vitalidad simplemente usando una concordancia. El resultado es que la base b\u00edblica para la idea ser\u00e1 de toda la Biblia, no solo de una parte. El feligr\u00e9s estar\u00e1 mejor informado sobre lo que dice la Biblia sobre un tema en lugar de estar medio informado.
Estas son las formas m\u00e1s sencillas de unir una vez m\u00e1s el Antiguo y el Nuevo Testamento. Otra forma es juntar temas compatibles. Consideremos dos temas frecuentes en nuestro culto matutino: comuni\u00f3n y creaci\u00f3n. Para la comuni\u00f3n normalmente leemos y exponemos los textos tradicionales para los servicios de comuni\u00f3n como 1 Corintios 11 y los pasajes del Evangelio. Sin embargo, a menudo olvidamos que la \u00daltima Cena fue realmente la celebraci\u00f3n de la Pascua.
Con esto en mente, incluya en el serm\u00f3n \u00c9xodo 12 (y tambi\u00e9n Deuteronomio 16:1-8) donde Mois\u00e9s recibe las normas relativas a la comida de Pascua. N\u00f3tese el \u00e9nfasis en el estricto cumplimiento de las normas, la nota de urgencia, la comida sencilla que debe prepararse meticulosamente. \u00bfNos acercamos a la mesa de la comuni\u00f3n con reverencia similar o simplemente nos sentamos, comemos y luego salimos corriendo por la puerta?
Combina este pasaje con 1 Corintios 11 y de repente la ira de Pablo hacia los corintios por hacer la comuni\u00f3n nada m\u00e1s que una gran fiesta est\u00e1 bastante justificado. Si coloca \u00c9xodo 12 junto con los pasajes del evangelio que relatan la \u00faltima cena, podr\u00e1 captar mejor el estado de \u00e1nimo que Jes\u00fas y los disc\u00edpulos estaban experimentando.
De manera similar, al preparar una serie sobre la creaci\u00f3n, generalmente examinamos G\u00e9nesis 1:1- 2:4 pasaje. En lugar de predicar solo este texto, \u00bfpor qu\u00e9 no incluir todos los dem\u00e1s textos de creaci\u00f3n de la Biblia? Examine G\u00e9nesis 2-3, Job 38ff., Salmo 104 — junto con otros vers\u00edculos de los Salmos — Proverbios 8:22-31, m\u00e1s textos seleccionados de Isa\u00edas 40-55 para la recreaci\u00f3n del mundo. Junte estos con Juan 1, Romanos 1:19-20, Efesios 1:4; 2:10; 4:24, Colosenses 1:15-20, Hebreos 11:3 y las im\u00e1genes recreativas a lo largo de Apocalipsis, y puede predicar las historias de la creaci\u00f3n antigua interpretadas a trav\u00e9s de las nuevas. Una vez m\u00e1s, su congregaci\u00f3n conocer\u00e1 toda la historia b\u00edblica de la creaci\u00f3n, no solo una parte.
Otra manera es buscar ideas similares en los pasajes b\u00edblicos. En 2 Reyes 2 leemos la historia de Eliseo cuando est\u00e1 a punto de recibir el manto de profec\u00eda de El\u00edas. Tres veces El\u00edas le dice a Eliseo que se quede atr\u00e1s (quiz\u00e1s porque El\u00edas sabe que est\u00e1 a punto de ser llevado al cielo), y tres veces Eliseo dice “Vive el Se\u00f1or, y como vives t\u00fa, que no te dejar\u00e9” ; (vv. 2, 4 y 6, NVI). Pase lo que pase, Eliseo permanecer\u00e1 fiel a El\u00edas para que pueda recibir el poder para continuar el oficio prof\u00e9tico de El\u00edas.
Hay dos posibilidades aqu\u00ed. Primero, este texto est\u00e1 acoplado con Lucas 9:51-62 y G\u00e1latas 5:1, 13-25 en el Leccionario Com\u00fan. Estos pasajes del Nuevo Testamento se centran en la libertad y el seguimiento, que tambi\u00e9n son los temas del texto de 2 Reyes (libertad del mentor y libertad para seguir sus ense\u00f1anzas). En Lucas, hay varios incidentes de personas que intentan seguir a Jes\u00fas y tambi\u00e9n una escena sobre el abuso por parte de los disc\u00edpulos del poder que Jes\u00fas les dio. En G\u00e1latas, Pablo aborda el abuso de la libertad y la concomitante falta de disciplina para seguir a Cristo. As\u00ed tienes tres textos — Antiguo Testamento, Evangelio y Carta — proporcionando muchos ejemplos, buenos y malos, para seguir y servir, dos temas muy importantes en el servicio cristiano.
Por otro lado, puede explorar el tema de la repetici\u00f3n. Hay dos historias similares en el Nuevo Testamento con las que podemos acoplar el tema de la repetici\u00f3n en el pasaje de 2 Reyes. En Mateo 26 encontramos ambos casos. Cuando Jes\u00fas dej\u00f3 el aposento alto y se dirigi\u00f3 al Monte de los Olivos para su traici\u00f3n, Pedro declara que permanecer\u00e1 fiel a Jes\u00fas pase lo que pase. Jes\u00fas le dice a Pedro que en realidad lo negar\u00e1 tres veces (p\u00e1gs. 30-35).
Luego, como si fuera un preludio de la trina negaci\u00f3n de Pedro, \u00e9l, Santiago y Juan acompa\u00f1an a Jes\u00fas a Getseman\u00ed para orar. Jes\u00fas se va a orar y vuelve tres veces para encontrar a los disc\u00edpulos profundamente dormidos (vv. 36-46). Si esto es una se\u00f1al de su fidelidad, entonces han mostrado cualquier cosa menos una fe resuelta. Podemos unir estas historias del Antiguo y Nuevo Testamento sobre la fidelidad para llegar a varios ejemplos, tanto buenos como malos, de fe constante y persistente. Aqu\u00ed el Antiguo Testamento en realidad proporciona el mejor ejemplo de fe y lealtad.
Al igual que con ideas similares, tambi\u00e9n puede vincular tipos de historias similares. Considere el pasaje en Juan 4 donde Jes\u00fas se encuentra con la mujer samaritana en el pozo de Jacob. Mi Biblia de estudio enumera tres pasajes del Antiguo Testamento que se refieren a este lugar; ninguno de los pasajes es \u00fatil para el serm\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con otros pozos en el Antiguo Testamento? El siervo de Abraham descubri\u00f3 a Rebeca en un pozo (G\u00e9n. 24), y Mois\u00e9s se encontr\u00f3 con S\u00e9fora en un pozo (\u00c9xodo 2). De hecho, una peque\u00f1a investigaci\u00f3n muestra que un pozo era un lugar popular para encontrar esposa en la tradici\u00f3n hebrea.7
Si tomamos este concepto de la mujer junto al pozo y lo aplicamos a la din\u00e1mica en Juan 4, entonces vemos que los lectores de Juan — un libro lleno de tradiciones del Antiguo Testamento — puede haber esperado inicialmente un “matrimonio” entre Jes\u00fas y la mujer. Con todas las dem\u00e1s im\u00e1genes del matrimonio a lo largo del Evangelio de Juan, esta ser\u00eda una deducci\u00f3n justa. En cambio, la mujer encuentra algo m\u00e1s grande, un “matrimonio” eso es verdaderamente celestial. Por lo tanto, el uso de pasajes paralelos del Antiguo Testamento ayuda mucho en la interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n de Juan 4.
Una serie sobre las personas de la Biblia brindar\u00e1 modelos a seguir para todos los miembros de la iglesia. Despu\u00e9s de haber estudiado los personajes, compare a las mujeres y los hombres del Antiguo y Nuevo Testamento y vea qu\u00e9 se le ocurre. Por ejemplo, mi esposa sugiri\u00f3 que comparara a Sara ri\u00e9ndose de Dios con la respuesta de Isabel a Dios despu\u00e9s de que ambas escucharon que estaba embarazada. De manera similar, mire a Ana y su canci\u00f3n en 1 Samuel 1-2 y luego examine a Mar\u00eda y su canci\u00f3n en Lucas 1. Compare el valor de D\u00e9bora o la fe de Rut con “las mujeres” especialmente Mar\u00eda Magdalena, quien fielmente sigui\u00f3 a Jes\u00fas a lo largo de Su ministerio.
Muchos eruditos ense\u00f1an que Mateo model\u00f3 su caracterizaci\u00f3n de Jes\u00fas a la vida de Mois\u00e9s. Comparar Mois\u00e9s’ nacimiento, llamado y experiencia del Sina\u00ed con Jes\u00fas’ Experiencias de nacimiento, llamada y monta\u00f1a. De la misma manera, examina la fe de los patriarcas con la de los disc\u00edpulos.
Mientras miras a estas personas, trata de examinarlas desde un \u00e1ngulo totalmente diferente. Por ejemplo, muchos sermones y lecciones de Escuela Dominical elevan a Abraham como un hombre de fe. \u00bfPor qu\u00e9 no abordar el estudio de su serm\u00f3n haciendo una pregunta muy importante: era realmente un hombre de fe? Si lees los textos muy cr\u00edticamente desde esta perspectiva, comienzas a ver que la \u00fanica vez que realmente exhibi\u00f3 verdadera fe fue cuando llev\u00f3 a Isaac a la monta\u00f1a para ser sacrificado (G\u00e9n. 22). A\u00fan as\u00ed, el Nuevo Testamento exalta a Abraham como un hombre de fe. Una serie que cubre a Abraham y sus muchos errores podr\u00eda culminar con este giro dram\u00e1tico hacia la fe en el mensaje de Dios. Combine este texto con el famoso paso de lista de la fe en Hebreos 11 y vea si en sus estudios no surge una comprensi\u00f3n nueva y m\u00e1s elegante de la fe.
Un giro en este enfoque es examinar el Nuevo Testamento interpretaci\u00f3n de un personaje o episodio del Antiguo Testamento. Pablo est\u00e1 siempre alegorizando o reinterpretando las historias del Antiguo Testamento. Examine la historia de Ad\u00e1n y Eva a la luz de lo que dice Pablo sobre los esposos y las esposas o el origen del pecado. En G\u00e1latas 4, Pablo escribe sobre Agar y Sara. Agar, seg\u00fan Pablo, representa el antiguo pacto del Sina\u00ed que resulta en la esclavitud al pecado; Sara es el nuevo pacto, la Jerusal\u00e9n de arriba (en el cielo). Pero, \u00bfes as\u00ed como el Antiguo Testamento interpreta estas historias? La pregunta para el predicador es, “\u00bfpor qu\u00e9 Pablo reinterpret\u00f3 este pasaje de esta manera?” Una exploraci\u00f3n de la diferencia en las interpretaciones resultar\u00e1 en un serm\u00f3n muy interesante y esclarecedor.
Para otro ejemplo, en Marcos 2:23-27, Jes\u00fas est\u00e1 recogiendo grano en los campos en s\u00e1bado. Cuando se le critica por esta acci\u00f3n, Jes\u00fas recuerda la historia de David en 1 Samuel 21, donde David recibe el pan sagrado de manos del sacerdote Ahimelec. El punto es que si David puede hacer esto y no ser reprendido, entonces \u00bfpor qu\u00e9 no puede Jes\u00fas? Curiosamente, en el pasaje de Samuel, hay una raz\u00f3n diferente por la que David utiliz\u00f3 el pan ese d\u00eda; David est\u00e1 corriendo por su vida mientras que Jes\u00fas no lo est\u00e1. Dado que todas las escrituras son inspiradas, debe haber una raz\u00f3n para escribir la historia de esta manera. \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfPor qu\u00e9 el escritor del evangelio no reconoci\u00f3 la diferencia? 8 Puedes averiguarlo cuando predicas de la historia. Cuando lo hagas, \u00a1no olvides consultar las normas legales con respecto al pan tanto en \u00c9xodo como en Lev\u00edtico!
Hablando de normas, podr\u00edas examinar los Diez Mandamientos junto con las Bienaventuranzas. Examine en detalle las alusiones al Antiguo Testamento que se encuentran en Mateo 5. Vea c\u00f3mo Isa\u00edas 66:1-2 se relaciona con Mateo 5:3. Por cada “has o\u00eddo que se dijo …” hay muchos pasajes del Pentateuco para investigar. Note tambi\u00e9n que hay muchas maneras de comparar pasajes del Nuevo Testamento con otros pasajes del Nuevo Testamento en esta serie en Mateo. Tal enfoque aclarar\u00e1 exactamente c\u00f3mo y por qu\u00e9 Jes\u00fas reinterpret\u00f3 la Ley.
De manera similar, mire Lev\u00edtico y su C\u00f3digo de Santidad en los cap\u00edtulos 17-26 y luego examine a Santiago con su \u00e9nfasis en las obras. \u00bfNecesita una inclinaci\u00f3n diferente? Inserte a Pablo y sus luchas para interpretar la ley en el serm\u00f3n y obtendr\u00e1 una perspectiva completamente nueva sobre las relaciones de la Ley del Antiguo y Nuevo Testamento.
Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con las temporadas de Adviento o Cuaresma? \u00bfNo se supone que estos tienen un \u00e9nfasis exclusivamente del Nuevo Testamento? Trate de predicar cuatro sermones de Adviento de los cuatro Cantos del Siervo en Isa\u00edas. Cuando el nacimiento de Jes\u00fas se ve bajo esta luz, el verdadero significado de la Navidad brilla intensamente. Durante la temporada de oto\u00f1o, puede predicar una serie de uno o varios de los profetas. Vea c\u00f3mo conducen a la expectativa de la temporada de Adviento. Una vez que llegue el Adviento, use estos mismos pasajes prof\u00e9ticos junto con las lecciones del Evangelio para dar un nuevo giro a la historia de la Navidad.
Simplemente no hay excusa para no predicar tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Si Jes\u00fas pudo predicar del Antiguo y relatar el Nuevo, nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo. Interpretar lo antiguo a partir de lo nuevo, o lo nuevo a partir de lo antiguo, examinar c\u00f3mo se reinterpretan las Escrituras a lo largo de la Biblia y hacer nuevas preguntas sobre los textos son solo algunas de las formas de aumentar el uso del Antiguo Testamento en la predicaci\u00f3n del Nuevo Testamento. . La b\u00fasqueda creativa de nuevas formas de leer, estudiar e interpretar el Antiguo Testamento conducir\u00e1 a una nueva vida para el Antiguo Testamento en su p\u00falpito.
1. Las pautas fueron de Logos Productions, que publica el Manual Anual del Ministro. No se dio referencia bibliogr\u00e1fica.
2. Los que enumeran un pasaje del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento no se contaron porque de todos modos no habr\u00edan afectado los porcentajes.
3. Por supuesto que Pedro sab\u00eda de los escritos de Pablo (2 Pedro 3:15-16), pero est\u00e1 claro que estas cartas solo estaban logrando “escritural” estado.
4. Raymond Bailey, Jesus the Preacher (Nashville: Broadman Press, 1990), p\u00e1g. 62.
5. V\u00e9ase J. Timothy Allen, “Tithes, Stewardship, and the Kingdom” en El Ministerio Cristiano, vol. 23:5 (septiembre-octubre de 1992), p\u00e1gs. 29-31.
6. Consulte tambi\u00e9n Robert G. Bratcher, ed., Old Testament Quotations in the New Testament (Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas, 1961, 1984) para obtener otro recurso para encontrar pasajes del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento.
7. Por ejemplo, v\u00e9ase Robert Alter, The Art of Hebrew Narrative (Nueva York: Basic Books, Inc., 1981), pp. 52ff.
8. Curiosamente, Marcos tambi\u00e9n usa a Abiatar el sumo sacerdote en lugar de Ahimelec el sacerdote en su historia. Mateo y Lucas no mencionan el nombre del sacerdote o las distinciones. \u00bfMarcos est\u00e1 tratando de decirnos algo con este cambio de nombre y credenciales?<\/p>\n
Probablemente se puede decir sin vacilaci\u00f3n que todos los predicadores piensan que sus sermones son b\u00edblicos. Si esto significa que sus sermones se centran en la Palabra, entonces la afirmaci\u00f3n tiene alg\u00fan m\u00e9rito. A\u00fan as\u00ed, necesitamos preguntarnos \u00bfcu\u00e1nto de la Palabra hay en este centro? \u00bfPredicamos regularmente tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, dando … Continuar leyendo \u00abUso del Antiguo Testamento en la predicaci\u00f3n del Nuevo Testamento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17314","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17314"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17314\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}