Harry Emerson Fosdick naci\u00f3 en 1878 en Buffalo, Nueva York. Se gradu\u00f3 de la Universidad de Colgate en 1900, luego asisti\u00f3 al Union Seminary en Nueva York hasta 1904. Se desempe\u00f1\u00f3 como ministro de la Primera Iglesia Bautista en Montclair, Nueva Jersey, entre 1904 y 1915, y en la Primera Iglesia Presbiteriana de la ciudad de Nueva York, de 1918 a 1918. 1925. Se convirti\u00f3 en pastor de la Iglesia Riverside en 1926 y permaneci\u00f3 all\u00ed hasta que se jubil\u00f3 en 1946. Muri\u00f3 en 1969.<\/p>\n
Andrew Blackwood dijo una vez sobre los sermones de Fosdick: “Si alg\u00fan joven desea para aprender qu\u00e9 predicar, puede buscar en otra parte; pero si quiere aprender a predicar, que se quede aqu\u00ed.” Un editorial en The Christian Century hace algunos a\u00f1os dec\u00eda: “Hasta que surja una nueva figura de estatura comparable, el historiador del p\u00falpito estadounidense tendr\u00e1 que decir que los tres nombres que brillan m\u00e1s son los de Henry Ward Beecher, Phillips Brooks , y el Dr. Fosdick.” Cuando el obispo Brilioth de Suecia analiza la predicaci\u00f3n estadounidense en sus Conferencias Donellan, Fosdick se encuentra entre los seis predicadores a quienes considera lo suficientemente destacados y fundamentales como para merecer atenci\u00f3n.<\/p>\n
La influencia de Fosdick puede atribuirse en parte a su uso de la psicolog\u00eda y en parte a su dominio de la homil\u00e9tica. Sus h\u00e1bitos de estudio estaban bien organizados. Desde el comienzo de su ministerio, nunca abandon\u00f3 un programa constante y persistente de lectura y estudio. Es m\u00e1s, gran parte de ella era b\u00e1sica: los cl\u00e1sicos en el original, la literatura, la historia y la sociolog\u00eda inglesas. Esto explica por qu\u00e9 finalmente se convirti\u00f3 en lo que WG Shepherd llam\u00f3 \u00abun predicador que llega al coraz\u00f3n a trav\u00e9s del intelecto\u00bb. lo sac\u00f3 en su totalidad, y dibuj\u00f3 un bosquejo para usarlo el domingo. Sus sermones siguen una estructura ordenada y abundan en frases citables. La mayor\u00eda de sus sermones contienen un pensamiento central que se expresa en la introducci\u00f3n. Se ampl\u00eda, ilustra, repite y concreta hasta que la congregaci\u00f3n se satura con la idea.<\/p>\n
En 1958, una colecci\u00f3n de algunos de los mejores de los casi seiscientos sermones que Fosdick predic\u00f3 entre 1930 y 1946 apareci\u00f3 bajo el t\u00edtulo Riverside Sermons. Quince comienzan con una referencia directa a las Escrituras o cambian el argumento a las Escrituras en los primeros minutos. En todas partes es evidente un amor, una fe y un profundo conocimiento de la Biblia. Tres sermones comienzan con alg\u00fan incidente revelador de la escena contempor\u00e1nea, diez comienzan con alg\u00fan problema como las vidas de los discapacitados y se acercan a \u00e9l. No hay oratoria pretenciosa, ni frases adornadas, ni repeticiones innecesarias.<\/p>\n
Todo lo que escrib\u00eda siempre segu\u00eda un esquema l\u00f3gico. El tema se establece y desarrolla sistem\u00e1ticamente, y est\u00e1 abundantemente ilustrado a partir de una amplia variedad de lecturas. Su estrategia en la construcci\u00f3n del serm\u00f3n se le dijo a un entrevistador: “D\u00edgales la verdad que quiere decirles de inmediato. El cl\u00edmax se logra mostr\u00e1ndoles el Matterhorn al principio, volvi\u00e9ndolo a mostrar una y otra vez, y cada vez que el Matterhorn se hace m\u00e1s grande.”
La prueba de toda predicaci\u00f3n es lo que le sucede al oyente como resultado. Un miembro de la congregaci\u00f3n de Fosdick le dijo despu\u00e9s del servicio: \u201cCasi me desmayo de la emoci\u00f3n, porque no vi c\u00f3mo podr\u00eda responder a la objeci\u00f3n que plante\u00f3 contra su propio pensamiento. Supuse que lo har\u00edas de alguna manera, pero no pod\u00eda ver c\u00f3mo hasta que lo hiciste.” Un serm\u00f3n que se apodera de un oyente como ese no puede fallar. John D. Rockefeller dijo que la grandeza de la predicaci\u00f3n de Fosdick resid\u00eda en el hecho de que cada persona en su congregaci\u00f3n pensaba que les estaba hablando. “Nunca lo escucho, pero digo c\u00f3mo supo \u00e9l mi problema.”
Fosdick us\u00f3 una vez como ilustraci\u00f3n la historia de un hombre perdido durante dos noches y un d\u00eda en una densa niebla en el monta\u00f1as de Gales cuando de repente escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda: “Me pregunto si por casualidad pudo haber venido por aqu\u00ed.” Coment\u00f3 Fosdick, “As\u00ed que tal palabra le venga a alguien aqu\u00ed que se crea perdido en la niebla. Que oiga una palabra de lo invisible que lo ponga de pie.” Un ministro negro cuya esposa se hab\u00eda suicidado una vez vino a ver a Fosdick y, despu\u00e9s de hablar con \u00e9l durante dos horas, le dijo a su secretario cuando se iba: “Ha vuelto a poner las estrellas en mi cielo”<\/p>\n
Fosdick debe su influencia en parte a su teor\u00eda de la predicaci\u00f3n como “consejer\u00eda personal a gran escala”. En julio de 1928, escribi\u00f3 un art\u00edculo para la revista Harper, titulado \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa con la predicaci\u00f3n?\u00bb En respuesta dijo: “deber\u00eda ser una conversaci\u00f3n animada.” En este tipo de charla, con su toma y daca, discutes lo que m\u00e1s le interesa a la otra persona. Te remites a su juicio. “Cada serm\u00f3n debe tener como objetivo principal la soluci\u00f3n de alg\u00fan problema.”<\/p>\n
\u00c9l critic\u00f3 la predicaci\u00f3n expositiva y t\u00f3pica y las rechaz\u00f3 a ambas a favor del m\u00e9todo del proyecto. “Esto comienza con un tema vivo, un problema real — personales o sociales, desconcertantes para la mente o perturbadores para la conciencia. Lo enfrenta de frente, lo trata con honestidad y arroja tal luz sobre \u00e9l desde el esp\u00edritu de Cristo que la gente saldr\u00e1 capaz de pensar m\u00e1s claramente y vivir m\u00e1s noblemente debido a la iluminaci\u00f3n de ese serm\u00f3n. <\/p>\n
“El predicador debe ver con claridad y decir con justicia lo que otras personas, adem\u00e1s de \u00e9l, piensan sobre el tema. No hay nada que a las personas les interese tanto como a s\u00ed mismas, sus propios problemas y c\u00f3mo resolverlos. La prueba final del valor de un serm\u00f3n es cu\u00e1ntas personas desean ver al predicador a solas. Cada problema que enfrenta el predicador lo lleva a una pregunta b\u00e1sica: \u00bfqu\u00e9 tan bien comprende los pensamientos y las vidas de su gente?<\/p>\n
Este tipo de predicaci\u00f3n est\u00e1 centrada en el ser humano. Fosdick dijo: “S\u00e9 lo que quiero decirme antes de subir al p\u00falpito: hay en esa congregaci\u00f3n una persona que necesita lo que voy a decir. Oh Dios, d\u00e9jame llegar a \u00e9l.”<\/p>\n
William H. Hudnut, en un art\u00edculo de Christian Century sobre Fosdick como maestro, nos dice que en sus clases de predicaci\u00f3n en Union Seminary enfatizaba continuamente la importancia de sermones que est\u00e1n vitalmente relacionados con las necesidades cotidianas de las personas pero firmemente basados en las grandes verdades del pensamiento y la experiencia cristiana. \u00c9l dir\u00eda: “La exhortaci\u00f3n es hueca sin exposici\u00f3n, pero no d\u00e9 por sentado que la gente est\u00e1 interesada en lo que sucedi\u00f3 hace dos mil a\u00f1os. Comience por hacer que el asunto que est\u00e1 discutiendo sea vivo para su gente, toque la nota universal. El prop\u00f3sito de su predicaci\u00f3n no es principalmente tratar un tema sino influir en las personas. Un ensayo se ocupa de la elucidaci\u00f3n, un serm\u00f3n de la transformaci\u00f3n. Su objetivo es sacar a la gente de la iglesia diferente de lo que era cuando entr\u00f3.<\/p>\n
Fosdick tambi\u00e9n debi\u00f3 su influencia a su mensaje. Apel\u00f3 principalmente al intelecto. Su ideal era pasar una hora en preparaci\u00f3n por cada minuto que estuvo en el p\u00falpito predicando. Su mente ten\u00eda una cualidad finamente disciplinada. Dio una sensaci\u00f3n de amplio alcance y una lectura comprensiva de muchos libros. La honestidad intelectual, la investigaci\u00f3n dura y paciente y el pensamiento serio est\u00e1n detr\u00e1s de sus sermones. Su sucesor en el p\u00falpito de Riverside, Robert J. McCracken, en su libro The Making of a Sermon dice: “Dr. Fosdick ha escrito cada palabra de sus sermones. Ha trabajado mucho y duro en la escritura de ellos — pulir frases, oraciones, p\u00e1rrafos, dedicar varias ma\u00f1anas a un serm\u00f3n, y luego llevar el producto terminado con \u00e9l al p\u00falpito, donde debido a que se ha trabajado mucho en \u00e9l, nunca hay ninguna cuesti\u00f3n de adicci\u00f3n o de leerlo servilmente. ; fue predicado espont\u00e1nea y libremente, con vigor.<\/p>\n
En el libro de Fosdick La esperanza del mundo, hay veinticinco sermones: catorce se refieren al oyente individual, tres tienen tratan principalmente de problemas sociales, seis combinan ambos elementos y dos son dif\u00edciles de clasificar. El elemento social nunca predomina sobre el individuo. Al discutir un problema social, uno debe mostrar c\u00f3mo concierne al individuo. En un serm\u00f3n de 1932, “El Se\u00f1or le habla al predicador,” dijo: “El evangelio social no es moderno. Nunca ha habido un cristianismo genuino sin ella.” Argument\u00f3 que si uno comienza con el evangelio personal, debe continuar con el evangelio social. Si uno comienza con el evangelio social, debe llevar su pensamiento hasta la religi\u00f3n personal.<\/p>\n
Fosdick tambi\u00e9n debe su influencia a su psicolog\u00eda pr\u00e1ctica. Ley\u00f3 la mente del hombre moderno. Durante muchos a\u00f1os mantuvo un confesionario protestante, largas entrevistas cl\u00ednicas con individuos, sobre las cuales escribi\u00f3 en su libro Sobre ser una persona real. Us\u00f3 la Biblia libre y h\u00e1bilmente. Por ejemplo, su serm\u00f3n “Manejando la vida’s Second Bests” contiene m\u00e1s ecos de la Biblia de los que muchos predicadores tendr\u00edan en un mes. Sin embargo, las Escrituras parecen brindar una fuente de materiales interesantes en lugar de cualquier tipo de autoridad para Fosdick.<\/p>\n
AJ Gossip dice en uno de sus sermones: “Dr. Se informa que Fosdick dijo que el trabajo del hombre en el p\u00falpito es predicar sobre lo que es real y apremiante para las mentes de sus oyentes. Un excelente consejo hasta cierto punto. Pero es s\u00f3lo una verdad a medias y las verdades a medias son potencialmente peligrosas. El predicador b\u00edblico a menudo se ve obligado a comenzar con Dios en lugar de una situaci\u00f3n de la vida y se\u00f1alar d\u00f3nde debe estar la gente si quiere conocer a Cristo.”<\/p>\n
Fosdick debe su influencia sobre todo a su capacidad homil\u00e9tica. Como artesano, era un trabajador que no necesitaba avergonzarse. Si podemos tomar prestado y cambiar uno de los temas de su serm\u00f3n, “El fino arte de hacer atractiva la bondad,” muestra c\u00f3mo hacer que la predicaci\u00f3n sea atractiva para la gente de cultura. Al leer sus muchos libros, no recuerdo haberme topado con una expresi\u00f3n grosera o una infelicidad ret\u00f3rica. Sus temas son siempre atractivos, al igual que los t\u00edtulos de sus libros. Considere estos dos temas: “Mantener el equilibrio en tiempos resbaladizos” y “Seis maneras de diferenciar lo correcto de lo incorrecto.” Ning\u00fan experto en publicidad podr\u00eda mejorar esos t\u00edtulos.
Sus frases iniciales suelen resultar llamativas. Si no en la primera frase, al menos en el p\u00e1rrafo inicial, deja claro el problema que tiene entre manos. Por regla general, la introducci\u00f3n es breve. Luego sigue un mensaje con estructura robusta. A veces llama la atenci\u00f3n por sus encabezamientos; a menudo no lo hace. Pero siempre conoce su ruta antes de empezar a hablar. Para desarrollar el plan, usa el arte de la repetici\u00f3n.
En casi todos los sermones, emplea una gran cantidad de hechos. Es un maestro en el arte de la ilustraci\u00f3n y la cita. Estos hechos los usa como bloques de construcci\u00f3n m\u00e1s que como ventanas. Su mensaje central se hace claro y luminoso por el uso de hechos espec\u00edficos. Levanta la tapa y ve dentro de la mente moderna pensando o luchando con sus confusiones. Como Pr\u00f3spero a Calib\u00e1n, podr\u00eda decir, hablando a individuos en la congregaci\u00f3n: “Me compadec\u00ed de ti, me esforc\u00e9 por hacerte hablar, dot\u00e9 tus prop\u00f3sitos con palabras para darlos a conocer.”<\/p>\n
Este es uno de los servicios que el predicador puede realizar para su pueblo. Esta es una predicaci\u00f3n directa en su atractivo, discernidora en su perspicacia, desarmante en su intimidad y enga\u00f1osa en su sencillez. El predicador no est\u00e1 interesado en hacer sermones como un arte literario o en el serm\u00f3n como un objeto a lograr, mucho menos como un fin en s\u00ed mismo. Se interesa por su gente — en sus problemas, sus perplejidades, sus oscuras dudas y su mon\u00f3tono des\u00e1nimo ante la vida como les toca vivirla. Su estilo es sencillo, l\u00facido, vivo, tan transparente como la luz, sin dejar ninguna nube en su significado y sin embargo un estilo que, a pesar de s\u00ed mismo, habla a veces en frases punzantes y en epigramas que relampaguean como un rel\u00e1mpago.<\/p>\n
Edgar De Witt Jones dice: “Escuchando al Dr. Fosdick, tu coraz\u00f3n late m\u00e1s r\u00e1pido, tus mejillas est\u00e1n calientes, algo se agita dentro de ti en respuesta al predicador y sientes que un verdadero discipulado de Jesucristo en estos d\u00edas es el desaf\u00edo m\u00e1s poderoso y la cosa m\u00e1s grande del mundo. Sus sermones son poderosos y el resultado de un arduo trabajo. Es un orador h\u00e1bil que hace pocos gestos, habla directo y siempre al grano; se acerca a la vida; utiliza con eficacia ilustraciones extra\u00eddas no s\u00f3lo de libros, sino tambi\u00e9n de las experiencias diarias de hombres y mujeres que se encuentran con el dolor, la desilusi\u00f3n y la tentaci\u00f3n. Nunca est\u00e1 distante o distante en su predicaci\u00f3n. La suya es una predicaci\u00f3n emocionante que no es meramente emocional sino muy inteligente y espiritualmente poderosa.<\/p>\n
En el prefacio de su libro Sobre ser apto para vivir con, los sermones que surgieron y trataron las condiciones siguientes la Segunda Guerra Mundial, dice: “Los sermones no est\u00e1n destinados a ser le\u00eddos como los ensayos. El factor dominante en un ensayo es el tema a dilucidar; el factor dominante en un serm\u00f3n es el objeto a alcanzar. Un buen serm\u00f3n es la direcci\u00f3n personal directa, la consulta individual a escala grupal, destinada a lograr resultados. Un serm\u00f3n ciertamente debe hacer que las cosas se hagan, en ese momento y lugar, en la mente y en la vida de la audiencia. Debe ser una apelaci\u00f3n convincente a un jurado de escucha para la decisi\u00f3n. Para que un serm\u00f3n impreso parezca real, el lector debe leer como si estuviera escuchando.<\/p>\n
Fosdick es un hombre para todas las estaciones; nos habla tan claramente hoy como lo hizo en el apogeo de su influencia. Public\u00f3 m\u00e1s de treinta libros en su carrera, siendo quiz\u00e1s el m\u00e1s importante, adem\u00e1s de su colecci\u00f3n de sermones, la trilog\u00eda publicada en sus primeros a\u00f1os: El sentido de la oraci\u00f3n, El sentido de la fe y El sentido del servicio; The Modern Use of the Bible, A Guide to Understanding the Bible, y su autobiograf\u00eda The Living of These Days.<\/p>\n
A Ralph Sockman se le pregunt\u00f3 en una entrevista en televisi\u00f3n: “\u00bfEn treinta segundos sumar\u00e1 Fosdick como hombre y ministro?” Esta fue su respuesta: ” Ha ayudado a que la religi\u00f3n sea intelectualmente respetada, socialmente responsable y espiritualmente redentora. Nunca ha sacrificado su integridad intelectual para ganarse el favor de los cr\u00edticos eclesi\u00e1sticos o de la multitud popular. Ha mantenido su mensaje tan centrado en Cristo que ha estado en el centro de cada tema social vital durante cuatro d\u00e9cadas y ha ayudado a que la Iglesia cristiana sienta sus responsabilidades corporativas. Y hasta qu\u00e9 punto su obra ha sido espiritualmente redentora s\u00f3lo lo sabe el Divino Contador, quien lleva el registro de aquellos a quienes ayud\u00f3 con sus sesiones de consejer\u00eda, sus sermones radiantes y sus libros inspiradores. Quiz\u00e1 pueda resumir mejor a Fosdick usando las palabras del memorable himno: \u00e9l ha interpretado al “Dios de gracia y gloria” para “la vida de estos d\u00edas.”<\/p>\n
Harry Emerson Fosdick naci\u00f3 en 1878 en Buffalo, Nueva York. Se gradu\u00f3 de la Universidad de Colgate en 1900, luego asisti\u00f3 al Union Seminary en Nueva York hasta 1904. Se desempe\u00f1\u00f3 como ministro de la Primera Iglesia Bautista en Montclair, Nueva Jersey, entre 1904 y 1915, y en la Primera Iglesia Presbiteriana de la ciudad … Continuar leyendo \u00abHarry Emerson Fosdick: Predicar para lograr resultados\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}