La creatividad en la predicaci\u00f3n a menudo parece un sue\u00f1o dif\u00edcil de alcanzar para quien debe presentar uno o m\u00e1s sermones nuevos cada semana, a\u00f1o tras a\u00f1o. A veces la creatividad viene simplemente porque el Esp\u00edritu hace algo que no hab\u00edamos planeado. En momentos como este, es importante recordar que la predicaci\u00f3n poderosa no necesariamente significa creatividad en la predicaci\u00f3n.
Entre aquellas personas que no han sido creativas o no han sido muy dram\u00e1ticas en el tipo de cosas que har\u00edan en el p\u00falpito, una debe incluir al ap\u00f3stol Pablo. Pablo estaba tristemente consciente de sus deficiencias como predicador p\u00fablico. Habl\u00f3 de ello en varias ocasiones. Tenemos ejemplos de su predicaci\u00f3n en el Libro de los Hechos, y tenemos indicaciones del tipo de cosas que hizo. Su predicaci\u00f3n fue bastante directa, ordinaria y no muy inusual.
Por supuesto, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or hizo algunas cosas incre\u00edbles con Pablo, y \u00e9l es uno de mis mayores est\u00edmulos para recordar que “nosotros ten este tesoro en vasos de barro.” Es el tesoro que marca la diferencia cuando nos ponemos a disposici\u00f3n, cuando pensamos “he bombardeado” –, y, de hecho, he “bombardeado.” Pero el Se\u00f1or a menudo hace algo diferente a lo que yo estoy haciendo.
Otro ejemplo de un predicador poderoso pero poco creativo es Jonathan Edwards. Ten\u00eda un estilo de serm\u00f3n tedioso. Escribi\u00f3 sus manuscritos. Siendo muy miope, Edwards sostuvo los manuscritos justo m\u00e1s all\u00e1 de su nariz y los ley\u00f3 en un tono mon\u00f3tono a la congregaci\u00f3n. Uno de esos sermones, Pecadores en las manos de un Dios enojado, fue la chispa que el Se\u00f1or us\u00f3 para encender el Primer Gran Despertar en Am\u00e9rica del Norte. \u00a1Poderosa predicaci\u00f3n! Pero no lo que llamar\u00edamos creativo.
Un ejemplo m\u00e1s reciente ser\u00eda Billy Graham, quien probablemente ha sido usado por el Se\u00f1or m\u00e1s poderosamente que cualquier predicador en la historia. Pero la cr\u00edtica de Graham a sus propios sermones es mordaz. Sus sermones suelen seguir una f\u00f3rmula de descripci\u00f3n de los problemas del mundo con una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo Jes\u00fas es la soluci\u00f3n. Billy Graham no sabe c\u00f3mo contar una historia y evita las historias en sus sermones. Lee estad\u00edsticas, lo que hace con bastante eficacia. A pesar de lo que algunos predicadores critican como un patr\u00f3n simple y predecible en su predicaci\u00f3n, el Se\u00f1or usa a Graham de una manera poderosa. Ser\u00eda un error confundir creatividad y poder.
Creatividad para la confrontaci\u00f3n
La creatividad ayuda a que la iluminaci\u00f3n llegue en algo m\u00e1s que un mero sentido gn\u00f3stico. Podemos preocuparnos por la dimensi\u00f3n de entretenimiento de la creatividad solo para que las personas se vayan, habiendo sido entretenidas pero pensando “\u00a1No he o\u00eddo nada de Dios!” La creatividad es algo que nos ayuda a cumplir un prop\u00f3sito primordial de toda predicaci\u00f3n: la confrontaci\u00f3n. Ya sea que estemos predicando un serm\u00f3n doctrinal, un serm\u00f3n evangel\u00edstico o cualquiera de los tipos de sermones disponibles para el predicador, la confrontaci\u00f3n sigue siendo un objetivo principal. La predicaci\u00f3n cristiana confronta a las personas con las afirmaciones de Jesucristo de una forma u otra.
Al predicar un serm\u00f3n doctrinal uno hace bien en recordar que el cristianismo no tiene pensamiento te\u00f3rico ni doctrina te\u00f3rica; todo es pr\u00e1ctico e inmediato. Pero, \u00bfc\u00f3mo confrontar a alguien con la idea de la escatolog\u00eda? \u00bfC\u00f3mo confrontar a alguien con la doctrina de la justificaci\u00f3n? La creatividad es una forma en que podemos ayudar a las personas a ser confrontadas.
El Nuevo Testamento tiene una manera maravillosa de describir la confrontaci\u00f3n en la frase griega prosopon pros prosopon. Expresa la idea de encontrarse “cara a cara,” y funciona como un espejo. El ingrediente m\u00e1s importante de la confrontaci\u00f3n surge cuando la predicaci\u00f3n ayuda a las personas a tener una visi\u00f3n real de s\u00ed mismas. \u00bfC\u00f3mo ayudamos a las personas a verse a s\u00ed mismas desde la perspectiva de Dios? Cumplir con esta dif\u00edcil responsabilidad separa la predicaci\u00f3n de hablar en p\u00fablico.
La tarea se cierne a\u00fan m\u00e1s en el contexto de los valores y patrones de comportamiento de la cultura estadounidense. El Nuevo Testamento anticipa el tipo de clima en el que los predicadores deben llevar sus mensajes hoy:
Pero entiendan esto, que en los \u00faltimos d\u00edas vendr\u00e1n tiempos de tensi\u00f3n. Porque habr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos, amadores del dinero, soberbios, soberbios, abusivos, desobedientes a sus padres, ingratos, imp\u00edos, inhumanos, implacables, calumniadores, libertinos, feroces, aborrecedores del bien, traicioneros, temerarios, henchidos de vanidad, amantes de placer en lugar de amantes de Dios, teniendo la forma de religi\u00f3n pero negando el poder de ella. Evite a tales personas (2 Timoteo 3:1-5).
En este tipo de clima, sin embargo, un fuerte est\u00edmulo del Movimiento de Crecimiento de la Iglesia insta a los predicadores a no amenazar a las personas desde el p\u00falpito. Un servicio de buscador tiene como objetivo hacer que las personas se sientan c\u00f3modas. Esta estrategia plantea el peligro sutil en algunas mentes de evitar la confrontaci\u00f3n y solo reforzar los prejuicios existentes de los Baby Boomers. En tal clima, \u00bfc\u00f3mo se comunica uno con una audiencia contempor\u00e1nea y mantiene su inter\u00e9s para que escuchen una palabra de Dios y a\u00fan as\u00ed les den una palabra de Dios?
La confrontaci\u00f3n exitosa requiere algo de creatividad. Podemos predicar prof\u00e9ticamente, pero fallar en la tarea de confrontaci\u00f3n de ayudar a las personas a verse a s\u00ed mismas. Podemos ser prof\u00e9ticos pero fallar en comunicarnos. La creatividad puede ayudarnos a lograr esa meta de confrontaci\u00f3n efectiva.
Confrontaci\u00f3n b\u00edblica positiva
Jes\u00fas no era alguien que diera un serm\u00f3n de tres puntos. Pertenec\u00eda a la tradici\u00f3n ret\u00f3rica rab\u00ednica, muy aparte de la tradici\u00f3n griega de la ret\u00f3rica. Sigui\u00f3 muy bien los patrones rab\u00ednicos, pero fue bastante creativo en la forma en que interactuaba con la gente. Us\u00f3 la ilustraci\u00f3n cotidiana. Jes\u00fas no habr\u00eda tenido un libro de 6.000 ilustraciones de sermones. Utiliz\u00f3 la experiencia com\u00fan que ten\u00eda a mano. Cont\u00f3 historias. Desafi\u00f3 las suposiciones de la gente.
El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a representa un desaf\u00edo tras otro, como el comienzo de las bienaventuranzas: bienaventurados los pobres de esp\u00edritu. \u00a1Tal afirmaci\u00f3n iba en contra de la sabidur\u00eda convencional que sab\u00eda que benditos son los fuertes de esp\u00edritu! La audiencia de Jes\u00fas habr\u00eda cre\u00eddo que bienaventurados los fuertes y exitosos y todas esas cosas de las que hab\u00edan hablado los amigos de Job. Jes\u00fas estaba poniendo patas arriba las ideas de la piedad est\u00e1ndar: cuidado con c\u00f3mo oras — no cuenta; mira c\u00f3mo practicas tu piedad — no cuenta. Con una idea tras otra, desafi\u00f3 las formas c\u00f3modas en que sus oyentes pensaban acerca de la vida.
\u00bfC\u00f3mo se transfiere ese estilo a una situaci\u00f3n moderna? \u00bfC\u00f3mo puede la predicaci\u00f3n desafiar a las personas para que contin\u00faen escuchando y deseen escuchar?
En el Antiguo Testamento, Nathan brinda uno de los ejemplos m\u00e1s grandiosos de c\u00f3mo confrontar a alguien. \u00c9l no es de la misma escuela de pensamiento que Jonah, cuya escuela de pensamiento es "\u00a1Cuarenta d\u00edas y lo has tenido, hermano!" El enfoque de Jon\u00e1s normalmente no atrae a la gente, pero el Esp\u00edritu de Dios trabaj\u00f3 horas extras con \u00e9l. Nathan, por otro lado, cont\u00f3 una historia no amenazante para ayudar a David a comenzar a ver lo que estaba sucediendo en su vida. De la misma manera, \u00bfla predicaci\u00f3n moderna ayuda a las personas a comprender lo que realmente est\u00e1 sucediendo en sus vidas?
Fundamentos espirituales de la creatividad
El secreto, por supuesto, est\u00e1 m\u00e1s en el Esp\u00edritu Santo que con la t\u00e9cnica. El Esp\u00edritu Santo es la fuente de este tipo de creatividad. Las personas no pueden hacerse creativas. La creatividad viene de Dios. El Esp\u00edritu Santo es el autor de la creatividad. En las personas, dondequiera que est\u00e9 la capacidad creativa, es obra de Dios. Esta capacidad es parte de ser creado por Dios, a imagen de Dios. Ya sea que se manifieste por la invenci\u00f3n del motor de combusti\u00f3n interna o el descubrimiento de los principios de la gravedad, la creatividad es algo que los dem\u00e1s animales no tienen.
Todas las personas tienen capacidad para la creatividad. Por lo tanto, los predicadores no tienen base para quejarse de que les falta el “don” de la creatividad Para dar un paso m\u00e1s all\u00e1 de la imagen de Dios, los predicadores cristianos son “nacidos de nuevo.” Este hecho abre la puerta de la creatividad tan ancha como la eternidad.
M\u00e1s all\u00e1 de “nacer de nuevo,” Los predicadores cristianos han sido llamados por Dios para predicar. Dios es muy inteligente. \u00c9l no nos pide que hagamos cosas que no podemos hacer. La tarea de predicar se basa en la fe de que Dios no pide a los predicadores que hagan algo para lo que no les ha dado el poder. Este tema encuentra expresi\u00f3n en 2 Timoteo 1:6:
Por tanto, te aconsejo que reavives el don de Dios que est\u00e1 en ti por la imposici\u00f3n de mis manos; porque Dios no nos ha dado un esp\u00edritu de timidez, sino un esp\u00edritu de poder, de amor y de dominio propio.
La capacidad reside en todo predicador cristiano a partir de su llamado. Ese empoderamiento forma un trampol\u00edn para todo lo que hacemos como predicadores.
Obst\u00e1culos para la predicaci\u00f3n creativa
Siendo as\u00ed, el fomento de la creatividad implica identificar algunos de los obst\u00e1culos para la predicaci\u00f3n creativa. Uno de ellos viene en la dependencia de muletas. La tendencia a confiar en una sola forma de serm\u00f3n proporciona una muleta segura. El cuerpo del serm\u00f3n de muchos predicadores se ve exactamente igual: solo cambia los subpuntos y el poema. El patr\u00f3n se vuelve tan predecible que la congregaci\u00f3n puede anticipar el siguiente punto. Es seguro, es seguro, es aburrido, pero al menos sabemos lo que vamos a hacer el pr\u00f3ximo domingo.
El “Libro de ilustraciones” proporciona otra muleta. Esto es algo maravilloso para alguien que escribe y vende libros de ilustraci\u00f3n. Pero las ilustraciones escogidas al azar de tal libro generalmente no se internalizan. Por otro lado, las ilustraciones pueden aparecer en lecturas o experiencias que se apoderan de la mente y se vuelven parte de nosotros. Algo hace clic.
Eric Rust, durante muchos a\u00f1os profesor de filosof\u00eda en el Seminario Bautista del Sur, hab\u00eda sido f\u00edsico antes de ingresar al ministerio. Sol\u00eda decir: “De repente era como un puente de Wheatstone,” que se define como “un puente para medir la resistencia el\u00e9ctrica que consiste en un conductor que une dos ramas de un circuito.” Rust describi\u00f3 el puente de Wheatstone como esa cosa aterradora en las pel\u00edculas de Frankenstein que ten\u00eda corrientes el\u00e9ctricas altamente energizadas que parpadeaban en el aire entre dos polos. La mente une dos ideas de la misma manera.
Tenemos que disciplinarnos en el h\u00e1bito de leer una revista de noticias semanal, el peri\u00f3dico, una novela o una historia de misterio, de manera regular. Los predicadores necesitan desarrollar el h\u00e1bito de estar expuestos al tipo de cosas que nos atrapan, para que se internalicen dentro de nosotros. Adem\u00e1s, podemos desarrollar nuestros ojos para ver ilustraciones en nuestras propias experiencias de vida; nos rodean constantemente. “Considera los lirios c\u00f3mo crecen …” — ahora que es una gran ilustraci\u00f3n. En el cintur\u00f3n de trigo del medio oeste, la gente sabe que el trigo y la ciza\u00f1a crecen juntos a menos que el agricultor use uno de los nuevos herbicidas. Para se\u00f1alar el lugar donde vives, busca una met\u00e1fora localizada. \u00bfQue notaste? \u00bfQu\u00e9 notan los dem\u00e1s?
Otro gran obst\u00e1culo para la creatividad reside en el serm\u00f3n egoc\u00e9ntrico. \u00bfHa notado lo f\u00e1cil que es para los predicadores caer en mon\u00f3logos sobre s\u00ed mismos? En lugar de ser meramente personales, algunas ilustraciones se vuelven cada vez m\u00e1s autobiogr\u00e1ficas. Algunos predicadores tienden a parlotear sobre s\u00ed mismos, como la escuela de teolog\u00eda o el enfoque homil\u00e9tico de Henny Youngman. Los predicadores se sorprender\u00edan de cu\u00e1ntas personas se ofenden por las cosas que muchos pastores dicen sobre sus esposas. En lugar de hacer que el predicador parezca m\u00e1s humano, estos relatos personales desconectan a la gente. Todo tipo de conversaciones cortantes y parlanchinas desde el p\u00falpito hacen que la gente se pregunte: “\u00bfqu\u00e9 tiene esto que ver conmigo?”
El miedo proporciona otro obst\u00e1culo para la creatividad. Mucha gente tiene miedo de hacer algo nuevo. La gente teme hacer algo que exponga una debilidad. El mon\u00f3logo dram\u00e1tico es una forma de serm\u00f3n extremadamente creativa en la que el predicador se convierte en el personaje de alguien como Pablo, Judas o Bernab\u00e9. Aunque pueda parecer algo aterrador intentarlo, la mayor\u00eda de los predicadores pueden hacerlo. Un mon\u00f3logo dram\u00e1tico tiene todo el contenido de un serm\u00f3n expositivo, porque requiere el tipo de estudio b\u00edblico y comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu que nos permite entrar en lo que Dios estaba haciendo all\u00ed y lo que tiene que ver con el d\u00eda de hoy. Tambi\u00e9n permite una confrontaci\u00f3n poderosa; el predicador no es el centro de atenci\u00f3n, sino el car\u00e1cter.
Tambi\u00e9n existe el temor de desafiar a la gente. Dado que la invitaci\u00f3n pastoral pas\u00f3 de moda en muchas iglesias, muy pocos sermones realmente desaf\u00edan a las personas a actuar. Muchas de las nuevas iglesias iniciadas en los \u00faltimos cinco a diez a\u00f1os operan con un modelo que evita desafiar a las personas. Este modelo evita crear expectativas de que las personas hagan cosas. La asistencia a los cultos puede ser alta, pero las ofrendas son muy bajas, al igual que la participaci\u00f3n en la educaci\u00f3n cristiana y cualquier se\u00f1al de crecimiento en el discipulado. El predicador tiene miedo de desafiar a las personas por temor a perderlas. La forma de atacar este miedo a desafiar a las personas es decidir: \u00abVoy a encontrar formas creativas de desafiar a las personas que les ayuden\u00bb. Las personas experimentan desaf\u00edos de manera positiva.
Atraer a las personas
Para confrontar y desafiar a las personas de manera positiva, es crucial que atraigamos a las personas a los sermones para que no sean observadores distantes sino que de alguna manera ellos son llevados a lo que est\u00e1 pasando. Una forma de hacerlo es haciendo preguntas como las que hace Rumpole. Rumpole of the Bailey, la versi\u00f3n brit\u00e1nica de Matlock, declara que un abogado nunca debe hacer una pregunta a un testigo a menos que ya sepa qu\u00e9 responder\u00e1 el testigo.
En el p\u00falpito, nunca pierda el tiempo haciendo preguntas que no provocar\u00e1n el tipo de respuesta que desea. Haga preguntas que atraigan a la gente. Cuando hablo sobre el testimonio personal y la forma en que el Esp\u00edritu nos llama a recordar las cosas de Cristo, he hecho una pregunta que ha demostrado ser efectiva en muchos tipos de culturas y en muchos grupos raciales diferentes. Esta es la pregunta: “\u00bfAlguna vez te has encontrado en una situaci\u00f3n en la que estabas citando o parafraseando, o tal vez simplemente dando la esencia de un vers\u00edculo de las Escrituras que nunca hab\u00edas memorizado?” Muy pocos cristianos no han tenido esta experiencia, si es que tienen alg\u00fan compromiso genuino con Cristo. Normalmente, las cabezas comienzan a menearse, los rostros comienzan a sonre\u00edr, las cejas se levantan y las personas se involucran en el serm\u00f3n. Lo que ha sucedido es que se ha hecho una conexi\u00f3n y la audiencia est\u00e1 participando porque sus experiencias se han incluido en el serm\u00f3n. Busque ese tipo de conexiones con las personas.
Otra forma de atraer a las personas al serm\u00f3n es mediante el uso de un tipo diferente de bosquejo. James Cox aboga por la secuencia motivada de Monroe que involucra cinco elementos: 1) Atenci\u00f3n; 2) Necesidad; 3) Satisfacci\u00f3n; 4) Visualizaci\u00f3n; y 5) Actualizaci\u00f3n.
El primer paso de este enfoque llama a llamar la atenci\u00f3n sobre el tema, y luego identificar la necesidad que se discutir\u00e1, la necesidad que las personas comparten. El paso de atenci\u00f3n debe hacer evidente a la congregaci\u00f3n que esta es una necesidad que tienen. El segundo paso define esa necesidad.
El tercer paso describe c\u00f3mo se puede satisfacer esa necesidad. En un serm\u00f3n sobre “esperanza,” se puede decir algo sobre el sentimiento de desesperaci\u00f3n y desesperanza. \u00bfQu\u00e9 satisface esa necesidad? Dios siempre da alguna raz\u00f3n concreta para la esperanza. La esperanza no es una idea te\u00f3rica; tiene una base concreta y esa base es la resurrecci\u00f3n. Si Cristo puede salir de la tumba, si la muerte puede ser derrotada, \u00bfcon qu\u00e9 no nos puede ayudar a lidiar? \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s all\u00e1 de la oscuridad? Cuando te detienes en medio de tu desesperaci\u00f3n, entonces te has negado a ti mismo el poder de la resurrecci\u00f3n, y la resurrecci\u00f3n es lo que Dios va a hacer al otro lado de la oscuridad.
En el cuarto paso, ayuda a tus feligreses visualizar la diferencia que esto puede hacer en sus vidas. \u00bfC\u00f3mo una esperanza concreta, arraigada en Jesucristo, har\u00e1 una diferencia en sus sistemas cotidianos? El paso final llama a las personas a actualizar lo que ofrece el evangelio a trav\u00e9s de su respuesta. Dependiendo del tipo de mensaje que hayan escuchado, este paso ofrece varias formas en que pueden responder.
Ignor\u00e9 el entusiasmo de Cox por la secuencia motivada hasta mi primer ministerio despu\u00e9s del seminario. La hora de las once parec\u00eda un vasto p\u00e1ramo. Desesperado una semana, desarroll\u00e9 un serm\u00f3n usando este modelo. Mi serm\u00f3n sobre “La esperanza y el poder de la resurrecci\u00f3n” tuvo un impacto electrizante en la congregaci\u00f3n, y una familia respondi\u00f3 a la invitaci\u00f3n uni\u00e9ndose a la iglesia. Tengo pocos sermones que predique m\u00e1s de una vez, pero este lo he usado en una variedad de entornos en todo el pa\u00eds e invariablemente veo que la gente llega a la fe en Cristo a trav\u00e9s de \u00e9l. Tiene m\u00e1s que ver con ellos que conmigo. Todo est\u00e1 centrado en ellos, y es entre ellos y Dios.
Esta experiencia sugiere una tercera cosa que podemos hacer para atraer a las personas al serm\u00f3n: darles una forma de responder. Una oportunidad de respuesta no significa necesariamente un llamado al altar en el sentido tradicional. Tony Campolo rara vez habla en un foro sin invitar a la gente a responder al mensaje haciendo algo. Cuando habla de las condiciones en las regiones del mundo con una necesidad desesperada, puede decir: \u00abLa compasi\u00f3n hace un gran trabajo y si tan solo viniera aqu\u00ed y me diera su nombre y direcci\u00f3n en una hoja de papel, yo\u00bb. 8217;Har\u00e1 que Compassion le env\u00ede toda la informaci\u00f3n.” Cuando se dirige a los estudiantes de seminario sobre el ministerio urbano, por lo general dice: ‘Est\u00e1 bien, si viene aqu\u00ed y me da su nombre y direcci\u00f3n en una hoja de papel, le enviaremos la informaci\u00f3n en c\u00f3mo puede participar el pr\u00f3ximo verano en Filadelfia a trav\u00e9s de nuestro m\u00f3dulo de Ministerio Urbano y obtendr\u00e1 cr\u00e9dito de seminario.
Hay maneras de dar una invitaci\u00f3n, incluso en un Servicio de Buscador. Una cosa que no se debe hacer es pasar la tarjeta de asistencia al comienzo del servicio. Hazlo al final del servicio y ten opciones para alg\u00fan tipo de respuesta. El buscador escurridizo puede simplemente marcar una casilla. Recoja la ofrenda al final del servicio en lugar de al comienzo del servicio. Esto permite a los cristianos dar respuestas concretas al mensaje, y los buscadores pueden poner su tarjeta en el plato indicando la decisi\u00f3n espiritual con la que est\u00e1n luchando. Encuentre algo que funcione, pero d\u00e9 maneras para que las personas respondan si Dios ha tocado sus corazones en el serm\u00f3n.
Las ilustraciones visuales tambi\u00e9n ayudan a atraer a las personas. La televisi\u00f3n ha hecho que los estadounidenses sean m\u00e1s visuales en su comprensi\u00f3n; pero los sermones tienden a ser exclusivamente verbales. Jes\u00fas us\u00f3 visualizaciones dram\u00e1ticamente. Por supuesto, Jes\u00fas estaba ense\u00f1ando en una \u00e9poca anterior a la alfabetizaci\u00f3n. Ahora predicamos y ense\u00f1amos en una era postalfabetizada. Es casi la misma din\u00e1mica. Cuando Jes\u00fas habl\u00f3 de los lirios y el trigo y la vid y las ramas, usando todas esas ilustraciones agr\u00edcolas, probablemente las se\u00f1al\u00f3 mientras hablaba. No se limit\u00f3 a hablar de ellos; ah\u00ed estaban Hacemos esto hoy con los sermones de los ni\u00f1os. Por lo general, los sermones para ni\u00f1os no les hablan a los ni\u00f1os porque usamos esas ideas te\u00f3ricas, pidi\u00e9ndoles que hagan saltos tan grandes en la analog\u00eda que el mensaje les pasa por alto. Pero los adultos casi siempre obtienen algo de los sermones de los ni\u00f1os. A los adultos les encantan los sermones de los ni\u00f1os porque por lo general son demostraciones de mostrar y contar.
\u00bfC\u00f3mo explicas la justicia a alguien que nunca ha estado en la iglesia? En mi serm\u00f3n, hago esta pregunta mientras saco mi reloj de bolsillo. La justicia es un modelo muy antiguo. Los antiguos tomaban una cuerda, un trozo de cuero o de vid, y ataban una piedra al fondo de la misma; hab\u00edan hecho una plomada. Mientras explico este concepto, sostengo el extremo de la cadena de mi reloj y lo dejo caer, creando una plomada. Con una plomada los antiguos probaban una pared para ver si estaba erguida, recta, recta (mientras digo esto, pruebo el p\u00falpito). Y si no era justo, eso significa que se iba a caer. La plomada prueba el est\u00e1ndar de rectitud y las cosas que no se ajustan al est\u00e1ndar se caen y se destruyen. Jes\u00fas es justicia. \u00c9l es el est\u00e1ndar, y todos debemos preguntarnos: “\u00bfMe conformo a Jes\u00fas?”
En las iglesias que usan retroproyectores para mostrar los coros durante el culto, existen otras oportunidades visuales creativas. Por supuesto, siempre se podr\u00eda mostrar un esquema did\u00e1ctico pero eso carece de creatividad y no aprovecha lo visual. Es un paso corto de la visualizaci\u00f3n de la justicia a la visualizaci\u00f3n de la justificaci\u00f3n. Este ejemplo proviene del uso com\u00fan de las computadoras. En las p\u00e1ginas mecanografiadas en m\u00e1quinas de escribir antiguas, el margen derecho no estaba justificado. (Muestre una celda superior que muestre el margen derecho irregular de una p\u00e1gina mecanografiada). Tiene picos y valles como nuestras vidas: arriba y abajo, err\u00e1tico, irregular, inestable. Una computadora puede justificar el margen con respecto a un est\u00e1ndar de justicia, y eso es lo que Jesucristo quiere hacer en la vida de una persona. (En este punto, muestre una p\u00e1gina de computadora justificada). \u00c9l vino a hacer eso por el mundo. Mientras hablo, estiro la cadena de mi reloj a lo largo del margen recto derecho. La cruz de Cristo justifica nuestra vida en l\u00ednea con Cristo como una computadora justifica y alinea los m\u00e1rgenes de un texto. Concluyo la ilustraci\u00f3n visual remodelando la cadena en forma de cruz. Este uso de la ilustraci\u00f3n visual va m\u00e1s all\u00e1 de la visualizaci\u00f3n de una imagen est\u00e1tica. Se trata de una exhibici\u00f3n din\u00e1mica y dram\u00e1tica.
Para ilustrar la santificaci\u00f3n, uso un dedo. Esta ilustraci\u00f3n implica narraci\u00f3n y demostraci\u00f3n. Un guitarrista o banjo coloca una p\u00faa en la punta de sus dedos y toca varias cuerdas en un patr\u00f3n. Mientras explico el prop\u00f3sito del pico, pongo uno en mi dedo. Para rasguear las cuerdas o tocar cada nota por separado, otros guitarristas y ba\u00f1istas usan p\u00faas planas. Sostengo una p\u00faa plana. Las p\u00faas planas juegan con un estilo diferente. Tengo un amigo que es un recolector de planos; Toco un poco el banjo y la guitarra con un dedo. Una vez, cuando est\u00e1bamos a punto de tocar juntos, mi amigo necesitaba una p\u00faa para su guitarra. Dije: ‘Tengo un dedo; \u00bfFuncionar\u00e1 eso?” \u00c9l dijo, “S\u00ed, d\u00e1melo aqu\u00ed.” Ante mis ojos destroz\u00f3 mi pico y lo dobl\u00f3 hasta que qued\u00f3 irreconocible, pero ahora estaba plano y utilizable para sus prop\u00f3sitos. Mientras cuento la historia, doblo un dedo en una nueva forma. En mi serm\u00f3n digo que eso es lo que Jesucristo har\u00e1 con nosotros cuando nos entreguemos a \u00c9l. No vamos a ser los mismos. \u00c9l nos doblegar\u00e1, nos moldear\u00e1 y nos har\u00e1 utilizables.
Para atraer a la congregaci\u00f3n a su serm\u00f3n, el predicador necesita una comprensi\u00f3n activa de los asuntos de la vida. Uno de los mayores peligros del ministerio profesional se presenta en la desvinculaci\u00f3n semiforzada de la cultura m\u00e1s amplia. A menudo aislado de la cultura popular, un predicador se beneficia tanto del desarrollo de la habilidad de ex\u00e9gesis de la cultura como de la ex\u00e9gesis de la Biblia. La ex\u00e9gesis de las Escrituras proporciona algo que decir, pero sin la ex\u00e9gesis de la cultura es posible que no sepamos c\u00f3mo decir el mensaje. La especialista en \u00e9tica Henlee Barnette ha comentado a menudo que todo lo que un predicador necesita para subir al p\u00falpito es una Biblia, un peri\u00f3dico y un diccionario. La ex\u00e9gesis de la cultura comienza con la disciplina de leer un buen peri\u00f3dico y una revista de noticias con regularidad. Las principales revistas de noticias informan sobre las principales tendencias culturales y los problemas de la sociedad.
Otra forma de comprender mejor los problemas de la vida consiste en seguir las calificaciones de los programas de televisi\u00f3n de Nielsen. Durante los \u00faltimos diez a\u00f1os, Cheers figuraba en los principales programas de televisi\u00f3n. El programa utiliza la misma parcela cada semana. El tema musical incluso lo admite: “Los problemas son todos iguales.” Los personajes del programa lidian con la soledad, la baja autoestima, la vanidad, la falta de sentido, la incapacidad para comprometerse amorosamente, la alienaci\u00f3n en las relaciones y la ansiedad. El programa caricaturiza a la sociedad estadounidense, y su popularidad puede provenir del alto grado en que los estadounidenses pueden identificarse con los personajes.
En contraste con Cheers, The Cosby Show disfrut\u00f3 de un mandato igualmente exitoso, pero present\u00f3 una imagen completamente diferente de vida: aceptaci\u00f3n, compromiso maduro, prop\u00f3sito, sacrificio, perd\u00f3n y seguridad. Tal vez Cheers represent\u00f3 la experiencia de la miseria-ama-la-compa\u00f1\u00eda de Estados Unidos: “A veces solo quieres ir a donde todos conocen tu nombre.” Quiz\u00e1s Cosby retrat\u00f3 lo que la gente quer\u00eda. Cualquiera que sea el valor art\u00edstico de la televisi\u00f3n estadounidense, ofrece una imagen de la sociedad estadounidense a la que muchos predicadores nunca pueden acceder.
Este art\u00edculo proviene de una presentaci\u00f3n oral realizada en un foro de predicadores. Prepar\u00e9 un esquema para la presentaci\u00f3n, pero no prepar\u00e9 un manuscrito. Mi versi\u00f3n escrita de esa presentaci\u00f3n no se lee igual que una transcripci\u00f3n de esa presentaci\u00f3n oral. Si bien los patrones de pensamiento, al menos en el orden del material y el contenido presentado, siguen siendo los mismos, la forma en que uno se comunica por escrito difiere de c\u00f3mo se comunica oralmente.
La predicaci\u00f3n oral requiere el tipo de creatividad que va m\u00e1s all\u00e1 de ver un serm\u00f3n como algo una pieza literaria que uno escribe, para ver un serm\u00f3n como una expresi\u00f3n teatral. La principal pregunta creativa para el predicador es: “\u00bfC\u00f3mo puedo ayudar a las personas a captar un mensaje de Dios?”<\/p>\n
La creatividad en la predicaci\u00f3n a menudo parece un sue\u00f1o dif\u00edcil de alcanzar para quien debe presentar uno o m\u00e1s sermones nuevos cada semana, a\u00f1o tras a\u00f1o. A veces la creatividad viene simplemente porque el Esp\u00edritu hace algo que no hab\u00edamos planeado. En momentos como este, es importante recordar que la predicaci\u00f3n poderosa no necesariamente … Continuar leyendo \u00abMejorar la creatividad en la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17324\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}