RC Sproul ha construido un ministerio internacional de escritura y ense\u00f1anza a trav\u00e9s de Ligonier Ministries, con sede en Orlando, Florida. Graduado del Westminster College, del Seminario Teol\u00f3gico de Pittsburgh y de la Universidad Libre de \u00c1msterdam, Sproul tambi\u00e9n se desempe\u00f1a como profesor de teolog\u00eda sistem\u00e1tica y apolog\u00e9tica en el campus de Orlando del Seminario Teol\u00f3gico Reformado. Autor de muchos libros y predicador frecuente en p\u00falpitos en todo Estados Unidos, Sproul visit\u00f3 recientemente al editor de Preaching, Michael Duduit.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n:<\/strong> Uno de sus libros m\u00e1s recientes se titula Duda y seguridad. En nuestros d\u00edas, la duda es uno de los sentidos m\u00e1s penetrantes que tiene la gente en esta cultura. \u00bfC\u00f3mo describe el trabajo del predicador para ayudar a las personas a lidiar con cuestiones de duda y brindar seguridad?<\/p>\n Sproul:<\/strong> Puede recordar el Congreso sobre la Biblia que se llev\u00f3 a cabo varios a\u00f1os hace en San Diego. Me hab\u00edan pedido que diera el mensaje final esa noche y habl\u00e9 sobre la seguridad de la salvaci\u00f3n. Hice eso porque hab\u00eda llegado a la convicci\u00f3n de que el asunto m\u00e1s importante para fortalecer el crecimiento espiritual personal, el desarrollo y la santificaci\u00f3n del cristiano es su seguridad de salvaci\u00f3n. La Biblia nos ordena que aseguremos nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n — no debemos vacilar y ser sacudidos de un lado a otro. A lo largo de los a\u00f1os he pensado mucho en eso — personal, existencial y teol\u00f3gicamente. A menos que establezca eso en mi vida como cristiano — que estoy verdaderamente en estado de gracia — Estoy abierto a todo tipo de par\u00e1lisis que pueda aquejarme. He pasado la mayor parte de mi ministerio ense\u00f1ando no solo teolog\u00eda sino tambi\u00e9n apolog\u00e9tica, y como te\u00f3logo reformado, la pregunta que recibo todo el tiempo es: “Si cree que la elecci\u00f3n es algo que se establece desde el fundamento de el mundo, \u00bfpor qu\u00e9 te molestar\u00edas siquiera con la disculpa? \u00bfPor qu\u00e9 perder tiempo en eso? — si una persona es elegida, va a venir a la fe; y si no lo son, no lo son Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda estar ah\u00ed defendiendo la verdad de la fe cristiana?<\/p>\n El valor de la apolog\u00e9tica va mucho m\u00e1s all\u00e1 del evangelismo. Es un verdadero ministerio para el cristiano porque el cristiano vive toda su vida haciendo eco de las palabras apost\u00f3licas, “Creo Se\u00f1or; ayuda mi incredulidad.” Nuestra fe nunca est\u00e1 libre de escoria mezclada y nunca es pura. Nos asaltan dudas de todas las \u00e1reas diferentes y es algo cotidiano.<\/p>\n Entonces, cuando la gente se re\u00fane en la iglesia el domingo por la ma\u00f1ana, su nivel de confianza en la fe est\u00e1 en una escala m\u00f3vil, vacilando hacia arriba y hacia abajo. abajo. Una de las responsabilidades clave de la predicaci\u00f3n es fortalecer la fe, animar al creyente, traerlo de nuevo ante la Palabra de Dios y la seguridad consoladora que viene con la presencia del Esp\u00edritu con la Palabra. As\u00ed que creo que ministrar las dudas de la gente en la predicaci\u00f3n es un elemento muy importante.<\/p>\n Predicaci\u00f3n:<\/strong> \u00bfC\u00f3mo ve a un pastor entretejiendo apolog\u00e9tica en el ministerio de predicaci\u00f3n total? En pocas semanas muchos pastores predicar\u00e1n sermones pascuales ofreciendo evidencias de la resurrecci\u00f3n — eso es ciertamente un uso de la apolog\u00e9tica en el p\u00falpito –pero \u00bfc\u00f3mo vas m\u00e1s all\u00e1 de eso?<\/p>\n Sproul:<\/strong> No s\u00e9 que hay’ s uno ‘enlatado’ t\u00e9cnica que se puede usar aqu\u00ed, pero puedo ver un par de modelos en la historia de la iglesia que encuentro \u00fatiles. Perm\u00edtanme comenzar con un antimodelo. Mencionaste la experiencia de Pascua. Cantamos un himno, “Me preguntas c\u00f3mo s\u00e9 que \u00c9l vive? … El vive, El vive, Cristo Jes\u00fas vive hoy. El camina conmigo … Me preguntas c\u00f3mo s\u00e9 que \u00c9l vive. \u00c9l vive dentro de mi coraz\u00f3n.” Bueno, si esa es la \u00fanica raz\u00f3n por la que s\u00e9 que \u00c9l vive, no tengo ning\u00fan conocimiento, porque la afirmaci\u00f3n b\u00e1sica del mensaje de Pascua es que Cristo vive aparte de en mi coraz\u00f3n — \u00c9l vive fuera de mi coraz\u00f3n; \u00c9l realmente est\u00e1 vivo. No es solo el sentimiento subjetivo lo que hace que mi coraz\u00f3n se acelere de vez en cuando. Es la realidad. Esa realidad, antes de que pueda mover y agitar el coraz\u00f3n, primero tiene que ser captada hasta cierto punto por la mente. As\u00ed que ahora tenemos el papel de la apolog\u00e9tica.<\/p>\n Mira dos modelos de dos grandes predicadores. Yo considerar\u00eda a Jonathan Edwards el mejor predicador que esta naci\u00f3n haya producido jam\u00e1s. Edwards ten\u00eda un patr\u00f3n est\u00e1ndar para sus sermones; \u00e9l har\u00eda b\u00e1sicamente tres cosas en cada uno de sus sermones. La primera parte de su serm\u00f3n fue una exposici\u00f3n y ex\u00e9gesis vigorosa y completa del texto que estaba predicando. Esa es la idea central de Edwards’ predicaci\u00f3n: el texto. Pero luego siempre ten\u00eda una secci\u00f3n sobre lo que llamar\u00edamos raz\u00f3n natural, lo cual fue corroborativo para Edwards.<\/p>\n Por ejemplo, cuando escribi\u00f3 su obra maestra sobre el pecado original, pas\u00f3 por una exposici\u00f3n de los textos b\u00edblicos. que ense\u00f1an el pecado original. Luego, cuando termin\u00f3 con eso, dijo: ‘Supongamos que no hubiera una Biblia, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos explicar la universalidad del mal en el mundo? La naturaleza misma revela que tuvo que haber alg\u00fan tipo de ca\u00edda porque el pecado es universal.” Luego daba argumentos basados en la raz\u00f3n que mostraban que no estaba simplemente apelando a una autoridad religiosa espec\u00edfica.<\/p>\n El tercer segmento de sus sermones era siempre una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica en la que enfatizaba la verdad de que acababa de ser desarrollando. Ese es Edwards y generalmente se lo considera obsoleto, arcaico, anticuado, etc. Tal vez por eso los grandes despertares son anticuados.<\/p>\n El otro gran predicador que veo que entreteji\u00f3 la apolog\u00e9tica con frecuencia en su predicaci\u00f3n fue Pablo de Tarso. Su predicaci\u00f3n se inici\u00f3 principalmente en la plaza de mercado donde debat\u00eda y dialogaba todos los d\u00edas, proclamando el cristianismo. En medio de ella estar\u00eda dando las razones por las que cre\u00eda. Citar\u00eda las Escrituras, como lo hizo ante Agripa. \u00c9l estaba predicando all\u00ed cuando estaba dando su defensa; apel\u00f3 a los profetas antes de Agripa, luego apel\u00f3 a su propia experiencia como testigo ocular. 1 Corintios 15 es una obra maestra de la combinaci\u00f3n de una apelaci\u00f3n a la Biblia y una apelaci\u00f3n a un caso l\u00f3gicamente razonado para la posici\u00f3n que estaba describiendo. Hoy en d\u00eda nos hemos vuelto esquizofr\u00e9nicos; la l\u00f3gica es algo que hace el diablo, la l\u00f3gica es algo en lo que se apoya el incr\u00e9dulo, como si pensar o razonar no fuera espiritual. Esta es una era anti-disculpa. Lo vivo todos los d\u00edas.<\/p>\n Predicaci\u00f3n:<\/strong> Edwards trabaj\u00f3 dentro de una cultura en la que, aunque muchas de las personas en la congregaci\u00f3n pueden no haber sido convertidas, hab\u00eda una aceptaci\u00f3n b\u00e1sica de al menos menos la validez de las Escrituras. Hab\u00eda un aprecio, un honor y respeto por las Escrituras. Eso ya no est\u00e1 cada vez m\u00e1s presente en la vida estadounidense.<\/p>\n Sproul:<\/strong> No podemos asumir que hay una aceptaci\u00f3n b\u00e1sica, eso es correcto.<\/p>\n Predicaci\u00f3n:<\/strong> \u00bfC\u00f3mo impacta eso en el enfoque particular que uno toma en la predicaci\u00f3n, no simplemente en acercarse al texto sino quiz\u00e1s en el uso de la raz\u00f3n natural? Seg\u00fan el tipo de entorno cultural en el que estamos trabajando ahora, \u00bfc\u00f3mo actualizar\u00eda a Edwards? enfoque?<\/p>\n Sproul:<\/strong> Lo que he hecho y lo que recomendar\u00eda es mirar la situaci\u00f3n cultural en la que nos encontramos. Reconozco que est\u00e1 pasado de moda apelar a la raz\u00f3n y tambi\u00e9n est\u00e1 pasado de moda apelar a la autoridad de la Biblia. La imagen de Billy Graham de pie y diciendo “la Biblia dice … la Biblia dice … la Biblia dice” se considera in\u00fatil en este d\u00eda y edad. Los predicadores observan atentamente las tendencias actuales de la cultura y tratan de ajustar nuestras t\u00e9cnicas y m\u00e9todos de comunicaci\u00f3n a esa cultura de manera relevante para la situaci\u00f3n moderna.<\/p>\n En mi opini\u00f3n, estamos viviendo en la per\u00edodo m\u00e1s anti-intelectual en la historia de la iglesia. No me refiero a la anticiencia; No me refiero a la antitecnolog\u00eda; Me refiero a anti-mente. Los predicadores y otros no quieren comprometer la mente. Estamos casi patol\u00f3gicamente programando a la gente a este m\u00e9todo anti-intelectual a trav\u00e9s del uso de la televisi\u00f3n y otros medios impresionistas. Muchos portavoces dicen que hay que adaptarse a esa situaci\u00f3n, y que el peor enfoque para las personas hoy en d\u00eda es una apelaci\u00f3n racional o incluso una pura advertencia exeg\u00e9tica de las Escrituras.<\/p>\n Voy a ser lo suficientemente audaz decir directamente, “Oye, soy lo suficientemente mayor, estoy listo para morir, \u00a1no me importa mi reputaci\u00f3n!” La gente responde a mi predicaci\u00f3n y rompo todas las reglas que acabo de mencionar y les dir\u00e9 por qu\u00e9 lo hago. No me importa c\u00f3mo es la cultura. S\u00e9 dos cosas: que Dios nos hizo con mentes, e hizo la mente como el \u00f3rgano principal para recibir informaci\u00f3n, analizar esa informaci\u00f3n y responder a ella. Acomodar nuestra predicaci\u00f3n a una moda temporal de insensatez es negar la naturaleza misma de la creaci\u00f3n divina.<\/p>\n Si hay alg\u00fan secreto para predicar hoy, creo que ser\u00eda que el predicador que apelar\u00e1 a la mente es el que va a conseguir una audiencia mucho mayor y m\u00e1s amplia que el que busca jugar a “ponerse al d\u00eda” con esta loca direcci\u00f3n cultural. Las tendencias culturales, las actitudes y los puntos de vista de la Biblia var\u00edan enormemente, pero el poder de la Palabra de Dios no ha cambiado. es trascendente — y el predicador que predica eso fiel, consistente y audazmente ve resultados incre\u00edbles de tal predicaci\u00f3n. La composici\u00f3n b\u00e1sica de las personas no cambia — sus prejuicios cambian, sus gustos cambian — pero su composici\u00f3n constituyente no cambia de cultura en cultura o de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, y la Palabra de Dios tampoco cambia. Ah\u00ed es donde estoy.<\/p>\n Predicaci\u00f3n:<\/strong> \u00bfEl poder en la Palabra trasciende inherentemente cualquier situaci\u00f3n cultural que pueda ser?<\/p>\n Sproul :<\/strong> Lo que estoy diciendo es que si Jonathan Edwards entrara a una iglesia hoy y predicara, en tres a\u00f1os tendr\u00edan una mega-iglesia y todos se preguntar\u00edan por qu\u00e9 dejamos de predicar como Edwards en el \u00a1primer lugar!<\/p>\n Predicaci\u00f3n:<\/strong> \u00bfCrees que algunas de las tendencias contempor\u00e1neas en la adoraci\u00f3n en realidad est\u00e1n alimentando ese tipo de insensatez? \u00bfQu\u00e9 piensas de algunos de los estilos de adoraci\u00f3n m\u00e1s actuales?<\/p>\n Sproul:<\/strong> Tengo sentimientos ambivalentes — pero el sentimiento m\u00e1s profundo que puedo aislar es el dolor. Cuando digo que tengo sentimientos ambivalentes, por un lado, me emociona que haya personas lo suficientemente valientes como para desafiar las tradiciones que han sido aceptadas sin cr\u00edticas, personas que obviamente est\u00e1n motivadas para encontrar formas de comunicar el Evangelio a nuestra sociedad contempor\u00e1nea y est\u00e1n dispuestos a desafiar las tradiciones que pueden ser barreras para expresar eso.<\/p>\n Cuando observo los motivos para eso, a medida que los discierno en las personas con las que hablo que est\u00e1n a la vanguardia de estas nuevas t\u00e9cnicas y as\u00ed on, estoy emocionado por su creatividad y por su pasi\u00f3n. Sin embargo, cuando veo algunas de las direcciones en las que va, ese es el otro lado de la ambivalencia.<\/p>\n Frases como “Adoraci\u00f3n sensible al buscador” asustarme hasta la muerte. En primer lugar, siendo reformado en mi comprensi\u00f3n de la Biblia, no creo que nadie busque a Dios hasta despu\u00e9s de convertirse. La Biblia que leo me dice que nadie busca a Dios — ninguno — y que “buscar a Dios” es el negocio del cristiano. Y entonces esta idea de que hay gente por ah\u00ed buscando a Dios — como si Dios se escondiera y no pudieran encontrarlo — es tan extra\u00f1o a la Biblia como puedo imaginar. Estoy de acuerdo con Tom\u00e1s de Aquino en que las personas fuera de Cristo definitivamente est\u00e1n buscando algo. Est\u00e1n buscando la felicidad, est\u00e1n buscando la paz mental, est\u00e1n buscando el alivio de la culpa, est\u00e1n buscando el sentido de sus vidas — todo de eso. Est\u00e1n buscando los beneficios que solo Dios les puede dar; pero no est\u00e1n buscando a Dios, est\u00e1n huyendo de Dios. No, no estoy interesado en acomodar la adoraci\u00f3n al incr\u00e9dulo.<\/p>\n Hay un per\u00edodo de tiempo durante la semana cuando la familia de Dios, el pueblo de Dios, el cuerpo de Cristo vendr\u00e1 juntos para ser nutridos y alimentados como creyentes. Esa experiencia de adoraci\u00f3n es absolutamente vital para la vida cristiana y, en un sentido muy real, no es para los incr\u00e9dulos. El incr\u00e9dulo es un espectador de eso. No malinterpreten lo que estoy diciendo — Me encanta el \u00e9nfasis agresivo en el evangelismo, pero no lo incorpore al servicio de adoraci\u00f3n, porque alentar a un incr\u00e9dulo a participar en la adoraci\u00f3n es alentarlo a involucrarse en la blasfemia porque no es una adoraci\u00f3n honesta. No es adoraci\u00f3n en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n En cuanto a las t\u00e9cnicas que se utilizan para traerlos en — Un astuto observador teol\u00f3gico me dijo que el nuevo movimiento hacia el liberalismo y la incredulidad no vendr\u00e1 a trav\u00e9s de las deserciones en la teolog\u00eda sino que ser\u00e1 llevado por la metodolog\u00eda, por este ardiente deseo de ser relevante.<\/p>\n Eso’ Es f\u00e1cil pararse ah\u00ed y decir, “no me gusta eso.” Aun as\u00ed, hemos visto el fracaso del formato tradicional para mantener a las personas en la vida de la iglesia. Estoy involucrado en una peque\u00f1a iglesia en Orlando donde estamos comprometidos con una forma de adoraci\u00f3n lit\u00fargica m\u00e1s cl\u00e1sica, y me doy cuenta de c\u00f3mo eso puede convertirse en una repetici\u00f3n interminable — repetici\u00f3n sin sentido, vac\u00edo, vac\u00edo, formalismo. Sin embargo, cuando el significado, y la gente se vuelve consciente de ello, puede ser tan, tan rico. Lo que escucho es que la gente est\u00e1 expresando hambre y un sentimiento de nostalgia por la falta de una experiencia significativa de adoraci\u00f3n.<\/p>\n La predicaci\u00f3n no debe ser el centro de la adoraci\u00f3n del domingo por la ma\u00f1ana. Por mucho que est\u00e9 comprometido con la predicaci\u00f3n, cuando Dios desarroll\u00f3 un tabern\u00e1culo y un templo, primero se llam\u00f3 la casa de oraci\u00f3n. La predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza es algo que ten\u00eda lugar en la sinagoga. Vimos lo que sucedi\u00f3 en el desarrollo de la Iglesia Romana cuando la liturgia se volvi\u00f3 vac\u00eda y oscureci\u00f3 el mensaje del Evangelio; con la Reforma quer\u00edamos restaurar la Palabra en el centro de la vida cristiana — y creo que debe ser el centro de la vida cristiana — pero ahora la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza corren el peligro de eclipsar la adoraci\u00f3n. Predicaci\u00f3n:<\/strong> Cu\u00e9nteme sobre su propio enfoque de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n Sproul:<\/strong> Cuando era joven, escrib\u00eda todos mis sermones y los memorizaba. Luego vine bajo la influencia de Robert J. Lamont, el ex pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana de Pittsburgh. Lamont me habl\u00f3 de la predicaci\u00f3n extempor\u00e1nea. Fue un d\u00eda fat\u00eddico en mi vida porque fue el d\u00eda en que se destruy\u00f3 mi sistema digestivo.<\/p>\n Lamont me dijo que predicaba sin notas, pero lo que quer\u00eda decir con predicaci\u00f3n espont\u00e1nea no era improvisar. Se sumergi\u00f3 en el texto, estudi\u00f3 todos los comentarios, pens\u00f3 en el texto desde todos los \u00e1ngulos diferentes, se involucr\u00f3 existencialmente en el texto. En otras palabras, trat\u00f3 de ponerse en la situaci\u00f3n de vida de la que proced\u00eda el texto — deja que ese texto entre en su mente y luego en su torrente sangu\u00edneo. Pensar\u00eda en ello durante la semana y pensar\u00eda en ilustraciones concretas de la vida que comunicar\u00edan el mensaje b\u00e1sico que estaba tratando de dar. Pensaba en t\u00e9rminos de su apertura y hacia d\u00f3nde intentaba ir, seleccionaba un par de ilustraciones clave, y eso era todo. Luego subi\u00f3 al p\u00falpito confiando en su mente y su capacidad para articular y entrar en una especie de zona de comunicaci\u00f3n con su gente.<\/p>\n Hacemos esto todo el tiempo cuando estamos hablando con El uno al otro. No tenemos notas frente a nosotros. Hacemos un llamado a nuestros patrones normales de vocabulario y nuestras mentes para pensar antes de nuestras bocas. Me anim\u00f3 a predicar as\u00ed — \u00a1y fue aterrador! Eso es lo que hice.<\/p>\n Hablo entre 300 y 500 veces al a\u00f1o. A veces pienso en lo terrible que ser\u00eda si tuviera que escribir cada uno de ellos; y no tener manuscrito — ni siquiera un contorno impreso — me evoca todo tipo de ansiedad. Eso es lo que quise decir cuando dije que el consejo de Lamont literalmente destruy\u00f3 mi sistema digestivo. Creo que no he digerido bien una comida en treinta a\u00f1os por haber perdido la seguridad de tener ese manuscrito.<\/p>\n La ense\u00f1anza ha sido una ayuda enorme, porque ense\u00f1ar teolog\u00eda en el aula durante Treinta a\u00f1os me han proporcionado una reserva de contenido y conceptos a partir de los cuales me relaciono con los textos.<\/p>\n Predicaci\u00f3n:<\/strong> encuentro que cada vez m\u00e1s predicadores evitan las notas por completo. Y para aquellos que lo hacen bien, mejora la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Sproul:<\/strong> Las notas son una terrible barrera para la comunicaci\u00f3n. Tuve un pastor que vino a m\u00ed y me dijo: “Realmente me gustar\u00eda que me ayudara con mi predicaci\u00f3n critic\u00e1ndola”. El domingo siguiente, mientras lo escuchaba predicar de un manuscrito completo, realic\u00e9 un ejercicio simple: cada vez que romp\u00eda el contacto visual con nosotros, hac\u00eda una marca en un papel. Nos reunimos despu\u00e9s y me pregunt\u00f3: “Bueno, \u00bfqu\u00e9 pasa con eso?” Le respond\u00ed: ‘D\u00e9jame hacerte una pregunta’. \u00bfCu\u00e1ntas veces en su serm\u00f3n de 22-23 minutos rompi\u00f3 el contacto visual con la congregaci\u00f3n y mir\u00f3 su manuscrito? \u00c9l dijo: ‘Bueno, tal vez dieciocho veces’. Luego le di la vuelta al papel y le mostr\u00e9 las marcas: 162 veces. \u00a1\u00c9l casi muere! Continu\u00e9: “Tan pronto como comenzara a comunicarse con nosotros, interrumpir\u00eda la comunicaci\u00f3n mirando hacia abajo. Predicaci\u00f3n:<\/strong> Si tuviera solo uno o dos mensajes para los predicadores que luchan por comunicar el Evangelio en esta era, \u00bfqu\u00e9 compartir\u00eda con ellos?<\/p>\n Sproul:<\/strong> Dos cosas. Uno, enfoque su predicaci\u00f3n en el car\u00e1cter de Dios. Dos, predique al menos el 75 por ciento de sus sermones del Antiguo Testamento, por tres razones: primero, el logro principal del Antiguo Testamento es revelar el car\u00e1cter de Dios — Dios el padre; segundo, el Antiguo Testamento te ofrece las narraciones m\u00e1s incre\u00edbles (me gusta predicar a partir de narraciones porque la gente escuchar\u00e1 diez veces m\u00e1s una historia que una lecci\u00f3n abstracta); y tercero, el Antiguo Testamento proporciona un escenario de interacci\u00f3n entre Dios y personas reales y es eminentemente contempor\u00e1neo. Hay una gran cantidad de aplicaciones en ese campo.<\/p>\n RC Sproul ha construido un ministerio internacional de escritura y ense\u00f1anza a trav\u00e9s de Ligonier Ministries, con sede en Orlando, Florida. Graduado del Westminster College, del Seminario Teol\u00f3gico de Pittsburgh y de la Universidad Libre de \u00c1msterdam, Sproul tambi\u00e9n se desempe\u00f1a como profesor de teolog\u00eda sistem\u00e1tica y apolog\u00e9tica en el campus de Orlando del Seminario … Continuar leyendo \u00abTeolog\u00eda & La predicaci\u00f3n en los a\u00f1os 90: una entrevista con RC Sproul\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17325"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17325\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
As\u00ed que hay un grupo que trata de hacer que la adoraci\u00f3n sea m\u00e1s relevante encontrando modos y medios contempor\u00e1neos, mientras que otras personas miran hacia el pasado para encontrar una liturgia rica. Ambos est\u00e1n buscando lo mismo. Est\u00e1n buscando una experiencia de adoraci\u00f3n significativa. Tenemos que volver a despertar a un sentido de la presencia de Dios y la majestad de Dios. A menos que tengamos ese sentido de la presencia de Dios, no hay nada con lo que el alma pueda relacionarse.<\/p>\n
“Solo una vez, predique sin ese manuscrito. Olvidar\u00e1s algunas cosas que quer\u00edas recordar; hay algunas compensaciones aqu\u00ed, obviamente. Tendr\u00e1s menos confianza. Pero quiero que lo pruebes solo una vez,” Le aconsej\u00e9.
Bueno, estaba aterrorizado — pero lo hizo sin su manuscrito. La primera vez que lo hizo, la gente no se dio cuenta de por qu\u00e9 notaron la diferencia, pero hubo un salto cu\u00e1ntico en la comunicaci\u00f3n y la respuesta de la congregaci\u00f3n lo abrum\u00f3. Ahora nunca usa un manuscrito. He visto que esto sucede una y otra y otra vez — pero se paga un precio por ello.<\/p>\n