Ulrico Zwinglio naci\u00f3 en 1484 en Wildhaus, Suiza. Estudi\u00f3 durante dos a\u00f1os en Basilea y Berna, y cuatro a\u00f1os en Viena, Austria. En 1502 regres\u00f3 a Basilea donde encontr\u00f3 por primera vez el Nuevo Testamento. Su padre era un agricultor rico y un d\u00eda un vecino le dijo:<\/p>\n
”Amigo Zuinglio, haz que tu hijo sea sacerdote.”<\/p>\n
&# 8221;S\u00ed,” dijo su padre, ”Ya lo he decidido para las escuelas.”<\/p>\n
Despu\u00e9s de que el joven Zwinglio se gradu\u00f3 de la Universidad de Berna, fue ordenado sacerdote. Sirvi\u00f3 en dos iglesias durante catorce a\u00f1os, luego fue designado para la Catedral de Z\u00farich en 1518. Su primera predicaci\u00f3n all\u00ed estuvo dedicada a exponer las palabras y los milagros de Jes\u00fas y lleg\u00f3 a ver un contraste entre el Evangelio y las reglas de la Iglesia Romana. .<\/p>\n
Anunci\u00f3 que ya no predicar\u00eda sobre los pasajes prescritos de la Biblia seleccionados para cada domingo, sino que predicar\u00eda sobre todo el Evangelio de Mateo con el texto griego en el p\u00falpito delante de \u00e9l. Thomas Platter estaba en la congregaci\u00f3n y estaba tan encantado de escuchar la Palabra de Dios completa y sin adulterar que sinti\u00f3 que lo estaban jalando de los cabellos. R\u00e1pidamente se hicieron deducciones pr\u00e1cticas de la predicaci\u00f3n b\u00edblica, de modo que se abandonaron las costumbres que no ten\u00edan justificaci\u00f3n en las Escrituras. Zwinglio insisti\u00f3 en que la ense\u00f1anza de los reformadores no era un alejamiento de la antigua costumbre sino un regreso a la costumbre m\u00e1s primitiva de todas. \u00c9l dijo: ”Probamos todo con la piedra de toque de los Evangelios y el fuego de Pablo.”<\/p>\n
Al igual que Lutero, no ten\u00eda intenci\u00f3n de comenzar un movimiento de reforma que resultar\u00eda en su retiro. de la Iglesia Romana. No cuestion\u00f3 la autoridad del Papa pero s\u00ed exalt\u00f3 la Palabra de Dios por encima de las tradiciones de la Iglesia. Dirigi\u00f3 un movimiento independiente.<\/p>\n
Fue un gran te\u00f3logo y predicador. En Zuinglio m\u00e1s que en Lutero, el Renacimiento trajo sus dones a la Reforma. No por el camino de la experiencia religiosa como lo hizo Lutero, sino por sus estudios de las Escrituras y los Padres, Zuinglio fue llevado a rebelarse contra la tiran\u00eda de Roma sobre la raz\u00f3n y la conciencia humanas. Despu\u00e9s de 1518 ejerci\u00f3 sus dotes de predicador en aras de la reforma. Expuso Mateo para presentar la vida y obra de Jes\u00fas, y los Hechos como el cuadro de la difusi\u00f3n del Evangelio y de lo que deber\u00eda ser la iglesia; 1 Timoteo como muestra de la forma de vida cristiana; G\u00e1latas como tipo de la fe salvadora apost\u00f3lica; y Hebreos como la fuente de nuestro conocimiento de la misi\u00f3n y los beneficios de Cristo. Estos sermones no se han conservado, pero hay abundante evidencia de que ejercieron una gran influencia.<\/p>\n
En 1523, se convoc\u00f3 en Z\u00farich una reuni\u00f3n de cl\u00e9rigos y ciudadanos para considerar las sesenta y siete tesis de Zuinglio que proclamaban la Evangelio como \u00fanica fuente de verdad y negaba validez a cualquier pr\u00e1ctica no especificada en el Nuevo Testamento. La reuni\u00f3n redact\u00f3 una resoluci\u00f3n a su favor y en dos a\u00f1os la Misa en lat\u00edn fue reemplazada por una Eucarist\u00eda en alem\u00e1n y el ministro se enfrent\u00f3 a la congregaci\u00f3n en una mesa ordinaria. Como resultado de su estudio de la Biblia y su devoci\u00f3n a Cristo, Zwingli posey\u00f3 la experiencia de la salvaci\u00f3n completa. A medida que creci\u00f3 en su conocimiento de la Biblia, creci\u00f3 en su amor por la verdad. A menudo pronunci\u00f3 palabras como: ”Cristo es nuestro Sacrificio; no necesitamos otro,” y ”Por una sola ofrenda hizo perfectos a los santificados.”<\/p>\n
En la Catedral de Z\u00farich, Zwingli introdujo cambios que suscitaron cr\u00edticas y oposici\u00f3n, pero \u00e9l luch\u00f3 firmemente por la fe. Descans\u00f3 su fe en la Palabra de Dios. El suyo era un credo simple: cre\u00eda que el hombre era santo pero que hab\u00eda ca\u00eddo. La recuperaci\u00f3n no fue obra suya, sino de Dios. Zuinglio dijo:<\/p>\n
Cristo, verdadero hombre y verdadero Dios, ha comprado para nosotros una redenci\u00f3n eterna. Su sufrimiento satisface para siempre la justicia divina en favor de aquellos que por una fe inquebrantable conf\u00edan en ella. Si pudi\u00e9ramos haber sido salvos por nuestras obras, no habr\u00eda sido necesario que Cristo muriera.<\/p>\n
\u00c9l cre\u00eda en la doctrina de la elecci\u00f3n personal pero no la entend\u00eda como algo que estuviera en conflicto con la voluntad del hombre. libre albedr\u00edo.<\/p>\n
Apuesto en apariencia, alto y de cuerpo fuerte, Zuinglio hablaba con una nota de autoridad. Su voz lleg\u00f3 a todos los rincones de la iglesia cuando habl\u00f3. ”Era un hombre de poder en el p\u00falpito, un poder nacido no de la elocuencia sino de la l\u00f3gica, el sentido com\u00fan, el pensamiento agudo y un coraz\u00f3n ardiente.” Era diligente en la visita pastoral y predicaba de casa en casa.<\/p>\n
Zwinglio observaba cuidadosamente sus horas de estudio, guard\u00e1ndolas de toda intrusi\u00f3n innecesaria. Nunca subi\u00f3 al p\u00falpito mal preparado. Esto es lo que dijo acerca de la predicaci\u00f3n expositiva:<\/p>\n
La vida de Cristo ha estado demasiado tiempo escondida de la gente. Predicar\u00e9 todo el evangelio de Mateo, cap\u00edtulo por cap\u00edtulo, seg\u00fan la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, sin comentarios humanos, bebiendo \u00fanicamente de la fuente de la Escritura, seg\u00fan su profundidad, comparando un pasaje con otro y buscando comprensi\u00f3n por medio de la oraci\u00f3n constante y ferviente. Si es para la gloria de Dios, para la alabanza de Su santo Hijo, para la verdadera salvaci\u00f3n de las almas y para su edificaci\u00f3n en la fe verdadera, consagrar\u00e9 mi ministerio.<\/p>\n
James McGraw dice :<\/p>\n
La principal cr\u00edtica a los sermones de Zwinglio es que son algo informes en sus composiciones. Los ejemplos de las Escrituras son innecesariamente numerosos, y en ellos hay muchas ex\u00e9gesis de pasajes que no est\u00e1n directamente relacionados con el tema principal. A pesar de estas debilidades homil\u00e9ticas, hay un gran poder y libertad en su desarrollo del tema.<\/p>\n
Zwingli era un hombre de estudios, un amigo fiel y un hombre valiente. Encontr\u00f3 su muerte en 1531 a la edad de cuarenta y siete a\u00f1os, en la batalla de Kappel. Hab\u00eda sido fiel a sus convicciones, fiel a los intereses de su pa\u00eds, fiel en su oposici\u00f3n al uso de mercenarios suizos por parte de Roma y fiel a la predicaci\u00f3n de la Biblia que conoc\u00eda y amaba tanto.<\/p>\n
Su celo religioso se tradujo en acci\u00f3n pol\u00edtica y en feroz lucha espiritual. Muri\u00f3 luchando por sus creencias. Cuando el cant\u00f3n de Z\u00farich fue atacado, Zuinglio cabalg\u00f3 con las tropas como su capell\u00e1n, pero no limit\u00f3 sus energ\u00edas al bienestar espiritual de ellas. Luch\u00f3 codo con codo con hombres a los que administr\u00f3 palabras de consuelo. Fue mientras pronunciaba palabras de consuelo a un moribundo en el campo de batalla que Zuinglio recibi\u00f3 su herida mortal.<\/p>\n
Las \u00faltimas palabras pronunciadas por Ulrico Zuinglio son t\u00edpicas de un hombre que llev\u00f3 a cada fase de la vida el coraje de sus convicciones. \u00c9l dijo: ”\u00bfQu\u00e9 importa? Pueden matar el cuerpo pero no pueden matar el alma.” Con su muerte se apag\u00f3 una gran luz en la Iglesia de Dios. Otros reformadores fueron m\u00e1s poderosos que \u00e9l en sus palabras, pero pocos fueron m\u00e1s poderosos en sus acciones.<\/p>\n
Ulrico Zwinglio naci\u00f3 en 1484 en Wildhaus, Suiza. Estudi\u00f3 durante dos a\u00f1os en Basilea y Berna, y cuatro a\u00f1os en Viena, Austria. En 1502 regres\u00f3 a Basilea donde encontr\u00f3 por primera vez el Nuevo Testamento. Su padre era un agricultor rico y un d\u00eda un vecino le dijo: ”Amigo Zuinglio, haz que tu hijo sea … Continuar leyendo \u00abUlrico Zwinglio: el reformador suizo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17335","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17335"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17335\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}