John Albert Broadus representa una raza de caballeros eruditos-predicadores que disfrutaron de influencia regional y nacional en Estados Unidos en la \u00faltima mitad del siglo XVIII. Un breve per\u00edodo como pastor le dio una comprensi\u00f3n pr\u00e1ctica del ministerio pastoral y lo prepar\u00f3 para el papel institucional que lo liberar\u00eda para influir en la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica de la homil\u00e9tica en el mundo de habla inglesa durante un siglo.
Los predicadores contempor\u00e1neos servir\u00edan bien para emular sus mejores cualidades de devoci\u00f3n espiritual a Cristo, amor por las Escrituras, respeto por la iglesia y erudici\u00f3n diligente. Fue un estudioso de la Biblia, un ex\u00e9geta maestro, un ret\u00f3rico de primer orden y un hombre de letras. Cada uno de estos intereses y habilidades alimentaba a los dem\u00e1s.
Broadus fue profesor de Nuevo Testamento y Homil\u00e9tica en la facultad original del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, y el segundo presidente del seminario. Era un ling\u00fcista que dominaba el lat\u00edn, el griego, el hebreo, el alem\u00e1n, el franc\u00e9s, el espa\u00f1ol, el italiano, el copto, el g\u00f3tico y el anglosaj\u00f3n.
Broadus era un erudito b\u00edblico, administrador, educador y predicador. Sus diversos dones fueron aprovechados al servicio de una instituci\u00f3n. Para bien o para mal, cre\u00eda en las instituciones y su potencial para el mayor bien para la mayor\u00eda de las personas — particularmente cre\u00eda en el seminario al que dedic\u00f3 su vida y cuyo car\u00e1cter form\u00f3 como un padre amoroso. En medio de tormentas institucionales que habr\u00edan asustado a humanos menores, rechaz\u00f3 oportunidades para ense\u00f1ar en la Universidad de Chicago, la Universidad de Brown y muchas otras, incluida una invitaci\u00f3n para ser presidente de Vassar College. Cuando los vientos rugieron y parec\u00eda que Jes\u00fas no estaba a bordo — o, en el mejor de los casos, dormido en la popa — se aferr\u00f3 al m\u00e1stil y sigui\u00f3 navegando. En esta \u00e9poca de breves pastorados y planes de carrera, vale la pena destacar tal perseverancia y devoci\u00f3n.
John Broadus se cri\u00f3 en un hogar cristiano y, a su debido tiempo, profes\u00f3 la fe en Cristo a los diecis\u00e9is a\u00f1os. La respuesta a la pregunta de un amigo sobre la posibilidad de que Broadus se convierta en ministro revela una visi\u00f3n poco ortodoxa del llamado.
Su pregunta si alguna vez pienso en predicar. respondo, hago; pero siempre llego a la conclusi\u00f3n de que predicar no es mi oficio. No porque considere que un llamado al ministerio consiste en alguna insinuaci\u00f3n sobrenatural, que creo que es poco m\u00e1s que un deseo ferviente y ardiente por la obra, sino porque no me creo capacitado para ello …. S\u00e9 que mis capacidades mentales son, en algunos aspectos, no despreciables, pero no estaba “cortado” para un orador p\u00fablico. No tengo esa gracia de modales y apariencia, esa voz agradable, ese fluir f\u00e1cil de las palabras, que son indispensablemente necesarios …. en \u00e9l quien impresionar\u00eda a sus compa\u00f1eros al hablar en p\u00fablico.1
Dos a\u00f1os despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, Broadus se matricul\u00f3 en la Universidad de Virginia para estudiar medicina. Al regresar a la universidad para su segundo a\u00f1o, el joven Broadus asisti\u00f3 a los servicios de avivamiento y qued\u00f3 tan conmovido por un serm\u00f3n sobre la par\u00e1bola de los talentos que modific\u00f3 sus planes vocacionales. Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s describi\u00f3 el efecto del serm\u00f3n de AM Poindexter.
\u00c9l [Poindexter] habl\u00f3 de concentrar los dones mentales y los posibles logros en la obra del ministerio … barri\u00f3 todo disfraz de autoenga\u00f1o, todas las excusas de supuesta humildad; sostuvo el pensamiento de que los mayores sacrificios y trabajos posibles para el tiempo de vida del ministro ser\u00edan cien veces pagados si \u00e9l fuera el instrumento para salvar un alma. Cuando lleg\u00f3 el intermedio, el joven que se ha mencionado busc\u00f3 a su pastor y con voz entrecortada dijo: “Hermano Grimsley, la cuesti\u00f3n est\u00e1 decidida; Debo tratar de ser un predicador.”2
Broadus se distingui\u00f3 en estudios cl\u00e1sicos en la Universidad de Virginia y, cuando se gradu\u00f3 a la edad de veintitr\u00e9s a\u00f1os, se le ofreci\u00f3 un puesto como profesor asistente de lat\u00edn. y griego en su alma mater. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, a\u00f1adi\u00f3 a sus responsabilidades el cargo de capell\u00e1n universitario. Tambi\u00e9n se desempe\u00f1\u00f3 como pastor de la iglesia de Charlottesville, donde influy\u00f3 profundamente en los j\u00f3venes y practic\u00f3 lo que para \u00e9l era el bello arte de la predicaci\u00f3n.
Broadus cre\u00eda que los ministros deb\u00edan ser educados en las artes liberales. En la Universidad, a su estudio de lenguas, a\u00f1adi\u00f3 filosof\u00eda moral, filosof\u00eda natural, qu\u00edmica e historia. A menudo citaba a los antiguos griegos y romanos, pero tambi\u00e9n inclu\u00eda a pensadores como Confucio, Chaucer, Bacon, Ignacio, Goldsmith, Wordsworth, Renan y otros. Aconsej\u00f3 a los predicadores que ning\u00fan tipo de conocimiento puede ser absolutamente in\u00fatil ”3 y que deben leer los “mejores libros en cada tema”4. Los ministros deben estar familiarizados con los grandes autores, el mundo natural, y la naturaleza humana.
Cerca del final de su vida, se quej\u00f3 en cartas a su esposa e hija de que no ten\u00eda suficiente tiempo para leer novelas. Es dudoso que alguna vez haya tenido que comprar libros de ilustraciones y llamar a amigos desesperados el s\u00e1bado por la noche en busca de una historia que salvara un serm\u00f3n.
Broadus era un estudioso de la Biblia que luchaba con el tratamiento descuidado de las Escrituras producido por una familiaridad superficial. . “La principal dificultad con los estudiantes de la Biblia,” dijo, “creen que saben m\u00e1s de lo que saben y quieren saber m\u00e1s de lo que pueden ….”5 Uno de sus antiguos alumnos se\u00f1al\u00f3 que Broadus’ los estudiantes “le tem\u00edan apenas menos de lo que lo amaban.”6 Exigi\u00f3 respeto por el aprendizaje y estableci\u00f3 normas r\u00edgidas para los aspirantes a ministros de religi\u00f3n.
El \u00e9nfasis dual en la Biblia y la predicaci\u00f3n es natural. Broadus enfatiz\u00f3 la predicaci\u00f3n expositiva, no en el sentido de un tedioso comentario vers\u00edculo por vers\u00edculo, sino con el entendimiento de que la tarea del predicador es explicar el pasaje. Cada serm\u00f3n debe ser fiel al texto. Inst\u00f3 a los predicadores a descartar las “preposiciones,” es decir, prejuicios con respecto al significado del texto. \u00c9l cre\u00eda que el an\u00e1lisis profundo de las Escrituras requer\u00eda trabajar en los idiomas originales. Su hermen\u00e9utica requer\u00eda que el predicador tradujera ideas y no solo palabras. Advirti\u00f3 que “la interpretaci\u00f3n estricta puede llevarse demasiado lejos”7 — aunque su propia exposici\u00f3n parece haber seguido la mayor\u00eda de las veces “estricto” interpretaci\u00f3n.
Broadus’ la exposici\u00f3n de los pasajes que tratan de mujeres hablando en asamblea mixta demuestra el hecho de que comenz\u00f3 con una interpretaci\u00f3n literal. No estaba preocupado por las nociones de infalibilidad, reconociendo que las palabras de la Escritura \u00aba menudo difieren mucho de lo que significar\u00edan las mismas palabras en los escritos de hoy\u00bb.8 No obstante, comenz\u00f3 con el sentido de la gram\u00e1tica y una presunci\u00f3n de historicidad a menos que estuvieran presentes factores atenuantes.
Aunque Broadus no abraz\u00f3 la alta cr\u00edtica del siglo XIX, fue un cr\u00edtico textual serio. Su comentario sobre Mateo y su texto de predicaci\u00f3n se\u00f1alan una serie de pasajes que identific\u00f3 como \u00abfalsos\u00bb. Advirti\u00f3 contra los mensajes de texto de prueba e inst\u00f3 a que se preste mucha atenci\u00f3n a la “conexi\u00f3n” de las escrituras Tem\u00eda el aislamiento de los vers\u00edculos del contexto y compiti\u00f3 por el todo teol\u00f3gico de los libros de la Biblia.
Broadus public\u00f3 una Armon\u00eda de los Evangelios en 1883. Se apart\u00f3 de los patrones aceptados de tales obras al organizar el material de acuerdo con al ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas, la formaci\u00f3n de los disc\u00edpulos y el per\u00edodo de hostilidad. Su trabajo en esta \u00e1rea, sin duda, tuvo una gran influencia en su alumno AT Robertson, quien escribir\u00eda una armon\u00eda que ser\u00eda el est\u00e1ndar para varias generaciones.
Broadus cre\u00eda que la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza de la iglesia deb\u00edan centrarse en la persona. de Jes\u00fas Jes\u00fas de Nazaret fue su aporte al campo de la \u00e9tica. Se centr\u00f3 en la vida de Jes\u00fas en lugar de su naturaleza divina. Jes\u00fas’ la vida ten\u00eda implicaciones para vivir en el mundo. Broadus enfatiz\u00f3 que Jes\u00fas’ la piedad y el comportamiento como modelo de ser cristiano en el mundo.
Broadus’ mayores contribuciones — particularmente m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00edrculos bautistas — estaban en el campo de la predicaci\u00f3n. Su libro, Sobre la preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de sermones, fue el texto de homil\u00e9tica preeminente en los Estados Unidos durante m\u00e1s de medio siglo. En el prefacio de su libro de texto, lament\u00f3 el hecho de que sus deberes como presidente y profesor de Nuevo Testamento hicieron \u00abnecesario renunciar a la Homil\u00e9tica, aunque siempre fue una rama favorita\u00bb.9 Esto fue en un momento en que la disciplina era considerado, en el mejor de los casos, perif\u00e9rico al cuerpo de la divinidad.
Broadus fue elegido para impartir la c\u00e1tedra de predicaci\u00f3n m\u00e1s prestigiosa de Estados Unidos, las Conferencias Lyman Beecher en la Universidad de Yale, en 1889. Desafortunadamente, esas conferencias no se conservaron. Los temas de las conferencias fueron:
1. “El traje del joven predicador” en el que Broadus defini\u00f3 siete cualidades mentales, espirituales y f\u00edsicas de un predicador;
2. “Frescura en la Predicaci\u00f3n’” estrechamente relacionado con los conceptos de originalidad;
3. “Predicaci\u00f3n sensacional”;
4. “Libertad en la predicaci\u00f3n”: principios ret\u00f3ricos, convenciones sociales, caracter\u00edsticas f\u00edsicas, que mitigan contra la plena revelaci\u00f3n del hablante en el discurso;
5. “La lectura general del ministro”: \u00e9nfasis en la educaci\u00f3n amplia y general;
6. “El ministro y su himnario”: una historia de la himnolog\u00eda;
7. “El predicador y su Biblia”: por qu\u00e9 y c\u00f3mo leer la Biblia;
8. “La vida privada del ministro’: cinco cualidades personales importantes para el \u00e9xito del trabajo de un ministro.10
Sobre la preparaci\u00f3n y entrega de sermones deja claro que Broadus’ compromiso con la tradici\u00f3n ret\u00f3rica aristot\u00e9lica, a menudo rechazada por los homil\u00e9ticos de hoy en favor de la predicaci\u00f3n inductiva y narrativa. En el prefacio de la primera edici\u00f3n, afirm\u00f3 que la predicaci\u00f3n “debe estar compuesta en gran parte de argumentos, porque incluso las personas m\u00e1s ignorantes la practican constantemente … y sentir siempre su fuerza.”11 El prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n era, en su mente, efectuar cambios y generar acci\u00f3n. Sus criterios principales para juzgar la predicaci\u00f3n eran la verdad y la eficacia. Los cr\u00edticos contempor\u00e1neos pueden haber pasado por alto algunos de los puntos m\u00e1s finos de esta escuela de ret\u00f3rica con la suposici\u00f3n de un \u00e9nfasis desproporcionado en el racionalismo.
Ni Arist\u00f3teles ni Broadus defendieron conferencias calibradas o silogismos simples en la arena p\u00fablica. Broadus fue elogiado por su habilidad para hacer simple lo profundo. Se\u00f1al\u00f3 que tanto el griego homilia como el lat\u00edn sermo deber\u00edan traducirse como “conversaci\u00f3n” o “discusi\u00f3n.” Broadus’ el \u00e9nfasis en el razonamiento se equilibr\u00f3 con el \u00e9nfasis recurrente en la importancia y el poder de la imaginaci\u00f3n. El tema de la imaginaci\u00f3n surge en varios lugares diferentes en Preparaci\u00f3n y entrega. Cit\u00f3 la imaginaci\u00f3n como una caracter\u00edstica principal de la elocuencia y sugiri\u00f3 formas en las que el predicador podr\u00eda cultivar la imaginaci\u00f3n personal.
Broadus argument\u00f3 que la mayor parte de las Escrituras son narraciones que “poseen un inter\u00e9s infalible, para viejos y j\u00f3venes, cultivados y ignorantes, convertidos y no convertidos.”12 Estuvo de acuerdo con un predicador popular de su \u00e9poca en que aquel que “quiere captar el o\u00eddo de la gente, debe contar historias o pintar cuadros.”13 inst\u00f3 a los predicadores a guiar a los oyentes a la decisi\u00f3n. Deben \u00abestimular la imaginaci\u00f3n del oyente para que vea por s\u00ed mismo\u00bb.14 WH Whitsett observ\u00f3 que Broadus \u00abinvariablemente ocultaba los procesos, pero los procesos siempre eran elaborados y \u00fatiles\u00bb. ;15 El mismo Broadus dijo que “la mejor aplicaci\u00f3n de un serm\u00f3n es la que los oyentes hacen por s\u00ed mismos.”16
Broadus’ el poder de la predicaci\u00f3n bien puede haberse desarrollado como lo hizo la ret\u00f3rica de Arist\u00f3teles, a partir de la observaci\u00f3n de las personas y de lo que las mov\u00eda. Dirigi\u00f3 sus considerables talentos hacia las metas del ministerio m\u00e1s importantes para \u00e9l. Era sensible a las relaciones y la predicaci\u00f3n de la necesidad humana. No se bas\u00f3 en el poder o la posici\u00f3n para influir en la sociedad. Cuando se le inst\u00f3 a buscar la presidencia de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur en Memphis en 1889, se neg\u00f3, diciendo que hab\u00eda dos cosas que nunca lograr\u00eda: andar en bicicleta y presidir la Convenci\u00f3n Bautista del Sur. piso de la Convenci\u00f3n. Whitsett llam\u00f3 a Broadus el “l\u00edder m\u00e1s poderoso de la Convenci\u00f3n en su generaci\u00f3n”18. Su pr\u00e1ctica como estadista dentro de su denominaci\u00f3n encarnaba su filosof\u00eda de predicaci\u00f3n. Escribi\u00f3 que la teor\u00eda homil\u00e9tica es “piedad” que proporciona “motivo,” m\u00e1s dones naturales que “proporcionan medios,” y el conocimiento que proporciona la materia, y la habilidad que constituyen el arte de la predicaci\u00f3n. Estos, ense\u00f1\u00f3, son los requisitos de una predicaci\u00f3n eficaz.
Broadus era muy respetado, lo que probablemente sugiere una sensibilidad hacia los dem\u00e1s que se gan\u00f3 su respeto. En el momento de su muerte, The Louisville Evening Post lament\u00f3 la p\u00e9rdida de \u00abla principal influencia personal en esta comunidad\u00bb.19 Broadus no era provinciano. Adem\u00e1s de predicar en las grandes iglesias de Estados Unidos, pronunci\u00f3 conferencias importantes en universidades de todo el pa\u00eds: adem\u00e1s de Yale, dio conferencias en lugares como Johns Hopkins y Harvard. Esta \u00faltima instituci\u00f3n le otorg\u00f3 el grado de doctor en divinidad.
Los \u00faltimos cinco a\u00f1os de su vida sirvi\u00f3 en el consejo de administraci\u00f3n de la Escuela de Medicina de Kentucky y durante una parte de ese tiempo fue presidente de ese consejo. Uno de los elogios m\u00e1s elocuentes en la \u00e9poca de Broadus’ La muerte fue entregada por el rabino Adolph Moses del Templo Adas Israel. El rabino se\u00f1al\u00f3 que, a trav\u00e9s de Broadus, el cristianismo hab\u00eda sido presentado como “un poder vivo para el bien, actualizado en un hombre ideal”. El rabino Moses seguramente capt\u00f3 el esp\u00edritu de Broadus en su amoroso resumen del hombre:
Era el hombre m\u00e1s intensa y genuinamente religioso que he conocido. Para \u00e9l, la religi\u00f3n no era una teor\u00eda del gobierno divino que profesaba, ni un sistema de teolog\u00eda que aceptaba y ense\u00f1aba. La religi\u00f3n era la vida misma para \u00e9l. Fe en Dios … el temor de Dios y el amor de Dios, el odio al mal y el amor a la justicia moraban en el centro de su alma como sus ideas supremas y dominantes. Determinaron todas sus acciones de mayor a menor importancia, desde componer un libro est\u00e1ndar o establecer un seminario hasta escribir una nota recomendando a una persona digna a la bondad de un amigo.22
La oraci\u00f3n registrada por John Broadus en febrero de 1851 fue seguramente concedida. Es una petici\u00f3n digna para todos nosotros.
“L\u00edbrame, oh Se\u00f1or, de la mala ambici\u00f3n, de todo deseo impropio de ser el primero entre mis hermanos. Que pueda subordinar todos mis deseos, planes y esperanzas a Tu voluntad, y cuando trabaje y luche por el \u00e9xito, la eminencia y la fama, que pueda \u00abhacerlo todo para la gloria de Dios\u00bb. ;21
1. Archibald Thomas Robertson, Life and Letters of John Albert Broadus (Filadelfia: American Baptist Publication Society, 1901). pags. 49.
2. John A. Broadus, Sermons and Addresses, segunda edici\u00f3n (Baltimore: HM Wharton, 1888), p\u00e1g. 399.
3. John Albert Broadus, Tratado sobre la preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de sermones (Nueva York: AC Armstrong and Son, 1889), p\u00e1g. 120.
4. Ib\u00edd., p\u00e1g. 124.
5. Revista Seminario, 1891.
6. RJ Williams, Western Recorder, 4 de abril de 1895.
7. Broadus, Preparaci\u00f3n, p\u00e1gs. 76-77; tambi\u00e9n el \u00e1lbum de recortes de Broadus MSS 286.108 B78n v. 1.
8. JA Broadus citado en Hints on Bible Study, ed. por H. Clay Trunbill (Filadelfia: John D. Wattles and Co., 1885), p\u00e1g. 98.
9. Broadus, Preparaci\u00f3n, p\u00e1g. vii.
10. David McCants, “Las conferencias perdidas de Yale sobre la predicaci\u00f3n, por John A. Broadus,” Diario del habla sure\u00f1a, # 1, vol. 36 (oto\u00f1o de 1970-71), p\u00e1gs. 49-60.
11. Broadus, p\u00e1g. xi.
12. Broadus, Preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de sermones, p\u00e1g. 303.
13. Ib\u00edd., p\u00e1g. 151.
14. Ib\u00edd., p\u00e1g. 152.
15. Ib\u00edd., p\u00e1g. 346.
16. Revista Seminario, vol. IV. marzo de 1891, n\u00fam. 3, p\u00e1g. 75; Microfilm RPP Se52inym.
17. Revisi\u00f3n y expositor, vol. 4, n\u00fam. 3 (julio de 1907), p\u00e1g. 343.
18. Ib\u00edd., p\u00e1g. 343.
19. Louisville Evening Post, 30 de marzo de 1901.
20. Yahvismo y otros discursos por el rabino Adolph Moses, ed. por HG Enlow (Louisville: Council of Jewish Women, 1903), pp. 285-286.
21. Oraci\u00f3n de John Broadus el 2 de febrero de 1851, despu\u00e9s de leer Marcos 10.<\/p>\n
John Albert Broadus representa una raza de caballeros eruditos-predicadores que disfrutaron de influencia regional y nacional en Estados Unidos en la \u00faltima mitad del siglo XVIII. Un breve per\u00edodo como pastor le dio una comprensi\u00f3n pr\u00e1ctica del ministerio pastoral y lo prepar\u00f3 para el papel institucional que lo liberar\u00eda para influir en la teor\u00eda y … Continuar leyendo \u00abJohn A. Broadus: hombre de letras y predicador extraordinario\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}