El mediod\u00eda del 31 de octubre de 1517, Mart\u00edn Lutero clav\u00f3 sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenburg. Este simple acto inici\u00f3 un movimiento que alter\u00f3 las estructuras econ\u00f3micas, socav\u00f3 los imperios y cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente la vida religiosa de Europa.<\/p>\n
Cuando Lutero compareci\u00f3 ante la Dieta de Worms el 18 de abril de 1521, algunos de los principales te\u00f3logos de Europa ese tiempo acus\u00f3 a este simple monje, hijo de un minero, de herej\u00eda. Apilados sobre una mesa estaban todos sus trabajos publicados, de los que se le orden\u00f3 retractarse. Lutero respondi\u00f3: “A menos que est\u00e9 convencido por las Escrituras y la raz\u00f3n, mi conciencia est\u00e1 cautiva a la Palabra de Dios. No puedo ni me retractar\u00e9 de nada, porque ir en contra de la conciencia no es ni correcto ni seguro. Aqu\u00ed estoy. No puedo hacer otra cosa. Dios ay\u00fadame. Am\u00e9n.” Al salir, levant\u00f3 los brazos y grit\u00f3: “He pasado.” Y as\u00ed lo hizo, con la Espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios.<\/p>\n
Kierkegaard lo llam\u00f3 “el caballero de la fe,” y as\u00ed result\u00f3 ser. \u00c9l fue el instrumento de Dios para llamar a la Iglesia al significado m\u00e1s profundo del Evangelio. Era uno de esos hombres a quienes Dios empareja a la hora. Sus creencias fueron forjadas en el yunque de la experiencia.<\/p>\n
Martin Luther naci\u00f3 el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben en Sajonia, hijo de Hans y Margaret Luther. Su padre se sacrific\u00f3 para que su hijo pudiera ir en 1501 a la universidad de Erfurt, donde, cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, curs\u00f3 su maestr\u00eda en arte. Como un buscador intenso de Dios, Lutero quer\u00eda una fe vital y anhelaba estar en paz con Dios. Un d\u00eda, mientras caminaba de regreso a Erfurt, despu\u00e9s de visitar a sus padres, un rel\u00e1mpago sali\u00f3 del cielo y se estrell\u00f3 contra la tierra a su lado, matando a su amigo Alexius, que caminaba con \u00e9l. El miedo paraliz\u00f3 a Lutero y cay\u00f3 a tierra, jurando ser monje.<\/p>\n
El 17 de julio de 1505 ingres\u00f3 al monasterio agustino, hizo su profesi\u00f3n en 1506 y un a\u00f1o despu\u00e9s fue ordenado. Al a\u00f1o siguiente fue transferido a la universidad de Wittenburg como profesor. A la edad de veintiocho a\u00f1os se convirti\u00f3 en doctor en teolog\u00eda y profesor de teolog\u00eda b\u00edblica.<\/p>\n
Lutero comenz\u00f3 a predicar muy de mala gana y solo en obediencia al jefe de su monasterio. Predic\u00f3 primero en el comedor del claustro de Erfurt y luego en la peque\u00f1a iglesia del claustro de Wittenburg. Algunos de sus primeros sermones son composiciones escol\u00e1sticas en lat\u00edn, pero pronto predicaba en alem\u00e1n hasta cuatro veces al d\u00eda sobre temas como el Padrenuestro y los Diez Mandamientos.<\/p>\n
Sus sermones Se publicaron y pronto llamaron la atenci\u00f3n por la frescura y franqueza de su discurso. Su amplia circulaci\u00f3n extendi\u00f3 la influencia de Lutero m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Alemania. Conmovieron los corazones y agitaron las conciencias de la gente. Pronto qued\u00f3 claro que este hombre — por el poder de conversi\u00f3n de sus palabras — estaba marcando el comienzo de una nueva era en la historia de la Iglesia.<\/p>\n
No ha habido nada igual desde el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, dice John Derr. “En el camino a Worms para encontrarse con la Dieta, no pudo escapar de la multitud. En Erfurt la iglesia estaba tan llena que tem\u00edan que se derrumbara. En Zwickau, el mercado estaba abarrotado por 2.500 entusiastas oyentes y Lutero tuvo que predicar desde una ventana. Continu\u00f3 predicando hasta el final de su vida, aunque su salud estaba tan quebrantada que a menudo se desmayaba por el agotamiento. Hasta el final conserv\u00f3 su maravilloso poder. La \u00faltima vez que subi\u00f3 al p\u00falpito fue el 14 de febrero de 1546, unos d\u00edas antes de morir.”1<\/p>\n
El \u00fanico objetivo de Lutero era presentar el Evangelio mediante la exposici\u00f3n de las Escrituras. En la Pascua de 1519, comenz\u00f3 la exposici\u00f3n continua de los Evangelios y el G\u00e9nesis. En 1520 comenz\u00f3 en lat\u00edn, y luego continu\u00f3 en alem\u00e1n, una colecci\u00f3n de sermones sobre las lecturas del leccionario del d\u00eda. Otro escritor dice: “Las doctrinas extra\u00eddas de las Escrituras se combinaron en una unidad viva y fruct\u00edfera con aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a las necesidades de los creyentes y de la Iglesia por igual.”2<\/p>\n
Las grandes verdades por los que defend\u00eda la Reforma se proclamaban constantemente. El atractivo general era para el coraz\u00f3n y la voluntad, m\u00e1s que para el intelecto. Lutero retuvo el m\u00e9todo aleg\u00f3rico de exposici\u00f3n, pero no se limit\u00f3 a \u00e9l. No trat\u00f3 de darle al serm\u00f3n una unidad org\u00e1nica, sino que el pasaje fue expuesto verso por verso. Su lenguaje era simple, fuerte y varonil. La naturaleza habl\u00f3 en lugar del arte.<\/p>\n
Fue Lutero quien puso el serm\u00f3n en el protestantismo, en el lugar ocupado por la Misa, y as\u00ed hizo de la predicaci\u00f3n la influencia m\u00e1s poderosa en las iglesias de la Reforma. \u00c9l escribi\u00f3 una vez en una carta: “Simplemente ense\u00f1\u00e9, prediqu\u00e9 y escrib\u00ed la Palabra de Dios: de lo contrario, no hice nada. La Palabra lo hizo todo.”<\/p>\n
Casi todos los sermones de Lutero fueron expositivos. Le gustaba predicar sobre libros enteros de la Biblia; dos de sus libros favoritos eran G\u00e9nesis y 1 Pedro. El objetivo principal de su predicaci\u00f3n era familiarizar a la congregaci\u00f3n con las grandes verdades de la Biblia y especialmente proclamar a Cristo como Salvador. \u00c9l dijo: “Predicamos siempre a Jesucristo. Este puede parecer un tema limitado y mon\u00f3tono, que probablemente se agotar\u00e1 pronto, pero nunca llegamos al final.<\/p>\n
La mayor\u00eda de sus sermones mientras los predicaba fueron tomados por oyentes interesados. . Por regla general, no escrib\u00eda todo su serm\u00f3n.<\/p>\n
El concepto de predicaci\u00f3n de Lutero se puede ver en el consejo que dio a los predicadores: “Un buen predicador debe tener estas virtudes: primero, ense\u00f1ar sistem\u00e1ticamente; segundo, debe tener un ingenio listo; tercero, debe ser elocuente; cuarto, debe tener una buena voz; quinto, buena memoria; sexto, debe saber cu\u00e1ndo dejar de predicar; s\u00e9ptimo, debe estar seguro de su doctrina; octavo, debe dedicar cuerpo y sangre, riqueza y honor al servicio de la Palabra; noveno, debe permitir que todos se burlen y se burlen de s\u00ed mismo. El lenguaje claro, simple, pero hermoso caracteriz\u00f3 la predicaci\u00f3n de Lutero. Sab\u00eda c\u00f3mo dirigirse a sus oyentes de una manera que los llev\u00f3 a aceptar sus mensajes. \u00c9l cre\u00eda que el Evangelio debe ser “preparado con sencillez y cuidado tal como una madre prepara la comida para su beb\u00e9.”<\/p>\n
Lutero predicaba dos o tres veces por semana, y su \u00faltimo serm\u00f3n fue predicado cuatro d\u00edas antes de morir a los sesenta y dos a\u00f1os. Su predicaci\u00f3n nunca fue meramente t\u00f3pica. Nunca convertir\u00eda un texto en un pretexto. \u00c9l dijo: “Me esmero en tratar un vers\u00edculo y ce\u00f1irme a \u00e9l, y as\u00ed instruir a la gente para que pueda decir: ‘de eso se trata el serm\u00f3n’.” Hubiera estado de acuerdo con la descripci\u00f3n de Kierkegaard de la Biblia como una carta de Dios con nuestra direcci\u00f3n en ella, aunque hubiera querido agregar que nos llega as\u00ed con m\u00e1s fuerza cuando se nos lee en la vida. voz del predicador. Cada serm\u00f3n para \u00e9l era una lucha por las almas. A sus oyentes se les hizo sentir que la oferta del Evangelio estaba aqu\u00ed y ahora, y ahora o nunca. Para \u00e9l, predicar el Evangelio era nada menos que llevar a Cristo al pueblo y al pueblo a Cristo.
Lutero restaur\u00f3 el protagonismo del serm\u00f3n en la liturgia de la Iglesia, pero tambi\u00e9n subray\u00f3 la necesidad de relacionar Palabra y Sacramento, manteni\u00e9ndolos en tensi\u00f3n fruct\u00edfera. No los consider\u00f3 como opuestos, pues dijo “La Cena del Se\u00f1or est\u00e1 ordenada en las Escrituras y es en s\u00ed misma una proclamaci\u00f3n de la Palabra.”<\/p>\n
En sus cartas y Table Talk, Lutero expres\u00f3 sus puntos de vista sobre la predicaci\u00f3n. Consideraba el serm\u00f3n como la parte m\u00e1s importante de la adoraci\u00f3n, pero insist\u00eda en que deb\u00eda tener sus ra\u00edces y basarse en las Escrituras. El tema de la predicaci\u00f3n es la gloria de Dios en Jesucristo, de lo contrario, no s\u00f3lo es in\u00fatil, sino tambi\u00e9n perjudicial. A menudo se dejaba llevar tanto por su tema que, para \u00e9l y para muchos de sus oyentes, sus sermones parec\u00edan mucho m\u00e1s breves de lo que eran. . Su entrega fue din\u00e1mica. Lanz\u00f3 un hechizo sobre aquellos que lo escucharon. Lutero, magistral en su manejo del idioma, era fresco al expresar viejas verdades y claro al expresar las nuevas.<\/p>\n
Aquellos que lo escuchaban, aunque su lenguaje sencillo a menudo los ofend\u00eda, acud\u00edan ansiosamente una y otra vez a escucharlo. . Ellos sintieron la profunda convicci\u00f3n de su alma. Lutero dijo: Ahora yo y cualquiera que hable la palabra de Cristo podemos jactarnos libremente de que su boca es la boca de Cristo. Estoy seguro de que mi palabra no es m\u00eda, sino la palabra de Cristo, por lo tanto, mi boca debe ser toda la palabra de quien habla. Cada vez que se predica la Palabra de Dios, hace felices, amplias y seguras las conciencias de los hombres ante Dios, porque es una palabra de gracia y de perd\u00f3n, una palabra buena y provechosa.<\/p>\n
Este monje quien se retir\u00f3 del mundo para salvar su alma molde\u00f3 el curso de los acontecimientos m\u00e1s que la mayor\u00eda de los generales y estadistas de la historia. \u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 esto? Karl Barth dijo de s\u00ed mismo que era como un hombre en la oscuridad subiendo una escalera de caracol en el campanario de una antigua catedral. En la oscuridad del lugar, alarg\u00f3 la mano para estabilizarse y su mano agarr\u00f3 una cuerda. Se sorprendi\u00f3 y sobresalt\u00f3 al escuchar el sonido de una campana.<\/p>\n
Esa fue precisamente la experiencia de Mart\u00edn Lutero. La campana que toc\u00f3 marc\u00f3 el comienzo de la era moderna. Me llam\u00f3 a m\u00ed ya las mujeres a una fe vital. Todav\u00eda est\u00e1 sonando hoy. Nos llama a ser cautivos de la Palabra. El cristianismo se sostiene o cae por la Palabra. Lutero dijo: “El que desecha la Palabra y no la acepta como hablada por Dios, desecha todo.”<\/p>\n
El credo de Lutero fue forjado en el crisol de experiencia: Sola Scriptura, Sola Gracia, Sola Fide. Solo a trav\u00e9s de las Escrituras, solo de la gracia de Dios, solo a trav\u00e9s de la fe en Cristo, el cristiano recibe la salvaci\u00f3n.
1. The History of Preaching, p. 152-153.
2. El predicador cristiano, p. 129.<\/p>\n
El mediod\u00eda del 31 de octubre de 1517, Mart\u00edn Lutero clav\u00f3 sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenburg. Este simple acto inici\u00f3 un movimiento que alter\u00f3 las estructuras econ\u00f3micas, socav\u00f3 los imperios y cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente la vida religiosa de Europa. Cuando Lutero compareci\u00f3 ante la Dieta de Worms el … Continuar leyendo \u00abMart\u00edn Lutero: Predicador de la Palabra\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17345"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17345\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}