No hay forma de evitarlo. Lo confieso: soy uno de esos proverbiales predicadores de los s\u00e1bados por la noche. Preferir\u00eda decirles que para el jueves estoy completamente preparado y simplemente estoy revisando mis notas y digiriendo pensamientos y conceptos. Desafortunadamente, ese no es el caso. En cualquier s\u00e1bado por la noche, normalmente puedes encontrarme serio en el trabajo — La Biblia en una mano, la concordancia en la otra, la computadora calentada y lista con un diccionario de sin\u00f3nimos apoyado a un lado.
No recomiendo dar sermones los s\u00e1bados por la noche. Es una pr\u00e1ctica desafortunada que es f\u00edsicamente exigente, emocionalmente frustrante y rara vez produce poder ni en el serm\u00f3n ni en el predicador.
Este asunto de la predicaci\u00f3n es algo tedioso y traicionero. Lo es cada vez m\u00e1s para aquellos de nosotros que estamos comprometidos en la aventura semana a semana, domingo a domingo, de proclamar el evangelio. La mayor\u00eda de nosotros queremos ser practicantes homil\u00e9ticos disciplinados. Sin embargo, siendo realistas, la mayor\u00eda de nosotros hemos descubierto que esos claros principios y procedimientos que aprendimos en el seminario no encajan o son irrelevantes cuando nos enfrentamos a la perspectiva de predicar un serm\u00f3n dentro de las pr\u00f3ximas doce horas.
Los huesos
“\u00bfC\u00f3mo elige sus sermones?” preguntan con frecuencia los miembros de mi congregaci\u00f3n? La pregunta no se responde f\u00e1cilmente. Paso mis momentos de vigilia siempre en busca de un serm\u00f3n con la esperanza de que, tarde o temprano, un serm\u00f3n me encuentre. Los sermones suelen estar a nuestro alrededor, si somos sensibles y estamos abiertos a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu para que nos revele su mensaje. Habiendo dicho eso, sin embargo, todav\u00eda es necesario se\u00f1alar que la selecci\u00f3n y preparaci\u00f3n del serm\u00f3n es un proceso continuo que requiere oraci\u00f3n y planificaci\u00f3n disciplinadas.
En los \u00faltimos a\u00f1os he descubierto el valor de la predicaci\u00f3n en serie. La predicaci\u00f3n en serie elimina la angustia semanal de la selecci\u00f3n de sermones y proporciona una dieta de estudio disciplinado tanto para el predicador como para el oyente. Actualmente, me dedico a predicar todo el Libro de Romanos. La iglesia est\u00e1 participando con entusiasmo en el estudio y la preparaci\u00f3n conmigo. Esta asociaci\u00f3n de predicadores y feligreses ha tra\u00eddo un nuevo nivel de entusiasmo y participaci\u00f3n en la adoraci\u00f3n. Como resultado del estudio b\u00edblico individual y colectivo, la congregaci\u00f3n tiene una base de conocimiento com\u00fan que la hace receptiva a una interpretaci\u00f3n nueva y fresca de la Palabra.
Tambi\u00e9n es \u00fatil, al prepararse para elegir un tema o tema, escuchar sermones de otros, leer los tableros de anuncios de la iglesia mientras conduce por la ciudad y leer la lista de servicios locales en el peri\u00f3dico del s\u00e1bado. Los temas de sus sermones revelan algo de los patrones de pensamiento de sus colegas. Leo todo lo impreso que puedo encontrar sobre la predicaci\u00f3n, incluidos los sermones de otros. Tambi\u00e9n estoy suscrito a muchos peri\u00f3dicos religiosos y publicaciones de predicaci\u00f3n. Es un pobre predicador el que bebe s\u00f3lo de su propio pozo.
Hago una pr\u00e1ctica para leer detenidamente los comentarios sobre mi texto elegido. De hecho, leo todos los comentarios disponibles para m\u00ed, para estar seguro de los datos hist\u00f3ricos y estar seguro de que mi interpretaci\u00f3n no est\u00e1 muy lejos de las interpretaciones de los dem\u00e1s. No me baso en los comentarios para bosquejos o puntos, pero los uso como recursos valiosos para el pensamiento y el punto de vista de los dem\u00e1s.
M\u00e1s importante que todo esto es ese momento tranquilo cuando el alma del predicador est\u00e1 delante del Salvador — ese momento tranquilo cuando el “c\u00e1ntaro vac\u00edo” del predicador; se presenta ante la “fuente llena” en la confianza cierta y segura de que Aquel que visit\u00f3 Can\u00e1 lo visitar\u00e1, cambiando su agua ins\u00edpida en vino enriquecedor y llenando su c\u00e1ntaro hasta rebosar.
Sinew
Una vez que el tema y el texto del serm\u00f3n han sido determinado, una clave importante para la predicaci\u00f3n es poder hacer la pregunta correcta del texto. Constantemente les digo a mis estudiantes de la Biblia: “\u00a1Si haces la pregunta incorrecta, obtienes la respuesta incorrecta!” Para m\u00ed, cada serm\u00f3n est\u00e1 sujeto a una pregunta oa una frase tem\u00e1tica recurrente. La esencia del serm\u00f3n es trabajar a trav\u00e9s de las posibles respuestas a esa pregunta, abordar la pregunta o el tema desde tantos \u00e1ngulos como sea posible (lo que algunos predicadores llaman “orde\u00f1ar el texto”), y luego, por pura fuerza de la l\u00f3gica, llegar a la respuesta que parece apropiada a la luz del significado b\u00edblico del texto y su relevancia contempor\u00e1nea.
A menudo es m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo. A veces me resulta muy dif\u00edcil determinar la pregunta o la frase tem\u00e1tica que brindar\u00e1 el enfoque y el marco para el serm\u00f3n. Esa pregunta o frase determinar\u00e1 el contenido de la primera oraci\u00f3n del serm\u00f3n. En muchos sentidos, es el primer paso de un viaje, una odisea espiritual que el p\u00falpito y el banco toman juntos. Es un viaje de la preocupaci\u00f3n a la celebraci\u00f3n.
Como ocurre con la mayor\u00eda de los escritos, la primera oraci\u00f3n del serm\u00f3n me parece la m\u00e1s cr\u00edtica. A veces me he pasado horas componiendo esa primera frase. Puede ser una oraci\u00f3n interrogativa o declarativa. En la mayor\u00eda de los casos, sin embargo, es un estribillo que se escucha una y otra vez dentro del cuerpo del serm\u00f3n. Todo predicador sabe que siempre es importante poder expresar, en una oraci\u00f3n simple, el objetivo, el prop\u00f3sito y el tema del serm\u00f3n. Una vez que se logra esto, ese objetivo, prop\u00f3sito y tema permanecen siempre ante m\u00ed y ante la congregaci\u00f3n, hasta el final del serm\u00f3n.
Aunque desarrollo un bosquejo simple para escribir el manuscrito, lo uso completamente como gu\u00eda sugerente. A veces sigo servilmente el esquema desde la introducci\u00f3n hasta la conclusi\u00f3n. En otras ocasiones, abandono el bosquejo desde el principio, prefiriendo la direcci\u00f3n de otro Poder.
Mis sermones son b\u00e1sicamente una combinaci\u00f3n de los tipos tem\u00e1ticos y textuales. Incluso cuando mi serm\u00f3n sea esencialmente de actualidad, estar\u00e1 sustentado por un fundamento textual. Estoy convencido de que hoy en d\u00eda hay sed entre nuestro pueblo por la predicaci\u00f3n exeg\u00e9tica basada en la Biblia. En la medida en que mis sermones permanezcan org\u00e1nicamente conectados con el texto de las Escrituras, tambi\u00e9n son de naturaleza expositiva. Esto quiere decir que el serm\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ado para exponer la verdad de Dios como se revela en Su Palabra ya trav\u00e9s de Su Hijo. Nuestro pueblo ya no desea entretenerse con una historia arcaica, incre\u00edble y sin sentido. Prefieren ser ense\u00f1ados y entrenados con la Palabra de Dios en la base y en la c\u00faspide, para que puedan crecer en conocimiento y gracia espiritual.
No importa cu\u00e1l sea el enfoque, a veces es dif\u00edcil encontrar el tend\u00f3n que mantendr\u00e1 los huesos juntos. En una palabra, llegan momentos en los que nada funciona. Al igual que un bateador de b\u00e9isbol, el predicador pasa por depresiones espirituales de predicaci\u00f3n. De manera similar, \u00a1la \u00fanica forma de salir de la depresi\u00f3n es seguir predicando!
Cuando un predicador est\u00e1 deprimido, o cuando la predicaci\u00f3n no tiene poder, este es el momento en que uno se familiariza con el Dr. Flunk. En mi tradici\u00f3n cultural, el Dr. Flunk es alguien con quien todos los predicadores est\u00e1n \u00edntimamente familiarizados. El Dr. Flunk nos visita a todos, generalmente los domingos por la ma\u00f1ana, pero a veces viene incluso cuando estamos estudiando o escribiendo nuestros sermones. Su presencia se puede reconocer cuando todo lo que decimos cae en saco roto, nadie dice “am\u00e9n” nadie siquiera asiente en silencio con aprobaci\u00f3n, y todos, desde el coro hasta la puerta, se vuelven comatosos. El Dr. Flunk ignora nuestros t\u00edtulos e ignora cada uno de nuestros logros acad\u00e9micos. \u00c9l se encarga de que el serm\u00f3n en el que hemos trabajado mucho y duro suene como una tonter\u00eda teol\u00f3gica y una tonter\u00eda b\u00edblica.
No hay forma de evitarlo. Viene cuando quiere. Est\u00e1 dise\u00f1ado para mantener humilde al predicador, para ayudarlo a mantener su predicaci\u00f3n en perspectiva y, sobre todo, para ayudar al predicador a abstenerse de tomarse a s\u00ed mismo demasiado en serio. Es un maestro en su trabajo. \u00a1Sin embargo, estamos llamados a predicar a pesar de la presencia del Dr. Flunk!
Carne y sangre
Mi m\u00e9todo de predicaci\u00f3n, entonces, incluye planificar la predicaci\u00f3n, consultar los recursos disponibles, tomar tiempo para la reflexi\u00f3n espiritual y la disciplina. , preparando un bosquejo y escribiendo una primera oraci\u00f3n clara y precisa.
Cuando todo esto est\u00e1 hecho, sin embargo, todav\u00eda es necesario darle carne y sangre al serm\u00f3n. En la preparaci\u00f3n de mi serm\u00f3n, siempre estoy al tanto de lo que los comentaristas, otros eruditos b\u00edblicos y varios predicadores han dicho sobre el tema elegido, pero tambi\u00e9n estoy al tanto de los eventos informados en la primera plana del peri\u00f3dico. Siempre siento un sentido subyacente de urgencia de darle relevancia contempor\u00e1nea a mi serm\u00f3n al hablar libre y honestamente sobre aquellos temas que afectan la vida de las personas y su comunidad.
La contemporaneidad no es un tema secundario en la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n. Hablar a los contempor\u00e1neos en su situaci\u00f3n contempor\u00e1nea, dar el salto hermen\u00e9utico, va de la mano con la declaraci\u00f3n fiel de la Palabra. El predicador nunca debe tener miedo de hablar con denuedo a los tiempos. Esto no es s\u00f3lo predicaci\u00f3n sana, es la esencia misma de la profec\u00eda.
Adem\u00e1s del peri\u00f3dico y los comentarios, uno siempre debe estar atento para escuchar el gemido humano y sentir el dolor humano. Nunca hay que olvidar que las personas que llenan nuestros bancos vienen con necesidades y deseos, dolor y perplejidad, l\u00e1grimas y penas, angustias y agobios. Hay una postura com\u00fan de dolor que ha encorvado los hombros incluso de los m\u00e1s fuertes entre nosotros. En nuestros bancos siempre hay un Jacob luchando con Acab y Jezabel, y un Gadareno que no est\u00e1 seguro de su identidad y en conflicto con su propia personalidad. As\u00ed como el evangelio habla de la necesidad humana y del dolor humano, tambi\u00e9n debe hacerlo nuestra predicaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n no es aut\u00e9ntica hasta que lo hace.
Soy fundamentalmente un predicador manuscrito. De vez en cuando, sin embargo, tambi\u00e9n empleo el m\u00e9todo extempor\u00e1neo o de bosquejo. Encuentro un gran beneficio en la predicaci\u00f3n de un manuscrito, principalmente porque permite la precisi\u00f3n verbal y la ordenaci\u00f3n de datos y hechos que podr\u00edan perderse en el uso de m\u00e9todos de presentaci\u00f3n menos formales. Sin embargo, estoy convencido de que un m\u00e9todo no es necesariamente preferible a otro. S\u00ed confieso una especie de santa envidia de aquellos predicadores que son capaces de predicar con los pies planos y sin gui\u00f3n ni notas. Pero me conformo con recordar que a todos se nos han dado dones, como dice la Escritura, “diferentes seg\u00fan el Esp\u00edritu.”
Ahora uso un procesador de textos en la preparaci\u00f3n de mi serm\u00f3n. El procesador de textos es quiz\u00e1s el dispositivo que m\u00e1s necesita un predicador a su disposici\u00f3n para dar forma y remodelar creativamente el serm\u00f3n. Con su capacidad para almacenar, recuperar y editar en cualquier momento, es una herramienta sin la que ning\u00fan predicador deber\u00eda estar.
\u00a1Vamos al serm\u00f3n! Ahora estoy escribiendo — con mi fiel procesador de textos — y hay que tener en cuenta varias cosas. Primero, como indiqu\u00e9 anteriormente, generalmente tengo una oraci\u00f3n tem\u00e1tica que a menudo se menciona al menos dos veces en el primer o segundo p\u00e1rrafo. Segundo, utilizo el m\u00e9todo interrogativo, haciendo una pregunta una y otra vez hasta que la importancia de esa pregunta y su respuesta se hacen evidentes. Tercero, cuando hago una pregunta que sirve como base del serm\u00f3n, llego a una respuesta claramente definida. Cada serm\u00f3n debe llegar a una conclusi\u00f3n l\u00f3gica. \u00a1Hagamos lo que hagamos, debemos sacar a Job del mont\u00f3n de cenizas, a L\u00e1zaro de la tumba y a Ezequiel del valle! \u00a1Es nuestro deber no dejar a la congregaci\u00f3n adolorida, enterrada o desconcertada!
Cuarto, generalmente hay un ritmo inconfundible en la predicaci\u00f3n. A menudo, mi esposa se encuentra conmigo en el proceso de escribir mi serm\u00f3n y me escucha tarareando mientras escribo. Yo tarareo porque hay m\u00fasica en las palabras. Las palabras tienen sonido, tono, m\u00e9trica y sentimiento. Es importante para m\u00ed, como puede serlo para otros, escuchar la melod\u00eda que acompa\u00f1a a las palabras. Quinto, el manuscrito de mi serm\u00f3n est\u00e1 impreso o mecanografiado en papel de 8 1\/2’11 en l\u00edneas a doble o triple espacio.
\u00bfPueden vivir estos huesos?
La caminata m\u00e1s larga que cualquier predicador realiza es el que va desde su estudio hasta los escalones de su p\u00falpito. La arrogancia ya no est\u00e1 presente. No se pensar\u00e1 en ning\u00fan logro personal que pueda haberlo tra\u00eddo a esta hora. El predicador aut\u00e9ntico llega al p\u00falpito sin saber si los huesos vivir\u00e1n. S\u00f3lo puede responder a la pregunta diciendo: “\u00a1Se\u00f1or Dios, t\u00fa lo sabes!”
El predicador aut\u00e9ntico llega al p\u00falpito sin saber c\u00f3mo predicar, ahora sabiendo qu\u00e9 predicar, sin saber siquiera por qu\u00e9 est\u00e1 tan comprometido. Qui\u00e9n es el que ha reclamado su vida. Qui\u00e9n es el que requiere no su habilidad sino su disponibilidad para ser usado de esta manera. Qui\u00e9n es el que se convierte en el predicador del predicador. Los huesos pueden vivir. Los huesos pueden adquirir tendones y carne y sangre, pero s\u00f3lo cuando el viento del Esp\u00edritu de Dios sopla sobre ellos de nuevo y de nuevo. Despu\u00e9s de todo, este negocio de la predicaci\u00f3n no es nuestro. Es Suyo y s\u00f3lo Suyo.
Hace a\u00f1os, me dijeron, un viejo organista se sent\u00f3 en su banco tocando el instrumento por \u00faltima vez. Era un buen organista y hab\u00eda servido fielmente y bien a la iglesia. Ahora iba a llegar un nuevo organista y el viejo quer\u00eda hacerse a un lado con dignidad y gracia. Toc\u00f3 el \u00faltimo acorde, cerr\u00f3 el instrumento, lo bloque\u00f3 y se guard\u00f3 la llave en el bolsillo. Luego se dirigi\u00f3 a la parte trasera de la iglesia.
All\u00ed, con el entusiasmo brillando en sus ojos, el joven organista lo estaba esperando. Pidi\u00f3 la llave y, despu\u00e9s de un momento de pausa, corri\u00f3 hacia el \u00f3rgano, lo abri\u00f3 y comenz\u00f3 a tocar. El viejo organista hab\u00eda tocado con precisi\u00f3n las notas que ten\u00eda delante, pero este nuevo organista toc\u00f3 con una profundidad de alma y sentimiento que hizo llorar incluso a los ojos del organista que se retiraba. Los informes de su arte se difundieron de boca en boca, y pronto lleg\u00f3 gente de kil\u00f3metros a la redonda para escucharlo tocar las teclas de la consola.
Este nuevo organista era un maestro en su oficio; de eso, el o\u00eddo y el alma dar\u00edan fe permanente. De hecho, no era otro que Johann Sebastian Bach. Cuando el viejo organista sali\u00f3 de la iglesia pens\u00f3 para s\u00ed mismo: “\u00a1Supongamos que no le hubiera dado la clave al maestro!”
No sabemos qu\u00e9 m\u00fasica espiritual tienen estos sermones nuestros, pero sabemos que ser\u00e1n lo que \u00c9l quiere que sean, si simplemente le damos la clave al Maestro.
From Inside the Sermon, editado por Richard Alan Bodey. Copyright (c) 1990 por Baker Book House. Usado con permiso.<\/p>\n
No hay forma de evitarlo. Lo confieso: soy uno de esos proverbiales predicadores de los s\u00e1bados por la noche. Preferir\u00eda decirles que para el jueves estoy completamente preparado y simplemente estoy revisando mis notas y digiriendo pensamientos y conceptos. Desafortunadamente, ese no es el caso. En cualquier s\u00e1bado por la noche, normalmente puedes encontrarme serio … Continuar leyendo \u00abHuesos, tendones, carne y sangre cobran vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17361"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17361\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}