Ernest Hemingway dijo que sus horas m\u00e1s angustiosas como escritor las pas\u00f3 decidiendo c\u00f3mo empezar una novela. Despu\u00e9s de haber desarrollado la trama, el argumento, los personajes principales y secundarios, se sentaba con una p\u00e1gina en blanco delante de \u00e9l pregunt\u00e1ndose c\u00f3mo comenzar de una manera que cautivara a sus lectores.
Finalmente, se sentaba frente a la chimenea con una naranja en la mano. Pelar\u00eda con cuidado la naranja y dejar\u00eda que las c\u00e1scaras cayeran al fuego. Mientras las llamas azules chisporroteaban y parpadeaban, Hemingway trat\u00f3 de concentrarse en lo \u00fanico que quer\u00eda comunicar. Cuando eso estuvo claro, los primeros p\u00e1rrafos se formaron en su mente; y estaba listo para volver a su escritorio y llenar la p\u00e1gina en blanco, y cientos de p\u00e1ginas despu\u00e9s de eso.
Como predicadores, ciertamente podemos empatizar con el estr\u00e9s de Hemingway por comenzar. Puedo recordar muchos martes por la tarde (cuando escribo mis sermones) sentado en mi escritorio con todo en un bosquejo completo excepto la introducci\u00f3n. El serm\u00f3n hab\u00eda sido planeado el verano anterior mientras estaba de licencia por estudios. Las ideas y las ilustraciones se hab\u00edan recopilado en los meses siguientes. El lunes y el martes por la ma\u00f1ana se dedicaron a una investigaci\u00f3n profunda y al estudio de la Biblia. Ahora era el momento de escribir el serm\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo empezar\u00eda?
El prop\u00f3sito de este ensayo es compartir lo que he descubierto durante treinta y seis a\u00f1os de tardes de martes que pas\u00e9 esperando, orando y, a veces, caminando de un lado a otro hasta que lleg\u00f3 la introducci\u00f3n m\u00e1s efectiva al serm\u00f3n. Y cuando lo hizo, supe que era el don del Esp\u00edritu Santo, el resultado de mucho trabajo duro en la preparaci\u00f3n de los puntos principales del cuerpo del serm\u00f3n, un profundo amor por mis oyentes y un anhelo de comunicar. con ellos.
Los primeros tres minutos del serm\u00f3n determinan la eficacia de todo el mensaje. Ya sea que prediquemos veinte minutos o media hora, durante estos tres minutos del serm\u00f3n es crucial “establecer el anzuelo”. Lo que escribimos en las primeras dos p\u00e1ginas de un manuscrito de diez a quince p\u00e1ginas ganar\u00e1 o perder\u00e1 nuestra audiencia.
La introducci\u00f3n de un serm\u00f3n en particular debe ser consistente con nuestro prop\u00f3sito en la predicaci\u00f3n. El serm\u00f3n es nuestra parte de un di\u00e1logo continuo con nuestra gente. Surge de la escucha de ellos y de Dios en el estudio de la Palabra y la oraci\u00f3n. Escuchamos a nuestra gente en conversaciones y consejer\u00eda con sensibilidad a lo que est\u00e1 sucediendo en ellos, sus relaciones y su lucha con los problemas de justicia y rectitud del tama\u00f1o del alma en nuestra sociedad. Necesitamos conocer sus necesidades m\u00e1s profundas y sus preguntas m\u00e1s urgentes, sus mayores esperanzas y dolores. He encontrado \u00fatil hacer una encuesta anual de lo que est\u00e1 en la mente y el coraz\u00f3n de mi gente.
Escuchar a nuestra gente nos ayuda a vivir en el “crecimiento de vanguardia” con ellos. Esto no significa que las necesidades expresadas por las personas limiten la predicaci\u00f3n del evangelio completo o el consejo completo de Dios en las Escrituras. Cuando nos sentimos guiados a predicar sobre un aspecto del evangelio que no ha sido articulado en estas necesidades expresadas, eso tambi\u00e9n nos da un trampol\u00edn para nuestro di\u00e1logo. Si nos hemos tomado el tiempo para conocer realmente a nuestra gente, sabremos cu\u00e1ndo una pregunta no formulada sobre el discipulado, el evangelismo o la justicia social expone una necesidad a\u00fan mayor.
Planear un a\u00f1o completo de predicaci\u00f3n con anticipaci\u00f3n en nuestro La licencia de estudio de verano nos permite estar seguros de que, habiendo escuchado a Dios en nuestras oraciones y estudio de la Biblia, hemos incluido mensajes tanto para sus necesidades expresadas como para aquellas que hemos discernido debajo de la superficie. En nuestra introducci\u00f3n al serm\u00f3n, podemos establecer en palabras y actitudes nuestra empat\u00eda, cari\u00f1o y c\u00f3mo el mensaje marcar\u00e1 una diferencia en la vida de las personas.
Lo siguiente que aprend\u00ed sobre presentaciones efectivas a los sermones es que deben escribirse despu\u00e9s de que se haya completado el bosquejo del serm\u00f3n. Durante mi investigaci\u00f3n, tengo tres juegos de papel a mano: uno para la introducci\u00f3n, uno para el cuerpo de pensamiento y otro para la conclusi\u00f3n. En las p\u00e1ginas de introducci\u00f3n, bajo el n\u00famero romano “I,” Pongo “A — P\u00e1rrafos iniciales para ser completados m\u00e1s tarde.” Luego, bajo “B,” Escribo una declaraci\u00f3n del prop\u00f3sito del mensaje. “C” es para ilustraciones, historias o an\u00e9cdotas que pueden ser \u00fatiles al escribir la introducci\u00f3n cuando el esquema del cuerpo de pensamiento y la conclusi\u00f3n se han ensamblado por completo.
La declaraci\u00f3n de prop\u00f3sito, “B” del esquema de la introducci\u00f3n es estrat\u00e9gico y de primordial importancia. Leslie D. Weatherhead, durante a\u00f1os distinguida predicadora del hist\u00f3rico City Temple en Londres, dijo:
Es mi pr\u00e1ctica, cuando trato de hacer un serm\u00f3n, escribir en el encabezado de una hoja de papel el objetivo del serm\u00f3n — lo que espero que logre el serm\u00f3n. Es bueno que el predicador tenga esto en mente, no sea que predique un serm\u00f3n de inter\u00e9s, y tal vez \u00fatil para s\u00ed mismo, pero para muy pocos otros. Que escriba en blanco y negro lo que espera que haga su discurso.1
Sin ese tipo de claridad y prop\u00f3sito, el serm\u00f3n no apuntar\u00e1 a nada y dar\u00e1 en el blanco. La falta de una declaraci\u00f3n de prop\u00f3sito clara tambi\u00e9n har\u00e1 que escribir la introducci\u00f3n sea muy dif\u00edcil. El objetivo de una introducci\u00f3n es establecer el prop\u00f3sito del mensaje en la forma m\u00e1s efectiva y variada.
Predicamos en un d\u00eda de “bocados de los medios” y comunicadores seculares de televisi\u00f3n que han pulido el arte de captar y mantener la atenci\u00f3n de la gente. Las introducciones largas y divagantes a nuestros sermones que podr\u00edan satisfacer nuestra propia necesidad de relacionarnos con nuestra gente no funcionar\u00e1n hoy.
Un feligr\u00e9s describi\u00f3 las introducciones de su pastor a los sermones de una manera pintoresca: “Alguna vez vea un toro en una corrida cuando se prepara para correr de cabeza hacia la bandera roja del matador? Se mueve nerviosamente, olfatea y resopla, rastrilla el suelo con sus patas delanteras y finalmente se enfoca en el objetivo y lo persigue con entusiasmo. Bueno, nuestro pastor es as\u00ed en los primeros minutos de su serm\u00f3n. Una vez que se pone en marcha, es oro puro, pero, oh, la agon\u00eda del principio — \u00a1para \u00e9l y para la congregaci\u00f3n!”
La propensi\u00f3n de este pastor distrae del contenido del cuerpo del mensaje. Lo m\u00e1s probable es que no haya culminado su extensa investigaci\u00f3n con una introducci\u00f3n cuidadosamente preparada.
Esto requerir\u00e1 tanto escribir como memorizar la introducci\u00f3n. La escritura es la expresi\u00f3n del pensamiento refinado y pulido. Memorizar nuestras presentaciones nos libera para mirar a nuestra gente a los ojos y establecer comunicaci\u00f3n. No es necesario que sea palabra por palabra, pero las lecturas repetidas y decirlo en voz alta lo fijar\u00e1n en nuestros patrones de memoria verbal.
Entonces, el contenido de la introducci\u00f3n debe aclarar el prop\u00f3sito del mensaje, establecer empat\u00eda, mantener la promesa de lo que el “quitar” de escuchar el mensaje ser\u00e1; y debe ser uno de una variedad de diferentes tipos.
La previsibilidad es la ruina del predicador y el aburrimiento de la congregaci\u00f3n. Un predicador que siempre comienza con una an\u00e9cdota, tres puntos y un poema merece el “ho-hum” actitud que finalmente recibe de su congregaci\u00f3n. Para evitar esto, es bueno mantener un registro de los tipos de presentaciones utilizadas y asegurarse de que se hayan rotado. Estos son los tipos que he encontrado m\u00e1s efectivos:
1. Una historia personal de la peregrinaci\u00f3n de mi propia vida, seguida de la aplicaci\u00f3n del texto b\u00edblico y la declaraci\u00f3n de prop\u00f3sito.
2. Una historia de la vida real que llega a la esencia de lo que te sientes llamado a predicar, seguido por el prop\u00f3sito del mensaje y el texto b\u00edblico.
3. Una an\u00e9cdota o par\u00e1bola de la vida o historia contempor\u00e1nea que expone el tema central del texto b\u00edblico. Luego establezca el prop\u00f3sito y contin\u00fae con la tesis y los puntos del cuerpo de pensamiento.
4. Una declaraci\u00f3n directa del texto b\u00edblico y lo que promete para nuestra vida contempor\u00e1nea.
5. Una referencia comprensiva a una necesidad expresada por muchos en la congregaci\u00f3n y c\u00f3mo el texto b\u00edblico ofrece una promesa para satisfacer esa necesidad.
6. El recuento dram\u00e1tico de la l\u00ednea argumental de un relato b\u00edblico con “usted est\u00e1 all\u00ed” intensidad y sensibilidad. Indique el prop\u00f3sito y, con empat\u00eda, mantenga la esperanza de que lo que sucedi\u00f3 entonces pueda suceder ahora.
7. La declaraci\u00f3n directa de un problema contempor\u00e1neo, pasando al texto b\u00edblico y la idea de que la verdad que contiene es la soluci\u00f3n a ese problema.
8. Hacer preguntas que lleguen al n\u00facleo de una necesidad humana. Estos “Alguna vez …” las preguntas deben ir seguidas de un “Por supuesto, todos lo hacemos,” tipo de empat\u00eda, y luego la declaraci\u00f3n de c\u00f3mo Dios puede satisfacer la necesidad y c\u00f3mo este mensaje ayudar\u00e1 a explicar lo que \u00c9l est\u00e1 listo para hacer.
9. Un p\u00e1rrafo claramente establecido de la verdad esencial que el mensaje completo aclarar\u00e1. Luego, divida los puntos a cubrir y siga adelante.
10. Relato de una noticia actual que est\u00e1 en la mente de las personas, dilatando el foco contempor\u00e1neo para el texto b\u00edblico a predicar. Esto abre el camino para mostrar c\u00f3mo habla la Biblia hoy, responde a nuestro “por qu\u00e9” y satisface nuestras necesidades m\u00e1s profundas.
Como puede ver, todos estos tipos de introducci\u00f3n preparan el camino para la exposici\u00f3n b\u00edblica. Un vers\u00edculo o porci\u00f3n de la Escritura siempre debe ser la base del serm\u00f3n. Incluso la predicaci\u00f3n de actualidad debe estar enraizada en la Palabra de Dios autorizada. Aunque nos basamos en los abundantes pasajes b\u00edblicos para ilustrar el vers\u00edculo o p\u00e1rrafo b\u00e1sico de la Escritura en el que se basa el serm\u00f3n, debemos explicar a fondo la posici\u00f3n principal con la que estamos tratando. Esto proporciona una educaci\u00f3n b\u00edblica duradera, as\u00ed como una inspiraci\u00f3n para nuestra gente.
Cuando hacemos una serie de sermones o avanzamos en un libro de la Biblia, vers\u00edculo por vers\u00edculo, enfoc\u00e1ndonos en un vers\u00edculo o p\u00e1rrafo cada semana, es mejor haga la explicaci\u00f3n de transici\u00f3n antes de la lectura de la Escritura en lugar de al comienzo del serm\u00f3n. Las l\u00edneas de continuidad como “La semana pasada consideramos” o “Hoy continuamos en nuestra exposici\u00f3n de __________” se volver\u00e1 engorroso e ineficaz en la introducci\u00f3n. Un serm\u00f3n debe ser un rayo l\u00e1ser enfocado que comienza a penetrar en la mente y el coraz\u00f3n del oyente desde el principio.
En todos y cada uno de los tipos de introducci\u00f3n a un serm\u00f3n que he enumerado, debe haber una nota de urgencia, autoridad y vulnerabilidad. Una congregaci\u00f3n necesita saber que el serm\u00f3n es crucial para sus vidas, ahora y por la eternidad. Dado que no estamos simplemente proclamando nuestros puntos de vista sino las buenas nuevas de Dios, debemos comunicar un “as\u00ed dice el Se\u00f1or” sentido de intr\u00e9pida convicci\u00f3n.
Al mismo tiempo, debemos indicar que la verdad que estamos a punto de proclamar ha tenido un impacto en nuestras propias vidas. Por lo tanto, no nos paramos por encima o por encima de nuestra gente, dici\u00e9ndoles algo que necesitan saber que hemos digerido hace mucho tiempo y estamos viviendo a la perfecci\u00f3n. M\u00e1s bien, estamos con ellos como destinatarios mutuos de lo que el Se\u00f1or tiene que decir a trav\u00e9s de Su Palabra.
Ahora, repasemos los tipos de presentaciones que enumer\u00e9 y consideremos algunos ejemplos de cada uno de ellos. La redacci\u00f3n real de algunos de estos tipos aparecer\u00e1 en negrita:
Una de mis historias favoritas es sobre el sacerdote episcopal que sali\u00f3 al presbiterio de una catedral y pronunci\u00f3 las palabras tradicionales, “El Se\u00f1or sea contigo,” a lo que el pueblo deb\u00eda responder “y con tu esp\u00edritu.” Dado que la nave y el presbiterio estaban separados por una distancia, el sacerdote depend\u00eda totalmente de la megafon\u00eda. La congregaci\u00f3n no hab\u00eda escuchado sus palabras de apertura porque dos peque\u00f1os cables en el micr\u00f3fono estaban desconectados. Captando la mirada de un compa\u00f1ero sacerdote en el presbiterio, golpe\u00f3 el micr\u00f3fono en su mano. Mientras lo hac\u00eda, los dos peque\u00f1os cables se volvieron a conectar y lo que le dijo a su compa\u00f1ero sacerdote se transmiti\u00f3 en voz alta por todo el santuario. “\u00a1Algo anda mal con este micr\u00f3fono!” \u00e9l grit\u00f3. Y la gente, con una respuesta rutinaria y modelada, dijo: “Y con tu esp\u00edritu.”
Esta historia, entonces, puede ser seguida por algo as\u00ed como estas l\u00edneas de transici\u00f3n: Todos nosotros, a veces, tenemos algo malo con nuestros esp\u00edritus, nuestras disposiciones y estados de \u00e1nimo. T\u00fa y yo tenemos un problema mutuo: a veces nuestras disposiciones contradicen lo que decimos que creemos. Pero, \u00bfqu\u00e9 haces cuando te sientes deprimido o tienes una disposici\u00f3n podrida? S\u00e9 por experiencia que tratar de convencerme a m\u00ed mismo para adoptar una nueva actitud con condicionantes de pensamiento simplistas no funciona. \u00bfYa tu sabes? Yo s\u00e9 que t\u00fa. Estamos cortados por la misma tela, t\u00fa y yo, cuando se trata de guardar el futuro.
A menudo entramos en p\u00e1nico, culpamos a otros o a las circunstancias, reaccionamos con miedo o pretendemos que lo tenemos todo bajo control. Es entonces cuando necesitamos la gracia, la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas y Su Esp\u00edritu para transformarnos. La bendici\u00f3n final de Pablo en su carta a los G\u00e1latas es m\u00e1s que una posdata tradicional. Respaldado por un Se\u00f1or viviente, es una promesa de que no tenemos que quedarnos como nos sentimos. “Que la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu.” \u00a1Se nos ofrece una disposici\u00f3n cautivada por la gracia! Ahora, descubramos qu\u00e9 es eso realmente, c\u00f3mo podemos recibirlo fresco todos los d\u00edas y c\u00f3mo podemos convertirnos en comunicadores de la gracia.
El uso de historias reales de otras personas puede ser muy efectivo como introducci\u00f3n. La historia debe ejemplificar la esencia del punto principal y el prop\u00f3sito del serm\u00f3n. Si el relato es de una persona contempor\u00e1nea, aseg\u00farese de obtener permiso, y si es hist\u00f3rico, aseg\u00farese de aclarar los hechos.
Una pareja me permiti\u00f3 usar el relato de una turbulenta sesi\u00f3n de asesoramiento conmigo antes de que se reconciliaran. y comenzaron una nueva vida juntos. El relato abri\u00f3 un serm\u00f3n sobre el matrimonio cristiano:
La pareja se sent\u00f3 en el sof\u00e1 de mi estudio. Se sentaron tan separados como lo permitieron los brazos en los dos extremos del sof\u00e1. El esposo prosigui\u00f3 interminablemente en una diatriba sobre todo lo que su esposa se negaba a ser para \u00e9l en su matrimonio. La mujer, sinti\u00e9ndose injustamente acusada, se sent\u00f3 en un silencio sepulcral hasta que no pudo soportarlo m\u00e1s. Se puso de pie de un salto, camin\u00f3 hasta el otro extremo del sof\u00e1 y estall\u00f3 de ira: “\u00bfQu\u00e9 se necesitar\u00e1 para satisfacerte?”
Esa es la pregunta esencial , \u00bfno es as\u00ed? \u00bfQu\u00e9 se necesitar\u00eda para satisfacerte en tu matrimonio? Tarde o temprano nos vemos obligados a descubrir que s\u00f3lo Cristo puede satisfacer nuestras necesidades m\u00e1s profundas. Y cuando \u00c9l lo hace, somos liberados para servir a nuestro c\u00f3nyuge en lugar de llevar una cuenta corriente de los d\u00e9ficits de lo que \u00e9l o ella no ha hecho.
Una Pascua, comenc\u00e9 mi serm\u00f3n hablando de un hombre que hab\u00eda recibido el Cristo resucitado y reinante como Salvador y Se\u00f1or que mora en nosotros. Lo sorprendente fue que hab\u00eda sido miembro de la iglesia durante a\u00f1os y hab\u00eda asistido a cuarenta y cinco servicios de Pascua en sus cincuenta y cinco a\u00f1os de vida. Su historia condujo al tema b\u00e1sico: “Para vivir la resurrecci\u00f3n, hay poder de resurrecci\u00f3n.”
Una mujer a la que llamar\u00e9 Julie me dio permiso para compartir lo que sucedi\u00f3 un domingo por la ma\u00f1ana. Proporcion\u00f3 un relato personal de perd\u00f3n para la apertura de un mensaje sobre el amor infatigable de Dios. La introducci\u00f3n fue m\u00e1s o menos as\u00ed:
Cuando salud\u00e9 a la congregaci\u00f3n que sal\u00eda del santuario, una mujer llamada Julie me estrech\u00f3 la mano y me pregunt\u00f3 con urgencia si pod\u00eda hablar conmigo despu\u00e9s de que terminara. Supe que algo andaba mal cuando finalmente pude hablar con Julie ese domingo por la ma\u00f1ana. Me rode\u00f3 con los brazos, sollozando compulsivamente. Luego mir\u00e9 su hermoso rostro que las drogas y la vida dura hab\u00edan abierto con surcos m\u00e1s all\u00e1 de su edad. Sus ojos estaban llenos de dolor.
“Lloyd, \u00a1tropec\u00e9! \u00bfHay esperanza para m\u00ed? Julia solloz\u00f3. Hab\u00eda vuelto a caer en su adicci\u00f3n en un atrac\u00f3n de dos d\u00edas. Desde entonces se hab\u00eda mantenido alejada de la iglesia porque no pod\u00eda imaginar que el Se\u00f1or la perdonar\u00eda o que sus nuevos amigos cristianos la aceptar\u00edan.
Bueno, t\u00fa eres el juez. \u00bfHay esperanza para Julie? \u00bfO para ti o para m\u00ed, lo que sea que hayamos hecho o sido? \u00bfHay alg\u00fan momento en que Dios deja de amarnos o de ofrecernos perd\u00f3n?
Los relatos de personajes hist\u00f3ricos tambi\u00e9n brindan una plataforma de lanzamiento para una introducci\u00f3n. Las fuentes parecen infinitas. Excavar el tesoro de estos relatos proviene de la lectura extensa de biograf\u00edas y autobiograf\u00edas, as\u00ed como de historia general.
Un relato de la oraci\u00f3n f\u00fanebre del obispo Jean Massillon por Luis XIV me dio exactamente lo que necesitaba para abrir un mensaje sobre orgullo y la gracia de Dios:
La Catedral de Notre Dame se llen\u00f3 a rebosar en un momento espectacular en una era secular. El glorioso y orgulloso reinado de Luis XIV hab\u00eda terminado. Su ata\u00fad se coloc\u00f3 en el centro del presbiterio con solo una vela grande al lado. As\u00ed lo hab\u00eda dispuesto el rey en su testamento para su funeral. Massillon subi\u00f3 al p\u00falpito. La audiencia se qued\u00f3 en silencio. Massillon anunci\u00f3 su texto de la Vulgata, Eclesiast\u00e9s 1:16: “habl\u00e9 en mi coraz\u00f3n, diciendo: ‘He aqu\u00ed, me he hecho grande, y he avanzado en sabidur\u00eda m\u00e1s que todos los que fueron antes de m\u00ed en Jerusal\u00e9n‘ 8217;.”
Despu\u00e9s de una larga pausa para permitir que el texto tuviera su pleno efecto, Massillon dijo: “S\u00f3lo Dios es grande, mis hermanos; y sobre todo en aquellos \u00faltimos momentos en que \u00c9l preside la muerte de los reyes de la tierra, cuanto m\u00e1s se ha manifestado su gloria y su poder, m\u00e1s se desvanece: entonces rinden homenaje a Su grandeza; Entonces Dios aparece todo lo que \u00c9l es, y el hombre no es m\u00e1s de lo que \u00e9l mismo cre\u00eda ser.”
Massillon termin\u00f3 su serm\u00f3n y dej\u00f3 el p\u00falpito, camin\u00f3 hacia el ata\u00fad y la vela solitaria. Apag\u00f3 la vela y repiti\u00f3: “\u00a1Solo Dios es grande!”
Despu\u00e9s de una historia como esa, solo se necesitan unas pocas oraciones de transici\u00f3n para entrar en el cuerpo de pensamiento de un mensaje en el grandeza de Dios y nuestro falso orgullo!
Una de las mejores introducciones que he escuchado para un serm\u00f3n sobre 2 Corintios 4:7, “Tenemos este tesoro en vasos de barro,” fue: Un predicador ingl\u00e9s estaba celebrando reuniones en Irlanda del Norte. El predicador regres\u00f3 a su alojamiento y cuando entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n, una mano agarr\u00f3 las cerraduras en la parte posterior de su cabeza y lo balance\u00f3 por la habitaci\u00f3n con ira. El agresor no era miembro del IRA, sino la esposa astuta y maliciosa del predicador. El a\u00f1o no fue a finales del siglo XX, sino alrededor de 1771. El nombre de la mujer era Mary, pero se hac\u00eda llamar Molly. \u00a1Y el nombre de su esposo era John Wesley!2
Nuestra idea de que nuestros h\u00e9roes y hero\u00ednas lo ten\u00edan todo bajo control es incorrecta. Ellos, como todos nosotros, guardan el tesoro en vasijas de barro.
La vida que nos rodea hoy tambi\u00e9n est\u00e1 llena de par\u00e1bolas vivientes. Se encuentran en peri\u00f3dicos, revistas, novelas y biograf\u00edas y autobiograf\u00edas contempor\u00e1neas, as\u00ed como en otros libros sobre psicolog\u00eda y administraci\u00f3n. Por ejemplo, Tom Peters’ best-seller sobre la revoluci\u00f3n de la gesti\u00f3n proporciona un maravilloso punto de partida para un serm\u00f3n sobre la presi\u00f3n y el estr\u00e9s. El libro se titula Prosperando en el caos. Como cristianos, prosperamos en el caos; \u00a1que diferencia! A partir de ese concepto, es solo un paso corto para presentar Juan 16:33 y Jes\u00fas’ promesa de valent\u00eda.
Otro m\u00e9todo de introducci\u00f3n a un serm\u00f3n es la declaraci\u00f3n del texto y lo que promete para la vida contempor\u00e1nea. Arthur John Gossip, uno de los grandes predicadores de Escocia en la d\u00e9cada de 1920, a menudo expresaba la franqueza de un escoc\u00e9s simplemente declarando el texto de las Escrituras y luego lanz\u00e1ndose a su exposici\u00f3n consistentemente magn\u00edfica. Su serm\u00f3n, “Ese extra\u00f1o complejo, la naturaleza humana” es un buen ejemplo. Dio su texto de Lucas 3:38, “El hijo de Ad\u00e1n, el hijo de Dios,” y abri\u00f3 diciendo: “Ah\u00ed lo tienen, arrojado sin rodeos y v\u00edvidamente para que todos lo vean, la peque\u00f1ez y la grandeza del hombre, esa desconcertante contradicci\u00f3n consigo mismo, llevada a extremos tan incre\u00edbles … que nos mira y nos confunde a todos. Un hijo de Ad\u00e1n, una mera nada transitoria; terrenal y de la tierra; y, sin embargo, un hijo de Dios, \u00a1con una chispa inextinguible real de lo divino en \u00e9l! \u00bfC\u00f3mo ambos? Sin embargo, \u00bfno es as\u00ed como somos formados, y de la sacudida y el choque ruidoso de esos dos opuestos en nosotros surge toda nuestra inquietud y toda nuestra gloria? Puede estar seguro de que el p\u00e1rrafo inicial no vienen improvisados y improvisados. No, fue el resultado de una escritura y una reescritura pulidas.
Las congregaciones disfrutan de aperturas variadas para los sermones. Despu\u00e9s de varias semanas de sermones que comienzan con historias o an\u00e9cdotas, es un cambio bienvenido que el predicador comience diciendo: “Vamos directo al grano.” Luego d\u00e9 una declaraci\u00f3n de la presuposici\u00f3n b\u00e1sica, la tesis del mensaje y la verdad b\u00edblica que se va a exponer. Sin embargo, debe haber una ilustraci\u00f3n v\u00edvida desde el principio para dar a las personas la oportunidad de sentir y conceptualizar la idea central del mensaje. Martyn Lloyd-Jones fue el maestro de este m\u00e9todo.
James I. Packer, en una evaluaci\u00f3n de Lloyd-Jones’ predicaci\u00f3n, escribi\u00f3 esto acerca de sus introducciones:
Primero anuncia su texto, generalmente con alguna variante de la f\u00f3rmula: “Me gustar\u00eda llamar su atenci\u00f3n sobre ….” La f\u00f3rmula significa exactamente lo que dice. Lloyd-Jones es un predicador expositivo y textual y todo el inter\u00e9s de su serm\u00f3n ser\u00e1 hacernos prestar atenci\u00f3n al mensaje que contiene su texto. A continuaci\u00f3n, comienza a hablar en torno a alg\u00fan problema de la vida o del pensamiento actual; o alg\u00fan asunto que surja de las circunstancias de la congregaci\u00f3n, sobre el cual se escuchar\u00e1 hablar en su momento al texto; o tal vez se\u00f1alar\u00e1 la forma en que alg\u00fan rasgo del texto o del contexto nos expone y cuestiona hoy". El estilo de estos minutos iniciales es coloquial, informal y poco estudiado, pero al mismo tiempo serio y profesional. Te hace sentir de inmediato que Lloyd-Jones sabe exactamente ad\u00f3nde va y que su percepci\u00f3n de los problemas de la vida es tal que valdr\u00e1 la pena acompa\u00f1arlo.
La descripci\u00f3n dram\u00e1tica de un relato b\u00edblico, poner a nuestros oyentes en escena, tambi\u00e9n es un m\u00e9todo eficaz. Hace alg\u00fan tiempo, hice un mensaje titulado “\u00a1Suelta esa piedra!” en el que describ\u00ed el relato de Juan 8:1-11 de una mujer sorprendida en adulterio desde el punto de vista del acusador. Despu\u00e9s de una descripci\u00f3n completa del pasaje desde el interior de la piel de todos los involucrados, ten\u00eda cuatro puntos sobre juzgar y perdonar a los dem\u00e1s ya nosotros mismos. Durante todo el serm\u00f3n sostuve una gran piedra que dej\u00e9 caer con fuerza al final del mensaje, mientras ped\u00eda a todos que tiraran las piedras de condenaci\u00f3n y falta de perd\u00f3n que hab\u00edan estado cargando.
Otra manera efectiva de abrir el serm\u00f3n es con preguntas. Mi profesor, James S. Stewart, fue un maestro artesano de muchos m\u00e9todos diferentes para presentar el serm\u00f3n. Estoy en deuda con \u00e9l por la impresi\u00f3n duradera e indeleble de una gran predicaci\u00f3n. En un serm\u00f3n sobre la omnipotencia de Dios, Stewart mostr\u00f3 el uso de preguntas como introducci\u00f3n: “\u00bfCu\u00e1l es el hecho m\u00e1s importante en la vida para ti en este momento? \u00bfCu\u00e1l es el verdadero centro de su universo? \u00bfEl hecho m\u00e1s grande en la vida?’ responde un hombre. \u201cBueno, creo que es mi hogar. Eso para m\u00ed es el centro de todo.’ \u00a1Algo muy noble para poder decir! ‘El hecho principal en la vida para m\u00ed,’ dice un segundo, ‘es, sin ninguna sombra de duda, mi trabajo. Si me quitas eso, me lo quitas todo.’ ‘Lo central para m\u00ed,’ declara un tercero, ‘es salud y felicidad. Mientras tenga eso, estoy bastante contento. No puedo soportar ser infeliz.’ Pero, \u00bfcu\u00e1l es tu respuesta?” En un breve p\u00e1rrafo, Stewart involucr\u00f3 al oyente y lo llev\u00f3 a un di\u00e1logo mental.
Una palabra final sobre las introducciones a los sermones debe reconocer que algunos de los mejores predicadores de la historia difieren mucho en la forma en que comenzaron sus sermones. Las presentaciones de Robert Murray McCheyne fueron generalmente d\u00e9biles, casi inexistentes. Por lo general, comenzaba con una exposici\u00f3n de palabras y frases de su texto y solo ocasionalmente hac\u00eda una declaraci\u00f3n de su tema. Un contempor\u00e1neo de John Henry Newman coment\u00f3 sobre su predicaci\u00f3n: \u201cTres cosas nos impresionan. En primer lugar, la franqueza de la direcci\u00f3n. Se pone a trabajar con prontitud, conduce directamente a su marca y cierra con una apelaci\u00f3n directa.” Estudiar los sermones de Washington Gladden revela que sus presentaciones siempre fueron breves.
Como admirador de los sermones de G. Campbell Morgan, me sorprendi\u00f3 leer un relato de primera mano de sus presentaciones. Alexander Gammis, en Preachers I Have Heard, escribi\u00f3: \u201cMorgan parec\u00eda r\u00edgido y torpe al principio del serm\u00f3n. Pero una vez que se sumergi\u00f3 en su tema, hubo una transformaci\u00f3n maravillosa. Todo el hombre parec\u00eda palpitar con una energ\u00eda incontrolable.”3
Helmut Thielicke, por otro lado, prest\u00f3 mucha atenci\u00f3n a sus presentaciones. Los us\u00f3 para establecer contacto inmediato con su audiencia y exponer el tema de su mensaje. Estableci\u00f3 una relaci\u00f3n con la mente contempor\u00e1nea y sent\u00f3 las bases para el tema del mensaje. Las preguntas penetrantes, a las que respondi\u00f3 en el cuerpo del serm\u00f3n, a menudo sirvieron como el eje principal de la introducci\u00f3n.
Algunos que prestaron poca atenci\u00f3n a sus presentaciones y podr\u00edan haber sido a\u00fan m\u00e1s efectivos si les hubieran prestado m\u00e1s atenci\u00f3n. , y el \u00e9xito de otros aument\u00f3 considerablemente debido al tiempo que dedicaron a pulir su preparaci\u00f3n para los minutos estrat\u00e9gicos de apertura de sus sermones.
Ahora, para resumir, perm\u00edtanme poner lo que he tratado de comunicar en varias advertencias positivas para la introducci\u00f3n. del serm\u00f3n:
– Var\u00ede los tipos de presentaciones.
– Escr\u00edbalas con mucho cuidado.
– Prepare la introducci\u00f3n una vez que haya completado su investigaci\u00f3n y la esencia del serm\u00f3n est\u00e9 clara en su mente.
– Aseg\u00farese de que la introducci\u00f3n cumpla con las cinco pruebas: atraiga la atenci\u00f3n, establezca su empat\u00eda, establezca el texto b\u00edblico, aclare el prop\u00f3sito del serm\u00f3n y prometa lo que el “quitar\u00e1” ser\u00e1 para el oyente.
– Memorice la introducci\u00f3n para poder darla, mirando a la congregaci\u00f3n a los ojos.
Que siempre se diga de nosotros lo que se dijo de Phillips Brooks despu\u00e9s de que complet\u00f3 la preparaci\u00f3n del manuscrito del serm\u00f3n. “El serm\u00f3n estaba ahora en el propio Brooks, como un horno acumulado esperando para estallar con calor.
1. Robert J. McCracken, The Making of the Sermon, (Nueva York, Harpers, nd), 91-93.
2. John Pudney, John Wesley and His World, Nueva York: Charles Scribner’s Sons, 1978), 101.
3. Alexander Gammis, Predicadores que he o\u00eddo.
De Un manual de predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea, Michael Duduit, Editor. Copyright (c) 1993 de Broadman Press. Usado con autorizaci\u00f3n.<\/p>\n
Ernest Hemingway dijo que sus horas m\u00e1s angustiosas como escritor las pas\u00f3 decidiendo c\u00f3mo empezar una novela. Despu\u00e9s de haber desarrollado la trama, el argumento, los personajes principales y secundarios, se sentaba con una p\u00e1gina en blanco delante de \u00e9l pregunt\u00e1ndose c\u00f3mo comenzar de una manera que cautivara a sus lectores.Finalmente, se sentaba frente a … Continuar leyendo \u00abIntroducci\u00f3n al Serm\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17364\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}