Hay un desarrollo reciente que ha tenido lugar en el campo de la predicaci\u00f3n. No se origin\u00f3 con un destacado erudito en el campo de la homil\u00e9tica. Ha surgido de la experiencia pr\u00e1ctica de algunos de los principales predicadores de la actualidad. Lo llamar\u00e9, a falta de un t\u00e9rmino mejor, un modelo contempor\u00e1neo de predicaci\u00f3n. Me gustar\u00eda examinar qu\u00e9 provoc\u00f3 este nuevo modelo, qu\u00e9 propone este nuevo modelo y cu\u00e1les pueden ser sus fortalezas y debilidades.
Durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os m\u00e1s o menos, nuestra sociedad ha cambiado de una mentalidad cristiana a una mentalidad secular. Este cambio significa que un predicador no puede esperar que las personas a las que predica comprendan las creencias b\u00e1sicas del cristianismo, conozcan las historias b\u00edblicas o incluso que crean en los absolutos del bien y del mal. Por supuesto, esto supone que el predicador est\u00e1 tratando de llegar a la persona que no asiste a la iglesia.
Este nuevo modelo de predicaci\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ado para predicar a la persona secular, no solo para predicar al cristiano. Predicar a tales personas requerir\u00e1 una nueva comprensi\u00f3n y un nuevo enfoque.
Bill Hybels, pastor de Willow Creek Community Church en South Barrington, Illinois, dise\u00f1a su predicaci\u00f3n con este nuevo fundamento. \u00c9l dice que para hablar de manera inteligible a las personas que no asisten a la iglesia, debemos trabajar en dos \u00e1reas cr\u00edticas. Primero es que tratamos de entender la forma en que piensan (Hybels, Mastering Contemporary Preaching, p. 29). Esto significa que el predicador debe salir de la iglesia y entrar en el mundo, acerc\u00e1ndose lo suficiente a las personas para comprender sus necesidades. La segunda \u00e1rea es comunicar que nos gusta la persona que no asiste a la iglesia (Hybels, p. 30). Hybels cree que si no le gustan, se reflejar\u00e1 en su pr\u00e9dica, destruyendo su eficacia.
Hoy, las personas son parte de una generaci\u00f3n de televisi\u00f3n. Est\u00e1n tan acostumbrados a las im\u00e1genes parpadeantes y a la alta estimulaci\u00f3n que han aumentado las expectativas de comunicaci\u00f3n. La persona que no asiste a la iglesia es tambi\u00e9n el consumidor final. Hybels dir\u00eda que con cada serm\u00f3n preguntan, “\u00bfEstoy interesado en esto?” (Hybels, p\u00e1g. 31). El predicador debe comenzar donde est\u00e1 la persona que no asiste a la iglesia y luego llevarla a un entendimiento cristiano.
Rick Warren, pastor de Saddleback Valley Community Church en Mission Viejo, California, es otro destacado defensor del modelo contempor\u00e1neo. Ha desarrollado su teor\u00eda m\u00e1s que cualquier otro predicador, se\u00f1alando que la gente de hoy tiene tres necesidades fundamentales: necesitan que se les refuerce la fe, necesitan que se les renueve la esperanza y necesitan que les devuelvan el amor. Su forma de pensar sobre la predicaci\u00f3n se basa en estas necesidades fundamentales y en c\u00f3mo el predicador puede satisfacerlas.
Doug Murren, pastor de Eastside Foursquare Church en Kirkland, Washington, cree que la Iglesia debe ser “f\u00e1cil de usar” y la predicaci\u00f3n debe abrir el camino para lograrlo. Aboga por la predicaci\u00f3n de mensajes muy pr\u00e1cticos que le digan al oyente que el cristianismo est\u00e1 destinado a la vida cotidiana (Murren, The Baby Boomerang, p. 95). \u00c9l dice que un serm\u00f3n modelo contempor\u00e1neo comienza yendo directamente a la secci\u00f3n de autoayuda de la librer\u00eda local (Murren, p. 100); Las ideas para sermones provendr\u00e1n de los t\u00edtulos que se encuentran en esta secci\u00f3n.
Warren cree que las ideas para sermones deben provenir de la respuesta a tres preguntas: \u00bfCu\u00e1les son las necesidades de las personas? \u00bfCu\u00e1les son las heridas de las personas? \u00bfCu\u00e1les son los intereses de las personas? Desarrolla sermones que brindar\u00e1n respuestas a estas necesidades en la vida de las personas.
Warren dice que las personas no escuchar\u00e1n si no les importa el mensaje. Hay tres cosas que llamar\u00e1n la atenci\u00f3n de una persona: las cosas que valoran, las cosas que son inusuales y las cosas que nos amenazan. Desarrollar sermones que toquen estos temas garantizar\u00e1 que su audiencia los escuche.
En el desarrollo real del serm\u00f3n, el modelo contempor\u00e1neo es esencialmente propositivo. Este es un aspecto ir\u00f3nico debido a la conexi\u00f3n que tiene con la predicaci\u00f3n tradicional. Acad\u00e9micos como Fred Craddock han propuesto un enfoque inductivo y narrativo de la predicaci\u00f3n debido a la persona moderna de hoy. El modelo contempor\u00e1neo comparte muchas de las creencias de Craddock sobre la capacidad de escuchar de la persona de hoy, pero ha llegado a una conclusi\u00f3n completamente diferente.
Murren dice que dado que solo tiene unos minutos para convencer a la gente de que escuche su serm\u00f3n, declara su “para llevar” apunta al frente (Murren, p. 101). Esta es la m\u00e1xima predicaci\u00f3n deductiva y proposicional, en la que desde el principio le dices a los oyentes lo que van a aprender, hacer y entender. Craddock cree que atraes a los oyentes hasta que llegan a la conclusi\u00f3n contigo; Murren dice que les da los puntos principales de inmediato y elimina cualquier duda sobre hacia d\u00f3nde se dirige el mensaje.
En el desarrollo del serm\u00f3n, Warren tiene las ideas m\u00e1s extensas. Afirma que nada puede volverse din\u00e1mico hasta que se vuelve espec\u00edfico. Por lo tanto, propone formas de ser m\u00e1s pr\u00e1cticos y espec\u00edficos en los sermones. \u00c9l dice que el serm\u00f3n debe explicar claramente la acci\u00f3n que se desea, decirles a los oyentes por qu\u00e9 se necesita esta acci\u00f3n y mostrarles c\u00f3mo pueden llevarla a cabo. La exhortaci\u00f3n sin explicaci\u00f3n conduce a la frustraci\u00f3n, que es lo que experimentan muchos oyentes al predicar hoy.
Posiblemente, el aspecto m\u00e1s innovador de la teor\u00eda de Warren es su comprensi\u00f3n de la aplicaci\u00f3n del serm\u00f3n. \u00c9l dice que si el objetivo de la predicaci\u00f3n es cambiar vidas, entonces la aplicaci\u00f3n deber\u00eda ser la tarea central del predicador; La aplicaci\u00f3n debe constituir los puntos principales del serm\u00f3n. En otras palabras, en lugar de tener puntos que luego se vuelven aplicables mediante alguna acci\u00f3n, la acci\u00f3n deseada es el punto principal respaldado por las principales verdades o principios.
\u00c9l da un ejemplo usando el libro de Jon\u00e1s. Cada uno de los cuatro cap\u00edtulos de Jon\u00e1s podr\u00eda ser un punto principal en un serm\u00f3n o serie de sermones. En lugar de afirmar la verdad de cada cap\u00edtulo con alg\u00fan punto y luego aplicarlo, \u00e9l hace de su aplicaci\u00f3n sus puntos principales. En el cap\u00edtulo 1, el punto ser\u00eda: puedes correr pero no puedes esconderte. En el cap\u00edtulo 2, el punto es: cuando haya tocado fondo, mire hacia arriba. En el cap\u00edtulo 3 el punto es: Dios da una segunda oportunidad. En el cap\u00edtulo 4, el punto ser\u00eda: Dios ama a todos y nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo. Este enfoque se esfuerza por producir una predicaci\u00f3n que no solo informe sino que transforme.
Warren da un proceso de cinco pasos para desarrollar un serm\u00f3n. Primero, condense el mensaje en una sola oraci\u00f3n de tesis. En segundo lugar, evite el uso de t\u00e9rminos religiosos. Tercero, mantenga el bosquejo del serm\u00f3n simple. Cuarto, haga de las aplicaciones los puntos del serm\u00f3n. Quinto, nunca haga un punto sin una imagen. Este modelo de desarrollo del serm\u00f3n involucra aspectos de la predicaci\u00f3n deductiva tradicional junto con formas narrativas m\u00e1s inductivas.
El estilo del serm\u00f3n contempor\u00e1neo es principalmente relacional. Murren habla de que el serm\u00f3n fue ligero e informal, lleno de an\u00e9cdotas personales (Murren, p. 103). La predicaci\u00f3n personal es una predicaci\u00f3n poderosa, seg\u00fan Warren. \u00c9l identifica el “di\u00e1logo no manipulativo” como el mejor estilo para la predicaci\u00f3n. Este estilo ve al predicador como un amigo que relata lo que ha aprendido. El modelo contempor\u00e1neo consiste en menos proclamaci\u00f3n y m\u00e1s encarnaci\u00f3n (modelado). Este estilo relacional significa que el predicador comparte honestamente de una manera que impactar\u00e1 al oyente. Warren dice que el predicador debe compartir honestamente sus luchas, debilidades, progreso y \u00e1reas de aprendizaje actual.
Murren, Warren e Hybels est\u00e1n de acuerdo en la importancia de los t\u00edtulos y las ilustraciones actuales en el serm\u00f3n. Hybels cree que los t\u00edtulos creativos son tan importantes que dedica horas a un solo t\u00edtulo. \u00c9l dice que hace esto porque las personas que no asisten a la iglesia no vendr\u00e1n a menos que puedan decir: ‘Eso es algo que quiero escuchar’. (Hybels, p\u00e1g. 32). Da ejemplos de t\u00edtulos de sermones como “Dios tambi\u00e9n tiene sentimientos” y “Decirse la verdad unos a otros.” Warren tambi\u00e9n es un \u00e1vido creyente en la efectividad de los t\u00edtulos de los sermones. Le gusta especialmente mostrar t\u00edtulos malos como una forma de ilustrar la importancia de los buenos.
En el modelo contempor\u00e1neo, el uso de ilustraciones debe ser contempor\u00e1neo. Hybels dice que entre el sesenta y el setenta por ciento de sus ilustraciones provienen de eventos actuales informados en Time, Newsweek y Forbes (Hybels, p. 36). Murren menciona revistas similares, as\u00ed como USA Today, como ayuda ilustrativa (Murren, p. 102). Warren enfatiza el uso del peri\u00f3dico local para las ilustraciones actuales y desaprueba el uso de poes\u00eda e historias hist\u00f3ricas.
Predicar a una generaci\u00f3n de televisi\u00f3n requiere una entrega interesante. El modelo contempor\u00e1neo no rehuye el entretenimiento. Warren dice que la diferencia entre un buen serm\u00f3n y un gran serm\u00f3n es la entrega. Cree que la entrega de Jes\u00fas es un ejemplo a seguir. En Jes\u00fas’ predicaci\u00f3n \u00c9l cont\u00f3 historias con gran efecto. En un serm\u00f3n proposicional es importante vestir tus principios con personalidades.
Jes\u00fas’ uso del humor — aqu\u00ed Warren habla del humor hebreo como una exageraci\u00f3n — es otro elemento de entrega que us\u00f3 con eficacia. El uso del humor es extremadamente importante para el modelo contempor\u00e1neo. Warren dice que relaja a las personas y las hace sentir c\u00f3modas en la iglesia. Tambi\u00e9n cree que hace que algunas de las partes duras de la verdad cristiana sean m\u00e1s aceptables. La simpat\u00eda es el factor n\u00famero uno para ser un comunicador efectivo, seg\u00fan Warren, y el humor hace que la presentaci\u00f3n del predicador sea m\u00e1s efectiva.
Este modelo de predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea tiene varios puntos fuertes. Creo que su mayor fortaleza es su capacidad inherente para relacionarse con la persona de hoy. No falta la predicaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds; unos 55 millones de personas escuchan sermones cada domingo. Si las personas no pueden “o\u00edr” predicaci\u00f3n, no son capaces de entenderla y relacionarla con sus vidas, entonces es un fracaso. La base de este modelo es comprender al oyente que no asiste a la iglesia y cambiar la forma del serm\u00f3n para satisfacer las necesidades de los que no asisten a la iglesia. La evidencia de su eficacia se ve en las experiencias de Hybels, Warren y Murren. Hybels pastorea la iglesia m\u00e1s grande del pa\u00eds con m\u00e1s de quince mil adherentes. Warren tiene otra megaiglesia con unos diez mil asistentes. Murren tendr\u00e1 que conformarse con sus casi cinco mil un domingo por la ma\u00f1ana. Este modelo de predicaci\u00f3n parece atraer a una audiencia.
Otro elemento positivo de este modelo es su enfoque relacional. En comparaci\u00f3n con el enfoque de confrontaci\u00f3n de algunas predicaciones pasadas y presentes, comunica una comprensi\u00f3n adecuada de la gracia. Ninguna persona puede pararse y actuar como si no estuviera relacionada con la comunidad, vi\u00e9ndose a s\u00ed misma como un individuo. Un predicador eficaz es aquel que verdaderamente ama a las personas; ellos sienten eso desde el p\u00falpito. Muchas personas pueden aceptar la verdad pero no quieren que se presente de manera negativa.
Una tercera nota sobre este modelo es que mejora enormemente la aplicaci\u00f3n del serm\u00f3n. Antes de que una persona pueda aplicar cualquier cosa que haya escuchado, debe entenderlo. Lo pr\u00e1ctico ayudar\u00e1 a la mayor\u00eda de las personas m\u00e1s que lo profundo. Cuando nos damos cuenta de que olvidamos el 95% de lo que escuchamos en 72 horas, la simplicidad es la clave. Hacer que los puntos principales del serm\u00f3n consistan en la aplicaci\u00f3n puede producir m\u00e1s cambios en la vida de una persona. En \u00faltima instancia, la meta de todo predicador es la vida cambiada que tiene lugar a partir de la palabra predicada.
El modelo contempor\u00e1neo tiene algunas fortalezas pero tambi\u00e9n tiene algunas debilidades.
El punto de partida del serm\u00f3n para el contempor\u00e1neo modelo es la situaci\u00f3n de la persona moderna. El tema se explora con cierta profundidad, luego el predicador acude a la Biblia en busca de informaci\u00f3n y direcci\u00f3n; lo que entendemos acerca de la vida se usa para explorar las verdades de las Escrituras.
Un mejor enfoque es ver a las personas en la Biblia como personas como nosotros cuyas vidas est\u00e1n absorbidas en la historia de la acci\u00f3n de Dios en el mundo . Se convierten en personajes de una historia que no se trata principalmente de ellos sino de Dios. Si esto es cierto, no vamos a las Escrituras para aprender m\u00e1s sobre la vida tal como la conocemos; m\u00e1s bien, vamos a la Biblia para cambiar nuestra comprensi\u00f3n b\u00e1sica de la vida. La tarea de predicar no es ir a la Biblia en busca de m\u00e1s sabidur\u00eda sobre alguna realidad de la vida. Es hacer que la Biblia cuestione y finalmente redefina lo que sabemos de la realidad.
Otra preocupaci\u00f3n sobre el modelo contempor\u00e1neo es su forma did\u00e1ctica y proposicional. En nuestras vidas, pensamos categ\u00f3ricamente en cosas como listas de lavander\u00eda, citas del calendario y facturas que debemos. Los pensamientos m\u00e1s amplios de dar sentido a la vida, el amor y la fe no son pensados categ\u00f3ricamente para la mayor\u00eda de nosotros. La simplicidad es una cosa, pero demasiado simplista es otra. Con esta forma de serm\u00f3n no hay el “wow” o “lo tengo” a menudo se encuentra en el serm\u00f3n inductivo, que muchas veces es la verdad que abrir\u00e1 la comprensi\u00f3n en nuestras vidas y conducir\u00e1 a un cambio verdadero.
Un pensamiento final sobre este modelo ser\u00eda su abastecimiento a una sociedad egoc\u00e9ntrica y centrada en las necesidades. . Lo \u00faltimo que debe hacer la predicaci\u00f3n es confirmar en nosotros el ego\u00edsmo que domina nuestra vida. Predicar solo a las necesidades percibidas, intereses e incluso heridas puede producir no una nueva creaci\u00f3n sino una vieja creaci\u00f3n reciclada. Estos predicadores dir\u00edan que hay m\u00e1s predicaciones que tocan grandes verdades y doctrinas del cristianismo en otros servicios adem\u00e1s del domingo por la ma\u00f1ana. Eso es bueno para aquellos que vienen al servicio de mitad de semana o a la clase de membres\u00eda, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con aquellos que asisten solo a los “buscadores’ servicio” el domingo?
Estoy agradecido con estos predicadores por desafiar la predicaci\u00f3n para responder a un mundo cambiante. Con discusi\u00f3n y revisi\u00f3n continuas, el futuro parece brillante para la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Hay un desarrollo reciente que ha tenido lugar en el campo de la predicaci\u00f3n. No se origin\u00f3 con un destacado erudito en el campo de la homil\u00e9tica. Ha surgido de la experiencia pr\u00e1ctica de algunos de los principales predicadores de la actualidad. Lo llamar\u00e9, a falta de un t\u00e9rmino mejor, un modelo contempor\u00e1neo de predicaci\u00f3n. … Continuar leyendo \u00abComprender el modelo contempor\u00e1neo de predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17380","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17380"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17380\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}