Mi buen amigo y compa\u00f1ero pastor Jerry y yo fuimos enviados recientemente a nuevas iglesias. De hecho, durante el tiempo de nuestros ministerios asistimos juntos al seminario y tambi\u00e9n nos hemos mudado simult\u00e1neamente tres veces. Nuestro \u00faltimo movimiento, sin embargo, me hizo sentir cierta simpat\u00eda por Jerry. Iba a una congregaci\u00f3n de m\u00e1s de 140 a\u00f1os con una tradici\u00f3n venerada y una s\u00f3lida posici\u00f3n comunitaria. Sin embargo, el obispo nombr\u00f3 a Jerry para un campo vacante de seis acres y le dijo: ‘Hazlo, hijo. Tienes nuestra bendici\u00f3n.”
Tratando de ser tanto el pastor como el amigo de Jerry, son\u00e9 como si lo compadeciera. Me ayud\u00f3 a repensar nuestras posiciones r\u00e1pidamente. \u00c9l dijo: ‘\u00bfSientes pena por m\u00ed? Vas a una congregaci\u00f3n que tiene un segmento considerable que piensa que ser miembro de la iglesia es como tener una tarjeta American Express — la membres\u00eda tiene sus privilegios.”
“No, Dave,” continu\u00f3, “I’he conseguido el trabajo f\u00e1cil. Comenzar una iglesia desde cero me da derecho a decirles a todos los que se unen a nuestra iglesia que el discipulado cristiano es — desde la perspectiva del Nuevo Testamento — servidumbre en el mejor de los casos, y en el peor, esclavitud. Intente decirles eso a sus miembros de cincuenta a\u00f1os, esos profesores, esos compradores de iglesias y esos predicadores jubilados. Adelante, mira c\u00f3mo te va. De hecho, ahora que lo pienso, lo siento por ti. Compararemos notas dentro de un a\u00f1o.” Al mudarme a mi nueva iglesia, segu\u00ed volviendo a la profec\u00eda de Jerry, especialmente con respecto a la predicaci\u00f3n.
La predicaci\u00f3n en el mundo de hoy
Vivimos en una sociedad que se considera cristiana — ; el porcentaje depende de la encuestadora en la que conf\u00edes. Desafortunadamente, fui entrenado para la predicaci\u00f3n del siglo XIX. La era de avivamiento present\u00f3 la respuesta cristiana por medio de la confesi\u00f3n de fe, el bautismo y la nueva vida en Cristo, vivida en la comunidad de fe. El \u00fanico problema con este “modelo de conversi\u00f3n” para la predicaci\u00f3n es que ahora muchas personas de la iglesia necesitan nutrirse y madurar — no la conversi\u00f3n per se. Sus decisiones formales de fe se tomaron hace mucho tiempo. Muchos se consideran a s\u00ed mismos “de la cuna a la tumba” cristianos, sin haber tomado nunca una decisi\u00f3n expl\u00edcita o sustancial por Cristo. Todos hemos escuchado a la gente decir: “Voy a la iglesia, \u00bfno?” Adem\u00e1s, muchas personas hoy en d\u00eda afirman haber “nacido de nuevo” entender el momento de la decisi\u00f3n como el fin, y no el principio, de la vida en Cristo. En el tiempo de Pablo, nadie hab\u00eda sido creyente por mucho tiempo — no hab\u00eda cristianos de segunda generaci\u00f3n. Las decisiones de fe no son legadas, ni pueden ser prestadas. El mundo de hoy est\u00e1 lleno de diferentes expectativas.
Durante un avivamiento, una mujer se adelant\u00f3 despu\u00e9s de la conmovedora invitaci\u00f3n que le hizo un excelente predicador evangelista. Detr\u00e1s del p\u00falpito, mientras ella avanzaba, el evangelista se volvi\u00f3 hacia el pastor y le pregunt\u00f3: “Ahora, \u00bfqu\u00e9 hacemos?” Su pregunta reflej\u00f3 diferentes m\u00e9todos de recibir personas en el Cuerpo de Cristo por medio del bautismo u otros rituales. La pregunta tambi\u00e9n reflej\u00f3 que la mayor\u00eda de las personas a quienes predicamos ya han tomado una decisi\u00f3n por Cristo. La mujer que se adelant\u00f3 era inusual, no caracter\u00edstica de muchos feligreses. Las personas a las que acostumbramos predicar ya est\u00e1n convertidas a la fe — o a su forma de pensar, en todo caso. Habitualmente, nuestra predicaci\u00f3n presupone una audiencia que ya no est\u00e1 con nosotros — aquellos que nunca han escuchado el evangelio de manera directa o convincente.
Al hablar con otros predicadores, compartimos la frustraci\u00f3n de la falta de entusiasmo en la respuesta al evangelio de la gente de la iglesia. En China y lo que antes se conoc\u00eda como la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se cuentan historias de iglesias valientes… lucha fiel.
A uno de mis profesores anteriores le gustaba decir: “La iglesia est\u00e1 en su mejor momento cuando est\u00e1 bajo ataque.” En los Estados Unidos y Europa, existe poca resistencia organizada a la iglesia o al evangelio. La gente pol\u00edtica y de negocios habla de que Dios bendice a Estados Unidos como si fuera una conclusi\u00f3n constitucional. Nos atrapan asintiendo con la cabeza, reflejando poco lo que esto significa si se toma en serio. La mayor parte de la resistencia de la iglesia es la variedad desorganizada de aquellos que sienten que el evangelio es irrelevante para los sofisticados del siglo XX.
Actitudes de predicaci\u00f3n
Subir al p\u00falpito los domingos por la ma\u00f1ana puede ser una experiencia aterradora. Mirando a mi congregaci\u00f3n, me doy cuenta de que tengo tres opciones de actitud con respecto a nuestra relaci\u00f3n de predicaci\u00f3n. Primero, simplemente puedo sucumbir a sentimientos de futilidad. Es decir, la predicaci\u00f3n es parte de un ritual continuo, importante para la cohesi\u00f3n de la comunidad de la iglesia — nada mas. Aqu\u00ed y all\u00e1, tal vez, pueda decir una palabra importante a individuos aislados. Por c\u00ednico que sea, una de mis funciones principales es ayudar a las personas a sentirse bien con sus vidas, anim\u00e1ndolas a compartir m\u00ednimamente su buena fortuna con los menos afortunados.
La segunda actitud la puedo elegir, y la he elegido de vez en cuando. , est\u00e1 resentido por la forma en que se tuerce el evangelio para bendecir el materialismo estadounidense medio. La “iglesia como club de campo” la actitud incorpora b\u00e1sicamente gente agradable; no querer lastimar a nadie, pero no molestarnos lo suficiente con los temas de la pobreza persistente y la justicia, entre otros, siempre con nosotros. Superficial es el nombre de esta fe. El tenor de la fe mec\u00e1nica proporciona gui\u00f1os y gui\u00f1os a la genuina convicci\u00f3n religiosa, “limpiando por fuera el vaso y el plato, pero por dentro llenos de avaricia y de maldad” (Lucas 11:30). Tal vez la mayor\u00eda de nuestra gente no est\u00e9 tan llena de maldad como simplemente llena de s\u00ed misma y con una inseguridad egoc\u00e9ntrica concomitante.
La primera actitud es mortal para el evangelio, ya que perpet\u00faa una falsa sensaci\u00f3n de seguridad. Predicar con la actitud de mantener el statu quo solo masajea nuestras nociones falsas de discipulado en el mundo de hoy. La segunda actitud es mortal para los predicadores. Las personas a las que estamos llamados a pastorear se convierten en adversarios, porque la falta de respuesta en formas perceptibles indica, al menos para el predicador, ning\u00fan movimiento real en la fe. Luchamos contra las actitudes de nuestros feligreses y luego las luchamos, gastando energ\u00eda en la ira y la frustraci\u00f3n, en lugar de en la comprensi\u00f3n. Por lo tanto, debe surgir una tercera actitud para mi predicaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puedo predicar a aquellos que se han decidido por la fe, pero que pueden haber dejado que esa decisi\u00f3n se vuelva satisfecha y complaciente?
Al pensar en la resistencia al evangelio de mi congregaci\u00f3n, considero mis propios puntos de resistencia. Nada suena m\u00e1s falso que un predicador pidi\u00e9ndole a la gente que crea y haga cosas que el predicador no est\u00e1 dispuesto a creer o hacer. Epigramas de los padres, “haz lo que digo y no lo que hago,” por ejemplo, tampoco funcionan bien. \u00bfTiene sentido para m\u00ed lo que digo en el p\u00falpito? \u00bfEstoy dispuesto a vivir bajo los mismos t\u00e9rminos evang\u00e9licos que presumo para otros en mi congregaci\u00f3n?
Para bien o para mal, la vida de un predicador est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligada al mensaje proclamado. Qui\u00e9n y qu\u00e9 era Jes\u00fas dio autoridad a lo que predicaba. Esta norma dirigi\u00f3 a Pablo, Pedro, Timoteo y los primeros que proclamaron el evangelio. Para Pablo, establecer sus credenciales pastorales ocupa un tercio completo de G\u00e1latas. Las personas que escuchan el evangelio miden su verdad por c\u00f3mo ha afectado a aquellos que afirman haber sido cambiados por \u00e9l. As\u00ed, la actitud de Pedro hacia los gentiles no s\u00f3lo fue escuchada; tambi\u00e9n fue observado. Esto, por supuesto, no quiere decir que los predicadores sean personas perfectas en ninguna medida, pero nuestra mayordom\u00eda del misterio del evangelio est\u00e1 m\u00e1s directamente vinculada a la fe congregacional de lo que a menudo percibimos. No menos que otros, tenemos la obligaci\u00f3n de creer (y practicar) lo que predicamos.
Si, por ejemplo, predicamos el mensaje de que el evangelio brinda consuelo y aliento en medio de la persecuci\u00f3n de muchos tipos, entonces estamos obligados a vivir de acuerdo con este pronunciamiento. Al principio de mi ministerio, una persona mayor hizo de mi vida un purgatorio viviente, diciendo cosas evidentemente falsas sobre m\u00ed. Estos rumores me dolieron profundamente, pero la congregaci\u00f3n se mostr\u00f3 t\u00edmida en cruzarlo. Estas personas de buen coraz\u00f3n me alentaron pero rechazaron cualquier defensa, diciendo: ‘Despu\u00e9s de todo, tenemos que vivir con \u00e9l mucho despu\u00e9s de que te hayas ido’. Esto era poco consuelo.
As\u00ed que fui a un mentor-pastor y le pregunt\u00e9 c\u00f3mo manejar la situaci\u00f3n que estaba exigiendo un costo tanto emocional como f\u00edsico. Sabiamente, dijo: “David, para la mayor\u00eda de las personas en tu iglesia, est\u00e1s tan cerca de Cristo como jam\u00e1s esperar\u00edan estar. Esto es injusto, pero es un hecho de la vida de muchos pastores. Te guste o no, representas a Jes\u00fas para ellos de una manera concreta.” Esto ayud\u00f3 a mi perspectiva de perdonar a mis enemigos, sobre lo cual he predicado con frecuencia.
Al igual que otros creyentes, los predicadores asumimos la responsabilidad de nuestra propia fe. Nunca nos dejamos llevar por la multitud, tambi\u00e9n tenemos nuestra propia teolog\u00eda. Somos responsables de ello y ante ello. Independientemente de los dem\u00e1s’ opini\u00f3n, o c\u00f3mo los feligreses buscan en nosotros la autoridad con respecto a la doctrina, nosotros, como ellos, estamos en un camino de fe. Esta estancia incluye temas con los que hemos hecho las paces, pero tambi\u00e9n aquellos temas que a\u00fan est\u00e1n por resolver. Esto se debe a que la naturaleza del discipulado es m\u00e1s que simplemente obtener nuestros “patos teol\u00f3gicos” alineados y en orden. Cuando la fe se encuentra con la vida, se deben tomar muchas decisiones una y otra vez. La fe cristiana es din\u00e1mica — las situaciones a las que se debe aplicar el evangelio cambian constantemente.
Las personas pensantes aprecian nuestros esfuerzos por compartir honestamente los puntos donde la fe es problem\u00e1tica. Tratar con franqueza estos temas, como lo hacen otras personas, les da a los predicadores credibilidad humana al tocar las cosas divinas. Los cristianos se embarcan en un viaje de toda la vida para encontrar a Dios, o al menos para ser encontrados por Dios. Los predicadores no son una excepci\u00f3n. Actuar como si todas las preguntas de la fe estuvieran resueltas pone en duda nuestra sinceridad o nuestra inteligencia. En otras palabras, los predicadores deben estar constantemente conscientes de la tensi\u00f3n que existe entre “ser todo para todas las personas” y permaneciendo fieles a nuestro llamado \u00fanico a la iglesia de Cristo. Despu\u00e9s de todo, el evangelio es m\u00e1s que un mero conjunto de proposiciones intelectuales que uno acepta o rechaza. El evangelio es una manera de vivir.
La iglesia es, en el peor de los casos, seductora para los pastores, predicadores y creyentes. A menudo, los que se ocupan de los asuntos sagrados olvidan con m\u00e1s frecuencia el gran poder de las cosas espirituales. En Jes\u00fas’ ministerio, los pose\u00eddos por demonios reconocieron Su poder transformador de vida para expulsar demonios. Por ejemplo, en Marcos 3:11-12, recordamos: “Cada vez que lo ve\u00edan los esp\u00edritus inmundos, se postraban delante de \u00c9l y gritaban: ‘\u00a1T\u00fa eres el Hijo de Dios’!” ; Pero \u00c9l les orden\u00f3 severamente que no lo dieran a conocer.
Nuestra propia lucha honesta por el evangelio y sus implicaciones para la vida ser\u00e1n reconocidas por nuestros oyentes. Los disc\u00edpulos de Cristo quieren vivir la vida en plenitud, pero no por medio de promesas falsas o tambaleantes. Los predicadores necesitan la gracia, al igual que todos los dem\u00e1s cristianos. Conceder esto encarna el poder del p\u00falpito en las congregaciones. Por el contrario, predicar los asuntos del evangelio como si se hubiera decidido hace mucho tiempo, le roba a la fe hoy su poder transformador.
Sin duda, las iglesias buscan en los pastores autoridad que involucre teolog\u00eda y doctrina. A\u00fan as\u00ed, la gente necesita vernos tambi\u00e9n como compa\u00f1eros de lucha, que — como ellos — enfrentar los obst\u00e1culos cristianos en el mundo de hoy. Por eso predicar hoy no es simplemente convertir a la gente; es un medio para volver a convertir y nutrir a aquellos que ya est\u00e1n respondiendo — y yo estoy en ese n\u00famero. La buena predicaci\u00f3n, como la buena paternidad, nunca termina; simplemente cambia de forma dependiendo de la profundidad de la relaci\u00f3n.
Considero a las personas a quienes predico como compa\u00f1eros en un camino de fe. De acuerdo, mi tarea como predicador es pensar teol\u00f3gicamente y hacerlo todo el tiempo. Sin embargo, tambi\u00e9n facilito el pensamiento teol\u00f3gico dentro de mi congregaci\u00f3n. El mayor logro de la predicaci\u00f3n resulta cuando las congregaciones se familiarizan con la fe de nuevas maneras. Quiz\u00e1s tener expectativas correspondientes para nuestras congregaciones como las tenemos para nosotros mismos estimular\u00e1 un buen modelo para la predicaci\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil tener altas expectativas de los dem\u00e1s, pero a menudo es dif\u00edcil ponerse como predicadores en el lugar de la congregaci\u00f3n.
Recuerdo las altas expectativas que la gente tiene de la iglesia a la que no tienen para s\u00ed mismos. Mientras visit\u00e1bamos a un miembro de una antigua parroquia que se estaba muriendo de c\u00e1ncer, nuestras conversaciones invariablemente terminaban con su pregunta enojada: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ninguno de los miembros de nuestra iglesia viene a visitarme en mis \u00faltimos d\u00edas?\u00bb. ?” Finalmente, fatigado por no tener una respuesta, le pregunt\u00e9: “Albert, \u00bfcu\u00e1ntas personas en nuestra iglesia que estaban muriendo de c\u00e1ncer visit\u00f3 alguna vez?”
\u00c9l dijo: “Ninguno .”
“Bueno, Albert, \u00bfpor qu\u00e9 esperas que la gente haga cosas por ti que t\u00fa nunca estuviste dispuesto a hacer por ellos?”
Predicadores, esperando que la gente en los bancos para luchar con la fe, deben estar igualmente dispuestos a luchar. Todos recorremos juntos el camino del discipulado. No somos buenos servidores de la Palabra si esperamos m\u00e1s de las personas de lo que pueden cumplir sin nosotros. Simult\u00e1neamente, estamos llamados a llevar a las personas a una relaci\u00f3n m\u00e1s nueva y m\u00e1s profunda con Dios a trav\u00e9s de Cristo. El problema para muchos de nosotros es el miedo a los riesgos de liderar. El liderazgo es a menudo solitario. Pero el evangelio nos llama aqu\u00ed si somos fieles a la tarea de predicar.
El socio oculto en la predicaci\u00f3n
Predicar el evangelio a personas que siempre han escuchado es a veces dif\u00edcil de manejar. En la consejer\u00eda pastoral, a menudo se hace una distinci\u00f3n \u00fatil entre “o\u00edr” y “escuchar.” Este contraste, si se presta atenci\u00f3n, ayudar\u00e1 a los predicadores a relacionarse con los que est\u00e1n en las bancas de una manera m\u00e1s vital.
Hoy nuestra gente es “amantes de lo nuevo” Nuevos dispositivos, nuevas ideas y nuevas t\u00e9cnicas capturan la imaginaci\u00f3n de esta generaci\u00f3n. Para muchos, el evangelio es demasiado familiar en su esquema b\u00e1sico. Dos sugerencias que uso al predicar son imaginar c\u00f3mo responder\u00eda mi familia y c\u00f3mo responder\u00eda yo al escuchar mi mensaje por primera vez. Mi familia me da una retroalimentaci\u00f3n objetiva, si no brutalmente honesta, sobre lo que escuchan. Su perspectiva sincera es \u00fatil. \u00bfC\u00f3mo escuchan lo que se dice? \u00bfTiene sentido? \u00bfEs honesto y directo?
Cuando me predico a m\u00ed mismo, proporciono el criterio subjetivo: \u00bfc\u00f3mo se “siente” este serm\u00f3n? Muchos pastores operan a trav\u00e9s de la intuici\u00f3n, actuando seg\u00fan los sentimientos que solicitamos de los dem\u00e1s. He o\u00eddo a buenos consejeros pastorales comentar que escuchan lo que una persona no dice, en lugar de lo que dice. Esta estrategia subjetiva me ayuda cuando cotejo mis declaraciones del p\u00falpito con mi comprensi\u00f3n de la fe. \u00bfCreo esto? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfTiene sentido? \u00bfEs apropiado?
La iglesia es mi familia de fe. Tratar a la iglesia como personas a las que amo como familia, en lugar de clientes, da nuevos tonos de respeto. Este respeto es mutuo y permanece en el p\u00falpito y en el banco. El fracaso no siempre reside en el banco cuando los predicadores piensan que la gente no escucha el evangelio. Las iglesias que han cavado una zanja profunda y fea entre el clero y los laicos, de hecho, han separado el Cuerpo de Cristo. Todos ganamos compartiendo francamente la fe y sus dificultades.
Por \u00faltimo — y primordial — es la realidad del evangelio. No se puede controlar, manipular ni utilizar para promover ninguna ideolog\u00eda en particular. El evangelio es la buena nueva de Jesucristo, venido a redimir el mundo de Dios. Somos como el sembrador en Jes\u00fas’ par\u00e1bola. Transmitimos la semilla, envi\u00e1ndola al norte, este, oeste y sur. Estas direcciones geogr\u00e1ficas comprenden el acr\u00f3nimo “noticias” Algunas semillas caen en suelo no receptivo; algunos en buena tierra. Mi tarea es ser fiel y enviar la semilla, independientemente de c\u00f3mo me sienta al respecto en un d\u00eda determinado. \u00bfQu\u00e9 me da fuerza? \u00bfQu\u00e9 da habilidad?
La gracia de Dios da fuerza y habilidad. Los predicadores caminan por fe, no por vista, tal como lo hacen otros cristianos. Ponemos nuestra fe en que el Esp\u00edritu Santo act\u00faa con y despu\u00e9s de que se complete nuestro lanzamiento. Prepararnos para predicar fiel y honestamente es nuestro llamado. Lo que suceda posteriormente est\u00e1 esencialmente en manos de Dios. As\u00ed como Jes\u00fas encomend\u00f3 su esp\u00edritu a Dios en la cruz, nosotros tambi\u00e9n debemos encomendar nuestro ministerio de predicaci\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios por casualidad contin\u00faa recorriendo la iglesia de Dios. A veces simplemente estamos demasiado ansiosos para esperar pacientemente el cumplimiento de Dios.<\/p>\n
Mi buen amigo y compa\u00f1ero pastor Jerry y yo fuimos enviados recientemente a nuevas iglesias. De hecho, durante el tiempo de nuestros ministerios asistimos juntos al seminario y tambi\u00e9n nos hemos mudado simult\u00e1neamente tres veces. Nuestro \u00faltimo movimiento, sin embargo, me hizo sentir cierta simpat\u00eda por Jerry. Iba a una congregaci\u00f3n de m\u00e1s de 140 … Continuar leyendo \u00abPredicando el Evangelio a aquellos que ya han o\u00eddo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17387\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}