Los suburbios de Minneapolis no son conocidos como un semillero de radicalismo — religioso o de otro tipo. Pero Leith Anderson, cuyo mismo nombre evoca un recuerdo de la herencia del norte de Europa de la zona, dice que la iglesia est\u00e1 literalmente muriendo por el cambio. Ese es, de hecho, el t\u00edtulo de su libro reciente (Bethany House, 1990) y un tema destacado de su ministerio. Anderson es el pastor principal de Wooddale Church, una iglesia que tiene un historial probado en llegar a los “baby boomers” y los que no asisten a la iglesia. Bajo el liderazgo de Anderson, la iglesia ha crecido a 1,400 miembros y m\u00e1s de 3,000 en asistencia semanal.
Un predicador popular, l\u00edder de seminarios y educador, Anderson entiende el desaf\u00edo de alcanzar a los ‘baby boomers’ ; y otros grupos en gran parte sin iglesia en la Am\u00e9rica moderna. Sus pensamientos sobre la predicaci\u00f3n son provocativos y penetrantes. Fue entrevistado en Orlando, Florida por el editor asociado de Predicaci\u00f3n R. Albert Mohler, Jr.
Predicaci\u00f3n: Su ministerio demuestra que usted toma la predicaci\u00f3n con seriedad. \u00bfC\u00f3mo define la tarea de predicar?
Anderson: Me gusta Phillip Brooks’ definici\u00f3n de predicaci\u00f3n como “verdad mediada a trav\u00e9s de la personalidad.” Toda verdad es la verdad de Dios — especialmente como lo revela la Palabra de Dios, pero el predicador tiene un papel esencial en la mediaci\u00f3n de esa verdad en el contexto del evento de predicaci\u00f3n.
Predicaci\u00f3n: Ha servido a la Iglesia Wooddale durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, predicando a la misma (pero siempre creciente) congregaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo ha cambiado su comprensi\u00f3n de la tarea de predicar a lo largo de los a\u00f1os?
Anderson: Realmente no creo que haya cambiado mucho. El modelo principal de predicaci\u00f3n que imagino refleja el hecho de que el mundo es m\u00e1s complejo — entonces ese modelo es m\u00e1s complejo. Por ejemplo, si ve reposiciones del programa de televisi\u00f3n M*A*S*H, sabr\u00e1 que la trama se desarrolla con argumentos paralelos. Esas l\u00edneas paralelas recorren todo el programa. Una l\u00ednea de la historia puede ser un conflicto entre dos personajes, otra l\u00ednea se centrar\u00e1 en una crisis moral que enfrenta uno de los cirujanos, y otra m\u00e1s girar\u00e1 en torno a una broma que involucra a algunos de los mismos personajes, quiz\u00e1s con otros. Pero las historias corren independientemente unas de otras. Algunas personas que vean el programa se sentir\u00e1n atra\u00eddas por ciertas l\u00edneas de la historia y otras se centrar\u00e1n en otra parte, seg\u00fan sus intereses. Creo que ver\u00e1 sermones siguiendo el mismo tipo de desarrollo paralelo.
Cuando observo mi congregaci\u00f3n en cada servicio, veo algunas personas con Ph.D. grados, y otros que est\u00e1n luchando a trav\u00e9s de la vida en el bienestar. Hay j\u00f3venes presentes, junto con los viejos. Tienen diferentes niveles de comprensi\u00f3n y educaci\u00f3n, y tienen diferentes necesidades e inquietudes. Debo ser fiel al texto b\u00edblico — eso es primario –pero tambi\u00e9n debo comunicar.
Debo incluir historias, humor y aplicaci\u00f3n. La elaboraci\u00f3n de un serm\u00f3n es como tejer estos hilos — al igual que el guionista trabaja estas l\u00edneas paralelas en el gui\u00f3n.
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 tipo de forma adopta este enfoque de la predicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 espera su congregaci\u00f3n cuando sube al p\u00falpito?
Anderson: Perm\u00edtame decir esto desde el principio: un serm\u00f3n debe ser b\u00edblico, pero el predicador debe presentar el material b\u00edblico de una manera interesante. A los Baby Boomers no les gusta aburrirse. Si est\u00e1n aburridos, te desconectar\u00e1n y permanecer\u00e1n desconectados. El serm\u00f3n debe ser percibido por los Baby Boomers como relevante, para que escuchen el texto b\u00edblico y digan: “Esa es mi historia — tiene algo que ver con mi vida.”
Con eso en mente, cuando subo al p\u00falpito puedo hacer muchas cosas. Puedo usar un mon\u00f3logo en primera persona. Podr\u00eda adoptar un enfoque bastante acad\u00e9mico si el texto y el tema lo exigen. Puedo usar cualquier combinaci\u00f3n de modelos para adaptarme tanto a la audiencia como al mensaje.
Predicaci\u00f3n: Con ese tipo de intencionalidad detr\u00e1s del serm\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo prepara sus sermones?
Anderson: El tema generalmente ya est\u00e1 determinado por el texto Usualmente predico a trav\u00e9s de libros de la Biblia, as\u00ed que el texto ya est\u00e1 en su lugar. Cuando predico a trav\u00e9s de un libro, empiezo con mucha anticipaci\u00f3n a recopilar libros y materiales sobre el libro b\u00edblico. Compro todos los comentarios que puedo encontrar. Cuando empiezo una nueva serie, puedo tener de una docena a veinte comentarios en mi escritorio. Para el cuarto o quinto serm\u00f3n, por lo general he reducido esa pila a media docena o menos que considero de valor genuino.
Al principio, se deben tomar ciertas decisiones — que van desde cuestiones exeg\u00e9ticas, tema, enfoque, etc. Una vez que se toman esas decisiones, se llevan a cabo a lo largo de la serie, por lo que predicar a trav\u00e9s de un libro o serie ser\u00e1 mucho m\u00e1s f\u00e1cil a medida que avanza.
Estoy convencido, por cierto, que a esta generaci\u00f3n no llega el estilo antiguo de las ilustraciones hist\u00f3ricas. Las referencias a la Batalla de Waterloo o Alejandro Magno realmente no se aprecian ni se entienden. El predicador debe encontrar y utilizar ilustraciones que se relacionen con la vida tal como la experimentan los miembros de la congregaci\u00f3n.
Predicaci\u00f3n: Su libro, Morir por el cambio, ha captado la atenci\u00f3n de muchos predicadores, pero no aborda el evento de la predicaci\u00f3n. en cualquier enfoque detallado dentro de ese libro. \u00bfHasta qu\u00e9 punto esos temas de cambio y adaptaci\u00f3n son relevantes para el p\u00falpito?
Anderson: El serm\u00f3n mismo es un poderoso agente de cambio. Si el serm\u00f3n es verdad mediada por la personalidad, se entiende que la verdad es inmutable, pero debe centrarse en el cambio que debe producirse en mi vida y en la vida de la comunidad. La verdad no cambia, pero la audiencia s\u00ed, por lo que mi presentaci\u00f3n del serm\u00f3n tambi\u00e9n debe cambiar.
La gente busca un comunicador que sea mucho m\u00e1s conversacional de lo que permiten los estilos tradicionales. El predicador debe ser m\u00e1s relacional para que la comunicaci\u00f3n realmente tenga lugar. Y agregue esto: debe ser intelectualmente cre\u00edble as\u00ed como emocionalmente vibrante.
En muchas iglesias, la credibilidad intelectual ha estado en juego y el problema fue abordado. Creo que el aspecto relacional es ahora el tema m\u00e1s apremiante en la comunicaci\u00f3n del serm\u00f3n. Los tiempos han cambiado.
Predicaci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo rastrea esos cambios?
Anderson: Creo que podemos ver un per\u00edodo reciente en el que las iglesias estadounidenses cambiaron de un enfoque mayoritariamente no intelectual a un enfoque muy estructurado y racionalista. programa exeg\u00e9tico e intelectual. En a\u00f1os m\u00e1s recientes, estamos cambiando de ese enfoque a un enfoque m\u00e1s “sensible al buscador” modelo que ejerce presi\u00f3n sobre ser relevante para aquellos fuera del contexto de la iglesia tradicional.
Dicho sin rodeos, el cambio en los \u00faltimos a\u00f1os ha sido del Seminario de Dallas a Bill Hybels como modelos. Mi esperanza es que podamos crear una amalgama que pueda unir las fortalezas de esos enfoques. Los no cristianos deben venir a la iglesia para averiguar lo que la Biblia tiene que decir acerca de sus problemas m\u00e1s profundos de la misma manera que van al m\u00e9dico para determinar su problema m\u00e9dico. No debemos ofrecer disculpas por comunicar la verdad b\u00edblica — pero simplemente lo hacemos de una manera que es verdaderamente relevante, y eso es por lo que estoy luchando. Necesitamos una nueva s\u00edntesis.
Predicaci\u00f3n: En el contexto m\u00e1s amplio del ministerio, \u00bfc\u00f3mo visualiza su papel pastoral?
Anderson: La iglesia — nuestra iglesia — necesita ser un instrumento efectivo para alcanzar nuestra comunidad y vidas individuales para Jesucristo. Necesitamos tener una visi\u00f3n de la iglesia lo suficientemente grande como para reconocer que algunas personas que son alcanzadas por esta iglesia nunca me escuchan predicar. Es intimidante asistir a un servicio de adoraci\u00f3n, especialmente en una iglesia grande. Realmente no creo que las grandes iglesias se construyan solo con una gran predicaci\u00f3n. Creo que ese d\u00eda ya pas\u00f3. No creo que se pueda construir una gran iglesia sin una gran predicaci\u00f3n, pero tampoco se puede construir una gran iglesia sin ministerios cre\u00edbles m\u00e1s all\u00e1 del p\u00falpito.
Debemos ver a la congregaci\u00f3n a la luz del hecho que estas personas han sido golpeadas durante seis d\u00edas y vienen a la iglesia con la esperanza de que aqu\u00ed puedan encontrar una buena noticia genuina. Ellos realmente quieren saber que el evangelio es una buena noticia. Ese entendimiento debe impregnar la vida de la iglesia — y no solo el serm\u00f3n.<\/p>\n
Los suburbios de Minneapolis no son conocidos como un semillero de radicalismo — religioso o de otro tipo. Pero Leith Anderson, cuyo mismo nombre evoca un recuerdo de la herencia del norte de Europa de la zona, dice que la iglesia est\u00e1 literalmente muriendo por el cambio. Ese es, de hecho, el t\u00edtulo de su … Continuar leyendo \u00abMorir por el cambio: una entrevista con Leith Anderson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17398"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17398\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}