En menos de ocho a\u00f1os entraremos en el tercer milenio. El fervor y la fiebre apocal\u00edpticos asoman en el horizonte. Libros que recuerdan a The Late Great Planet Earth inundar\u00e1n el mercado secular y religioso. Los apocal\u00edpticos que portan pancartas que anuncian el fin de los tiempos aparecer\u00e1n en cantidades r\u00e9cord en las calles de nuestra ciudad.
La esperanza escatol\u00f3gica y el miedo ser\u00e1n los temas de discusi\u00f3n entre los te\u00f3logos. Los editores de libros religiosos se ver\u00e1n inundados con t\u00edtulos como Interpretaci\u00f3n de la Biblia para el Tercer Milenio, El Tercer Milenio y \u00c9tica Cristiana, Teolog\u00eda para el Tercer Milenio y, por supuesto, Predicaci\u00f3n en el Tercer Milenio. Sin duda, seremos “tercer milenio” hasta la muerte (sin intenci\u00f3n de hacer un juego de palabras escatol\u00f3gico).
Incluso con todo el bombo publicitario que marcar\u00e1 el comienzo del siglo XXI, el comienzo de un nuevo milenio es una ocasi\u00f3n decisiva para la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. El ministerio aut\u00e9ntico es consciente de sus diversos contextos y se da cuenta de que la Iglesia nunca funciona en el vac\u00edo.
Para aquellos de nosotros interesados en la predicaci\u00f3n, la perspectiva de predicar en el tercer milenio est\u00e1 marcada por preguntas: \u00bfQu\u00e9 impacto tendr\u00e1 la Iglesia? en la sociedad del siglo XXI? \u00bfSeguir\u00e1 teniendo la predicaci\u00f3n un lugar en la vida de la Iglesia? \u00bfC\u00f3mo se ver\u00e1 y sonar\u00e1 la predicaci\u00f3n en el tercer milenio?
\u00bfQu\u00e9 esperar\u00e1 la sociedad de la predicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 esperar\u00e1n los predicadores de la predicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 temas dar\u00e1n forma a la predicaci\u00f3n en el tercer milenio? \u00bfQu\u00e9 tendr\u00e1n que hacer los predicadores para ayudar a sus oyentes a hacer la transici\u00f3n al nuevo e\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 el mundo del tercer milenio? \u00bfC\u00f3mo sonar\u00e1? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 su terreno? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la forma de la sociedad?
Para responder a estas preguntas, debemos desarrollar una hermen\u00e9utica para la situaci\u00f3n de predicaci\u00f3n. Las situaciones, como los textos, requieren interpretaci\u00f3n para comprender completamente sus implicaciones. En t\u00e9rminos de Gadamer, buscamos descubrir el horizonte de la situaci\u00f3n mundial futura y decidir c\u00f3mo el horizonte de la predicaci\u00f3n puede fusionarse con ella. Donde hay fusi\u00f3n de horizontes hay perspectiva de entendimiento.
Porque predicar verdaderamente para hacer que la “palabra se haga carne y habite entre nosotros” la sana ex\u00e9gesis b\u00edblica debe equilibrarse con una interpretaci\u00f3n, no s\u00f3lo de los oyentes sino de sus m\u00faltiples situaciones. Conocer los factores que motivan las acciones y actitudes de las personas hace posible que la predicaci\u00f3n responda adecuadamente a sus necesidades.
Una bola de cristal ser\u00eda de gran ayuda para responder las preguntas hermen\u00e9uticas que enfrentamos mientras nos preparamos para predicar en el siglo veintiuno. El popular trabajo de Naisbitt y Aburdene en Megatrends 2000 ofrece algunas pistas para comprender el panorama futuro. Sugieren las siguientes diez tendencias para la d\u00e9cada de 1990: (1) un auge econ\u00f3mico global, (2) un renacimiento de las artes, (3) el surgimiento del socialismo de libre mercado, (4) estilos de vida globales y nacionalismo cultural , (5) la privatizaci\u00f3n del estado de bienestar, (6) el surgimiento de la costa del Pac\u00edfico, (7) la d\u00e9cada de las mujeres en el liderazgo, (8) la era de la biolog\u00eda, (9) el renacimiento religioso, y (10) el triunfo del individuo.
Una lectura superficial de Megatrends 2000 producir\u00e1 gestos de acuerdo. Su propuesta es sostenible y sus estad\u00edsticas parecen convincentes; Sin embargo, me cuesta creer que Monday Night Ballet vaya a reemplazar a Monday Night Football. Sin embargo, qui\u00e9n sabe: tal vez ABC pueda hacer que Hank Williams Jr. nos convenza de que “Swan Lake” tiene m\u00e1s atractivo popular que ver a veintid\u00f3s hombres adultos persiguiendo una pelota oblonga arriba y abajo en un campo de cien yardas durante una hora. Para decepci\u00f3n de Naisbitt y Aburden, el f\u00fatbol existir\u00e1 en el tercer milenio. Aun as\u00ed, las tendencias que pronostican nos dan una pista sobre c\u00f3mo ser\u00e1 el mundo.
Naisbitt y Aburdene dan mucha importancia al auge econ\u00f3mico que est\u00e1 surgiendo en la d\u00e9cada de 1990. El tema de una econom\u00eda mundial apunta a una realidad m\u00e1s grande: el mundo seguir\u00e1 siendo un lugar m\u00e1s peque\u00f1o. Ser\u00e1 imposible que nadie mantenga una postura aislacionista: naciones o individuos. Lo que sucede en Bangladesh tiene un efecto en nosotros, casi instant\u00e1neamente.
Por ejemplo, cuando Irak invadi\u00f3 Kuwait en el verano de 1990, nos enteramos en cuesti\u00f3n de horas. En enero de 1991, Estados Unidos lider\u00f3 una coalici\u00f3n de fuerzas para liberar Kuwait. Vimos y escuchamos la transmisi\u00f3n de CNN desde Bagdad y describimos la “precisi\u00f3n quir\u00fargica” de misiles Tomahawk. Vimos repeticiones grabadas en video de bombas inteligentes que se arrojaban a los orificios de ventilaci\u00f3n de objetivos seleccionados. Diariamente, millones de estadounidenses estaban pegados a sus televisores, escuchando los informes transmitidos desde el comando central en Riyadh. El general Norman Schwarzkopf habl\u00f3 con el mundo y escuch\u00f3 informes simult\u00e1neamente con el Pent\u00e1gono en Washington.
Con la proliferaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n por sat\u00e9lite, las noticias que antes tardaban d\u00edas u horas en transmitirse ahora se transmiten instant\u00e1neamente a nuestras salas de estar. Una vez nos alegramos de ver cintas de video en las noticias de la noche de los eventos que sucedieron esa ma\u00f1ana. Ahora vemos muchos eventos a medida que suceden. Algunos de estos eventos nos afectan indirectamente, otros directamente. Debido a que los observamos, de alguna manera nos vemos afectados.
Naisbitt y Aburdene se\u00f1alan que el ingl\u00e9s se est\u00e1 convirtiendo r\u00e1pidamente en el idioma universal, lo que nuevamente sugiere que el mundo es un lugar cada vez m\u00e1s peque\u00f1o. Los l\u00edmites se rompen cuando los individuos se comunican directamente. Las distancias culturales se reducen cuando personas de diferentes or\u00edgenes \u00e9tnicos y sociales se comunican sin el uso de un int\u00e9rprete. Idealmente, el lenguaje com\u00fan mejorar\u00eda la comprensi\u00f3n y el di\u00e1logo. Este fen\u00f3meno es solo otra se\u00f1al de que el mundo se est\u00e1 volviendo m\u00e1s peque\u00f1o.
Viajar es otra raz\u00f3n por la que el mundo parece m\u00e1s peque\u00f1o. Dado que viajar est\u00e1 m\u00e1s disponible para m\u00e1s personas, las personas viajan m\u00e1s y lo hacen m\u00e1s r\u00e1pido que nunca. El tercer milenio probablemente ver\u00e1 nuevas formas de viajar que revolucionar\u00e1n la forma en que hacemos negocios y recreamos.
El mundo del tercer milenio se caracterizar\u00e1 por un auge continuo de la tecnolog\u00eda. Las computadoras ser\u00e1n m\u00e1s r\u00e1pidas y m\u00e1s peque\u00f1as. Nos resultar\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil vivir sin ellos. \u00bfHa caminado por un aeropuerto \u00faltimamente y ha notado cu\u00e1ntas personas llevan computadoras port\u00e1tiles en estuches de dise\u00f1ador? George Orwell se sentir\u00eda tentado a escribir una secuela de 1984 sobre una sociedad cuyos movimientos est\u00e1n controlados por bits y bytes, discos duros y software, disquetes y ratones (Mice es el plural de \u00abmouse\u00bb, ya sabes) .
La nueva tecnolog\u00eda afectar\u00e1 los autom\u00f3viles que conducimos, c\u00f3mo vemos la televisi\u00f3n, c\u00f3mo calentamos nuestros hogares y c\u00f3mo educamos a nuestros hijos. Habr\u00e1 grandes avances en tecnolog\u00eda para el cuidado de la salud. Sin embargo, la mayor debilidad de la proliferaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda es la despersonalizaci\u00f3n que trae.
Han pasado meses desde que habl\u00e9 o, para el caso, no vi a un ser humano cuando hice mis operaciones bancarias. Conduzco hasta una m\u00e1quina que me indica que inserte mi tarjeta de cajero autom\u00e1tico de pl\u00e1stico. Despu\u00e9s de hacerlo, me saluda por mi nombre y me pide mi “PIN” (eso es computereeze para “n\u00famero de identificaci\u00f3n personal”). Una vez que estoy autorizado, maneja mi solicitud, toma mis dep\u00f3sitos, me da efectivo, me proporciona un recibo y me dice que tenga un buen d\u00eda (\u00bfc\u00f3mo sabe qu\u00e9 es un buen d\u00eda?). Hace el trabajo, pero falta algo.
La tecnolog\u00eda puede ser \u00fatil, pero incluso “f\u00e1cil de usar” las computadoras carecen de personalidad. Desafortunadamente, el tercer milenio probablemente se caracterizar\u00e1 por la falta de un toque personal.
El pluralismo ser\u00e1 un sello caracter\u00edstico del tercer milenio. A medida que el mundo se vuelve m\u00e1s peque\u00f1o, el pluralismo es un resultado natural. La sociedad de una naci\u00f3n se caracterizar\u00e1 por diversos grupos \u00e9tnicos, raciales, religiosos y sociales que mantendr\u00e1n alguna participaci\u00f3n en el desarrollo de la sociedad en su conjunto.
La gran fortaleza del pluralismo es la capacidad de la sociedad construir sobre las diferencias aportadas por los diversos grupos. Podemos aprender mucho de aquellos que son diferentes a nosotros. Aprendemos de sus costumbres y cosmovisiones. Obtenemos nuevas perspectivas de la vida que ampl\u00edan nuestros horizontes. La sociedad se enriquece y se convierte en m\u00e1s que la suma de sus partes.
La debilidad del pluralismo es una amalgama que hace que las caracter\u00edsticas, cualidades y fortalezas \u00fanicas de un segmento particular de la sociedad se absorban y se pierdan en El conjunto. Por ejemplo, la fusi\u00f3n de varias culturas puede conducir a la confusi\u00f3n de cuestiones morales dentro de una sociedad. Los valores grupales individuales y las preocupaciones morales se diluyen o se pierden por completo en el proceso. Las sociedades pluralistas tienden a suavizar las cuestiones morales. En un intento por evitar que la moralidad de un grupo se imponga a otros grupos de la sociedad, las preocupaciones morales y \u00e9ticas se oscurecen.
Para lidiar con la moralidad, las sociedades pluralistas recurren a las comunidades religiosas como prescriptoras de c\u00f3digos morales. . Esta acci\u00f3n protege a las escuelas p\u00fablicas y otras organizaciones sociales de tener que hacer o hacer cumplir cualquier c\u00f3digo moral. La prescripci\u00f3n de un c\u00f3digo de \u00e9tica se denomina cuesti\u00f3n religiosa en una sociedad pluralista.
\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el impacto de la religi\u00f3n a medida que nos adentramos en el tercer milenio? Naisbitt y Aburden sienten que la llegada del milenio producir\u00e1 un mayor inter\u00e9s y conciencia en la religi\u00f3n. Cuando la vida parece incierta y cambiante, la gente a menudo recurre a la religi\u00f3n en busca de respuestas. La nueva sensibilidad hacia lo espiritual ya se caracteriza por el crecimiento del Movimiento de la Nueva Era y libros como Dian\u00e9tica. Naisbitt y Aburdene cuestionan la viabilidad de las formas tradicionales de expresi\u00f3n religiosa y se enfocan en el continuo declive de las principales denominaciones con sus formas formalizadas y burocr\u00e1ticas de expresar la fe cristiana.
Lo anterior es una mirada al mundo del tercer milenio en el que veremos predicar. Es un mundo m\u00e1s peque\u00f1o, marcado por un sistema econ\u00f3mico interrelacionado, la continua proliferaci\u00f3n de tecnolog\u00eda, el pluralismo y el aumento de los intereses religiosos con el declive de los enfoques denominacionales tradicionales de expresar la fe. Incluso si se trata de un vistazo limitado, y algo especulativo, \u00bfc\u00f3mo nos informa acerca de c\u00f3mo predicaremos en el tercer milenio?
A primera vista, el mundo del siglo XXI parece confuso e inhibidor, alienante y aterrador. Nuestra reacci\u00f3n inicial puede ser acobardarnos ante lo que es una tarea enorme; es decir, hacer que el evangelio sea relevante para una era tan compleja. Como tantos detractores de la predicaci\u00f3n, podemos decidir que proclamar la historia antigua es esencial, pero la forma antigua nunca encajar\u00e1 en el nuevo mundo. Si no tenemos cuidado, llevaremos la predicaci\u00f3n a la ruina al cantar esa canci\u00f3n que los te\u00f3logos de Hee Haw hicieron famosa: “Gloom, Despair, and Agony on Me!”
Un pensamiento consolador recordar es que la Iglesia, a lo largo de su historia, siempre ha experimentado un viaje hacia lo desconocido, incluso lo complejo desconocido. Creer que somos la primera generaci\u00f3n de cristianos que enfrenta una situaci\u00f3n mundial confusa es ingenuo.
Por ejemplo, la idea de una econom\u00eda mundial y culturas que trascienden las fronteras nacionales suena como anomal\u00edas para muchos cristianos modernos. Sin embargo, Jes\u00fas’ Es interesante el encuentro con los fariseos sobre el pago de impuestos. Les pidi\u00f3 que le trajeran una moneda para pagar impuestos. Le trajeron un denario, y mir\u00e1ndolo, les pregunt\u00f3 de qui\u00e9n era el rostro inscrito en la moneda. “C\u00e9sar’s,” respondieron Jes\u00fas les inform\u00f3 que dieran al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar (Mateo 22:25-28).
La influencia de Roma trascendi\u00f3 las fronteras geogr\u00e1ficas. El dinero romano se usaba para prop\u00f3sitos oficiales en Palestina, y aqu\u00ed se cita espec\u00edficamente para el pago del impuesto romano. La econom\u00eda romana era la econom\u00eda mundial. Otras influencias romanas se aclaran expl\u00edcitamente en el Nuevo Testamento (cf. Lucas 2:1; Juan 11:48; Hechos 11:28; Hechos 16:12 y 37-38). El mundo era un mundo romano, influenciado por la cultura, la religi\u00f3n y las pr\u00e1cticas sociales romanas.
La primera carta de Pablo a la iglesia de Corinto brinda una visi\u00f3n detallada de muchos problemas culturales que enfrentaban los cristianos, influencias directamente relacionadas con su situaci\u00f3n de vida como ciudadanos romanos. El paganismo, el sincretismo, el humanismo eran primordiales en el pluralista mundo romano del primer siglo.
Si bien el transporte era lento y la comunicaci\u00f3n un problema, el mundo se hab\u00eda convertido en un lugar m\u00e1s peque\u00f1o de lo que hab\u00eda sido. Era un mundo romano marcado por una lengua y unas costumbres comunes que se exportaban desde la propia Roma. No un mundo del siglo XXI, sino un mundo que plante\u00f3 obst\u00e1culos monumentales para predicar el evangelio.
Algunos cristianos del siglo XX se retuercen las manos por la aparente falta de influencia que la Iglesia tiene en la sociedad moderna. Olvidamos que en el primer siglo la Iglesia no fue recibida con los brazos abiertos. A los jud\u00edos que se convirtieron al cristianismo se les prohibi\u00f3 la entrada a la sinagoga y se les ridiculiz\u00f3. Los cristianos fueron acusados de canibalismo por su extra\u00f1o rito de comer el cuerpo y beber la sangre de un Salvador crucificado. Los primeros predicadores proclamaron las buenas nuevas en un mundo as\u00ed.
Aqu\u00ed hay algunas sugerencias pr\u00e1cticas para hacer que la predicaci\u00f3n sea viable en el tercer milenio. Primero, tenga la intenci\u00f3n de considerar los temas descritos anteriormente cuando planifique, prepare, presente y eval\u00fae sus sermones. Recuerde que su predicaci\u00f3n no se lleva a cabo en el vac\u00edo. El mundo que te rodea proporciona el contexto para tu predicaci\u00f3n.
Estos contextos son el contenedor en el que predicamos y ministramos. De la misma manera que un fluido est\u00e1 influenciado por la forma de su contenedor, nuestro ministerio est\u00e1 influenciado por el contenedor contextual en el que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Sin embargo, a diferencia del l\u00edquido en una botella, esperamos que nuestra predicaci\u00f3n tenga alguna influencia en el recipiente y no al rev\u00e9s.
En segundo lugar, recuerde que el “esc\u00e1ndalo de la particularidad” es crucial para la predicaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n es un mensaje particular para un grupo particular de oyentes en un momento particular por un predicador particular. Pido a los estudiantes que describan la congregaci\u00f3n particular a la que predicar\u00e1n. Un estudiante escribi\u00f3 que su serm\u00f3n se pod\u00eda predicar a cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier momento. Este estudiante no entendi\u00f3 que las verdades de largo alcance del Evangelio necesitan ser particularizadas para la propia situaci\u00f3n de predicaci\u00f3n de uno.
Jes\u00fas fue un maestro en conocer a Sus oyentes particulares y llevar la verdad del Evangelio a sus umbrales Habl\u00f3 en t\u00e9rminos e ideas que golpearon el coraz\u00f3n del lugar donde viv\u00edan. Habl\u00f3 de un hombre que ten\u00eda dos hijos, un hombre que fue golpeado y dado por muerto en el camino a Jeric\u00f3, la belleza de las flores, la locura de construir una casa sobre cimientos de arena. Incluso una lectura superficial del Serm\u00f3n del Monte proporciona amplia evidencia de que Jes\u00fas se ocup\u00f3 de los problemas inmediatos de la vida que enfrentaba la gente todos los d\u00edas de la semana. Jes\u00fas’ las im\u00e1genes y los mensajes estaban dirigidos a las situaciones particulares de la vida de sus oyentes.
Sea sensible a lo que sucede en el contexto inmediato de sus oyentes. Desarrolle un o\u00eddo atento mientras se mezcla con ellos despu\u00e9s de la iglesia, mientras come con ellos durante la comida de compa\u00f1erismo, mientras los ministra en el hospital. Nosotros, los predicadores, no somos los mejores oyentes; sentimos que Dios nos ha llamado a hablar. \u00a1S\u00ed, pero no todo el tiempo! El mayor cumplido que puede recibir como ministro es que sabe escuchar.
Eval\u00fae sus sermones para asegurarse de que se cruzan con las experiencias de vida de sus oyentes. Preg\u00fantese: \u00bfRefleja mi predicaci\u00f3n una sensibilidad hacia estos oyentes? \u00bfEs este serm\u00f3n relevante para esta congregaci\u00f3n? \u00bfEste serm\u00f3n aborda una necesidad que enfrenta esta congregaci\u00f3n ahora?
Tercero, mantenga su predicaci\u00f3n basada en la Biblia y teol\u00f3gicamente s\u00f3lida. Es m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo. En la escena mundial presente y futura, es f\u00e1cil para nosotros perseguir soluciones r\u00e1pidas. Tenemos la tentaci\u00f3n de cortejar a nuestros oyentes con nuestras brillantes percepciones sobre el mundo. De hecho, nuestros oyentes no vienen a la iglesia para escuchar una palabra nuestra. Vienen creyendo que de alguna manera, en el misterio del culto, Dios todav\u00eda les habla. Por lo tanto, debemos ser fieles para permitir que la Palabra de Dios sea escuchada a trav\u00e9s de nuestra predicaci\u00f3n.
Simplemente citar mucha Biblia en el serm\u00f3n no lo convierte en un mensaje fiel al texto b\u00edblico. Espolvorear una frase b\u00edblica aqu\u00ed y una an\u00e9cdota b\u00edblica all\u00e1 puede hacer que un serm\u00f3n suene b\u00edblico, pero si una ex\u00e9gesis s\u00f3lida no respalda su predicaci\u00f3n, es posible que se est\u00e9 burlando de la Biblia.
Sugiero predicar sermones expositivos en lugar de t\u00f3picos. sermones Los sermones tem\u00e1ticos son m\u00e1s propensos a los mensajes de texto de prueba porque el predicador generalmente elige el tema, decide qu\u00e9 decir y qu\u00e9 no decir sobre el tema, y luego encuentra las Escrituras para respaldar su punto de vista sobre el tema. La predicaci\u00f3n expositiva es la proclamaci\u00f3n del mensaje b\u00edblico al exponer el significado de un pasaje de las Escrituras y mostrar la relevancia del pasaje para la vida de sus oyentes.
La caracter\u00edstica dominante de la predicaci\u00f3n expositiva es su fidelidad al significado del texto b\u00edblico. Una ex\u00e9gesis cuidadosa y minuciosa del texto favorece esta fidelidad. Un estudio hermen\u00e9utico profundo de los contextos hist\u00f3rico, social y literario del texto fomenta la fidelidad textual.
La predicaci\u00f3n expositiva no es necesariamente un comentario continuo verso por verso sobre un pasaje. La predicaci\u00f3n expositiva trasciende un estilo particular de predicaci\u00f3n o forma de serm\u00f3n. Los sermones expositivos se pueden predicar de forma narrativa, inductiva y creativa; incluso los sermones mon\u00f3logos pueden ser expositivos. Un serm\u00f3n expositivo no est\u00e1 determinado por su forma sino por su fidelidad al pasaje de la Escritura.
Tercero, considere la predicaci\u00f3n como una oportunidad para proveer ministerio. Muchos predicadores no ven su predicaci\u00f3n como un ministerio. Las llamadas al hospital son ministerio. La consejer\u00eda con un adolescente deprimido es un ministerio. La visita evangel\u00edstica es ministerio. Pero predicar es …. predicaci\u00f3n.
El curso introductorio que ense\u00f1o se llama “El Ministerio de la Proclamaci\u00f3n.” Animo a los predicadores a entender que su tiempo de estudio e investigaci\u00f3n y preparaci\u00f3n de sermones es ministerio. M\u00e1s personas lo escuchar\u00e1n predicar que experimentar\u00e1n sus diversos ministerios uno a uno. Considere su predicaci\u00f3n como una oportunidad para ofrecer una palabra de aliento y esperanza, para dar una palabra desafiante como profeta, para consolar a los desconsolados como sacerdote, para ense\u00f1ar las verdades de la fe, para persuadir a las personas a responder a la gracia y las demandas del Evangelio, para ofrecer adoraci\u00f3n a trav\u00e9s de la proclamaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n es ministerio.
Finalmente, dedique tiempo a aprender acerca de los problemas de la escena mundial. Sea sensible pero no abrumado. Convi\u00e9rtase en un int\u00e9rprete eficaz del mundo manteni\u00e9ndose informado. Lea los peri\u00f3dicos locales y nacionales con ojo cr\u00edtico. \u00bfCu\u00e1les son las implicaciones teol\u00f3gicas de lo que lees? Suscr\u00edbase a por lo menos una revista o peri\u00f3dico teol\u00f3gico que trate sobre el papel del cristianismo y la cultura moderna.
Haga un balance de las pel\u00edculas que se proyectan en los cines locales. Las pel\u00edculas a menudo reflejan los valores y preocupaciones de la sociedad. \u00bfCu\u00e1les son las implicaciones teol\u00f3gicas de pel\u00edculas como “Paseando a Miss Daisy,” “Sociedad de poetas muertos,” y “Mississippi Burning”?
Escuche c\u00f3mo su congregaci\u00f3n habla sobre sus preocupaciones financieras, los sue\u00f1os para sus hijos y nietos, sus preocupaciones sobre el medio ambiente. Estos son problemas reales de los que habla la Biblia. Usted, como un int\u00e9rprete cuidadoso de la Biblia y el mundo, puede mostrar a sus oyentes la conexi\u00f3n. La cita atribuida a Karl Barth dice que los predicadores deben predicar con la Biblia en una mano y el peri\u00f3dico en la otra. No es un mal consejo.
Los predicadores son m\u00e9dicos generales. Su trabajo diario de administrar los programas de una iglesia local exige mucho tiempo y energ\u00eda. Sin embargo, para ser tanto profeta como sacerdote para el pueblo que te ha llamado a tu puesto de ministerio, debes estar dispuesto a ser un estudiante de la Biblia y de la vida. La confusi\u00f3n y el ajetreo del mundo en el que vivimos es el contexto en el que usted ministra.
La predicaci\u00f3n eficaz se logra cuando hace brillar la luz del Evangelio en los caminos confusos por los que camina su pueblo. Ay\u00fadelos a descubrir c\u00f3mo la revelaci\u00f3n b\u00edblica y el mensaje de Cristo son tan relevantes hoy como lo fueron en el primer siglo.
La predicaci\u00f3n en el tercer milenio tendr\u00e1 sus propios obst\u00e1culos particulares. Sin embargo, en muchos sentidos, la predicaci\u00f3n siempre enfrenta nuevos obst\u00e1culos que, de alguna manera y de alguna manera, ha superado antes. Los predicadores deben esforzarse por comunicar la relevancia del mensaje b\u00edblico para las necesidades de un mundo del siglo XXI, creyendo que Dios todav\u00eda tiene una palabra para todas las personas.
Debemos conocer y comprender el mundo en el que viviremos. predicar. Entonces debemos predicar, porque para eso hemos sido llamados. As\u00ed que sigamos adelante, volviendo al futuro, predicando a Cristo y a \u00c9l crucificado. Pablo nos recuerda que hacerlo ser\u00e1 una piedra de tropiezo para algunos, y una locura para otros, pero a todos los que escuchen, les predicaremos “ Cristo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios” (1 Corintios 1:24).<\/p>\n
En menos de ocho a\u00f1os entraremos en el tercer milenio. El fervor y la fiebre apocal\u00edpticos asoman en el horizonte. Libros que recuerdan a The Late Great Planet Earth inundar\u00e1n el mercado secular y religioso. Los apocal\u00edpticos que portan pancartas que anuncian el fin de los tiempos aparecer\u00e1n en cantidades r\u00e9cord en las calles de … Continuar leyendo \u00abRegreso al futuro: predicando en el tercer milenio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17406","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17406"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17406\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}