Earl Ferguson ha definido un serm\u00f3n como “la longitud y la sombra de un hombre.” Joseph Sittler, en una vena similar, nos dice “Predicar no es simplemente algo que hace un predicador, es la funci\u00f3n de toda su existencia.” Si esto es generalmente cierto, es espec\u00edficamente cierto en el caso de Billy Graham. Graham y su predicaci\u00f3n est\u00e1n intr\u00ednsecamente unidos; uno no puede pensar en uno sin el otro.
Ninguna persona en la historia del cristianismo ha predicado a m\u00e1s personas que el evangelista Billy Graham. Desde la Cruzada de Los \u00c1ngeles de 1949 hasta el mill\u00f3n de coreanos reunidos en 1973, Graham siempre se mantendr\u00e1 como el ep\u00edtome del evangelista masivo. Pocas personas, al menos en el mundo occidental a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n, no han escuchado a Billy Graham. Durante treinta a\u00f1os ha sido uno de los diez hombres m\u00e1s admirados del mundo, y se ha convertido en sin\u00f3nimo de muchos hogares.
En el marco de un ministerio evangel\u00edstico sin precedentes en la historia de la Iglesia, surge un tema muy significativo : \u00bfQu\u00e9 predica Graham y c\u00f3mo usa la Biblia en el marco de la cruzada evangel\u00edstica del siglo XX? A esa pregunta importante nos dirigimos.
El uso de la Biblia en la predicaci\u00f3n de Billy Graham
Bien puede ser cierto que el tema vital de la hora no es tanto la naturaleza de la Biblia como la hermen\u00e9utica. problema; es decir, \u00bfc\u00f3mo se entiende la Biblia despu\u00e9s de abordarla? El estado de cambio en el estudio de la hermen\u00e9utica y los puntos de vista ampliamente divergentes del momento contempor\u00e1neo hacen que este tema sea de importancia central.
\u00bfCu\u00e1les son los principios interpretativos que utiliza Billy Graham en su predicaci\u00f3n de la Biblia y c\u00f3mo se refleja esto en su ministerio evangel\u00edstico actual? Adem\u00e1s, \u00bfes este el camino a seguir por el predicador evangelista hoy en d\u00eda?
Hay varios principios de interpretaci\u00f3n que emplea Billy Graham. Gran parte de su predicaci\u00f3n se centra en el principio hermen\u00e9utico interpretativo llamado “interpretaci\u00f3n literal”. Tambi\u00e9n se encuentran en la predicaci\u00f3n de Billy Graham la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica, la interpretaci\u00f3n tradicional, la interpretaci\u00f3n pietista, la interpretaci\u00f3n tipol\u00f3gica, la interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica y alg\u00fan uso de la cr\u00edtica b\u00edblica y la nueva hermen\u00e9utica. Abordaremos cada uno de estos principios en ese orden dado.
El uso intensivo de Graham de la interpretaci\u00f3n de las Escrituras desde una perspectiva literal se puede explorar en tres \u00e1reas, a saber, textos sobre la salvaci\u00f3n; en segundo lugar, cuestiones doctrinales; y finalmente textos que se relacionan con conceptos morales y \u00e9ticos.
El uso de la Biblia por parte de Graham en su predicaci\u00f3n de salvaci\u00f3n se basa en la premisa de que la Escritura tiene un mensaje claro y directo que declarar y puede entenderse en esa hermen\u00e9utica b\u00e1sica. contexto. Por lo tanto, el evangelista puede abordar estos importantes temas soterol\u00f3gicos de una manera directa y literal.
Por ejemplo, en la Cruzada de Los \u00c1ngeles de 1949, habl\u00f3 de que Daniel fue arrojado al foso de los leones. No hab\u00eda absolutamente ninguna posibilidad de que este evento no sucediera literalmente como un evento hist\u00f3rico real. De la misma manera, tambi\u00e9n presenta constantemente a Ad\u00e1n y Eva como personas reales y la ca\u00edda de la humanidad como bastante literal.
En muchos sermones, el evangelista trata de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. \u00c9l declara francamente la hist\u00f3rica resurrecci\u00f3n corporal de Jesucristo; y, adem\u00e1s, como absolutamente esencial para la salvaci\u00f3n. \u00c9l ha dicho: “No puedes ser salvo sin creer en la resurrecci\u00f3n de Jesucristo.” Para Graham, el quid del cristianismo est\u00e1 en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y eso debe entenderse en un sentido hist\u00f3rico muy literal. Rechazar\u00eda por completo la frase bultmanniana “Jes\u00fas resucita en el kerygma.”
En cuestiones doctrinales, Graham se basa en gran medida en la metodolog\u00eda de la interpretaci\u00f3n literal. En su \u00e9nfasis sobre la Segunda Venida de Jesucristo, nos dice, “La Segunda Venida es literal, los muertos en Cristo resucitar\u00e1n con cuerpos glorificados, y eso podr\u00eda suceder hoy.” Contin\u00faa diciendo, “Al leer la Palabra de Dios estoy seguro de una cosa: que Jesucristo est\u00e1 planeando regresar, que Dios ha fijado una fecha en la cual su Hijo ha de venir y establecer un reinado mundial.”
Graham cree que la Biblia es un libro de “profec\u00eda precisa e infalible.” Eso ciertamente se relaciona con el juicio final. El juicio, a juicio de Graham, es real y literal. Presenta un d\u00eda de juicio literal en el que uno debe dar cuenta de su vida. Ser salvo es escapar de ese juicio final y literal.
Lo mismo es cierto con respecto a la visi\u00f3n del cielo de Graham. Graham declar\u00f3: “Cuando un cristiano muere, va directamente a la presencia de Cristo. \u00c9l va al cielo para pasar la eternidad con Dios.”
Es algo interesante ver la interpretaci\u00f3n literal de las Escrituras de Graham cuando predica sobre la doctrina del cielo, especialmente en algo que contrasta con su concepto del infierno. Adopta un enfoque mucho m\u00e1s filos\u00f3fico aqu\u00ed. No querr\u00eda conceder que el fuego del infierno es literal. M\u00e1s bien, el infierno es esencialmente separaci\u00f3n de Dios.
Al mismo tiempo, \u00e9l cree en un Satan\u00e1s literal, demonios y \u00e1ngeles. Satan\u00e1s es real, vivo y activo en esta tierra. \u00c9l anota, “El Libro de Apocalipsis nos dice que Satan\u00e1s es el gran enga\u00f1ador y su negocio principal en esta era es enga\u00f1ar a las naciones del mundo.” \u00c9l cree en una ca\u00edda literal de Lucifer. Esto es lo que explica la personalidad de Satan\u00e1s.
Sobre cuestiones morales y \u00e9ticas, Graham tambi\u00e9n adopta un enfoque bastante literal. Nos dice que “La Biblia tiene la respuesta a cada situaci\u00f3n moral conocida por el hombre … En \u00e9l encontrar\u00e1 la respuesta a la multitud de problemas a los que se enfrenta hoy en d\u00eda.” Por ejemplo, Graham toma el mandamiento de amar al pr\u00f3jimo de manera bastante literal. Ciertamente fue un precursor en el movimiento de derechos civiles. Al principio de su carrera de cruzada, se neg\u00f3 a ir a ning\u00fan lugar donde los servicios no estuvieran integrados. En 1959, Martin Luther King, Jr., aparec\u00eda p\u00fablicamente en la plataforma con Graham. Se opuso a la pol\u00edtica de apartheid de Sud\u00e1frica mucho antes de que estuviera de moda hacerlo.
Debe reconocerse que desde el principio ha habido una fuerte nota de nacionalismo en los sermones de Graham. Una vez m\u00e1s, esto surge de su interpretaci\u00f3n literal de las Escrituras. Ya en 1947 dijo: “Si nuestro pa\u00eds sigue decayendo al ritmo actual, Estados Unidos, tal como lo conocemos hoy, no puede llegar a 1975\u2033. Obviamente, esa profec\u00eda no se cumpli\u00f3 literalmente, pero es importante ver su interpretaci\u00f3n de la \u00e9tica de la Biblia que precipit\u00f3 tales declaraciones.
Uno de sus pasajes favoritos que relaciona con la escena estadounidense es 2 Cr\u00f3nicas 7: 14 \u00c9l cree que si este vers\u00edculo se cumpliera literalmente en Estados Unidos, Dios producir\u00eda un gran avivamiento. A menudo compara la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Sodoma y Gomorra con el futuro de Estados Unidos. Durante la Cruzada de Los \u00c1ngeles en 1949, lleg\u00f3 a predicar que Dios hizo que el Vesubio entrara en erupci\u00f3n y destruyera Pompeya, y luego lo relacion\u00f3 con la Am\u00e9rica moderna.
Otra cuesti\u00f3n moral y \u00e9tica que suele ser primordial en Graham&# 8217; la predicaci\u00f3n de s, especialmente recientemente, es el hogar. Dijo en “Revival In Our Times” que “Dios quer\u00eda que las mujeres estuvieran en casa y criar a los ni\u00f1os en lugar de estar corriendo por todo el pa\u00eds.” Ha modificado un poco estos puntos de vista a lo largo de los a\u00f1os.
Es muy interesante ver que, aunque Graham tiene puntos de vista muy conservadores sobre el hogar y la familia, ha demostrado un esp\u00edritu muy indulgente y amoroso sobre el tema del divorcio. En su “Mi respuesta” columna, escribi\u00f3: “Si Dios ha perdonado tus pecados, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edas continuar neg\u00e1ndote a perdonarte a ti mismo? No est\u00e1s glorificando a Dios como deber\u00edas a menos que aceptes el perd\u00f3n y la libertad que \u00c9l asegur\u00f3 para nosotros. La conclusi\u00f3n obvia es que Graham cree en los absolutos morales literales. Afirm\u00f3 que, “seg\u00fan la Biblia, la moral no es relativa, es absoluta.” Al mismo tiempo, sin embargo, se da cuenta de que algunas cuestiones no son tan inflexibles. \u00c9l sabe que hay cristianos que en algunos contextos beber\u00edan bebidas alcoh\u00f3licas mientras que en otros contextos culturales esto ser\u00eda considerado un pecado. No es un dogm\u00e1tico estrecho.
A menudo hay alguna dificultad para determinar si Graham est\u00e1 usando una hermen\u00e9utica aleg\u00f3rica o si simplemente est\u00e1 siendo pietista en su enfoque de la Biblia. Por ejemplo, al tratar con el joven con las escamas en los ojos, Graham afirma que esto tipifica nuestros ojos espirituales antes del momento en que Dios los abre (“Llamando a los j\u00f3venes a Cristo”). Al tratar con los mares revueltos que nuestro Se\u00f1or pudo calmar con su sola palabra, afirm\u00f3 que la vida es como el mar revuelto y Cristo es capaz de calmarlo completamente. Graham probablemente acepta la historicidad de estos pasajes, pero es algo ambiguo en cuanto a si est\u00e1 aportando una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica pura a estos pasajes o si solo est\u00e1 haciendo puntos pietistas.
En un serm\u00f3n de 1956 titulado “The R\u00edos de Damasco,” cuenta la historia de Naam\u00e1n el leproso. \u00c9l nos dice que los r\u00edos de Damasco est\u00e1n destinados a representar otros caminos hacia Dios que la gente ha buscado constantemente en sus religiones falsas. Pero simplemente no son capaces de encontrar sanaci\u00f3n en ello. Solo hay un Jord\u00e1n, un evangelio, un camino y un Salvador. \u00c9l culmina su punto diciendo, “Solo hay un curativo espec\u00edfico, y ese es la sangre expiatoria de Jesucristo.” Esto claramente es una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica. Sin embargo, tal enfoque ha sido bastante tradicional para los evangelistas.
Graham enfatiza que solo la Biblia es la \u00fanica fuente de verdad y autoridad en la experiencia cristiana. Por lo tanto, es algo sorprendente descubrir su confianza en la interpretaci\u00f3n tradicional de vez en cuando. \u00c9l parece usar este principio hermen\u00e9utico principalmente cuando trata los temas principales de la iglesia. Por ejemplo, en su serm\u00f3n “Cristianismo versus una religi\u00f3n sin sangre” \u00e9l nos dice que “toda gran denominaci\u00f3n cree lo que estoy diciendo. Hist\u00f3ricamente, cada iglesia ha aceptado esto como una clara ense\u00f1anza de las Escrituras.
Este tipo de referencia a la aceptaci\u00f3n general por parte de la iglesia como evidencia de la verdad se encuentra en temas como la segunda venida de Cristo. Afirma en uno de sus sermones que “los l\u00edderes de la iglesia en todas las principales denominaciones en Estados Unidos lo creen y lo aceptan … El regreso de Cristo est\u00e1 escrito en los credos de todas las principales denominaciones.” Adem\u00e1s, cita a hombres como John Knox, Mart\u00edn Lutero, Juan Calvino, John Wesley, DL Moody, etc. A veces, Graham se basa bastante en las tradiciones de la iglesia para fortalecer su interpretaci\u00f3n b\u00edblica.
Ya se ha hecho menci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n pietista de las Escrituras de Graham. Se encuentra a lo largo de toda su predicaci\u00f3n. Es bastante exacto decir que Graham est\u00e1 en la corriente principal del pietismo tradicional.
\u00c9l nos dice, en un serm\u00f3n titulado “El hogar centrado en Cristo” que ‘la presencia de Cristo en la fiesta de bodas en Can\u00e1 de Galilea ha sido para siempre una bendici\u00f3n para todo matrimonio que ha santificado el hogar como una instituci\u00f3n honrada por Dios’. El fuerte \u00e9nfasis pietista de Graham en la experiencia personal de Jesucristo est\u00e1 justo en el coraz\u00f3n de su llamamiento evang\u00e9lico. El mensaje del evangelio puede, en las propias palabras de Graham, “ser usado por el Esp\u00edritu Santo para penetrar el coraz\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil.”
De vez en cuando, Graham usa la tipolog\u00eda en su interpretaci\u00f3n. de las Escrituras. Por ejemplo, cuando predica sobre la sangre, nos dice: “La sangre del cordero sobre el poste de la puerta en la noche de la Pascua era tipo de la sangre del cordero de Dios … A lo largo del Antiguo Testamento, Dios ense\u00f1\u00f3 a Su pueblo por tipo, por s\u00edmbolo, por ilustraci\u00f3n, que su \u00fanico acercamiento a \u00c9l era por medio de la sangre derramada.” Afirma adem\u00e1s, “Todos los tipos, todas las ofrendas del Antiguo Testamento fueron cumplidas por Cristo en la cruz.”
Este enfoque b\u00e1sico tambi\u00e9n lleva a Graham a ver a Cristo como el centro en la interpretaci\u00f3n. de toda la Escritura, tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo. Une ambos testamentos como un solo libro de una manera bastante similar a la teolog\u00eda reformada.
Graham tambi\u00e9n interpreta muchos pasajes simb\u00f3licamente en su predicaci\u00f3n b\u00edblica. Como ya se ha mencionado, el uso de la palabra “fuego” en el Nuevo Testamento describir el infierno puede ser bastante simb\u00f3lico en el pensamiento de Graham. \u00c9l nos dice, “Si no hay fuego en el infierno entonces Dios est\u00e1 usando un lenguaje simb\u00f3lico para indicar algo mucho peor.” \u00c9l nos dice que el infierno es esencialmente la muerte segunda. El uso del t\u00e9rmino “fuego” podr\u00eda describirse como una sed ardiente de Dios. Declar\u00f3: “Incluso en esta vida, los hombres viven en un infierno literal cuando no logran satisfacer su sed de Dios.” Concluye afirmando: “Ya sea que haya fuego literal en el infierno o no, todas estas son descripciones del odio de Dios por el pecado y representan una verdad viable.”
Debe Se puede conceder que mientras Graham usa metodolog\u00edas tipol\u00f3gicas y simb\u00f3licas en su interpretaci\u00f3n b\u00edblica, \u00e9sta evoluciona principalmente en el contexto de aplicaciones devocionales y pietistas de las verdades que \u00e9l ver\u00eda como bastante literales e hist\u00f3ricas. Esto es interesante e importante de notar para que nadie piense que tiene un enfoque hermen\u00e9utico muy confuso y contradictorio.
Graham ha hablado de vez en cuando sobre aspectos de la cr\u00edtica b\u00edblica, y por lo general lo aborda de manera positiva. Graham cree que un estudio cr\u00edtico de la Biblia, en sus palabras, “aclar\u00f3 el significado de muchos pasajes y nos permiti\u00f3 comprender mucho m\u00e1s claramente los mensajes que Dios nos dar\u00eda.”
Al mismo tiempo, hay algunas metodolog\u00edas cr\u00edticas con presupuestos racionalistas radicales que \u00e9l rechaza rotundamente. Est\u00e1 sensibilizado con el hecho de que son b\u00e1sicamente las presuposiciones las que a menudo fallan, no el m\u00e9todo per se.
Graham es negativo hacia la “nueva hermen\u00e9utica” esencialmente por su ataque a la persona de Jesucristo y su deidad. Dijo: “Lo sobrenatural ha sido eliminado de nuestra fe. Estos fil\u00f3sofos naturalistas se refieren a los milagros de la Biblia como ‘magia milagrosa’ y ‘absurdos impresionantes.’ Est\u00e1n tratando de socavar los cimientos mismos del cristianismo. Se niega el nacimiento virginal; la resurrecci\u00f3n corporal es proclamada un mito; dicen que Cristo fue un buen hombre, pero que no era Dios. Estos son los saduceos que niegan las doctrinas esenciales del cristianismo.
Al mismo tiempo, Graham es bastante entusiasta con un enfoque existencial de la Biblia. Esto se debe sin duda a su \u00e9nfasis e insistencia en un encuentro personal con Jesucristo. Aunque Graham acepta firmemente la resurrecci\u00f3n corporal de Jesucristo, afirmar\u00e1 que \u00abDios todav\u00eda viene experiencialmente a vivir en nosotros y con nosotros\u00bb. Jesucristo no solo vive en la carne, \u00c9l puede vivir en ti. T\u00fa puedes ser la morada de Dios. Os ofrezco a Cristo resucitado que vive hoy en el coraz\u00f3n de los hombres que ponen en \u00c9l su fe y su confianza. No tengo la menor duda de que Jesucristo vive en mi coraz\u00f3n hoy. Por supuesto, este no es el existencialismo como lo definen Bultmann y sus seguidores radicales. Este es un existencialismo que depende de la historicidad de los relatos, no un existencialismo divorciado de la historia. Parece bastante evidente que Graham usa su enfoque existencial para precipitar una sensaci\u00f3n de crisis personal y presentar las demandas del evangelio a quienes lo escuchan.
Es evidente que el enfoque de Graham hacia la Biblia surge de su profunda convicci\u00f3n de que las Escrituras son “inspiradas por Dios” literatura. La base de todo su enfoque es su declaraci\u00f3n: “En cierto modo, as\u00ed como Dios insufl\u00f3 vida al hombre y le hizo un alma viviente, as\u00ed tambi\u00e9n insufl\u00f3 vida y sabidur\u00eda a la palabra escrita de Dios … Creo que la Biblia es la palabra de Dios. Con eso me refiero a la inspiraci\u00f3n verbal completa de la Escritura. Dios ha hablado verbalmente, y esta palabra hablada ha sobrevivido a cada trazo de la pluma humana. Es una perogrullada que Graham predica con poder. Est\u00e1 convencido de que es por su acercamiento a la Biblia, su uso de la palabra de Dios y el poder del Esp\u00edritu Santo. Predica el Evangelio en toda su sencillez, en su sentido literal, con la nota existencial pietista y personal que atrae a las personas de todas las culturas. Es tan efectivo en la selva de \u00c1frica como lo es en la sofisticada Suecia o en las grandes ciudades de Am\u00e9rica. Quiz\u00e1 tenga raz\u00f3n; es su acercamiento a la palabra de Dios lo que le ha dado poder en su predicaci\u00f3n. Haremos bien en emularlo.<\/p>\n
Earl Ferguson ha definido un serm\u00f3n como “la longitud y la sombra de un hombre.” Joseph Sittler, en una vena similar, nos dice “Predicar no es simplemente algo que hace un predicador, es la funci\u00f3n de toda su existencia.” Si esto es generalmente cierto, es espec\u00edficamente cierto en el caso de Billy Graham. Graham y … Continuar leyendo \u00abEl uso de las Escrituras en la predicaci\u00f3n evangel\u00edstica de Billy Graham\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17407","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17407"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17407\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}