El n\u00famero creciente de iglesias que enfrentan largos intervalos entre pastores instalados ha llamado a ser el papel del “Pastor Interino.” Desde principios de la d\u00e9cada de 1970, cuando el Instituto Alban en Washington, DC comenz\u00f3 a estudiar el papel del pastor interino, las principales iglesias protestantes han comenzado a reconocer el valor de este ministerio especializado que se ha utilizado en muchas iglesias evang\u00e9licas durante generaciones.
Un n\u00famero cada vez mayor de cl\u00e9rigos est\u00e1 haciendo de este nuevo ministerio un compromiso de por vida, y se ha convertido en un llamado especial para los cl\u00e9rigos jubilados, quienes consideran que el rol de Ministro Interino es un llamado redirigido.
Ralph Macy define a un Pastor Interino como “ ;Principalmente un pastor con un contrato definido y temporal, incorporado a una congregaci\u00f3n cuando, por cualquier raz\u00f3n, el puesto pastoral regular ha quedado vacante.”1 El rol ha cambiado de simplemente “mantener las cosas juntas” antes de que llegue un nuevo ministro, a un ministerio intencional, dise\u00f1ado para adaptarse a la din\u00e1mica de una congregaci\u00f3n en este tiempo limitado en su viaje.
Anita E. Keire se\u00f1ala que dos situaciones particulares exigen un pastor interino: las iglesias que han tenido pastorados a largo plazo (ocho a\u00f1os o m\u00e1s), o que tienen conflictos no resueltos.2 La regla general en algunas denominaciones es un mes de ministerio interino por cada a\u00f1o de servicio del pastor anterior. No hay duda de que las iglesias atrapadas en conflictos no resueltos necesitan un Ministro Interino, ya que estos problemas tienden a reciclarse con cada pastor que sucede. Sin embargo, la partida de un pastor, en cualquier ocasi\u00f3n, crea toda una gama de emociones — tristeza, ira, desorganizaci\u00f3n, depresi\u00f3n y pena. Sin un ministerio intencional dirigido a estas necesidades, es posible que una iglesia nunca supere su luto y avance hacia nuevas direcciones.
Otra din\u00e1mica en el trabajo en el \u00ednterin entre pastores es la lamentable tendencia de las congregaciones a querer que el nuevo pastor entre en escena. sin retraso. Hay peligros de que los nuevos ministros lleguen demasiado pronto, ya que lleva tiempo que las congregaciones lamenten su p\u00e9rdida, recuerden su historia y encuentren nuevas direcciones para su futuro. En la mayor\u00eda de las denominaciones, el d\u00eda de “back to back” pastores est\u00e1 desapareciendo r\u00e1pidamente, y se est\u00e1 ejerciendo m\u00e1s cautela.
Uno recuerda la elecci\u00f3n apresurada de Matthias como el duod\u00e9cimo ap\u00f3stol, y estar\u00eda de acuerdo con la convicci\u00f3n de G. Campbell Morgan, quien escribi\u00f3 en su comentario sobre Hechos:
“Mi propia convicci\u00f3n es que tenemos una revelaci\u00f3n de su ineficiencia para la organizaci\u00f3n, que la elecci\u00f3n de Matthias fue incorrecta … tenemos la cita equivocada de Matthias. Pablo fue el hombre de Dios para llenar el vac\u00edo.”3
La estabilidad que un Pastor Interino trae al momento crea el tiempo y el espacio necesarios para una sabia elecci\u00f3n del nuevo pastor instalado.
Precedentes b\u00edblicos
En el Antiguo Testamento, el “desierto” se ve como un per\u00edodo intermedio entre el \u00c9xodo de Egipto y la entrada a la tierra prometida. El desierto es un tiempo de peligro tanto como de oportunidad. La vida es impredecible en el desierto, y siempre existe la tendencia a tomar atajos hacia el destino prometido. Sin embargo, los profetas posteriores consideraron el desierto como un tiempo significativo, cuando Israel descubri\u00f3 su identidad y se dio cuenta de su misi\u00f3n.
Seguramente Jes\u00fas conoc\u00eda el significado del desierto, ya que surgieron todas sus respuestas a las tentaciones en su experiencia de cuarenta d\u00edas en el desierto. de las escrituras del desierto en Deuteronomio (Mateo 4:1-11). Fue al final de la experiencia en el desierto que los israelitas enfrentaron la transici\u00f3n de un l\u00edder, Mois\u00e9s, a su nuevo l\u00edder, Josu\u00e9. Uno tendr\u00eda que estar ciego para no ver la conexi\u00f3n con el ministerio interino hoy.
Cuando los israelitas estaban en el exilio en Babilonia, los profetas vieron este tiempo de redenci\u00f3n como un “interino” entre su historia pasada y un glorioso nuevo comienzo. El profeta del Exilio declar\u00f3 que “No os acord\u00e9is de las cosas pasadas, ni consider\u00e9is las cosas antiguas. He aqu\u00ed, yo hago algo nuevo; ahora brota, \u00bfno lo percibes? Har\u00e9 un camino en el desierto y r\u00edos en la soledad” (Isa\u00edas 43:18, 19). En una carta, Jerem\u00edas advirti\u00f3 a los exiliados en Babilonia que se establecieran en esa tierra extra\u00f1a y esperaran su liberaci\u00f3n (Jerem\u00edas 29:1-10).
Juan el Bautista se convierte en el prototipo del Ministro Interino cuya misi\u00f3n se describe en el palabras del profeta del exilio, “He aqu\u00ed, env\u00edo mi mensajero delante de tu faz, quien preparar\u00e1 tu camino; la voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Se\u00f1or, enderezad sus veredas” (Marcos 1:2, 3). Su ministerio consist\u00eda en preparar a la gente para el nuevo d\u00eda y el nuevo liderazgo.
Despu\u00e9s de un intervalo relativamente breve, Juan se\u00f1al\u00f3 a Jes\u00fas y declar\u00f3: “\u00c9l debe volverse m\u00e1s importante mientras yo me vuelvo menos importante” (Juan 3:30, NTV). En muchos sentidos, el pastor interino es llamado como Juan el Bautista para preparar el camino, \u00a1aunque de ninguna manera implica que el nuevo ministro sea un Mes\u00edas!
Alan G. Gripe afirma que Jes\u00fas’ el ministerio era claramente interino e itinerante. “\u00c9l nunca estableci\u00f3 un hogar para s\u00ed mismo. Su ministerio activo abarc\u00f3 s\u00f3lo tres a\u00f1os. Mientras viajaba por el campo y en los pueblos y ciudades, constantemente preparaba disc\u00edpulos para que lo sucedieran.”4
En el ministerio de Pablo, encontramos otro precedente b\u00edblico. Pablo vio su ministerio como un ministerio compartido; fund\u00f3 iglesias solo para irse en poco tiempo, con el trabajo continuado por otros. Yo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3; pero Dios da el aumento” (1 Corintios 3:6) es un motivo poderoso para el ministerio interino. El Libro de los Hechos muestra repetidamente c\u00f3mo Pablo trabaj\u00f3 y predic\u00f3 por un tiempo limitado en una ciudad, y luego sigui\u00f3 adelante, dando paso a otros ministros para llevar a cabo la obra (Hechos 13:1-3; 14:2-3, etc. ).
Tareas principales de la congregaci\u00f3n en el per\u00edodo intermedio
Loren B. Mead ha descrito cinco tareas principales de la congregaci\u00f3n en el per\u00edodo intermedio:
– C\u00f3mo llegar a un acuerdo con la historia
– Descubriendo una nueva identidad
– Cambios de poder
– Repensar la vinculaci\u00f3n denominacional
– Compromiso con un nuevo liderazgo y un nuevo futuro
El sabio pastor interino ser\u00e1 intencional acerca de los sermones que hablan de estas diversas tareas de desarrollo de una congregaci\u00f3n durante el interino.
William Bud Phillips ha definido a\u00fan m\u00e1s las tareas de un congregaci\u00f3n en el per\u00edodo intermedio.5 \u00c9l considera que hacer frente a la p\u00e9rdida es la primera tarea, ya sea que esas p\u00e9rdidas sean personales, organizacionales o la p\u00e9rdida de impulso. La siguiente tarea es evaluar la nueva situaci\u00f3n, lo que incluye reestructurar las prioridades y obtener nuevas habilidades y conocimientos. Finalmente, se trazan nuevas direcciones a la luz del significado de la historia de la iglesia y se obtiene una nueva visi\u00f3n.
Phillips concluye: “El per\u00edodo intermedio tambi\u00e9n es un momento en que los l\u00edderes de una congregaci\u00f3n pueden comienzan a reconocer el potencial para el cambio y las oportunidades que tienen disponibles para obtener las fortalezas y conocimientos de otra persona calificada y dotada.”7
Las principales tareas del pastor interino
Es importante tomar conciencia de estas necesidades de desarrollo de la congregaci\u00f3n durante un \u00ednterin, ya que la predicaci\u00f3n significativa debe ser una predicaci\u00f3n confluente, es decir, la uni\u00f3n del predicador y la congregaci\u00f3n en un contexto particular de tiempo, lugar y circunstancia.8
En mi experiencia como Ministro Interino — tanto durante mi pastorado activo como ahora en mis a\u00f1os de jubilaci\u00f3n — He descubierto siete tareas principales del pastor interino que exigen una predicaci\u00f3n intencional.
1. Facilitar el trabajo de duelo
Incluso cuando se anuncia con mucha anticipaci\u00f3n, incluso cuando el pastor y la congregaci\u00f3n se separan en buenos t\u00e9rminos, el final de una relaci\u00f3n pastoral pone en marcha toda una pl\u00e9tora de emociones de duelo: negaci\u00f3n, ira, negociaci\u00f3n, depresi\u00f3n. , tristeza y culpa. Si este “equipaje” de la relaci\u00f3n pasada no se resuelve durante el \u00ednterin, estos sentimientos no resueltos resurgir\u00e1n y causar\u00e1n problemas al nuevo pastor.
Se han contado historias de guerra sobre “amados ex pastores” de quien las congregaciones no pueden separarse. A veces, la salud y el ministerio del nuevo pastor han sufrido. Demasiadas congregaciones sucumben a la tentaci\u00f3n de terminar la relaci\u00f3n con el pastor anterior sin superar el dolor. Las congregaciones se afligen cuando los pastores se van y, a menudo, este dolor se ve exacerbado por una persistente sensaci\u00f3n de ansiedad, descrita por un miembro como “ese horrible sentimiento de no saber qu\u00e9 haremos sin \u00e9l\/ella.”
Para aquellos que estaban cerca del ex ministro y valoraban su cuidado pastoral, la p\u00e9rdida se asemeja a la p\u00e9rdida de un miembro de la familia. Para ellos el dolor es m\u00e1s intenso. Otros se sentir\u00e1n enojados y abandonados, y pueden desahogar su ira atacando al ministro que se va. Donde ha habido conflicto entre los miembros y el ministro saliente, la desvinculaci\u00f3n puede traer momentos de remordimiento, sentimientos de culpa e incluso algo de “duod\u00e9cima hora” intentos de reconciliaci\u00f3n. Independientemente de la situaci\u00f3n, la din\u00e1mica del duelo est\u00e1 presente.
2. Ser un buen oyente
Los pastores interinos salen corriendo. Deben poseer las habilidades para construir una relaci\u00f3n y confianza instant\u00e1neas. Su papel pastoral principal debe ser el de sanador, oyente, cuidador. Keire escribe: “Durante los primeros seis meses de un per\u00edodo intermedio, la comunicaci\u00f3n abierta es fundamental. M\u00e1s all\u00e1 del ministerio de mantenimiento, el deber principal del pastor interino debe ser visitar a todos los miembros de la iglesia … (para) descubrir el pulso de la congregaci\u00f3n y la agenda no escrita.”9
3. Clarificar la identidad de una congregaci\u00f3n
Al igual que los antiguos israelitas en el desierto, puede existir confusi\u00f3n acerca de la naturaleza y la misi\u00f3n de la iglesia durante el \u00ednterin. Aunque puede que no haya sido su intenci\u00f3n, muchas congregaciones reflejan la imagen de sus pastores y cuando se van hay un tiempo de difusi\u00f3n de la identidad.
A trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n intencional (y el trabajo en grupo), los pastores interinos pueden ayudar a las congregaciones a evitar la clonaci\u00f3n de sus la identidad del pastor anterior y descubrir la suya propia. Adem\u00e1s, tal proceso ayuda a un comit\u00e9 de b\u00fasqueda en la b\u00fasqueda de un nuevo ministro que se ajuste a las metas y sue\u00f1os de la congregaci\u00f3n. Esta reevaluaci\u00f3n debe realizarse antes de la llegada del nuevo pastor, para que las metas compartidas sean fieles al m\u00e1s profundo sentido de preocupaci\u00f3n y compromiso de la membres\u00eda. Una estrategia que ha resultado \u00fatil es analizar el ciclo de vida de una congregaci\u00f3n.10
4. Alentando el surgimiento de un nuevo liderazgo
En ausencia de un pastor instalado, surge el liderazgo laico. Mead, al comentar sobre estos cambios de poder, escribe:
“El momento en que los pastores cambian es un momento en que algunos … los l\u00edderes potenciales sienten un llamado a asumir roles m\u00e1s activos … Esto es bastante saludable, pero a menudo causa incertidumbre, si no incomodidad, entre el antiguo liderazgo laico …”11
Los ministros interinos pueden alentar cambios en el liderazgo laico si encuentran que el liderazgo actual est\u00e1 estancado, o una fuente de conflicto. Nueva energ\u00eda y vida pueden surgir durante este tiempo, y los sermones pueden recordar a la congregaci\u00f3n que Dios a menudo trabaj\u00f3 a trav\u00e9s de transiciones de liderazgo para el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos (por ejemplo, Mois\u00e9s cediendo el paso a Josu\u00e9; David a Salom\u00f3n; Bernab\u00e9 a Pablo, etc.).
5. Arriesgando el cambio
Los pastores interinos caminan por la delgada l\u00ednea entre el mantenimiento y el cambio. Es importante “mantener el fuego encendido” y dar a la congregaci\u00f3n un sentido de continuidad durante este per\u00edodo de desorganizaci\u00f3n. Sin embargo, los pastores interinos pueden ser poderosos agentes de cambio.
Parece haber una discrepancia entre los pastores interinos sobre este tema. Algunos dicen, “Dado que estar\u00e9 aqu\u00ed por tan poco tiempo, parece inapropiado hacer cambios.” Otros ven el \u00ednterin como el mejor momento para el cambio. El enfoque m\u00e1s razonable es encontrar un feliz equilibrio entre el mantenimiento y el cambio. Los pastores interinos tanto “mantienen el fuerte” y “asaltar la guarnici\u00f3n.” De tal manera, reflejan los antiguos modelos b\u00edblicos tanto de sacerdote como de profeta.
Los pastores interinos prestan un servicio invaluable al nuevo pastor al ser un agente de cambio. Cuando hay ira por estos cambios, es m\u00e1s sabio que se proyecte sobre el pastor interino en lugar del nuevo pastor.
6. Resolviendo Conflictos Resurgidos
Algunas iglesias pueden estar en conflicto serio cuando un ministro se va. Gripe dice:
“Las personas que entienden el manejo de conflictos y son h\u00e1biles para manejarlo, a menudo pueden marcar la diferencia entre un per\u00edodo relativamente corto de resoluci\u00f3n de conflictos y cambio orientado al crecimiento y una larga, a veces dolorosa, evitaci\u00f3n de problemas. …”12
Incluso en la mejor de las situaciones, siempre hay conflictos sin resolver que giran en torno a las pol\u00edticas, el personal o los edificios de la iglesia, que pueden surgir en un nuevo pastorado. Como todos los seres humanos, las congregaciones tienden a negar los problemas y los esconden debajo de la alfombra de la iglesia, o proyectan sus problemas en un chivo expiatorio — a menudo el pastor que se va. Algunos miembros de la iglesia creen ingenuamente que cuando un pastor se va, todos los problemas desaparecen con \u00e9l. El pastor interino necesita ayudar a las congregaciones a enfrentar los conflictos no resueltos y trabajar con ellos para avanzar hacia la resoluci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n.
7. Preparaci\u00f3n para el nuevo ministro
Aunque todo el tiempo interino se considera una preparaci\u00f3n para el nuevo ministro, esta tarea adquiere una urgencia especial durante las \u00faltimas etapas del interino, especialmente cuando se elige al nuevo ministro. El Interino necesita asegurarse de que las formas disfuncionales de relacionarse con los ministros sean reconocidas y rotas. Esto se puede hacer mejor predicando sobre la naturaleza del ministerio y la responsabilidad de la congregaci\u00f3n de apoyar al pastor.
Tipos de sermones necesarios
El ministerio de predicaci\u00f3n del pastor interino debe variar entre mantenimiento y cambio. La iglesia se mantiene unida manteniendo su vida de adoraci\u00f3n y trabajo. Es necesario enfatizar la celebraci\u00f3n de los grandes eventos del a\u00f1o eclesi\u00e1stico, y el pastor interino sabio no descuidar\u00e1 estos domingos fundamentales en la predicaci\u00f3n.
Sin embargo, el coraz\u00f3n y el alma de la predicaci\u00f3n durante un per\u00edodo interino es la respuesta pastoral a las necesidades de la congregaci\u00f3n, y llamado prof\u00e9tico al cambio y nueva direcci\u00f3n. Respondiendo a los sentimientos de dolor de una congregaci\u00f3n entristecida, centr\u00e1ndose en nuevas direcciones para el futuro, predicando sobre el cambio y la resoluci\u00f3n de conflictos, y preparando el camino para el nuevo ministro, llama a sermones de una naturaleza especial.
Un estudio superficial de Los sermones publicados durante un \u00ednterin revelan muy pocos sermones de esta naturaleza. Una excepci\u00f3n a esto es una colecci\u00f3n de sermones y discursos que se enfoca en la partida de un ministro (Saying Goodbye: A Time of Growth for Congregations and Pastors, por Edward A. White).13 Entre los sermones est\u00e1n “En casa En el desierto: un serm\u00f3n sobre decir adi\u00f3s,” y “Qu\u00e9 hacer hasta que venga el predicador.”
Sermones sugeridos para predicar durante el \u00ednterin
Es mi intenci\u00f3n sugerir algunos temas de predicaci\u00f3n y textos b\u00edblicos para cada una de las siete tareas. del Ministro Interino. Las sugerencias son m\u00ednimas, ya que queda una gran cantidad de textos que se relacionan con estas necesidades durante el per\u00edodo intermedio.
Sermones introductorios
Un serm\u00f3n anterior sobre “La vida mientras tanto” podr\u00eda ser una manera de describir este tiempo en la vida de la congregaci\u00f3n. Recordar a la congregaci\u00f3n la carta de Jerem\u00edas a los exiliados (Jerem\u00edas 29:1-10) que enfrentaron su tiempo intermedio, podr\u00eda proporcionar alguna gu\u00eda en este momento de incertidumbre y emoci\u00f3n.
Otros sermones introductorios podr\u00eda centrarse en “Cuando la vida est\u00e1 en espera,” recordando a los oyentes la historia de la mujer sirofenicia cuya vida parec\u00eda estar en suspenso cuando Jes\u00fas al principio rechaz\u00f3 su grito de ayuda, pero luego su fe persistente triunf\u00f3. La historia de c\u00f3mo Dios condujo a los israelitas por el desierto y les hizo evitar el atajo a Cana\u00e1n (\u00c9xodo 17:13-22) tambi\u00e9n podr\u00eda ser \u00fatil. Cualquier serm\u00f3n en el tema del desierto resonar\u00e1 con los oyentes que est\u00e1n lidiando con los mismos problemas de miedo e incertidumbre.
Otras buenas posibilidades para los sermones introductorios durante el \u00ednterin ser\u00edan:
– “En casa en el desierto” (Deuteronomio 8:1ss)
– “Guardianes de la llama” (Lee. 6:8-13)
– “Cuando la vida est\u00e1 en espera” (Mateo 15:21-29)
– “Sin atajos en el \u00ednterin” (\u00c9xodo 13:17-22)
– “Llamado para un momento como este” (Est. 4-14)
– “\u00a1Se\u00f1or, dame paciencia, pero no ahora!” (Hab. 2:3; Hechos 1:1-15)
La predicaci\u00f3n sobre el dolor funciona
El escritor de Eclesiast\u00e9s sostuvo que “hay tiempo para llorar.” Durante los primeros d\u00edas de un ministerio interino, los sermones deben abordar la separaci\u00f3n y el proceso de duelo que siempre acompa\u00f1a a la partida de un ministro.
Un serm\u00f3n que prediqu\u00e9 al principio del per\u00edodo interino es “Es Est\u00e1 bien afligirse.”14 Basado en una interpretaci\u00f3n adecuada de las palabras de Pablo a los tesalonicenses, “No se aflijan como los que no tienen esperanza” (1 Tes. 4:13), se recuerda a la congregaci\u00f3n que el dolor es normal cuando un ministro se va. Las emociones del duelo est\u00e1n todas ah\u00ed: ira (que el pastor nos haya abandonado); culpa (que algo que hicimos hizo que el pastor se fuera); y dolor (el sentimiento de perder a alguien en quien confiamos tan profundamente). Las etapas del duelo — choque, retroceso y recuperaci\u00f3n — se describen, se explican los signos de recuperaci\u00f3n. Solo cuando la congregaci\u00f3n expresa su dolor por la p\u00e9rdida del pastor, pueden comenzar a avanzar en nuevas direcciones.
Otros textos b\u00edblicos para sermones sobre el trabajo del dolor son:
– “Dios est\u00e1 presente cuando lloramos” (Salmo 23)
– “Tiempo de luto … Y regocijarse” (Ecl. 3:4)
– “C\u00f3mo decir adi\u00f3s y hola” (Filipenses 1:3-6)
– “Lidiar con la p\u00e9rdida” (Filipenses 3:7-15)
– “Dejar ir el pasado” (Lucas 9:57-62)
Predicar sobre la escucha
La escucha activa es imperativa si las necesidades de la congregaci\u00f3n han de ser identificadas y atendidas. Predicar sobre temas como: “Cu\u00e1n bien escuchas” (Marcos 4:1-9) o “Superar la falta de comunicaci\u00f3n” (Hechos 2:1-11) marc\u00f3 la pauta. A medida que la congregaci\u00f3n perciba al pastor interino como un oyente emp\u00e1tico, sus propias habilidades para escuchar se agudizar\u00e1n y se generar\u00e1 un clima de cuidado.
Otros textos para sermones sobre escuchar son:
– “\u00bfQu\u00e9 tan bien escuchas?” (Marcos 4:1-9)
– “S\u00e9 el ma\u00f1ana de alguien” (Juan 4: 1ff)
– “Si\u00e9ntate donde ellos se sientan” (Ezequiel 3:15)
– “Jes\u00fas: El Oyente” (Seleccionado)
– “Superar la falta de comunicaci\u00f3n” (Hechos 2:1-11)
Predicar sobre c\u00f3mo ayudar a la congregaci\u00f3n a descubrir su identidad
Puede ser \u00fatil ayudar a la iglesia a ver su propia etapa en el ciclo de vida de la congregaci\u00f3n. Un serm\u00f3n sobre la imagen de la iglesia descrita por Lucas en Hechos 2:42 podr\u00eda enfocarse en las identidades tradicionales de la iglesia. La iglesia primitiva fue una iglesia de aprendizaje, una comunidad din\u00e1mica de creyentes, una iglesia con un testimonio para el mundo y una iglesia que nunca ignor\u00f3 su dimensi\u00f3n espiritual.
Otros textos b\u00edblicos para esta etapa podr\u00edan ser:
– “Afirmando su historial” (Hechos 7:2-53)
– “Callejones sin salida y nuevos comienzos” (Hechos 2:1-11)
– “Descubriendo la imagen perdida de la Iglesia” (Hechos 2:42)
– “El pegamento es la koinon\u00eda” (1 Corintios 12:12-27)
– “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su iglesia en su ciclo de vida?” (Filipenses 3:12-16)
– “La roca sobre la cual est\u00e1 edificada la iglesia” (Mateo 16:13-20)
– “T\u00fa puedes ser una iglesia arco\u00edris” (G\u00e9n. 9:13-27; Ef. 2:11-22)
Predicaci\u00f3n sobre c\u00f3mo alentar un nuevo liderazgo
Durante un per\u00edodo intermedio, invariablemente surge un nuevo liderazgo. Con la partida del l\u00edder, a veces las personas se ven movidas a dejar su rol de espectador y convertirse en l\u00edderes responsables. La congregaci\u00f3n descubre todo tipo de talentos y dones que desconoc\u00eda. A veces esto trae nuevo entusiasmo; en otras ocasiones, cierta hostilidad oculta y resentimiento de que el poder en la iglesia se est\u00e1 alejando de las fuentes tradicionales.
Se debe recordar a las congregaciones que la iglesia est\u00e1 compuesta por muchos miembros con diferentes dones.
Un serm\u00f3n basado en 1 Corintios 12:12-27 recordar\u00eda a los miembros que cada miembro es esencial para la salud de la iglesia y que todos son necesarios.br\/>Otros temas posibles para sermones podr\u00edan ser:
– “Use sus talentos o pi\u00e9rdalos” (Mateo 25:1-14)
– “La minor\u00eda salvadora de Dios” (Jueces 7:2ff)
– “Dios’recicla” (Jerem\u00edas 18:1-6)
– “Los l\u00edderes surgen de lugares extra\u00f1os” (Am\u00f3s 7:10-15)
– “Un viejo manipulador se convierte en un nuevo l\u00edder” (G\u00e9n. 32:22-32)
– “El cambio de guardia” (Josu\u00e9 1:1-9; N\u00fam. 27:15-23)
Predicar sobre el cambio de riesgo
El \u00ednterin puede ser un momento para la creatividad y el cambio. Demasiados miembros todav\u00eda repiten como un loro las Siete \u00daltimas Palabras de la Iglesia: “Nunca antes lo hicimos as\u00ed.” Crear un nuevo ambiente de apertura al cambio permite que el nuevo pastor sea tan innovador como desee. La Biblia ofrece muchos textos para sermones sobre el cambio.
La predicaci\u00f3n de la Historia de la Transfiguraci\u00f3n (Mateo 17:1-8) confronta a los oyentes con las palabras de Jes\u00fas a Pedro, que quer\u00eda quedarse en la monta\u00f1a en lugar de enfrentar el valle de Servicio. Jes\u00fas’ palabras desafiaron a Peter a permanecer fuera de los lugares de parada de la vida y estar donde exista la necesidad.
Otros posibles sermones podr\u00edan ser:
– “Este Cristo poco convencional” (Mateo 11:16-19)
– “\u00bfC\u00f3mo maneja el cambio?” (Marcos 2:18-22)
– “Mantener la vida fuera de los lugares de parada” (Mateo 17:1-8)
– “B\u00e1jese del Briar y suba al ala” (Isa\u00edas 40:27-31)
– “\u00bfEres un termostato o un term\u00f3metro?” (Rom. 12:1, 2)
Predicaci\u00f3n sobre la resoluci\u00f3n de conflictos
Siempre es necesario lidiar con los conflictos durante el \u00ednterin. En algunos casos, un gran conflicto entre el pastor y la congregaci\u00f3n — lo que resulta en un “forzado” salida del pastor — deja heridas sin cicatrizar. Demasiados miembros todav\u00eda “unirse al pastor” y no el cuerpo de Cristo, entonces se a\u00edslan de la vida de la iglesia cuando el pastor se va.
Incluso cuando no hay conflictos importantes, los viejos problemas pueden resurgir. Los sermones necesitan declarar que el conflicto es inevitable. Sin conflicto, puede haber poco crecimiento. La Biblia est\u00e1 llena de textos para predicar sobre el conflicto y su resoluci\u00f3n. Las luchas de Pablo con los conflictos en la iglesia de Corinto (1 Corintios 1:10-17; 11:17-34) son buenos textos para sermones.
Los textos sugeridos para sermones sobre la resoluci\u00f3n de conflictos podr\u00edan ser:
– “Peleas de iglesias” (1 Corintios 11:17-34)
– “Jes\u00fas’ Ira constructiva” (Marcos 3:1-6)
– “C\u00f3mo manejar los conflictos” (Nehem\u00edas 4:1-6)
– “\u00bfQui\u00e9n es su chivo expiatorio?” (\u00c9xodo 32:21-24)
– “Cada iglesia tiene este problema” (Hechos 1:1-11)
– “Dividido tu ca\u00edda” (1 Corintios 1:10-17)
– “Reconciliados para ser reconciliadores” (2 Corintios 5:14-21)
Predicaci\u00f3n sobre la preparaci\u00f3n del nuevo ministro
En las \u00faltimas etapas del per\u00edodo intermedio, especialmente cuando la venida del nuevo ministro es inminente, uno de los dones que Los pastores interinos pueden ofrecer al nuevo pastor sermones sobre la naturaleza del ministerio.
Las historias del Antiguo Testamento proporcionan buenos modelos. Mois\u00e9s, el ministro del pueblo, fue apoyado y alentado por Aar\u00f3n y Hur, quienes levantaron sus brazos para que “sus brazos estuvieran firmes hasta la puesta del sol” (\u00c9xodo 17:8-13). Mois\u00e9s transmiti\u00f3 ese est\u00edmulo al pastor reci\u00e9n elegido, Josu\u00e9 (N\u00fam. 27:12-23).
Sermones sobre la naturaleza del ministerio cristiano, basados en las palabras de Pablo en 2 Corintios 4:5, o sus palabras a Timoteo (2 Timoteo 4:1-5) tambi\u00e9n son formas \u00fatiles de preparar el camino para el nuevo ministro.
Los ministros interinos deben saber c\u00f3mo manejar las necesidades de su ego. El pensamiento persistente para cada Interino debe ser el de Juan el Bautista, “\u00c9l debe hacerse m\u00e1s grande; Debo volverme menos” (Juan 3:30, NVI). Cuando se elige al nuevo ministro, el interino debe ser el mejor agente de relaciones p\u00fablicas para el nuevo pastor y preparar el camino a trav\u00e9s de sermones intencionales sobre el ministerio y apoyo para el nuevo ministro.
Otras sugerencias para los sermones finales en preparaci\u00f3n para el nuevo ministro son:
– “Los predicadores vienen en diferentes formas y tama\u00f1os” (Juan 3:30; Lucas 7:19)
– “El nuevo predicador: \u00bfLo impulsar\u00e1 o lo expulsar\u00e1?” (\u00c9xodo 17:8-23)
– “La vida solitaria del ministro” (Jer.; seleccionado)
– “La vida en la pecera” (1 Co. 13)
– “Es hora de cruzar el r\u00edo” (\u00c9xodo 14:15)
– “Disc\u00edpulos para construir y luchar” (Lucas 14:25-34)
Los interinos son “pastores adoptivos,” puentes entre la historia y la esperanza. Se necesita un tipo especial de persona para ser Interino, para involucrarse r\u00e1pidamente en la vida de una congregaci\u00f3n en un tiempo tan limitado. Hay recompensas. Los interinos tienen la libertad de causar un suave balanceo del barco ya que no est\u00e1n bajo consideraci\u00f3n como el pr\u00f3ximo pastor. Al igual que los antiguos profetas, no necesitan ganarse el favor de los poderosos de la congregaci\u00f3n y pueden proclamar la verdad sin temor a que los despidan.
Como no tienen nada que demostrar, puede ser un momento divertido y relajante. con la libertad del payaso proverbial, cuyas travesuras desarman pero fuerzan la verdad. Las antiguas palabras de Pablo sobre la predicaci\u00f3n se relacionan bien con la obra del pastor interino:
“Predicar la Palabra; prep\u00e1rate a tiempo y fuera de tiempo; corregir, reprender y animar — con gran paciencia y cuidadosa instrucci\u00f3n” (2 Ti. 4:2, NVI).
1. Ralph Macy, The Interim Pastor (Washington, DC: The Alban Institute, 1976), p. 3.
2. Anita E. Keire, “Ministerio Interino a Largo Plazo,” The Christian Ministry 20 (mayo-junio 1990): 10.
3. G. Campbell Morgan, Los Hechos de los Ap\u00f3stoles (Nueva York: Fleming H. Revell Company, 1924), p\u00e1g. 21.
4. Alan G. Gripe, The Interim Pastor’s Manual (Filadelfia: The Geneva Press, 1987), p. 25. La Red de Ministerio Interino es una organizaci\u00f3n ecum\u00e9nica (916 S. Rolling Rd., Box 21251, Baltimore MD 21212-0751; (301-719-0777). Incluye veintid\u00f3s denominaciones protestantes.
5. Loren B. Mead, The Developmental Tasks of the Parish in Search of a Pastor (Washington, DC: The Alban Institute, 1977).
6. William B. Phillips, Pastoral Transitions: From Endings to New Beginnings (Washington, DC : The Alban Institute, 1988), p\u00e1gs. 30-44.
7. Ibid, p\u00e1g. 44.
8. Conrad H. Massa, “Preaching as Confluence,”Heralds of a New Age (Elgin, IL: Brethren Press, 1986), pp. 56-57.
9. Keire, p. 11
10. Martin E. Saarinen’s The Life Cycle of a Congregation (Alban Institute, 1989) es una herramienta \u00fatil para evaluar si una congregaci\u00f3n se encuentra en una fase de crecimiento (nacimiento, infancia, adolescencia, madurez) o fase de declive (aristocracia, burocracia, muerte).
11. Mead, The Developmental Tasks …, p\u00e1gina 5.
12. Gripe, p\u00e1gina 51.
13. Edward A. White, Saying Goodbye: A Time of Growth for Congregations and Pastors (Washington, DC: The Alban Institute, 1990).
14. Publicado en Richard L. Morgan, Graceful Aging: Sermons for Third Agers (Fairway Press, 1990).<\/p>\n
El n\u00famero creciente de iglesias que enfrentan largos intervalos entre pastores instalados ha llamado a ser el papel del “Pastor Interino.” Desde principios de la d\u00e9cada de 1970, cuando el Instituto Alban en Washington, DC comenz\u00f3 a estudiar el papel del pastor interino, las principales iglesias protestantes han comenzado a reconocer el valor de este … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n durante el interino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17408"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17408\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}