En un descanso para tomar caf\u00e9 de la facultad, coment\u00e9 casualmente que estaba trabajando en un art\u00edculo titulado “La tarea de predicaci\u00f3n \u00fanica.” M\u00e1s tarde, un colega pas\u00f3 por mi oficina para explicarme que la imagen de predicar como disparar un serm\u00f3n a una congregaci\u00f3n es una imagen muy pobre. Un arma, se\u00f1al\u00f3, es un instrumento de violencia y est\u00e1 fuera de lugar en una comunidad cuyo evangelio es el amor incondicional de Dios para todos.
Casi me caigo de la silla. No estaba pensando en un arma cuando estaba pensando en el serm\u00f3n de un disparo. Estaba pensando en una jeringa y en el tipo de inyecci\u00f3n que recibimos en el consultorio m\u00e9dico. Normalmente recibimos inyecciones para mantenernos saludables (como en el caso de la inmunizaci\u00f3n) o para volvernos saludables (como cuando recibimos penicilina para curar la neumon\u00eda). La pregunta del predicador es “Cuando solo tengo que dar una inyecci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es la mejor manera de aplicar la inyecci\u00f3n para aspirar al m\u00e1ximo beneficio?”
Por supuesto, nuestro encuentro termin\u00f3 con carcajadas a medida que se desarrollaba el malentendido. Sin embargo, la falta de comunicaci\u00f3n que se desarroll\u00f3 en este incidente ilustra una raz\u00f3n importante para pensar en la din\u00e1mica especial de la tarea de predicaci\u00f3n \u00fanica.
En este art\u00edculo, comienzo se\u00f1alando algunas ocasiones en las que el predicador tiene solo una oportunidad para llevar el evangelio a una comunidad. Luego esbozo algunas posibilidades y problemas para tal ocasi\u00f3n. El art\u00edculo contin\u00faa con sugerencias de cosas que hacer y cosas que evitar y concluye con un ep\u00edlogo sugerido por la econom\u00eda y la ecolog\u00eda.
Ocasiones para el serm\u00f3n de una sola toma
El serm\u00f3n de una sola toma tiene lugar cuando el predicador ha una sola oportunidad de llevar el evangelio a una comunidad cristiana. La comunidad puede ser una congregaci\u00f3n local establecida o puede ser una comunidad de escucha temporal compuesta por personas de varias congregaciones diferentes, como en una reuni\u00f3n estatal.
En la mayor\u00eda de los casos, el serm\u00f3n de una sola vez ser\u00e1 un solo serm\u00f3n predicado para la comunidad Sin embargo, muchas de las din\u00e1micas que acompa\u00f1an a la predicaci\u00f3n de un solo serm\u00f3n tambi\u00e9n se encuentran en eventos que incluyen m\u00e1s de una ocasi\u00f3n para que el predicador se dirija al cuerpo pero que a\u00fan son de duraci\u00f3n limitada. En una conferencia que dura s\u00f3lo un d\u00eda, por ejemplo, un predicador puede hablar por la ma\u00f1ana, por la tarde y por la noche. En un avivamiento, un predicador puede predicar el domingo por la ma\u00f1ana y luego durante varias noches seguidas.
La mayor\u00eda de las asignaciones de predicaci\u00f3n \u00fanicas se llevan a cabo dentro de un escenario donde el predicador puede asumir una predisposici\u00f3n amistosa. Una lista de muestra de tales ocasiones incluir\u00eda un avivamiento, un intercambio de p\u00falpito, una ordenaci\u00f3n, una dedicaci\u00f3n de edificio, un \u00e9nfasis en la misi\u00f3n mundial, la toma de posesi\u00f3n de un nuevo pastor, un aniversario, el regreso a la iglesia de origen, una reuni\u00f3n anual reuni\u00f3n de la iglesia en un nivel judicial medio o superior, la visita de un funcionario judicial medio o superior y un servicio ecum\u00e9nico (como el servicio comunitario de acci\u00f3n de gracias).
Pero algunos sermones de una sola vez tienen lugar en entornos en que algunos oyentes no estar\u00e1n favorablemente dispuestos hacia el evangelio. Algunos oyentes pueden mostrarse indiferentes y otros activamente hostiles. Esto puede ser cierto para bodas y funerales y casi con toda seguridad ser\u00e1 cierto para ocasiones como la escuela secundaria o el bachillerato universitario.
Problemas y posibilidades en la tarea de una sola vez
El prop\u00f3sito de predicar el serm\u00f3n de una sola vez es lo mismo que para cualquier serm\u00f3n: hacer brillar la luz del evangelio por el bien de la comunidad que escucha. El predicador busca traer una palabra de Dios que pueda renovar a los oyentes y ayudarlos a interpretar el mundo en los t\u00e9rminos del evangelio. Sin embargo, cada tarea de predicaci\u00f3n \u00fanica tiene sus propias cualidades especiales.
Ahora repasamos algunos problemas y posibilidades que ocurren en ocasiones cuando el predicador tiene una sola oportunidad de estar en el p\u00falpito con una congregaci\u00f3n. En casi todos los casos, la misma din\u00e1mica que es problem\u00e1tica para el predicador tambi\u00e9n puede ofrecerle al predicador una posibilidad positiva.
La dificultad fundamental es que el predicador no est\u00e1 familiarizado con la situaci\u00f3n espec\u00edfica dentro de la cual se predicar\u00e1 el serm\u00f3n. Normalmente, los sermones que penetran m\u00e1s profundamente en el coraz\u00f3n de los oyentes son aquellos que toman en cuenta con perspicacia las circunstancias, esperanzas, temores y peculiaridades de los oyentes. El predicador de una sola vez a veces se siente como si estuviera dando una inyecci\u00f3n en la oscuridad sin un conocimiento \u00edntimo de tales detalles.
Pero un predicador puede tener m\u00e1s conocimiento de los oyentes de lo que parece a primera vista. En el fondo, los oyentes son todos seres humanos y los seres humanos comparten muchos miedos, esperanzas y \texperiencias. El predicador que pertenece al mismo entorno cultural general que la comunidad puede presumir que los oyentes ser\u00e1n tocados en alg\u00fan grado por los vientos que soplan a trav\u00e9s de la cultura. Adem\u00e1s, es probable que un predicador visitante no tenga una visi\u00f3n reducida de las posibilidades de una situaci\u00f3n de predicaci\u00f3n como un pastor establecido debido a la historia pasada con la congregaci\u00f3n. Por ejemplo, en un tema dado, los ministros locales’ la experiencia con la congregaci\u00f3n puede hacer que se inmovilicen, se preocupen o incluso se vuelvan vengativos, mientras que el predicador \u00fanico puede no estar tan abrumado.
Otro problema es que el predicador \u00fanico es desconocido para la congregaci\u00f3n. El predicador invitado no sube al p\u00falpito disfrutando del mismo grado de confianza que se acumula en un pastorado exitoso. De hecho, en muchas congregaciones locales, la asistencia al servicio dominical en realidad disminuir\u00e1 del diez al veinticinco por ciento cuando un invitado est\u00e9 en el p\u00falpito.
Sin embargo, el evento de predicaci\u00f3n de una sola vez tambi\u00e9n puede estar libre de frustraciones que construir a lo largo de un ministerio local. Algunas de estas frustraciones se desarrollan fuera del contexto del servicio de adoraci\u00f3n, pero afectan la receptividad del oyente a la predicaci\u00f3n del pastor asentado. Por ejemplo, un feligr\u00e9s puede pensar, “El pastor nunca visit\u00f3 a mi anciano padre en el asilo de ancianos” y ese recuerdo puede ocultar el serm\u00f3n del pastor local. Pero cuando el predicador de una sola toma se levanta para hablar, las ventanas de la conciencia del oyente pueden estar abiertas de par en par.
Otro problema m\u00e1s para el predicador de una sola toma es la falta de claridad en la tarea de hablar. El comit\u00e9 que invita al orador invitado puede no tener claro la naturaleza de la ocasi\u00f3n o lo que esperan del serm\u00f3n. Por lo tanto, el visitante puede bajar del avi\u00f3n solo para descubrir que tiene el tipo de serm\u00f3n equivocado en el malet\u00edn. O las instrucciones de los arreglistas locales pueden ser tan vagas como para dejar al predicador confundido acerca de lo que se espera y se necesita. En cualquier caso, el predicador puede hacer uso del evento de predicaci\u00f3n de una manera que supere las expectativas del comit\u00e9 de planificaci\u00f3n.
El predicador puntual a veces llega a la escena para descubrir una agenda oculta. El ministro residente, por ejemplo, puede tener problemas con la congregaci\u00f3n. En los rincones del sal\u00f3n de compa\u00f1erismo, el invitado puede encontrarse a s\u00ed mismo en el papel de consejero de una comunidad en problemas.
Los funcionarios denominacionales de las judicaturas media y superior frecuentemente enfrentan problemas especialmente dif\u00edciles. Estudios recientes muestran que la lealtad denominacional no es tan fuerte como lo era antes, al menos entre los miembros de organismos protestantes establecidos como los metodistas unidos, los presbiterianos, las iglesias unidas de Cristo y los disc\u00edpulos de Cristo. Por lo tanto, los l\u00edderes judiciales de hoy pueden no beneficiarse del sentido innato de respeto e inter\u00e9s que sus predecesores pod\u00edan presumir.
De hecho, los l\u00edderes denominacionales de hoy pueden ser inicialmente percibidos como bur\u00f3cratas impersonales del lejano conglomerado (vagamente conocido como “sede central”) que son servidores del propio inter\u00e9s institucional. La “izquierda” las decisiones de las asambleas nacionales hacen que algunos lugare\u00f1os sean desconfiados y hostiles. Adem\u00e1s, a veces se percibe a los funcionarios eclesi\u00e1sticos m\u00e1s como administradores que como predicadores. Por lo tanto, el bar\u00f3metro de la expectativa del oyente suele ser bajo.
Sin embargo, las bajas expectativas pueden convertirse en una ventaja para el predicador de una sola vez. Si el serm\u00f3n del predicador es c\u00e1lido, est\u00e1 lleno de preocupaci\u00f3n pastoral, es sincero y trae la luz del evangelio a la esfera de los oyentes de una manera esclarecedora, la congregaci\u00f3n puede quedar gratamente sorprendida. En su estado un tanto desarmado, la congregaci\u00f3n puede ser inusualmente receptiva al mensaje del predicador.
El momento de un evento de predicaci\u00f3n \u00fanico a veces es un problema. Muchos eventos de predicaci\u00f3n de una sola vez comienzan en un momento en que los participantes ya est\u00e1n cansados. Por ejemplo, muchas conferencias de la iglesia comienzan despu\u00e9s de la cena del viernes por la noche. En el caso de reuniones regionales, los participantes pueden haber viajado por largos per\u00edodos de tiempo para llegar al lugar de la reuni\u00f3n. Los planificadores a menudo sobrecargan los programas en los que predica el predicador de una sola vez.
Por lo tanto, no es raro que los participantes lleguen cansados de una semana de trabajo y viajes, para dirigirse a la sala de reuniones donde sentarse a trav\u00e9s de un programa largo. El predicador no puede llegar al p\u00falpito hasta las 9:00 p. m., 9:30 p. m. o incluso m\u00e1s tarde. Los oyentes gimen internamente cuando se dan cuenta de que deben enfrentar un discurso de veinte, treinta o cuarenta minutos.
Nuevamente, cuando la anticipaci\u00f3n de la gente es m\u00ednima, pueden apreciar especialmente un serm\u00f3n que relaciona el evangelio con su situaci\u00f3n. de una manera que detiene incluso una imaginaci\u00f3n cansada o distra\u00edda.
Los materiales publicitarios que preceden a la llegada de un predicador, y la presentaci\u00f3n del predicador en el presbiterio, a veces crean problemas. En un caso, la publicidad o la introducci\u00f3n pueden desarrollar una imagen del predicador que despierta un sentido de expectativa tan alto que ning\u00fan ser humano podr\u00eda cumplirlos. (\u00a1Una ejecutiva denominacional me inform\u00f3 que la presentaron en t\u00e9rminos elogiosos que suger\u00edan que ella ten\u00eda solo un poco menos de conocimiento que Dios!) En otro caso, la informaci\u00f3n promocional o la introducci\u00f3n pueden estar tan llenas de los t\u00edtulos de los libros del orador y art\u00edculos y minucias oficiales y similares, que el lector (o el oyente) tenga la impresi\u00f3n de que el predicador es tan erudito como para ser incre\u00edblemente aburrido. -observaciones borradas ya trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n de una actitud que establezca una genuina relaci\u00f3n humana entre el orador y la congregaci\u00f3n. Y, como se mencion\u00f3 anteriormente, los oyentes’ la sorpresa que acompa\u00f1a a un serm\u00f3n que da vida a menudo compensa con creces una introducci\u00f3n seca.
Algunos predicadores invitados no aprenden c\u00f3mo manejar el sistema de megafon\u00eda. Desafortunadamente, despu\u00e9s de una cuidadosa preparaci\u00f3n, largos viajes y grandes gastos, no se pueden escuchar con claridad.
Un peque\u00f1o problema es que los predicadores de una sola vez a veces parecen cansados. Esto se debe a menudo a que est\u00e1n cansados de un viaje largo (y fren\u00e9tico) para llegar al lugar de hablar. Esto es especialmente cierto en el caso de los funcionarios denominacionales que han estado de viaje durante varios d\u00edas. Si bien no existen f\u00f3rmulas m\u00e1gicas para revertir el cansancio, una ducha cerca del momento de la predicaci\u00f3n y algunos ejercicios f\u00edsicos simples (que se pueden hacer en la habitaci\u00f3n de un motel) pueden minimizar la apariencia de cansancio y pueden ayudar a energizar al predicador.
Algunas cosas que hacer
No existe un plan que pueda garantizar que se escuche el evangelio en cada tarea de predicaci\u00f3n \u00fanica. Pero podemos hacer algunas cosas que ayudan a la comunicaci\u00f3n. Enumero doce de esas cosas.
1. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s simple que puede hacer el predicador de una sola vez es recordar que \u00e9l o ella es el principal responsable de ayudar a la comunidad de oyentes a encontrar el evangelio. La tarea de predicaci\u00f3n \u00fanica no es primero para promover una agenda eclesi\u00e1stica, social o personal. A\u00fan menos es para satisfacer las necesidades del ego del predicador de una sola vez. Necesitamos vernos, en palabras de HH Farmer, como servidores de la Palabra.
2. El predicador de una sola vez puede obtener una imagen precisa de la situaci\u00f3n de la predicaci\u00f3n. El predicador realiza una “ex\u00e9gesis” de la congregaci\u00f3n poni\u00e9ndose en contacto con la gente local y haciendo al menos las siguientes preguntas:
a. \u00bfCu\u00e1l es, espec\u00edficamente, el nombre de la ocasi\u00f3n?
b. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito oficial y el tema de la ocasi\u00f3n? \u00bfEs esto lo mismo que el prop\u00f3sito no oficial? (La mayor\u00eda de las veces las agendas oficial y no oficial concuerdan, pero ocasionalmente hay alguna diferencia que podr\u00eda afectar la forma en que el predicador concibe el serm\u00f3n.)
c. \u00bfQu\u00e9 les gustar\u00eda ver a los organizadores y participantes locales como resultado del evento en su conjunto?
d. \u00bfC\u00f3mo encaja el serm\u00f3n de una sola vez en el prop\u00f3sito del evento?
e. \u00bfQui\u00e9n estar\u00e1 en la congregaci\u00f3n? Un serm\u00f3n ante una asamblea internacional de la iglesia puede asumir por lo menos algunas cosas que no se pueden asumir en un serm\u00f3n de bachillerato en la escuela secundaria del condado.
f. \u00bfQu\u00e9 puede aprender el predicador sobre la composici\u00f3n teol\u00f3gica, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, educativa, psicol\u00f3gica y sociol\u00f3gica de la comunidad de oyentes? \u00bfCu\u00e1les son las realidades de su vida diaria? \u00bfCu\u00e1les son sus cosmovisiones?
g. \u00bfC\u00f3mo responder\u00eda el predicador a los elementos de la pregunta anterior por s\u00ed mismo? \u00bfNecesita el predicador reflexionar sobre c\u00f3mo manejar las diferencias de convicci\u00f3n entre \u00e9l y la congregaci\u00f3n para maximizar la oportunidad de intercambio creativo y minimizar la posibilidad de perder prematuramente el inter\u00e9s y la confianza de los oyentes?
h. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la condici\u00f3n f\u00edsica de los oyentes cuando se predique el serm\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda este conocimiento afectar el desarrollo del serm\u00f3n?
i. Sobre la base de los materiales publicitarios y otros conocimientos que tienen los oyentes, \u00bfqu\u00e9 anticipaci\u00f3n podr\u00edan tener los oyentes sobre el evento y sobre el predicador? \u00bfNecesita el predicador tomar esto en cuenta para desactivar la hiper-expectativa o para abordar la hipo-expectativa?
j. \u00bfPuede el predicador percibir pistas que sugieran una agenda oculta por parte de los planificadores locales?
k. \u00bfTienen los oyentes alguna peculiaridad en el uso del lenguaje y las im\u00e1genes que el predicador necesita saber? Por ejemplo, \u00bfcu\u00e1l es la probabilidad de que escuchen la palabra “disparo”?
l. \u00bfCu\u00e1nto tiempo sugiere el comit\u00e9 de planificaci\u00f3n para el serm\u00f3n? El predicador quiere que la longitud del serm\u00f3n est\u00e9 dentro de esa expectativa y bien puede preparar un serm\u00f3n que sea 10-15% m\u00e1s corto. Los planificadores casi siempre sobrestiman el tiempo disponible para el serm\u00f3n.
3. El predicador debe tener claro el prop\u00f3sito del serm\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 puede razonablemente esperar que suceda el predicador \u00fanico como resultado del intercambio entre el predicador y la gente? Un predicador f\u00e1cilmente puede esperar demasiado …. o muy poco. En cualquier caso, el predicador querr\u00e1 tener un \u00e9nfasis fuerte y positivo. Esto es consistente con el car\u00e1cter del evangelio como buenas nuevas.
4. El predicador querr\u00e1 pensar cuidadosamente en c\u00f3mo armar el serm\u00f3n para que tenga una buena oportunidad de lograr su prop\u00f3sito en el momento de la entrega. El predicador querr\u00e1 revisar especialmente el lenguaje y las im\u00e1genes del serm\u00f3n a la luz de las costumbres locales.
5. El predicador por lo general ser\u00e1 ayudado trabajando a partir de un pasaje b\u00edblico. La raz\u00f3n m\u00e1s importante para hacerlo, por supuesto, es que la Biblia es claramente un punto de partida prodigioso y generativo cuando el predicador busca relacionar el evangelio con una comunidad.
Adem\u00e1s, el uso sensible de la Biblia puede mejorar la credibilidad del predicador. El predicador puede incluso querer leer la lecci\u00f3n de las Escrituras en el servicio de adoraci\u00f3n. Esto no solo permite que el predicador lea el texto con \u00e9nfasis que sentar\u00e1 las bases para el serm\u00f3n, sino que tambi\u00e9n permite que el predicador se identifique con la Biblia. Adem\u00e1s, le da a la congregaci\u00f3n la oportunidad de adaptarse a la voz del predicador y le da al predicador la oportunidad de ajustar su voz a la ac\u00fastica antes del comienzo del serm\u00f3n.
6. El predicador querr\u00e1 usar historias, im\u00e1genes y material ilustrativo que sea animado y pueda iluminar las vidas y pensamientos reales de los oyentes. El predicador de una sola vez a menudo puede usar su propia autobiograf\u00eda como una lente a trav\u00e9s de la cual enfocar el evangelio. No solo la historia de vida de uno se convierte en un lente del evangelio, sino que el uso cuidadoso y apropiado de dicho material personal puede ayudar a la comunidad a identificarse con el predicador. Cuando hablante y oyente son solidarios, tienden a ser mutuamente receptivos.
7. La comunicaci\u00f3n entre el predicador y la gente puede enriquecerse si el predicador hace referencia a algo que ha sucedido en (o es caracter\u00edstico de) la comunidad que escucha. Un predicador puede descubrir alguna historia local o regional que se pueda incluir en el serm\u00f3n. El uso de dicho material no solo indica a los oyentes que el predicador ha pensado espec\u00edficamente en ellos (y, por lo tanto, no solo est\u00e1 reproduciendo un serm\u00f3n gen\u00e9rico), sino que tambi\u00e9n puede ayudar al predicador a localizar el evangelio.
8. Cuando se le pide a un predicador que trate con realidades a gran escala, el predicador puede encontrar alguna manera de dividir la realidad a gran escala en unidades con las que los oyentes puedan relacionarse. Por ejemplo, un predicador puede exponer el tama\u00f1o y el alcance del hambre en el mundo. Los oyentes piensan en el hambre en el mundo y luego agitan el peque\u00f1o cambio en sus propios bolsillos y se sienten desmoralizados.
Por supuesto, es importante que los oyentes escuchen las cifras y los porcentajes de personas que padecen hambre en el mundo. Pero es m\u00e1s probable que los oyentes comprendan el significado de la situaci\u00f3n del hambre en el mundo si pueden visualizar los efectos del hambre en una familia, una comunidad, una regi\u00f3n.
Si bien es crucial que los oyentes comprendan la situaci\u00f3n transnacional y sist\u00e9mica naturaleza del hambre en el mundo, es m\u00e1s probable que los oyentes decidan tomar una acci\u00f3n positiva si el predicador les ayuda a descubrir c\u00f3mo sus pr\u00e1cticas e inversiones diarias los implican en el sistema que ayuda a crear el hambre en el mundo y si el predicador les ayuda a ver c\u00f3mo sus acciones contribuyen a alimentar a las personas hambrientas ya la reforma sist\u00e9mica.
9. El predicador ayuda con frecuencia al tono general y al movimiento de la ocasi\u00f3n si est\u00e1 preparado para reducir la extensi\u00f3n del serm\u00f3n a medida que lo predica. Las partes del servicio que preceden al serm\u00f3n a menudo toman mucho m\u00e1s tiempo de lo que esperan los planificadores. Los oyentes comienzan a ponerse nerviosos y distra\u00eddos. Bajo estas condiciones, un serm\u00f3n ligero, directo, bien editado, r\u00e1pido y breve puede tener una mejor oportunidad de ser recibido positivamente por los oyentes que la versi\u00f3n completa e \u00edntegra.
10. El predicador de una sola vez puede preparar un bosquejo biogr\u00e1fico (para uso en publicidad y por parte de los presentadores) que ofrece un retrato realista y que ayuda a la comunidad a pensar en el predicador en t\u00e9rminos apropiados para la ocasi\u00f3n. Por ejemplo, los oyentes tienden a estar menos preparados por una lista de la historia institucional del predicador que por una indicaci\u00f3n v\u00edvida de los antecedentes, intereses y proyectos personales del predicador que lo han preparado para la predicaci\u00f3n en particular. asignaci\u00f3n. Una breve historia personal en este material puede ayudar a los oyentes a comenzar a establecer una relaci\u00f3n con el predicador. Una fotograf\u00eda actualizada que represente al predicador en una pose c\u00e1lida y natural es una ayuda.
11. Un predicador \u00fanico puede ser un est\u00edmulo directo para los arreglistas locales al responder r\u00e1pida y directamente a la invitaci\u00f3n inicial para predicar y a las solicitudes posteriores de informaci\u00f3n sobre la informaci\u00f3n biogr\u00e1fica, el texto de las Escrituras, el t\u00edtulo del serm\u00f3n, el predicador… s horarios de llegada y salida. Al principio del proceso, el predicador debe informar a los administradores del evento acerca de las necesidades especiales. Un predicador de una sola toma no puede detenerse en el estacionamiento y suponer que un retroproyector estar\u00e1 esperando en el santuario.
12. El predicador de una sola vez a menudo se beneficiar\u00e1 de la retroalimentaci\u00f3n sobre el serm\u00f3n. Ocasionalmente, el predicador tendr\u00e1 acceso a evaluaciones escritas de un evento realizadas por los participantes. Pero m\u00e1s a menudo el predicador necesita contactar directamente a los participantes representativos. El predicador quiere saber no solo “\u00bfC\u00f3mo lo hice?” pero “\u00bfQu\u00e9 puedo aprender de este evento que pueda ayudarme cuando pienso en otras asignaciones de oratoria de una sola vez?”
Algunas cosas que se deben evitar
Paso ahora a asuntos pr\u00e1cticos que el predicador puede evitar en la tarea de predicaci\u00f3n de una sola vez. El predicador puede as\u00ed eliminar estas distracciones del entorno del serm\u00f3n.
Los representantes denominacionales a menudo comienzan sus sermones con “saludos” de “sede central.” Esta costumbre es tan pro forma que tiene un efecto narc\u00f3tico sobre los oyentes. De hecho, los oyentes pueden sospechar que el predicador est\u00e1 mintiendo; saben que en realidad nadie les est\u00e1 enviando un saludo. Esta pr\u00e1ctica se puede evitar de manera rentable. Si los predicadores deben traer saludos, tal vez podr\u00edan hacer arreglos para hacerlo en un punto anterior del serm\u00f3n cuando tambi\u00e9n podr\u00edan decir una palabra concisa sobre la relaci\u00f3n entre la denominaci\u00f3n y la congregaci\u00f3n.
Los predicadores de una sola vez a veces usan desconcierto, vocabulario interno. En una reuni\u00f3n de toda el \u00e1rea de la iglesia, los fieles tradicionales pueden saber que DHM se refiere a la Divisi\u00f3n de Ministerios Nacionales. Pero un reci\u00e9n llegado puede pensar f\u00e1cilmente que se refiere a una nueva enfermedad de la sangre. Por lo tanto, se debe evitar el vocabulario interno.
Los predicadores de una sola vez a veces dan la impresi\u00f3n de que “la acci\u00f3n” est\u00e1 en alg\u00fan lugar fuera de la comunidad o de la vida de los oyentes. Una situaci\u00f3n del tercer mundo, una agencia ecum\u00e9nica, una congregaci\u00f3n lejana donde los bancos est\u00e1n repletos — todo esto puede sonar como si estuvieran donde el ministerio es revolucionario. En comparaci\u00f3n, nuestra propia comunidad puede parecer mon\u00f3tona y nuestros ministerios cotidianos pueden parecer aburridos e intrascendentes. Los predicadores pueden evitar contribuir incluso indirectamente a esta impresi\u00f3n al ayudar a los oyentes a ver c\u00f3mo la vida diaria de los oyentes participa en la presencia redentora y llena de gracia de Dios en el mundo.
Un ep\u00edlogo sugerido por Economy and Ecology
Muchas asignaciones de predicaci\u00f3n de una sola vez llevan al predicador muy lejos de casa a un costo considerable. Dos factores sugieren que la iglesia deber\u00eda reconsiderar la pr\u00e1ctica de viajar largas distancias para tareas de predicaci\u00f3n de una sola vez: econom\u00eda y ecolog\u00eda.
Los ingresos de la mayor\u00eda de las denominaciones no aumentan lo suficientemente r\u00e1pido ni siquiera para mantenerse al d\u00eda con la inflaci\u00f3n. Muchas de nuestras denominaciones en realidad tienen menos d\u00f3lares disponibles para la misi\u00f3n que hace una d\u00e9cada. Por lo tanto, desde el punto de vista de la mayordom\u00eda, ha llegado el momento de preguntarse: “\u00bfEs realmente necesario gastar el dinero para llevar a alguien de Indian\u00e1polis a San Francisco para predicar un serm\u00f3n \u00fanico?”
Con la proliferaci\u00f3n de cl\u00e9rigos educados y la difusi\u00f3n del esp\u00edritu ecum\u00e9nico, indudablemente se pueden encontrar predicadores capaces m\u00e1s cerca de casa. (Por supuesto, otros valores adem\u00e1s de la mayordom\u00eda financiera — como la importancia de simbolizar la conexi\u00f3n denominacional a trav\u00e9s de la presencia de un l\u00edder denominacional — entran en la planificaci\u00f3n de eventos de predicaci\u00f3n \u00fanicos).
La mayordom\u00eda del medio ambiente es un tema \u00edntimamente relacionado. Los viajes de larga distancia son abusivos para el medio ambiente. Por lo tanto, naturalmente nos preguntamos, “\u00bfVale la pena el precio ecol\u00f3gico de llevar a un predicador en avi\u00f3n desde Lubbock a la Gran Manzana para predicar en la inauguraci\u00f3n de un \u00f3rgano de tubos?” Ir\u00f3nicamente, los predicadores de hoy arrojan toneladas de contaminantes a nuestra fr\u00e1gil biosfera mientras viajan cientos de millas para dar sermones \u00fanicos sobre el cuidado de la tierra.
El serm\u00f3n \u00fanico tiene problemas caracter\u00edsticos. Pero tambi\u00e9n tiene grandes posibilidades para dar testimonio del evangelio. Espero que estas reflexiones ayuden a dar la imagen correcta a la iglesia.<\/p>\n
En un descanso para tomar caf\u00e9 de la facultad, coment\u00e9 casualmente que estaba trabajando en un art\u00edculo titulado “La tarea de predicaci\u00f3n \u00fanica.” M\u00e1s tarde, un colega pas\u00f3 por mi oficina para explicarme que la imagen de predicar como disparar un serm\u00f3n a una congregaci\u00f3n es una imagen muy pobre. Un arma, se\u00f1al\u00f3, es un … Continuar leyendo \u00abLa tarea de predicaci\u00f3n \u00fanica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}