Charles Edward Jefferson naci\u00f3 en Cambridge, Ohio, el 29 de agosto de 1860, hijo del Dr. Milton Jefferson, nativo de Virginia, y su esposa, Ella Sachet, nacido en la isla de Guernsey. Era una familia metodista, y Charles se gradu\u00f3 de la Universidad Wesleyana de Ohio en 1882.<\/p>\n
Fue superintendente de escuelas en Washington, Ohio, durante dos a\u00f1os, y luego se fue a Boston para estudiar derecho en Harvard, teniendo como ese tiempo poco inter\u00e9s en la iglesia o el cristianismo. Pero una noche fue a Trinity Church para escuchar a Phillips Brooks.<\/p>\n
“Por fin descubr\u00ed a un predicador,” \u00e9l dijo. “Quer\u00eda que todos mis amigos en Occidente lo escucharan. Sent\u00ed pena por ellos porque no viv\u00edan en Boston. Ansiaba contarles a todos acerca de \u00e9l\u201d. En un serm\u00f3n que predic\u00f3 en Trinity Church en 1931, dijo de su predicador-h\u00e9roe: \u201cCada serm\u00f3n fue bautizado en el esp\u00edritu de Cristo. No importa cu\u00e1l sea su texto, uno siempre puede estar seguro de que antes de que termine con nosotros, todos deber\u00edamos estar de pie ante el tribunal de Cristo.<\/p>\n
Ahora que hab\u00eda descubierto lo que era la predicaci\u00f3n , comenz\u00f3 a desear ser predicador, aunque todav\u00eda era un esc\u00e9ptico, lleno de dudas. Tuvo una entrevista con Brooks y despu\u00e9s de una semana decidi\u00f3 entrar al ministerio. Pas\u00f3 tres a\u00f1os en la Escuela de Teolog\u00eda de Boston, y durante ese tiempo escuch\u00f3 constantemente a Brooks y aprendi\u00f3 m\u00e1s de \u00e9l que de sus profesores. “\u00c9l encendi\u00f3 un fuego en m\u00ed. Me hizo creer en Dios, en el hombre y en m\u00ed mismo. Ahora he estado predicando durante cuarenta y cuatro a\u00f1os, solo el doble de los a\u00f1os que \u00e9l predic\u00f3 en Trinity y durante todos estos a\u00f1os su rostro ha estado en mis ojos y su voz en mis o\u00eddos.”<\/p>\n
Jefferson se gradu\u00f3 de la Escuela de Teolog\u00eda de Boston en 1887 y fue llamado en septiembre de ese a\u00f1o a la Iglesia Congregacional en Chelsea, Massachusetts. Dej\u00f3 all\u00ed en 1898 para convertirse en el ministro del Tabern\u00e1culo de Broadway — ahora la Iglesia Congregacional de Broadway — en Nueva York, donde permaneci\u00f3 durante treinta y un a\u00f1os, convirti\u00e9ndose en pastor em\u00e9rito a su retiro en 1930.<\/p>\n
No hay biograf\u00eda ni autobiograf\u00eda de Jefferson. Su entrega total y consagrada a su vocaci\u00f3n hace de \u00e9l la desesperaci\u00f3n del bi\u00f3grafo. Los escenarios del trabajo de su vida fueron tan relativamente simples que no es necesario contarlos mucho.<\/p>\n
Un bi\u00f3grafo ama el drama. El drama de la vida de Jefferson fue exteriormente subir las escaleras del p\u00falpito, predicar los sermones en cuya preparaci\u00f3n hab\u00eda pasado horas recluidas. Vivi\u00f3 m\u00e1s que casi cualquiera de los grandes predicadores de su tiempo entre su estudio, p\u00falpito y pluma. En esto es sorprendentemente similar a Alexander Maclaren de Manchester. Al igual que su contraparte inglesa, Jefferson sirvi\u00f3 solo en dos iglesias, y tambi\u00e9n se parec\u00eda a \u00e9l en su apariencia t\u00edmida, retra\u00edda y austera. Ambos eran de car\u00e1cter puritano e ideales cristianos. Se puede rastrear una seriedad penetrante a trav\u00e9s de todas sus predicaciones y trabajos publicados.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n era m\u00e1s que una profesi\u00f3n para Jefferson. Fue una comisi\u00f3n de Dios. Consider\u00f3 su ministerio no como una tarea sino como un privilegio, la obra m\u00e1s grande del mundo. Declar\u00f3 que preferir\u00eda ser el pastor del Tabern\u00e1culo de Broadway que ocupar cualquier otro cargo en la tierra. Consideraba la predicaci\u00f3n como el negocio principal del ministro y cre\u00eda que solo si estudiaba mucho todos los d\u00edas podr\u00eda pararse en el p\u00falpito con un mensaje que valiera la pena escuchar. Jefferson era un hombre de estudio y logr\u00f3 su estilo conciso y epigram\u00e1tico con mucho trabajo. Se encerr\u00f3 con sus libros y lejos de los disturbios. Escribi\u00f3 minuciosamente durante la mayor parte de su ministerio, pero nunca llev\u00f3 un manuscrito al p\u00falpito hasta que la mala memoria lo oblig\u00f3 a hacerlo o si el serm\u00f3n conten\u00eda hechos o cifras que exig\u00edan una precisi\u00f3n absoluta. Sol\u00eda hablar de su habilidad para hacer “escritura mental” como con un l\u00e1piz \u00f3ptico invisible en la tablilla de su memoria.<\/p>\n
Las oraciones de apertura y cierre de su serm\u00f3n fueron elaboradas en su forma final. Dec\u00eda que era muy importante ganarse a la congregaci\u00f3n desde la primera palabra y sab\u00eda c\u00f3mo y cu\u00e1ndo detenerse. Jefferson domin\u00f3 tan completamente este m\u00e9todo de presentaci\u00f3n que fue capaz de dictar sus dos sermones dominicales a un taqu\u00edgrafo el lunes precisamente como se hab\u00edan predicado el d\u00eda anterior.<\/p>\n
Un ex asociado del p\u00falpito de Jefferson da esta relato de su predicaci\u00f3n: “Por la simplicidad de la estructura y la franqueza de la entrega, los sermones del Dr. Jefferson ser\u00e1n recordados por mucho tiempo por aquellos de nosotros que escuchamos lo suficiente de ellos para sentir d\u00f3nde radicaba su gran poder. Un m\u00ednimo de gestos y movimientos caracteriz\u00f3 su entrega. Con tanta frecuencia, las manos del predicador estaban cruzadas sobre la parte superior de la Biblia abierta. \u00bfQui\u00e9n de sus congregaciones lo escuch\u00f3 gritar alguna vez, incluso cuando su alma ard\u00eda al rojo vivo?<\/p>\n
“Sin embargo, la voz era completa y fuerte, expresando ideas claras como el cristal en frases de una o dos s\u00edlabas. palabras, que nunca fueron arrastradas y nunca recortadas. Y a lo largo de todo el discurso discurr\u00eda el hilo rojo de un esbozo, ligado inseparablemente al texto, con inexorable razonabilidad, l\u00f3gica y atractivo, que cab\u00eda esperar de quien empez\u00f3 siendo abogado litigante, lleg\u00f3 a ser ministro y fue uno de los grandes expositores y defensores de la fe y un vocero de Dios.”1<\/p>\n
Hab\u00eda poco de dram\u00e1tico en Jefferson. Su actitud era directa y sencilla. Una vez dijo: “Nunca se esfuerce por ser elocuente. Puede ser que Dios te permita ser elocuente media docena de veces en tu vida, pero estoy seguro de que no puedes ser elocuente si tratas de serlo.” Eso indica la austera integridad del hombre. A menudo predicaba durante una hora. Una vez le dijo a un grupo de predicadores que el Tabern\u00e1culo de Broadway era un lugar donde el predicador predica tanto tiempo como sea necesario para desarrollar su tema.<\/p>\n
El estilo, seg\u00fan Jefferson, es perfecto cuando se vuelve invisible; eso describe exactamente su propio estilo. No se da aires y no atrae la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo. Es simple, humano, sincero, pero vivificante. Las oraciones son cortas, concisas y llenas de pensamiento. Lynn Harold Hough dijo sobre su estilo: \u00abLleva al lector como si fuera una conversaci\u00f3n junto a la chimenea y solo cuando mira hacia atr\u00e1s se da cuenta de la claridad de pensamiento y el luminoso poder de expresi\u00f3n que el autor ha aportado a su tarea\u00bb. ”2<\/p>\n
Jefferson se esforz\u00f3 incesantemente para perfeccionar la b\u00fasqueda y la vigorizante fluidez que marca su predicaci\u00f3n y sus escritos. \u00c9l dijo: “Un serm\u00f3n es una rosa. El texto es el capullo y el predicador, respirando sobre el capullo, hace que los p\u00e9talos plegados se abran en el aire y llenen de fragancia los lugares donde est\u00e1n sentados los santos de Dios.”<\/p>\n
En respuesta a una carta de Edgar De Witt Jones preguntando acerca de su m\u00e9todo de preparaci\u00f3n del p\u00falpito, Jefferson respondi\u00f3: “Preparo mis sermones prepar\u00e1ndome a m\u00ed mismo. La autopreparaci\u00f3n es el trabajo m\u00e1s dif\u00edcil que tiene que hacer un predicador. Si no se prepara, poco importa lo que haga. Pero tambi\u00e9n trabajo en mis sermones. Trabajo en ellos todo el tiempo. Trabajo en ellos durante todas mis horas de vigilia y probablemente mientras duermo.<\/p>\n
“No construyo sermones como Ford construye autos o los arquitectos construyen rascacielos. Mis sermones no son productos manufacturados. Son m\u00e1s como alb\u00f3ndigas de manzana. Normalmente tengo media docena de ellos en la olla al mismo tiempo. Mantengo el agua hirviendo y de vez en cuando pincho un tenedor para ver cu\u00e1l se sirve a continuaci\u00f3n. Mi figura favorita para mis sermones es una flor. Mis sermones crecen. se despliegan. Nunca ‘me levanto’ un serm\u00f3n Un serm\u00f3n del tipo correcto se levanta solo. Si suministre la tierra y la semilla y el sol y la lluvia, el serm\u00f3n surgir\u00e1 por s\u00ed mismo.”3<\/p>\n
George Jackson, en un ensayo sobre “Predicaci\u00f3n suburbana,” 8221; dijo que una falla grave del p\u00falpito de nuestros d\u00edas, y especialmente en los Estados Unidos, es la predicaci\u00f3n suburbana, con lo cual se refer\u00eda a la predicaci\u00f3n que tiene su hogar en los m\u00e1rgenes y las afueras de la verdad cristiana en lugar del centro y la ciudadela. ,” predicaci\u00f3n “que tiene mucho que decir sobre las moralidades menores de la vida pero muy poco sobre los grandes temas del evangelio cristiano.”<\/p>\n
Si, contin\u00faa, predicadores como Wesley, Newman, Dale, Spurgeon y Liddon tienen una palabra com\u00fan para hablar al p\u00falpito de hoy: detr\u00e1s de toda gran predicaci\u00f3n yace un gran evangelio concebido en gran manera.4 A esa lista de nombres podr\u00eda haber agregado a Charles E. Jefferson. Tome cualquiera de los vol\u00famenes de sermones publicados de Jefferson — como Doctrine and Deed o The New Crusade — y lo encuentras lidiando con los temas b\u00e1sicos de la fe, tanto en su profundo significado para el pensamiento como en su significado pr\u00e1ctico para la vida.<\/p>\n
En el libro Doctrine and Deed, hay un serm\u00f3n sobre “ La Reconciliaci\u00f3n,” en el que predice que la predicaci\u00f3n de los pr\u00f3ximos cincuenta a\u00f1os ser\u00e1 mucho m\u00e1s doctrinal de lo que ha sido la predicaci\u00f3n de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n
“Me imagino que algunos de ustedes se estremecer\u00e1n ante eso. Dices que no te gusta la predicaci\u00f3n doctrinal: quieres una predicaci\u00f3n que sea pr\u00e1ctica. Bueno, por favor, \u00bfqu\u00e9 es la predicaci\u00f3n pr\u00e1ctica? Es la predicaci\u00f3n la que logra el objeto por el cual se hace la predicaci\u00f3n y el objeto principal de toda predicaci\u00f3n cristiana es reconciliar al hombre con Dios.<\/p>\n
“La experiencia de mil novecientos a\u00f1os prueba que es solo doctrinal predicaci\u00f3n que reconcilia el coraz\u00f3n con Dios. Si realmente quiere una predicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, la \u00fanica predicaci\u00f3n que merece ese nombre es la predicaci\u00f3n que trata de las grandes doctrinas cristianas ….”La predicaci\u00f3n doctrinal no necesita ser anticuada — puede ser fresco, puede estar redactado en el idioma en que nacieron los hombres, puede usar para sus ilustraciones las im\u00e1genes, figuras y analog\u00edas que dominan la imaginaci\u00f3n de los hombres. Siempre que hace esto, no hay predicaci\u00f3n que sea tan emocionante, edificante y poderosa como la predicaci\u00f3n que trata sobre las grandes doctrinas fundamentales.”5<\/p>\n
Se dijo que cualquier asistente regular al Tabern\u00e1culo de Broadway podr\u00eda aprobar un examen sobre la ense\u00f1anza cristiana, tanto en cuanto a sus ideas dominantes como a su aplicaci\u00f3n a la vida de hoy. Jefferson critic\u00f3 gran parte de la predicaci\u00f3n en los Estados Unidos de su \u00e9poca en un ensayo de Quiet Talks with Earnest People: \u201cLas cosas brillantes, las cosas verdaderas, las cosas \u00fatiles se dicen en abundancia, pero falta la pasi\u00f3n espiritual. El servicio huele a tiempo y no a eternidad. La atm\u00f3sfera del serm\u00f3n no es la del Sina\u00ed o el Calvario sino la del cuarto del profesor o el santuario del editor. Se instruye el intelecto, se tocan las emociones, pero no se conmueve la conciencia, ni se obliga a la voluntad a comparecer ante el trono del juicio y pronunciar su decisi\u00f3n. El antiguo tono de ‘As\u00ed dice el Se\u00f1or’ de los profetas hebreos.”<\/p>\n
Cuando se construy\u00f3 el nuevo Tabern\u00e1culo de Broadway en 1908, Jefferson dijo que quer\u00eda que fuera una iglesia inspiradora, poniendo el \u00e9nfasis en el Esp\u00edritu Santo, una iglesia que debe inspirar a hombres y mujeres a usar sus mentes, a desarrollar sus afectos y ampliar sus simpat\u00edas, pero sobre todo una iglesia que debe preocuparse supremamente por la edificaci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano. Quer\u00eda que tuviera un p\u00falpito libre para hombres libres dispuestos a ser guiados por el Esp\u00edritu a toda la verdad. Era un evang\u00e9lico que cre\u00eda que la Cruz deb\u00eda estar al frente de su predicaci\u00f3n y al mismo tiempo ten\u00eda una profunda preocupaci\u00f3n por relacionar el Evangelio con los problemas sociales de su \u00e9poca.<\/p>\n
Sus sermones eran impresionistas , en lenguaje pict\u00f3rico, en oraciones cortas y sencillas, estimulantes y estimulantes. Edgar De Witt Jones se\u00f1ala que durante treinta a\u00f1os en la metr\u00f3poli de la naci\u00f3n, Jefferson “mantuvo los mejores ideales de decoro de p\u00falpito, dignidad, est\u00e1ndares de sermones, y nunca trat\u00f3 de complacer a la poblaci\u00f3n.&# 8221;6 Nunca fue sensacional ni espectacular, pero sus sermones siempre fueron frescos, estimulantes, bien concebidos y oportunos.<\/p>\n
En el libro Quiet Talks with Earnest People de Jefferson hay un cap\u00edtulo titulado & #8220;Maneras de matar un serm\u00f3n,” lo que revela su alta visi\u00f3n de la funci\u00f3n de la predicaci\u00f3n. “Cuando los extra\u00f1os vienen a la iglesia, la primera pregunta que se hace al final del servicio es: \u00bfQu\u00e9 le pareci\u00f3 el serm\u00f3n? Con raz\u00f3n los resultados espirituales de la predicaci\u00f3n son tan escasos. \u00bfQu\u00e9 se puede esperar de la predicaci\u00f3n a menos que los laicos se den cuenta de que tienen que seguir el trabajo de persuasi\u00f3n al hacer llegar a casa la palabra dejada por el predicador?<\/p>\n
“Los sermones no son juguetes para jugar, o bonitas piezas de ret\u00f3rica sobre las que se espera que cada miembro de la congregaci\u00f3n emita un juicio. Un serm\u00f3n no es un pedazo exquisito de baratija literaria para ser discutido y juzgado por las reglas t\u00e9cnicas del arte. No es una bola de masa en la que se invita a todo autodenominado cr\u00edtico a clavar el tenedor para alabar o condenar la obra. Un serm\u00f3n es una advertencia solemne, una llamada de corneta al deber, una condena ardiente, un golpe serio contra un mal gigante, o una exhortaci\u00f3n a un gran esfuerzo, la iluminaci\u00f3n de una verdad majestuosa.<\/p>\n
En En 1910, Jefferson dio las conferencias Lyman Beecher sobre la predicaci\u00f3n, tituladas The Building of the Church, que muchos han considerado su mejor libro. La idea de la edificaci\u00f3n de la iglesia en el Nuevo Testamento es el tema de la primera conferencia, y esta idea se desarrolla y enriquece durante las conferencias que siguen: Edificando la Hermandad, Edificando al Individuo, Edificando los Estados de \u00c1nimo y el Temperamento, Edificando los Tronos, Edificando la Santa Iglesia Cat\u00f3lica , Building the Plan y Building of the Builder.<\/p>\n
En un art\u00edculo publicado en un peri\u00f3dico religioso brit\u00e1nico muchos a\u00f1os despu\u00e9s sobre “El tipo de predicadores que necesitamos” Jefferson escribi\u00f3: “A mi juicio, el tipo de predicador que el mundo necesita en nuestros d\u00edas debe ser, ante todo, un edificador. Debe tener una mente creativa. Debe tener talento para la construcci\u00f3n. Su genio debe ser arquitect\u00f3nico. Nosotros, los predicadores, estamos ordenados para reconstruir un mundo destrozado. No es tiempo de negaciones. Si un hombre no tiene nada positivo que decir, que se mantenga alejado del ministerio.”7<\/p>\n
Aunque era un lector omn\u00edvoro, podr\u00eda haber dicho con John Wesley que era un hombre de una libro. Aport\u00f3 una mente penetrante para ocuparse de cada tarea y respondi\u00f3 a aquellas realidades espirituales y morales por las que viven los hombres. Podemos concluir adecuadamente nuestro estudio de un predicador de quien se dijo que nunca predic\u00f3 un mal serm\u00f3n citando sus palabras en el Beecher Lectures: “Un serm\u00f3n es la sangre vital de un esp\u00edritu cristiano. Un predicador muere en el acto de predicar. El p\u00falpito es un G\u00f3lgota en el que el predicador da su vida por la vida del mundo.”8<\/p>\n
Notas
1. Edgar De Witt Jones, The Royalty of the Pulpit, p\u00e1g. . 74.
2. Lynn Harold Hough, Aventuras en la mente de los hombres, p\u00e1g. 62.
3. Edgar De Witt Jones, American Preachers of Today, p\u00e1gs. 59-60.
4. George Jackson, Reasonable Religion, p\u00e1gs. 21-22.
5. CE Jefferson , Doctrina y Deed, p\u00e1g. 51.
6. Op. cit., p\u00e1g. 57.
7. The Christian World, 13 de junio de 1929.
8. La edificaci\u00f3n de la iglesia, p\u00e1g. 287.<\/p>\n
Charles Edward Jefferson naci\u00f3 en Cambridge, Ohio, el 29 de agosto de 1860, hijo del Dr. Milton Jefferson, nativo de Virginia, y su esposa, Ella Sachet, nacido en la isla de Guernsey. Era una familia metodista, y Charles se gradu\u00f3 de la Universidad Wesleyana de Ohio en 1882. Fue superintendente de escuelas en Washington, Ohio, … Continuar leyendo \u00abCharles Edward Jefferson: Predicando las grandes doctrinas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}