Es mucho lo que el estudioso de la predicaci\u00f3n puede aprender del Ap\u00f3stol de los gentiles. Fue un buen modelo de fe y conducta cristiana personal y de predicaci\u00f3n profesional. Demostr\u00f3 un arte que se puede estudiar y practicar.
Pablo reclam\u00f3 su pasado para Cristo y su futuro. No descart\u00f3 el conocimiento desarrollado y las habilidades que fueron adquiridas antes de su encuentro con el Se\u00f1or.
Los cristianos pueden aprender de Pablo c\u00f3mo manejar su pasado. Una persona puede esconder el pasado pero no puede esconderse del pasado. Cada individuo es un producto de su experiencia. Debemos aprender del pasado y utilizarlo para construir el futuro. Deber\u00edamos reflexionar sobre lo que hemos aprendido formal e informalmente.
\u00bfQu\u00e9 aprendiste intencionalmente y qu\u00e9 acaba de suceder? \u00bfC\u00f3mo llamaron tu atenci\u00f3n y te impresionaron aquellos que te influyeron? \u00bfQu\u00e9 te habr\u00eda facilitado el aprendizaje? \u00bfQu\u00e9 puedes aprender de tus errores y tus \u00e9xitos que te ayudar\u00e1 a tratar con los dem\u00e1s? La vida no examinada es un manojo de recursos desperdiciados. Aquello que practic\u00e1bamos y que era da\u00f1ino para nosotros mismos o para otros, debe entregarse a la gracia de Dios y lo que puede ser utilizado en el servicio cristiano debe entregarse a ese prop\u00f3sito.
Pablo tuvo una experiencia personal con Cristo que transform\u00f3 su vida. Fue una experiencia que originalmente hab\u00eda que interpretarle (Hch 9, 3-19; 22, 1-13; 26, 9-23; G\u00e1l 2, 11-15) pero que se convirti\u00f3 en fuente de vida y de ministerio para \u00e9l. \u00e9l.
La predicaci\u00f3n de Pablo conten\u00eda un fuerte elemento confesional. Dio testimonio de lo que hab\u00eda visto, sentido y aprendido de Cristo, y del efecto de ese conocimiento en su vida. Pablo nunca dud\u00f3 en decirle a la gente c\u00f3mo Dios se le hab\u00eda dado a conocer y lo que Dios hab\u00eda hecho en su vida (Marcos 5:19). Comparti\u00f3 con otros sus conceptos err\u00f3neos anteriores y c\u00f3mo hab\u00eda cambiado su forma de pensar.
Todo predicador debe tener una experiencia para compartir. No tiene que ser dram\u00e1tico o repentino, pero debe apuntar a la realizaci\u00f3n de Jes\u00fas como la revelaci\u00f3n de Dios y Cristo como el agente de justificaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n de Pablo fue poderosa porque no solo sab\u00eda acerca de Dios, conoc\u00eda a Dios. El conocimiento que hab\u00eda adquirido de Dios como fariseo, fue renovado por la infusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.
La predicaci\u00f3n eficaz tiene car\u00e1cter de testimonio.1 Es el testimonio del que anuncia y el testimonio de la comunidad de fe.
Pablo utiliz\u00f3 todo el conocimiento y la verdad que Dios hab\u00eda puesto a su disposici\u00f3n: lo que ven\u00eda a trav\u00e9s del estudio de los libros, lo que ven\u00eda de los maestros, lo que se observaba en la vida, lo que era intuitivo y lo que ven\u00eda por medio de una revelaci\u00f3n especial. Nunca rechaz\u00f3 el conocimiento en favor de la ignorancia ni demostr\u00f3 ning\u00fan temor a la verdad que proven\u00eda de fuentes no cristianas.
Dios es el creador y su huella est\u00e1 en el orden natural, incluida la psique humana. Cuando una persona es bautizada, toda su habilidad debe ser bautizada. El mundo del cristiano no se divide en sagrado y secular; todo debe ser sagrado.
Pablo ten\u00eda un fuerte sentido del llamado divino a su misi\u00f3n. \u00c9l cre\u00eda que hab\u00eda sido apartado para predicar el evangelio y comisionado para proclamarlo a los gentiles. Pablo entendi\u00f3 la experiencia del Camino de Damasco como un llamado (G\u00e1latas 1:15; 1 Corintios 1:1) y cre\u00eda que otros estaban llamados a predicar (Romanos 10:14-15). El llamado de Pablo ten\u00eda todas las caracter\u00edsticas del llamado prof\u00e9tico cl\u00e1sico (Isa. 49:1ss; Jer. 1:4-10; Isa. 6:8-9). Hay que tener cuidado de no confundir la naturaleza de la experiencia del llamado con el llamado, pero se necesita un sentido de vocaci\u00f3n para encontrar la fuerza para la tarea.
La obra de la predicaci\u00f3n ha sido afirmada tanto en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica como en la protestante como una vocaci\u00f3n espiritual. El llamado puede ser un impulso afirmado por la iglesia, o un sentido de compulsi\u00f3n encendido en una experiencia dram\u00e1tica. La conciencia de una llamada puede llegar de manera gradual o repentina. Debe tener contenido tanto intelectual como emocional y debe evocar una respuesta de compromiso voluntario. “Predicaci\u00f3n,” Karl Barth, es
el intento de alguien llamado a ello en la iglesia, en la forma de una porci\u00f3n del testimonio b\u00edblico de la revelaci\u00f3n, de expresar en sus propias palabras y hacer inteligible a los hombres de su propia generaci\u00f3n la promesa de la revelaci\u00f3n, reconciliaci\u00f3n y vocaci\u00f3n de Dios, tal como se espera aqu\u00ed y ahora.2
Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar una mejor s\u00edntesis de la predicaci\u00f3n de Pablo o de su teolog\u00eda de la predicaci\u00f3n para la iglesia. El llamado fue incentivo, poder y testimonio para Pablo y deber\u00eda serlo para todos los que predican.
“Iglesia” como comunidad de fe era importante para la obra de Pablo. Anan\u00edas fue fundamental en la experiencia del llamado; Pablo fue nutrido entre los creyentes. Bernab\u00e9 vio su crecimiento y fue usado para llamarlo a Antioqu\u00eda en el momento adecuado y la iglesia en Antioqu\u00eda lo comision\u00f3 y apoy\u00f3 su trabajo.
Antes de que el Nuevo Testamento fuera canonizado, Pablo proclam\u00f3 el testimonio de la revelaci\u00f3n de Dios. Expres\u00f3 la revelaci\u00f3n en palabras apropiadas para cada congregaci\u00f3n y proclam\u00f3 el poder reconciliador del evangelio.
La comunidad de fe suele ser instrumental en el llamado de un individuo y debe nutrir el desarrollo de los dones. La predicaci\u00f3n no es una actividad de llanero solitario — la proclamaci\u00f3n es la proclamaci\u00f3n de la iglesia. Antioqu\u00eda proporcion\u00f3 una base material y espiritual para Pablo y cada ministro hoy en d\u00eda necesita una base de operaciones.
Pablo cre\u00eda que Dios obr\u00f3 a trav\u00e9s del evento de predicaci\u00f3n para efectuar la salvaci\u00f3n. Pablo ten\u00eda una visi\u00f3n muy alta del poder del evangelio proclamado. La predicaci\u00f3n nunca debe convertirse en una rutina o un ritual vac\u00edo para los predicadores. La redenci\u00f3n est\u00e1 presente en las palabras de la predicaci\u00f3n. El evangelio incluye afirmaci\u00f3n y promesa y evoca la fe en aquellos que lo recibir\u00e1n.
Nuevamente, el predicador no debe pensar en t\u00e9rminos de un solo. El predicador juega un papel en un evento que est\u00e1 mejor orquestado por el Esp\u00edritu Santo. Si los predicadores no tienen entusiasmo ni anticipaci\u00f3n por los eventos de predicaci\u00f3n, no pueden esperar actitudes positivas de las congregaciones.
Gran parte del entusiasmo que acompa\u00f1a a los relatos de la predicaci\u00f3n de Pablo se puede atribuir al car\u00e1cter misionero de su ministerio. Pablo asumi\u00f3 la dif\u00edcil tarea de presentar el evangelio a personas que no lo hab\u00edan escuchado antes. Se dispuso a domar entornos intelectuales, morales y espirituales hostiles como a algunos les encanta el desaf\u00edo de domar tierras subdesarrolladas. Fue a lugares concurridos donde hab\u00eda mucha gente que no hab\u00eda o\u00eddo el evangelio. Esto no significa que estaba involucrado en el evangelismo masivo porque a menudo trabajaba uno a uno o en medio de un grupo peque\u00f1o. Sin embargo, puso su levadura en grandes panes.
Pablo trabaj\u00f3 en los epicentros de la sociedad del primer siglo. Pablo penetr\u00f3 en centros de poblaci\u00f3n que promet\u00edan una gran cosecha por semilla de calidad cuidadosamente sembrada. Hablaba en susurros o gritaba seg\u00fan lo requer\u00eda la ocasi\u00f3n. Como Jes\u00fas antes que \u00e9l, predic\u00f3 a uno oa muchos, por exposici\u00f3n de las Escrituras, interpretaci\u00f3n de la historia, an\u00e1lisis de la condici\u00f3n humana o en la oraci\u00f3n p\u00fablica. Fue a donde estaba la gente y busc\u00f3 la difusi\u00f3n del evangelio.
El registro b\u00edblico de la predicaci\u00f3n de Pablo y la predicaci\u00f3n de las ep\u00edstolas demuestran la fuerte influencia de la ret\u00f3rica griega cl\u00e1sica. La actuaci\u00f3n y el an\u00e1lisis de Paul se prestan a la categorizaci\u00f3n de acuerdo con los antiguos c\u00e1nones de la ret\u00f3rica: tema (invenci\u00f3n), organizaci\u00f3n, estilo, dominio y entrega. Los cr\u00edticos contempor\u00e1neos del antiguo arte de la persuasi\u00f3n reaccionan ante la mala aplicaci\u00f3n y el uso poco \u00e9tico. La t\u00e9cnica es moralmente neutral; si se usa de acuerdo con los principios cristianos y c\u00f3mo pueden servir como est\u00e1ndares o herramientas para el predicador moderno. La predicaci\u00f3n se define por el contenido y el tema como la m\u00e1s importante de las r\u00fabricas. Invenci\u00f3n es una etiqueta apropiada para este aspecto de comunicar el evangelio.
Pablo invent\u00f3 la forma particular de ret\u00f3rica cristiana que llamamos predicaci\u00f3n cristiana. S\u00f3lo ten\u00eda el ejemplo de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles. Sintetiz\u00f3 las tradiciones de predicaci\u00f3n griega y jud\u00eda para crear la predicaci\u00f3n cristiana.
Arist\u00f3teles identific\u00f3 tres modos de prueba para usar en la invenci\u00f3n del hablante: ethos, pathos y logos. El ethos, o car\u00e1cter, cre\u00eda Arist\u00f3teles, \u201ces el m\u00e1s potente de todos los medios de persuasi\u00f3n\u201d.3 Ser predicador es m\u00e1s que un papel. Es un estado de ser. Agust\u00edn observ\u00f3 que “la vida del hablante tiene mayor peso … que cualquier grandeza de elocuencia.”4
Pablo predicaba desde su experiencia de vivir a trav\u00e9s de la obra del Esp\u00edritu Santo. Inform\u00f3 del continuo liderazgo del Esp\u00edritu en su obra. Demostr\u00f3 la vida cristiana en su trabajo y en las relaciones interpersonales. El predicador eficaz respaldar\u00e1 sus palabras con un estilo de vida distintivo.
Paul continu\u00f3 trabajando en el desarrollo espiritual personal a lo largo de su carrera. Escribi\u00f3 a los filipenses desde la celda de la prisi\u00f3n que no era perfecto y prosigui\u00f3 “hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Jesucristo” (Filipenses 3:12-15).
\u00c9l hizo de la oraci\u00f3n una parte importante de su testimonio y ense\u00f1anza. Los predicadores contempor\u00e1neos deben dar una alta prioridad a la oraci\u00f3n. Una vida de oraci\u00f3n es esencial para una predicaci\u00f3n eficaz. Por “efectivo” Quiero decir fiel al evangelio, no necesariamente popular.
El conocimiento, la integridad y la buena voluntad son las cualidades personales que Arist\u00f3teles cre\u00eda que mov\u00edan a los oyentes. El predicador efectivo debe ser ampliamente educado y entrenado para sintetizar y utilizar el conocimiento al servicio de Dios. Agust\u00edn recurri\u00f3 a los escritos de Cicer\u00f3n para notar que “la elocuencia sin sabidur\u00eda es a menudo extremadamente da\u00f1ina y no beneficia a nadie.”5
Pablo us\u00f3 todos los recursos a su disposici\u00f3n para lograr su prop\u00f3sito. Utiliz\u00f3 la literatura, la historia, la filosof\u00eda e incluso las ciencias naturales de su \u00e9poca al servicio de la cruz. Pablo recurri\u00f3 a su educaci\u00f3n jud\u00eda y grecorromana para comunicar la verdad de Dios.
La integridad puede sugerir el uso adecuado del conocimiento, as\u00ed como la plenitud espiritual del predicador. Plat\u00f3n sostuvo en sus di\u00e1logos que el ret\u00f3rico debe ser una buena persona que conoce la verdad y c\u00f3mo dividirla.6 El predicador debe estar entre los eruditos m\u00e1s diligentes y entre los m\u00e1s educados de todas las personas. El predicador debe ser entrenado en c\u00f3mo pensar y c\u00f3mo hacer la pregunta correcta, para que toda la vida sea una b\u00fasqueda de la verdad. La integridad surge del ser del predicador.
La predicaci\u00f3n no puede separarse del car\u00e1cter del predicador. La credibilidad del predicador est\u00e1 enraizada en lo que se percibe como espiritualidad personal. Pablo no solo ten\u00eda integridad, sino que tambi\u00e9n la dio a conocer de tal manera que trat\u00f3 de afectar la percepci\u00f3n de su car\u00e1cter. La integridad debe ser visible pero no de una manera ego\u00edsta y ego\u00edsta.
El predicador debe ser experto en la comunicaci\u00f3n intercultural que reconozca las diferencias educativas, culturales, econ\u00f3micas, \u00e9tnicas y religiosas. Pathos puede entenderse mejor en t\u00e9rminos de empat\u00eda. Una audiencia responder\u00e1 favorablemente a un orador que los convenza de que \u00e9l o ella comparte sus luchas, siente con ellos. Pablo era un maestro en esto.
Un pastor tiene una tremenda ventaja sobre la mayor\u00eda de los oradores debido a la relaci\u00f3n extendida y duradera que es posible con la audiencia. Predicadores que quieren saber lo que deben predicar — es decir, lo que la gente necesita escuchar — deben sumergirse en la vida de la congregaci\u00f3n. Pablo viv\u00eda con la gente para identificarse con ella.
No podemos pretender comunicarnos con gente que no comprendemos. Debemos tratar de aprender los sistemas de valores y c\u00f3mo se derivaron. Antes de que podamos hablar en t\u00e9rminos de “satisfactorio” necesidades, debemos conocer esas necesidades, as\u00ed como metas, \u00e9xitos y fracasos.
El contacto debe establecerse a nivel humano en el “Yo-T\u00fa” base en lugar del “yo-eso” base sobre la cual descansan tantas relaciones entre pastores y laicos. Una relaci\u00f3n Yo-T\u00fa requiere una disposici\u00f3n por parte de los predicadores para exponerse a las necesidades de los dem\u00e1s.
El mundo que preocupa a Cristo es el mundo de las personas. Directamente ya trav\u00e9s de todos los medios disponibles debemos buscar incluir el mundo del trabajo, el mundo del estudiante, el mundo del gueto, el mundo del entretenimiento, el mundo de los negocios, el gobierno y los deportes. Durante demasiado tiempo hemos insistido en jugar en nuestro propio campo, con nuestras propias reglas y calendarios. Hemos limitado nuestro testimonio a los programas de la iglesia organizados regularmente en los tiempos asignados. En lugar de ir al mundo, hemos desafiado al mundo a venir a nosotros.
Pablo invadi\u00f3 la vida diaria de sus congregaciones. Habl\u00f3 audazmente tanto de sus debilidades como de sus fortalezas. Confes\u00f3 sus propios pecados y expuso sus debilidades para identificarse y ganarse su confianza. Wendell Phillips observ\u00f3 que la gente se siente estimulada por el Verbo encarnado.
La verdad nunca suscita ning\u00fan problema — mera verdad especulativa. Plat\u00f3n ense\u00f1\u00f3 — a nadie le importaba lo que ense\u00f1aba; S\u00f3crates actu\u00f3 y lo envenenaron. Es cuando un hombre se lanza contra la sociedad que la sociedad se sobresalta para perseguir y pensar. El nivel permitir\u00e1 al pastor ver a las personas bajo una nueva luz y, a su vez, comprender c\u00f3mo se determinan sus vidas. La congregaci\u00f3n t\u00edpica responder\u00e1 a la comprensi\u00f3n de un predicador sensible de la situaci\u00f3n humana y la respuesta divina a ella. Los oradores pueden esperar ser recibidos solo en la medida en que hayan reducido sus ansiedades y se hayan conectado a las actitudes dominantes de sus oyentes.
La autoridad del predicador en una ocasi\u00f3n dada es directamente proporcional al grado de identificaci\u00f3n que \u00e9l o ella logra con la audiencia. Debemos saber qu\u00e9 les hace llorar y qu\u00e9 les hace re\u00edr, qu\u00e9 les consuela y qu\u00e9 les asusta. Nuestros sermones a menudo aplican ung\u00fcento donde no hay dolor. Nos rascamos donde no hay comez\u00f3n.
La relaci\u00f3n entre hablante y oyente se desarrolla con el fin de transmitir los logos. Es este tercer modo de prueba lo que diferencia la predicaci\u00f3n de otras formas de comunicaci\u00f3n; el factor distintivo es el contenido, no el m\u00e9todo.
La predicaci\u00f3n no es predicaci\u00f3n a menos que est\u00e9 arraigada en la Palabra de Dios. La predicaci\u00f3n no puede separarse de la interpretaci\u00f3n de las Escrituras y la construcci\u00f3n teol\u00f3gica. Qu\u00e9 es la revelaci\u00f3n y c\u00f3mo puede traducirse en formas de pensamiento significativas para las audiencias contempor\u00e1neas son temas fundamentales para el predicador.
Pablo us\u00f3 las Escrituras como una fuente principal de autoridad, pero no con un literalismo servil. Bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, reinterpret\u00f3 las Escrituras a la luz de la nueva revelaci\u00f3n de Jesucristo. Las Escrituras se aplicaron a su situaci\u00f3n contempor\u00e1nea ya la de su audiencia.
Pablo ten\u00eda una visi\u00f3n din\u00e1mica de las Escrituras que las convert\u00eda en una palabra viva en el evento de la predicaci\u00f3n. Paul us\u00f3 la tipolog\u00eda para conectar personas y eventos del pasado con eventos posteriores, incluso con eventos actuales. No se esforz\u00f3 por demostrar conexiones hist\u00f3ricas, sino solo por mostrar una analog\u00eda din\u00e1mica. El predicador explica las implicaciones de las escrituras.
El tratamiento adecuado del logos requiere no solo conocimiento del tema, sino tambi\u00e9n conciencia de la estructura del pensamiento. \u00bfC\u00f3mo funciona la mente? \u00bfQu\u00e9 convence a una persona de querer cambiar de ser y de comportamiento? Los oradores no solo deben tener un prop\u00f3sito claro en cuanto a lo que desean que la audiencia crea o haga, sino tambi\u00e9n un m\u00e9todo para llevar a los oyentes a esa conclusi\u00f3n o acci\u00f3n.
La predicaci\u00f3n de Pablo demuestra un an\u00e1lisis cuidadoso de cada predicaci\u00f3n contexto. Aclar\u00f3 cuestiones y las estableci\u00f3 como base para la acci\u00f3n. El predicador debe identificar el problema, la verdad o el hecho, descubrir la causa y establecer las consecuencias de la situaci\u00f3n. Incluso el uso del sentido com\u00fan fortalecer\u00eda mucho de lo que se hace pasar por predicaci\u00f3n. Que se le advierta al predicador que los argumentos deben adaptarse a la audiencia, porque en una situaci\u00f3n ret\u00f3rica la prueba siempre reside en la mente de la audiencia.
El reconocimiento de la interrelaci\u00f3n del razonamiento, la emoci\u00f3n y el atractivo personal es esencial predicaci\u00f3n. Un serm\u00f3n en su mejor expresi\u00f3n es un mensaje particular de una persona particular en una ocasi\u00f3n particular para una audiencia particular.
El segundo canon de la ret\u00f3rica es la organizaci\u00f3n. La forma en que se presenta una idea puede determinar el \u00e9xito o el fracaso de un serm\u00f3n. La atenci\u00f3n a asuntos tales como establecer causa y efecto, desarrollar un cl\u00edmax l\u00f3gico y presentar los puntos m\u00e1s importantes al final puede hacer una diferencia en la respuesta de la audiencia.
Ordenar el material de manera coherente contribuir\u00e1 a su retenci\u00f3n. Escritores como Alan Monroe han sugerido patrones psicol\u00f3gicos de organizaci\u00f3n inspirados en el sistema de pensamiento reflexivo de John Dewey. La idea es que la secuencia siga el curso que cabr\u00eda esperar en el proceso de pensamiento de resoluci\u00f3n de problemas personales. Dewey describi\u00f3 el proceso de la siguiente manera:
Al examinarlo, cada instancia (de pensamiento reflexivo) revela, m\u00e1s o menos claramente, cinco pasos l\u00f3gicamente distintos: (1) una dificultad sentida; (2) su ubicaci\u00f3n y definici\u00f3n; (3) sugerencia de posible soluci\u00f3n; (4) desarrollo por razonamiento de los alcances de la sugerencia; (5) mayor observaci\u00f3n y experimentaci\u00f3n que lleve a su aceptaci\u00f3n o rechazo; es decir, la conclusi\u00f3n de creencia o incredulidad.8
El acto ret\u00f3rico m\u00e1s exitoso es aquel que lleva a la audiencia a llegar a la visi\u00f3n o decisi\u00f3n que desea compartir. Esto puede lograrse indirectamente llev\u00e1ndolos al viaje donde usted ha estado. Este patr\u00f3n es familiar en una cultura dispuesta al m\u00e9todo emp\u00edrico. Dewey relacion\u00f3 este m\u00e9todo con el proceso cient\u00edfico.
Coloca ante otros un mapa del camino recorrido; en consecuencia, si lo desean, pueden volver a viajar por el camino para inspeccionar el paisaje por s\u00ed mismos. El investigador cient\u00edfico convence a otros … present\u00e1ndoles el curso espec\u00edfico de experiencias, b\u00fasquedas, hechos y hallazgos en cuyas consecuencias se han encontrado ciertas cosas.9
Paul a menudo comenzaba en el pasado y los conduc\u00eda al presente, luego se\u00f1alaba en la direcci\u00f3n el futuro. Como observamos en el estudio de su patr\u00f3n, a menudo utiliz\u00f3 el silogismo cl\u00e1sico para llevarlos a lo que se convirti\u00f3 en una conclusi\u00f3n inevitable.
El estilo se relaciona con la forma material, la simbolizaci\u00f3n del pensamiento. Pablo compuso sermones para el o\u00eddo y la vista, as\u00ed como para la mente. Entendi\u00f3 que el o\u00eddo es para el predicador la puerta de entrada a la mente. Su material es un excelente ejemplo de lenguaje vivo y pintoresco y ritmo vigoroso. El lenguaje es una acci\u00f3n simb\u00f3lica que requiere una selecci\u00f3n cuidadosa de las palabras.
Paul us\u00f3, como deber\u00edamos, un lenguaje imaginativo y cargado de emociones. Sus palabras pod\u00edan apelar a los sentidos y despertar hermosos recuerdos y visiones inspiradoras del futuro.
La naturaleza oral de la predicaci\u00f3n hace que la elecci\u00f3n y combinaci\u00f3n de palabras sea esencial para la eficacia. El lector puede hacer una pausa y reflexionar; un pasaje dif\u00edcil puede ser le\u00eddo una y otra vez y cada palabra analizada. El oyente, por otro lado, debe o\u00edr bien la primera vez, y las palabras deben crear im\u00e1genes v\u00edvidas que r\u00e1pidamente formen impresiones significativas en la mente. El hablante debe elegir una dicci\u00f3n precisa y poderosa en lugar de los t\u00e9rminos a menudo abstractos y denotativos de los escritores.
Desde la Edad Media ha sido popular referirse al lenguaje como el “vestimenta del pensamiento”. ; pero alguien ha sugerido que podr\u00eda llamarse m\u00e1s apropiadamente \u00abla encarnaci\u00f3n de los pensamientos\u00bb. El lenguaje, para que sea efectivo, debe tener una energ\u00eda inherente. La viveza y la impresionante son cualidades deseables. Lenguaje que capta y se aferra al oyente, lenguaje dram\u00e1tico que “atrapa la conciencia del rey,” es el objetivo del proclamador. Paul no rehuy\u00f3 el lenguaje fuerte, incluso provocativo, cuando la ocasi\u00f3n lo requer\u00eda.
Sabemos poco acerca de la forma de expresarse de Paul. Las pistas que tenemos sugieren que no era un orador dotado en este sentido. Sus cr\u00edticos cre\u00edan que \u00e9l era vulnerable en este punto, “Porque dicen, ‘… su presencia corporal es d\u00e9bil, y su habla no cuenta’” (2 Corintios 10:10).
Es interesante notar que Pablo responde al cargo en t\u00e9rminos de comparaci\u00f3n. Es posible que Pablo no haya sido tan elocuente como Apolos, pero disfrut\u00f3 de demasiado \u00e9xito como para no haber tenido alguna competencia en esta \u00e1rea. Ciertamente, algunos predicadores tienen m\u00e1s dones naturales que otros, pero este hecho no excusa a los que tienen menos dones de trabajar para ser lo mejor que puedan ser.
La entrega eficaz es esencial para la comunicaci\u00f3n. Los que llenan el aire de “ruido y furia que no significan nada” no deben desacreditarse m\u00e1s que los aburridos murmuradores desapasionados. El Ad Herennium, el primer manual para el orador p\u00fablico, identific\u00f3 los elementos b\u00e1sicos de una buena presentaci\u00f3n.
La presentaci\u00f3n vocal requiere el uso consciente del volumen, la estabilidad y la flexibilidad. El movimiento f\u00edsico “consiste en un cierto control de gestos y semblantes que hace m\u00e1s plausible lo que se dice.”10 El consejo de Hamlet para los jugadores es aplicable al pulpiter:
Diga el discurso … trippingly en la lengua; pero si lo pronuncias … Ten\u00eda como mentira que el pregonero pronunciara mis l\u00edneas. Tampoco corte demasiado el aire con la mano, sino util\u00edcelo todo con cuidado. … No seas demasiado manso tampoco, pero deja que tu propia discreci\u00f3n sea tu tutor; adapte la acci\u00f3n a la palabra, la palabra a la acci\u00f3n….
La presencia f\u00edsica es un factor importante tanto en el ethos como en la comunicaci\u00f3n. La postura, el tono muscular, la expresi\u00f3n facial, los gestos y el movimiento del predicador son tan importantes como el lenguaje para transmitir pensamientos y m\u00e1s importantes para transmitir sentimientos. La entrega y el mensaje son tan inseparables en el momento de la presentaci\u00f3n oral como el cuerpo y el alma.
La entrega debe ser solo un medio para un fin y es mejor cuando est\u00e1 tan integrada con el pensamiento que no se puede distinguir de \u00e9l. La t\u00e9cnica ret\u00f3rica que llama la atenci\u00f3n sobre s\u00ed misma constituye una mala ret\u00f3rica. La entrega, sin embargo, es una especie de tamiz a trav\u00e9s del cual se filtra el pensamiento. Si est\u00e1 obstruido, no puede pasar nada; si es demasiado abierta, las impurezas impregnan la sustancia.
El hablante debe visualizar el arte de hablar como si involucrara a la persona en su totalidad. El pensamiento, el lenguaje, la voz y el cuerpo deben estar todos coordinados. Debe haber conciencia del tono, el volumen y el ritmo que complementar\u00e1n la ideolog\u00eda. Se debe realizar el esfuerzo necesario para desarrollar una articulaci\u00f3n clara. No se debe exigir a los oyentes que se esfuercen para escuchar, sino que deben tener la libertad de dirigir toda su energ\u00eda a la comprensi\u00f3n del contenido intelectual.
El canon final es casi completamente ignorado hoy en d\u00eda, pero de gran importancia en el primer siglo — Me refiero a la memoria. Paul tuvo que dominar y transportar en su mente una gran cantidad de material. Es poco probable que alguna vez leyera un discurso en un foro p\u00fablico. Pod\u00eda hablar en cualquier momento cuando se presentaba una oportunidad.
A menudo, al pastor se le da la oportunidad de expresar el punto de vista cristiano en momentos inesperados. La visi\u00f3n cl\u00e1sica de la memoria inclu\u00eda una noci\u00f3n de informaci\u00f3n adquirida, clasificada y f\u00e1cilmente disponible. Se espera que el predicador sea una computadora ambulante que pueda generar conocimiento b\u00edblico y teol\u00f3gico a voluntad. Adem\u00e1s, las im\u00e1genes claras para traducir ese conocimiento en consejos diarios relevantes son una gran ventaja.
Pablo ense\u00f1\u00f3 que el mayor recurso para la preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de sermones es el Esp\u00edritu Santo. Dio testimonio de la fiabilidad del Esp\u00edritu Santo como gu\u00eda y apoyo para los llamados por Dios a proclamar su verdad. El Esp\u00edritu inspir\u00f3 a los escritores de la Sagrada Escritura y tambi\u00e9n inspira a los llamados a interpretar la Escritura.
El Esp\u00edritu iluminar\u00e1 la mente del predicador que dedica tiempo a la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n y que busca la voluntad de Dios. El Esp\u00edritu conserva la tradici\u00f3n de la Iglesia disponible en las grandes obras de la teolog\u00eda. El Esp\u00edritu obra en ya trav\u00e9s de aquellos que escuchan al predicador.
Hay momentos en que el Esp\u00edritu vence las pobres palabras de un predicador perezoso y logra un prop\u00f3sito divino a pesar del predicador. El Esp\u00edritu Santo obrar\u00e1 en cada etapa de preparaci\u00f3n y en el evento de predicaci\u00f3n si el predicador es sensible a Su presencia.
1. V\u00e9ase John R. Claypool, The Preaching Event (San Francisco: Harper and Row, 1984), p\u00e1gs. 85-110, y Thomas G. Long, The Witness of Preaching (Louisville: Westminster\/John Knox, 1989).
2. Karl Barth, Deliverance to the Captives (Nueva York: Harper and Row, 1961), p\u00e1g. 35.
3. Ret\u00f3rica, p\u00e1g. 9.
4. Ib\u00edd.
5. Agust\u00edn, Sobre la doctrina cristiana, trad. DW Robertson, Jr. (Indian\u00e1polis: Bobbs-Merrill, 1958), p\u00e1g. 121.
6. Plat\u00f3n, Gorgias, trad. WE Helmbold (Indian\u00e1polis: Bobbs-Merrill, 1952), y Phaedras en The Works of Plat\u00f3n, trad. Benjamin Jowett (Nueva York: The Modern Library, 1928).
7. Wendell Phillips, Discursos, conferencias y cartas, ed. Theodore C. Pease, Segunda serie (Boston, 1891), p\u00e1g. 396.
8. John Dewey, C\u00f3mo pensamos (Boston: DC Heath and Company, 1910), p\u00e1g. 72.
9. John Dewey, Experience and Nature (Chicago: Open Court Publishing Company, 1925), p\u00e1g. 11.
10. Ad Herennium, trad. Harry Caplan (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1954), voice-191ff.; f\u00edsica-p. 201ff.
Raymond Bailey, Paul the Preacher (Broadman Press, 1991). Todos los derechos reservados. Usado con permiso.<\/p>\n
Es mucho lo que el estudioso de la predicaci\u00f3n puede aprender del Ap\u00f3stol de los gentiles. Fue un buen modelo de fe y conducta cristiana personal y de predicaci\u00f3n profesional. Demostr\u00f3 un arte que se puede estudiar y practicar.Pablo reclam\u00f3 su pasado para Cristo y su futuro. No descart\u00f3 el conocimiento desarrollado y las habilidades … Continuar leyendo \u00abLecciones homil\u00e9ticas de Pablo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17421\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}