Cuando somos persuadidos de predicar sobre los materiales jo\u00e1nicos del Nuevo Testamento, la mayor\u00eda de nosotros centramos nuestra predicaci\u00f3n en textos del Evangelio de Juan o el Apocalipsis de Juan. F\u00e1cilmente podemos pasar por alto las Cartas de Juan.
Son breves. Si las p\u00e1ginas de la Biblia de uno se pegan, uno puede pasarlas por alto por completo. Son sencillos. Sin embargo, su sencillez nos impide tomarlas con tanta atenci\u00f3n como los imponentes mon\u00f3logos de Jes\u00fas del Evangelio, o como las visiones del Apocalipsis que destrozan nuestra imaginaci\u00f3n.
Las cartas de Juan est\u00e1n llenas de frases memorables. Esas palabras se recuerdan tan f\u00e1cilmente que la mayor\u00eda de nosotros somos esc\u00e9pticos de que nuestras palabras puedan aumentar su claridad. Las Cartas de Juan pueden ser una cantera para materiales de sermones contundentes.
John Wesley, en su Diario, se refiere a las Cartas de Juan como “la parte m\u00e1s profunda de las Sagradas Escrituras…. Aqu\u00ed est\u00e1n la sublimidad y la sencillez juntas, el sentido m\u00e1s fuerte y el lenguaje m\u00e1s sencillo.” Un predicador ingl\u00e9s de nuestro siglo ha se\u00f1alado que “el cristianismo juanino enfatiza precisamente esas intuiciones amadas por los evang\u00e9licos — la plenitud de la experiencia individual, la promesa del Esp\u00edritu, la ‘permanencia’ del coraz\u00f3n creyente en Cristo, la seguridad de la limpieza por medio de la cruz, la certeza de la esperanza y la comuni\u00f3n de los creyentes en el amor.”1
Si estas reflexiones de otros no son suficientes para inducir a uno a a las Cartas de Juan para la predicaci\u00f3n, razones m\u00e1s contempor\u00e1neas pueden ser concluyentes. Las Cartas de Juan vibran con los ecos de un duro debate eclesi\u00e1stico y un posible cisma. Las tres cartas tratan de las realidades de la vida de la iglesia cuando un grupo que se separa deja la comunidad, denunciando a los que se quedaron como cristianos de segunda clase.
La amargura que llega al coraz\u00f3n de las personas de cualquier lado puede ser devastadora para cualquier iglesia. La ira de los dem\u00e1s alentar\u00e1 a cualquier persona a actuar de una manera que, en \u00faltima instancia, los llevar\u00e1 a sentirse avergonzados por los pensamientos, las actitudes y las acciones que se tomen en respuesta a ellos. Las Cartas de Juan abordan precisamente esos sentimientos.
Las Cartas de Juan enfatizan una fe personal. Si la iglesia de hoy enfrenta alg\u00fan problema vital, es la necesidad de una fe viva y vital. C\u00f3mo, qu\u00e9, cu\u00e1ndo, d\u00f3nde y por qu\u00e9 son las preguntas que a\u00fan se deben hacer acerca de una fe personal.
Si se siente estimulado a querer predicar de las Cartas de Juan, hay varios libros excelentes que pueden ayudar a la predicador (ver bibliograf\u00eda). El comentario de Raymond Brown en The Anchor Bible es el \u00fanico recurso contempor\u00e1neo esencial. Sin embargo, nada puede sustituir la lectura y la meditaci\u00f3n de las tres letras en nuestras propias meditaciones y devociones personales. Estos textos cobran vida cuando nos enfocamos tanto en el sentimiento como en el significado de sus palabras d\u00eda tras d\u00eda. Le\u00eddas con empat\u00eda, casi se puede escuchar la emoci\u00f3n en la voz del escritor y casi se pueden ver las l\u00e1grimas en sus ojos.
Las Cartas de Juan no escapan a las disputas acad\u00e9micas sobre la autor\u00eda y la fecha que prevalecen en los estudios del Nuevo Testamento. . Toda la literatura jo\u00e1nica ha sido el centro de tal debate. Se acepta m\u00e1s com\u00fanmente que el Evangelio de Juan es el \u00faltimo de los cuatro Evangelios que se complet\u00f3 en sus formas actuales. Las fechas var\u00edan desde el a\u00f1o 70 d. C. hasta el 110 d. C. El Libro del Apocalipsis encaja en el mismo marco de tiempo.
Las Cartas no parecen haber venido de un per\u00edodo en el que las estructuras y la organizaci\u00f3n de las iglesias tan altamente desarrollado como entendemos que existi\u00f3 a principios del primer siglo. Muchos acad\u00e9micos fechan las cartas con m\u00e1s confianza en los a\u00f1os 70 u 80.
Hay una notable falta de consenso sobre la identidad del autor de los cinco documentos. Los eruditos m\u00e1s conservadores determinar\u00e1n un solo escritor, el ap\u00f3stol Juan. Uno puede moverse por todo el panorama acad\u00e9mico hacia el extremo opuesto a aquellos que proponen que el Ap\u00f3stol no tiene otra conexi\u00f3n que prestar su nombre.
Cualquiera que sea el punto de vista del debate literario y textual que se elija, uno descubre en la literatura jo\u00e1nica una interpretaci\u00f3n distintiva y dominante de la realidad de Cristo. Es una interpretaci\u00f3n, aunque innovadora, que se basa resueltamente en los relatos de testigos presenciales de la realidad hist\u00f3rica de Jes\u00fas de Nazaret y las tradiciones comunes de la iglesia primitiva.
Un estudio de las Cartas de Juan proporciona varias posibles direcciones de sermones:
(1) La fe en tiempos de conflicto
Son posibles los sermones sobre la colecci\u00f3n completa de las tres cartas, y pueden ser \u00fatiles para muchos oyentes. Muchos de ellos pueden recordar algunos dichos particulares de las cartas, pero pocos de ellos comprender\u00e1n los hechos que enfrenta la iglesia que los sustenta. En lugar de enredarse en los datos t\u00e9cnicos relacionados con la autor\u00eda, el momento de la escritura, la audiencia prevista y los escenarios en Asia Menor, uno puede ser m\u00e1s creativo.
Esta es una excelente oportunidad para crear un serm\u00f3n narrativo sobre los secesionistas. y los Fieles, las ideas que los separaron, la ira y la hostilidad asumidas, la preocupaci\u00f3n del Anciano por la unidad de la iglesia y la frustraci\u00f3n de mantener unidos a dos grupos que no se pueden tolerar entre s\u00ed. Con tantas iglesias contempor\u00e1neas al borde de las hostilidades — y con tantas denominaciones luchando con diferencias dram\u00e1ticas entre el liderazgo — tal serm\u00f3n podr\u00eda ser de gran ayuda.
(2) Ese gran, gran amor (1 Juan 3:1-8)
“Somos llamados hijos de Dios” Esa es la evidencia para Juan del amor que Dios derrama sobre su pueblo. De las muchas im\u00e1genes que describen la relaci\u00f3n entre Dios y los humanos, ninguna es m\u00e1s poderosa, m\u00e1s personal o m\u00e1s conmovedora que la imagen del Padre y el Hijo.
El enfoque del amor de Dios no est\u00e1 en la totalidad de humanidad, sino en cada individuo. La cualidad del amor de Dios es sempiterno y eterno. Jerem\u00edas 31:3 usa esta imagen para describir el amor de Dios por Israel. Jes\u00fas es la encarnaci\u00f3n del amor de Dios por las personas.
Se dice que los gatos se frotan contra las personas para su propio beneficio. De hecho, el gato se est\u00e1 acariciando a s\u00ed mismo. “Amor de gato” no es un amor suficiente por el pueblo de Dios. El amor de Dios no usa a los humanos para la autorrealizaci\u00f3n. El amor de los cristianos no puede utilizar a los dem\u00e1s para la gratificaci\u00f3n propia.
Este gran, gran amor proporciona a las comunidades cristianas las realidades que nos permiten sobrevivir a lo peor.
(3) Los fundamentos de la fe (1 Juan 1:1-3)
Tener un fundamento esencial para la vida es esencial. Debemos tener un fundamento de fe. Nuestro mundo hace que tal base sea a\u00fan m\u00e1s esencial. Vivimos en un mundo que parece cuerdo pero ha perdido su estabilidad. Tenemos m\u00e1s poder y menos control. Sabemos casi todo pero tenemos muy poca sabidur\u00eda. As\u00ed como un equipo deportivo reconstruye volviendo a lo b\u00e1sico, tambi\u00e9n puede hacerlo la fe cristiana.
El fundamento de nuestra fe es un hecho hist\u00f3rico. S\u00f3lo los m\u00e1s obtusos negar\u00edan la realidad de Jes\u00fas de Nazaret. Pero hay m\u00e1s en Su significado que una presentaci\u00f3n fotogr\u00e1fica de Su vida. El significado de Jesucristo es la verdad de Dios mismo. Jes\u00fas es el Hijo de Dios enviado por el Creador para estar en el mundo, con el mundo, para el mundo.
El fundamento de nuestra fe es un hecho \u00fanico. No hay otra autorrevelaci\u00f3n de Dios comparable a Jesucristo. Jes\u00fas es la encarnaci\u00f3n de Dios. Jes\u00fas es Dios envuelto en un ser humano. Uno de los padres de la iglesia escribi\u00f3: “La encarnaci\u00f3n es la forma en que Dios rompi\u00f3 Su silencio.”
El fundamento de nuestra fe es un hecho \u00faltimo. A medida que uno envejece, uno se concentra en lo esencial. En Jesucristo, descubrimos los hechos \u00faltimos sobre la vida, sobre Dios, sobre el mundo. Henri Nouwen escribi\u00f3: “Dios se hizo como nosotros, para que nosotros pudi\u00e9ramos llegar a ser como \u00c9l.”
En un momento de duda, confusi\u00f3n e incertidumbre, volver al fundamento de nuestra fe deber\u00eda permitirnos a todos afirmar, “Hemos visto y o\u00eddo y tocado y experimentado la vida que estaba con Dios y ha venido a vivir entre nosotros.”
(4) Buscando una carga f\u00e1cil (1 Juan 5: 1-5)
La Biblia Amplificada traduce la \u00faltima parte del tercer vers\u00edculo, “Pero estas \u00f3rdenes suyas no son molestas — oneroso, opresivo o penoso.” \u00bfNo estamos todos buscando ese — \u00bfuna carga que podamos llevar, no una que nos venza antes de comenzar?
Jes\u00fas acus\u00f3 a los escribas y fariseos de hacer que las cargas fueran demasiado pesadas en la religi\u00f3n. A menudo hemos hecho las reglas tan estrictas y tan numerosas que hemos frustrado a las personas antes de que pudieran siquiera comenzar a responder a Cristo. A veces, la b\u00fasqueda de una carga f\u00e1cil se debe a nuestra visi\u00f3n y entendimiento humanos limitados.
La voluntad de Dios no es gravosa porque nunca se nos pide que hagamos nada sin el don de la fuerza para lograrlo. Es posible que no podamos hacer frente a los problemas que creamos, pero las aspiraciones que Dios tiene para nosotros se pueden completar. Necesitamos la fuerza que Dios da.
La voluntad de Dios no es gravosa porque el amor nunca encuentra ning\u00fan deber o tarea demasiado dif\u00edcil o grande. Dios ama tanto a los humanos que ning\u00fan sacrificio es demasiado. El amor no puede exigir demasiado. Dios da a las personas la capacidad de amar como Dios ama. El ni\u00f1o que respondi\u00f3, “\u00c9l no es pesado, es mi hermano,” es el ejemplo cl\u00e1sico de esta verdad.
Servir a Dios es una carga f\u00e1cil. F\u00e1cil porque con la llamada viene la fuerza. F\u00e1cil porque con la oportunidad viene el amor que todo lo puede.
(5) El juego de las parejas (3 Juan 1:11)
Modelamos nuestras acciones seg\u00fan las acciones de los dem\u00e1s. Un ni\u00f1o duplica las acciones de los padres. Los estudiantes relacionan sus acciones con las de un maestro. Las acciones de una familia corresponden a las haza\u00f1as de las generaciones pasadas. Un cristiano modela sus acciones sobre las acciones de Cristo. Sobre esta correspondencia de nosotros mismos con los dem\u00e1s escribe Juan el Viejo: “No imit\u00e9is el mal, sino imitad el bien.”
La imitaci\u00f3n del bien es la imitaci\u00f3n del Dios’ amor. Puede ser dif\u00edcil imitar a Dios a quien no podemos ver. Pero podemos imitar el amor que vemos en Cristo. Podemos imitar el amor que vemos en la vida de los que siguen a Cristo.
La imitaci\u00f3n del bien es la imitaci\u00f3n del amor a las personas. No es f\u00e1cil amar a algunas personas. Amar a otras personas puede expresarse en no hacer ning\u00fan da\u00f1o a los dem\u00e1s. Amar a otras personas puede expresarse en hacer el bien a los dem\u00e1s.
Podemos ver en aquellos que imitan el bien el amor de Dios. Juan 1:11 dice: “Amado, no imites el mal, sino imita el bien. El que hace el bien es de Dios; el que hace lo malo no ha visto ni experimentado a Dios.”
Las Cartas de Juan son un pozo profundo del que el predicador puede sacar muchas palabras refrescantes y de aliento para las personas que est\u00e1n preocupadas por la iglesia, por su fe , sobre su esperanza, sobre la vida. Las Cartas de Juan se enfrentan a los momentos y experiencias m\u00e1s dif\u00edciles. Dichos mensajes, debidamente presentados, pueden permitir que nuestra predicaci\u00f3n brinde apoyo para las dificultades de la vida y la fe que enfrentan nuestros oyentes hoy.
1. REO White, Una carta abierta a los evang\u00e9licos. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, 1964. 276 p\u00e1ginas, p\u00e1gina 12.
Bibliograf\u00eda
FF Bruce, The Epistles of John. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, 1970. 160 p\u00e1ginas.
Raymond E. Brown, The Epistles of John. (The Anchor Bible, volumen 30) Doubleday and Company, Inc., Garden City, Nueva York, 1982. 812 p\u00e1ginas.
Amos Wilder, “The Epistles of John,” La Biblia del Int\u00e9rprete, Volumen 12, p\u00e1ginas 209-346. Abingdon Press, Nashville, 1957.<\/p>\n
Cuando somos persuadidos de predicar sobre los materiales jo\u00e1nicos del Nuevo Testamento, la mayor\u00eda de nosotros centramos nuestra predicaci\u00f3n en textos del Evangelio de Juan o el Apocalipsis de Juan. F\u00e1cilmente podemos pasar por alto las Cartas de Juan.Son breves. Si las p\u00e1ginas de la Biblia de uno se pegan, uno puede pasarlas por alto … Continuar leyendo \u00abPredicando las cartas de Juan\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}