“Me convert\u00ed poderosamente la ma\u00f1ana del 10 de octubre de 1821. En la noche del mismo d\u00eda, recib\u00ed una abrumadora llenura del Esp\u00edritu Santo , que me atraves\u00f3, como me pareci\u00f3, en cuerpo y alma. Me encontr\u00e9 tan investido con el poder de lo alto, que unas pocas palabras colocadas aqu\u00ed y all\u00e1 fueron el medio de conversaciones inmediatas.” Con estas palabras, el abogado de veintinueve a\u00f1os de Adams, Nueva York, describi\u00f3 su experiencia de conversi\u00f3n y su subsiguiente preparaci\u00f3n para el poder.
Desde ese encuentro inicial con Jesucristo, Charles Grandison Finney abri\u00f3 una franja de evangelismo poderoso a trav\u00e9s del occidente. Nueva York, y finalmente en todo el noreste de los Estados Unidos, que no tuvo paralelo en la primera mitad del siglo XIX. Fairchild lo elogi\u00f3 al afirmar: \u00ab\u00c9l encabez\u00f3 un renacimiento en Estados Unidos que literalmente alter\u00f3 el curso de la historia\u00bb. Las implicaciones de la predicaci\u00f3n y el ejemplo de esta figura imponente dif\u00edcilmente se pueden medir. Como se\u00f1al\u00f3 el historiador bautista Leon McBeth, \u00abQuiz\u00e1s el mayor l\u00edder del segundo gran avivamiento fue Charles G. Finney . Al abogado convertido se le atribuye la transformaci\u00f3n del estilo de evangelizaci\u00f3n en Estados Unidos. La predicaci\u00f3n de Finney rompi\u00f3 con la pr\u00e1ctica presbiteriana tradicional. Desde el principio, el evangelista fue un predicador extempor\u00e1neo, muchas veces incluso hablando improvisadamente. Su desd\u00e9n por el manuscrito del serm\u00f3n escrito es evidente. \u00c9l dijo: “Al dar un serm\u00f3n en este estilo de escritura de ensayo, se pierde el poder de los gestos, las miradas, la actitud y el \u00e9nfasis. Nunca podremos tener la plenitud del evangelio hasta que desechemos nuestros sermones escritos.”
Al mismo tiempo, sin embargo, Finney no divagaba en el p\u00falpito. Ten\u00eda la mente de un abogado anal\u00edtico agudo y sus sermones est\u00e1n asombrosamente bien organizados. A menudo escrib\u00eda el bosquejo despu\u00e9s del serm\u00f3n.
Su enfoque racional produc\u00eda un buen estilo homil\u00e9tico. En todos sus sermones hab\u00eda una progresi\u00f3n notablemente l\u00f3gica. Similar al abogado que argumenta ante un jurado — a la que Finney a menudo compar\u00f3 su propia predicaci\u00f3n — los puntos de su serm\u00f3n por lo general ca\u00edan bajo tres encabezados esenciales: 1) lo que no significaba un pasaje de las Escrituras (o tema); 2) lo que signific\u00f3; y 3) inferencias o comentarios sobre el texto.
Finney estaba convencido de que toda predicaci\u00f3n debe ser directa, personal y pr\u00e1ctica. \u00c9l dijo: “El evangelio debe ser predicado a los hombres, y no acerca de ellos. El ministro debe predicarles acerca de s\u00ed mismos y no dejar la impresi\u00f3n de que les est\u00e1 predicando acerca de los dem\u00e1s. A \u00e9l le gustaba usar el pronombre personal t\u00fa en lugar de pronombres m\u00e1s generalizados. En sus palabras, “no fue el prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n hacer que los hombres se tranquilizaran y se calmaran, sino hacerlos actuar.”
Un ejemplo de ello es un serm\u00f3n en el que dijo: & #8220;Exijo su decisi\u00f3n ahora y \u00bfa qui\u00e9n cree que me dirijo ahora? Cada pecador impenitente en esta casa — todo el mundo. A los cielos y a la tierra llamo para que conste que os he puesto el evangelio hoy. \u00bfTe lo llevar\u00e1s? \u00a1Pecador, el Dios infinito espera tu consentimiento!”
Finney tambi\u00e9n estaba convencido de que el vocabulario y las ilustraciones de uno deben ser del tipo m\u00e1s simple. Dijo, “Uno debe citar cuidadosamente … evite el uso de cualquier palabra que no ser\u00eda entendida por la gente com\u00fan sin consultar sus diccionarios.” S\u00ed us\u00f3 t\u00e9rminos teol\u00f3gicos — ten\u00eda una mentalidad teol\u00f3gica — pero siempre explicaba sus significados a fondo.
Las ilustraciones de Finney se extrajeron de la vida cotidiana. Declar\u00f3, “las verdades no ilustradas son generalmente tan calculadas para convertir a los pecadores como una demostraci\u00f3n matem\u00e1tica.”
Finney tambi\u00e9n fue un dramaturgo en el p\u00falpito. Recomend\u00f3 que los predicadores realmente tomaran lecciones del estilo de los actores profesionales. \u00c9l dijo: “El mejor m\u00e9todo para influir en la mente, reforzar el sentimiento y difundir el calor del pensamiento ardiente sobre una congregaci\u00f3n es a trav\u00e9s de expresiones faciales, gestos y movimientos corporales. Las meras palabras nunca expresar\u00e1n el significado completo del Evangelio. La forma de decirlo lo es casi todo.”
Como consecuencia, creaba v\u00edvidas im\u00e1genes de palabras, recreaba dram\u00e1ticamente historias b\u00edblicas y era conocido por llorar abiertamente ocasionalmente durante sus sermones. Se dec\u00eda de \u00e9l que su estilo homil\u00e9tico y su poder eran casi hipn\u00f3ticos, aunque sus mensajes pod\u00edan durar hasta dos horas.
Las an\u00e9cdotas que rodean las pr\u00e9dicas de Finney son bastante notables. Por ejemplo, al predicar en una escuela en Amberes, en el oeste de Nueva York, no hab\u00eda pensado en el tema del serm\u00f3n antes del servicio, como era com\u00fan en \u00e9l. Se levant\u00f3 ante la congregaci\u00f3n y eligi\u00f3 el texto — G\u00e9nesis 19:14: “Lev\u00e1ntense de este lugar porque el Se\u00f1or destruir\u00e1 la ciudad.” Luego procedi\u00f3 a predicar sobre la historia de Lot y la destrucci\u00f3n de Sodoma. Not\u00f3 que algunas personas comenzaron a parecer enojadas — algunos furiosos. Parec\u00edan tan molestos que pens\u00f3 que estaban a punto de atacarlo.
\u00c9l no hab\u00eda estado de pie m\u00e1s de quince minutos, predicando de esta manera y aplicando la verdad a la gente, cuando de repente lo que Charles llam\u00f3 & #8220;una terrible solemnidad” se asent\u00f3 en todos. La gente comenz\u00f3 a caer de sus asientos ya clamar por misericordia. Describi\u00f3 la incre\u00edble escena diciendo: \u00abSi hubiera tenido una espada en cada mano, no podr\u00eda haberlos cortado de sus asientos tan r\u00e1pido como cayeron\u00bb. En unos minutos casi toda la congregaci\u00f3n estaba de rodillas, si no completamente postrada.
Se llev\u00f3 a cabo un segundo servicio en la comunidad y fue all\u00ed donde Finney supo el motivo de la ira ardiente de la gente cuando el servicio anterior ha abierto. La comunidad ten\u00eda tal reputaci\u00f3n de maldad que com\u00fanmente se la llamaba Sodoma. Adem\u00e1s, el anciano que hab\u00eda invitado a Finney era reconocido como el \u00fanico cristiano de la zona, por lo que todos lo llamaban Lot.
La gente, naturalmente, hab\u00eda supuesto que Finney sab\u00eda de estos hechos y hab\u00eda elegido deliberadamente el tema de su mensaje. para humillarlos. Pero como relata Finney, “Esta fue una sorprendente coincidencia que algunos pueden llamarla, pero en lo que a m\u00ed respecta, fue completamente accidental.” Durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s del trascendental evento, Finney conoci\u00f3 a fieles conversos que hab\u00edan salido del avivamiento en la escuela. Algunos se hab\u00edan convertido en l\u00edderes cristianos, ministros y similares. Su obra fue permanente, leg\u00edtima y genuina.
A la luz de toda la din\u00e1mica que rode\u00f3 el ministerio de este te\u00f3logo-evangelista, no es de extra\u00f1ar que se le haya llamado el padre del evangelismo moderno. Aferrarse a las verdades b\u00e1sicas consagradas por el tiempo de la fe cristiana — aunque su teolog\u00eda fue a veces bastante parad\u00f3jica — Dios lo us\u00f3 de manera significativa en la primera mitad del siglo pasado.
Toc\u00f3 una fibra sensible en la gente de su \u00e9poca y ciertamente es cierto, como ha declarado McBeth, “a Finney se le atribuye la domesticaci\u00f3n las exuberantes reuniones campestres, inventando as\u00ed el avivamiento de la iglesia moderna como se conoce hoy.” En eso ha hecho su contribuci\u00f3n duradera.
Las lecciones a aprender del estilo de predicaci\u00f3n de Charles Finney son bastante obvias. Primero, hay algo acerca de la franqueza de la predicaci\u00f3n del hombre que es tremendamente significativo. El evangelio es extremadamente personal y debe abordarse de esa manera. La teolog\u00eda pragm\u00e1tica de Finney exig\u00eda ese enfoque.
Segundo, Finney predic\u00f3 el evangelio completo. Su cristolog\u00eda era tradicional. Exigi\u00f3 el pleno arrepentimiento y la fe como llamamiento del evangelio. Aunque su visi\u00f3n de la expiaci\u00f3n era algo inusual, estaba completamente convencido de la necesidad de la muerte de Jesucristo por los pecados del mundo. Adem\u00e1s, era ortodoxo en su visi\u00f3n de la resurrecci\u00f3n corporal de nuestro Se\u00f1or. Mantuvo intacto el evangelio esencial y lo predic\u00f3 en su plenitud con acritud y poder.
Tercero, predic\u00f3 en el contexto de su \u00e9poca y se preocup\u00f3 por las necesidades totales de la gente. El tr\u00e1gico gran divorcio entre evangelismo y acci\u00f3n social a\u00fan no hab\u00eda ocurrido en el cristianismo estadounidense. En esto sobresali\u00f3 Finney.
Finalmente, y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, fue un hombre del Esp\u00edritu. Si alguien predic\u00f3 con genuino poder espiritual desde lo alto, fue Charles Grandison Finney. Las historias del puro poder puro de su predicaci\u00f3n son legendarias.
Finney reconoci\u00f3 que el hombre total debe ser abordado con el evangelio total en el poder total de Dios. En esto tenemos la lecci\u00f3n para el evangelismo vital.<\/p>\n
“Me convert\u00ed poderosamente la ma\u00f1ana del 10 de octubre de 1821. En la noche del mismo d\u00eda, recib\u00ed una abrumadora llenura del Esp\u00edritu Santo , que me atraves\u00f3, como me pareci\u00f3, en cuerpo y alma. Me encontr\u00e9 tan investido con el poder de lo alto, que unas pocas palabras colocadas aqu\u00ed y all\u00e1 fueron el … Continuar leyendo \u00abCharles G. Finney y su impacto en la predicaci\u00f3n evangel\u00edstica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17427"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17427\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}