“Predicador, \u00a1lo que necesito que hagas es que me pises los pies y me obligues a hacer lo que s\u00e9 que debo hacer!”
\u201cPastor, no me gust\u00f3 ese serm\u00f3n porque sent\u00ed que usted fue demasiado directo en su solicitud. No necesito que me digas qu\u00e9 estoy haciendo mal. Necesito que prediques sobre el amor y la gracia de Jes\u00fas. Simplemente predique el evangelio y estar\u00e1 bien.
\u00bfQu\u00e9 pastor no ha escuchado estas palabras, generalmente en la misma congregaci\u00f3n y, a veces, despu\u00e9s del mismo serm\u00f3n? Uno de los temas m\u00e1s dif\u00edciles que enfrentan los pastores es el papel de su ministerio desde el p\u00falpito para motivar a los creyentes a la acci\u00f3n. Hay quienes vienen a la iglesia esperando ser rastrillados de un lado a otro por su falta de compromiso\/dedicaci\u00f3n\/fe\/lo que sea. Hay otros que no s\u00f3lo no quieren esto sino que lo consideran un abuso del p\u00falpito. \u00bfC\u00f3mo puede un pastor usar la predicaci\u00f3n para motivar efectivamente y, al mismo tiempo, evitar la manipulaci\u00f3n que es tan tentadora?
Para ser honesto, la manipulaci\u00f3n est\u00e1 muy de moda porque la manipulaci\u00f3n obtiene resultados inmediatos. La mayor\u00eda de las personas cargan con suficiente culpa residual dentro de ellos que son susceptibles a los sermones que se aprovechan de esa culpa. No es raro ver a predicadores de este tipo tener un \u00e9xito num\u00e9rico mete\u00f3rico, y los n\u00fameros conducen a la imitaci\u00f3n en nuestro mundo impulsado por el \u00e9xito. Si las personas detr\u00e1s de estos n\u00fameros exhiben o no el compromiso duradero ejemplar de decisiones v\u00e1lidas es una pregunta apropiada.
Sin embargo, existe una necesidad leg\u00edtima de lidiar con la culpa — una necesidad de desafiar tanto a los creyentes como a los no creyentes al arrepentimiento genuino. Los no creyentes deben recibir un llamado para profesar fe en Cristo y los creyentes para “vivir una vida digna de nuestro Se\u00f1or” Tambi\u00e9n existe la necesidad de motivar a los creyentes en el servicio, ya que todav\u00eda es cierto que en la mayor\u00eda de las iglesias el 20% de las personas lleva el trabajo y la carga financiera. \u00bfC\u00f3mo puede el predicador motivar apropiadamente?
Lo b\u00e1sico para esta pregunta es una comprensi\u00f3n de lo que la motivaci\u00f3n puede y no puede lograr. Un orador dotado puede afectar — de forma temporal — actitudes, pensamientos, palabras y acciones. Sin embargo, no puede afectar el sistema de valores y creencias subyacente de uno. Esos solo pueden ser alterados atravesando un cambio en la percepci\u00f3n que viene a trav\u00e9s de una decisi\u00f3n consciente de la voluntad de uno.
En esencia, transformar el sistema de creencias y valores de uno es un renacimiento y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder de cualquier ser humano para afectar a otro. No es de extra\u00f1ar que Jes\u00fas le dijera a Nicodemo: “Tienes que nacer de nuevo.”
Sin la presencia activa del Esp\u00edritu Santo, la predicaci\u00f3n es una causa perdida. Correctamente entendida, la verdadera motivaci\u00f3n surge cuando la proclamaci\u00f3n permite que el oyente sea confrontado con la verdad del texto y con aquel que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del texto, nuestro Se\u00f1or Jesucristo.
Al motivar adecuadamente, el predicador debe estar seguro, como en la medida de lo posible, que sus propios motivos sean para el reino y no para beneficio personal. Con demasiada frecuencia, el llamado al crecimiento de la iglesia surge del deseo de ver el nombre de uno en la lista de iglesias de r\u00e1pido crecimiento, o de pagar los edificios reci\u00e9n adquiridos o deseados. El asunto de los motivos es dif\u00edcil de resolver y s\u00f3lo puede lograrse mediante la oraci\u00f3n y el examen personal bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Cada ministro debe preguntarse: Cuando busco motivar a una congregaci\u00f3n a la acci\u00f3n, \u00bfes por el deseo de verlos avanzar en un ministerio genuino y crecimiento espiritual, para beneficio personal o debido a la frustraci\u00f3n con la situaci\u00f3n?
Sermones predicados por frustraci\u00f3n manipulan a unos pocos pero motivan a\u00fan a menos y son contraproducentes con el tiempo porque agotan la credibilidad de uno con aquellos que se dan cuenta de lo que est\u00e1 ocurriendo. La verg\u00fcenza es que pocos se preguntan: “\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 frustrado el pastor?” pero reprocharle que est\u00e9 frustrado.
En segundo lugar, en general, la motivaci\u00f3n debe ser positiva, no negativa. Me doy cuenta de que hay mensajes negativos en la Biblia, especialmente de los profetas e incluso de nuestro Se\u00f1or, pero estos nunca constituyeron la mayor parte del ministerio de predicaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Adem\u00e1s, incluso en los profetas que proclamaron el juicio de Dios sobre Su pueblo, siempre hubo un elemento de esperanza y el mensaje de que un d\u00eda el pueblo de Dios ser\u00eda restaurado.
La predicaci\u00f3n se ha asociado con negatividad; cuando alguien insiste en un asunto, a menudo se le escucha decir: “No pretendo estar predicando ….” El evangelio son buenas noticias, y el llamado al discipulado y a la vida cristiana es un llamado a ser bendecidos por Dios y a vivir la vida de la manera en que funciona, de la manera en que Dios quiso que la vivi\u00e9ramos.
El llamado a una vida piadosa El estilo de vida no es tanto un llamado a dejar de hacer ciertas cosas, sino a vivir positivamente las ense\u00f1anzas de nuestro Se\u00f1or para que tengamos una vida plena. Este es ciertamente un llamado a lo positivo, y no a la predicaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n negativas.
Tercero, motivamos a no manipular cuando tratamos a nuestra congregaci\u00f3n como adultos y no como ni\u00f1os, dejando la respuesta final al oyente. No estoy pensando aqu\u00ed en cuestiones morales, porque esas son las que exigen que el predicador “diga las cosas como son”. En nuestro mundo amoral e inmoral donde los valores se han relativizado al grado de que “todo vale” el predicador de Dios debe hablar clara e inequ\u00edvocamente. Sin embargo, en el amplio campo de la fe hay muchas variables que hacen que los pronunciamientos de una vez por todas sean extremadamente dif\u00edciles para el pastor sensible. Una cosa es predicar la norma b\u00edblica del diezmo y la mayordom\u00eda, pero otra muy distinta es decir que cualquiera que no diezme no es cristiano.
Del mismo modo, cualquier \u00e1rea de la vida puede usarse para manipular o motivar. La pregunta se reduce a esto: \u00bfEstoy viendo a mi congregaci\u00f3n como ni\u00f1os o como adultos? Si son ni\u00f1os, entonces les digo expl\u00edcitamente qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo. Si son adultos, les expongo los principios rectores de la Biblia y luego los dejo hacer el compromiso final por s\u00ed mismos. Jes\u00fas nunca viol\u00f3 la autonom\u00eda humana y nosotros tampoco deber\u00edamos.
Adem\u00e1s, la manipulaci\u00f3n puede ocurrir cada vez que el predicador usa lenguaje y\/o historias dise\u00f1adas para evocar una respuesta emotiva. Por favor, no me malinterpreten: las emociones son creadas por Dios y est\u00e1n involucradas en nuestro compromiso de fe religiosa. Sin embargo, para dise\u00f1ar sermones espec\u00edficamente para mover hilos emocionales para que las “decisiones” est\u00e1n hechos es imp\u00edo, antib\u00edblico y anticristiano.
La mayor\u00eda de nosotros hemos escuchado las “historias de predicadores” que circulan de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y est\u00e1n dise\u00f1ados para evocar una respuesta simp\u00e1tica y emocional. Desear\u00eda que todos pudieran ser enterrados y nunca resucitados. Estoy tan contento de que nuestro Se\u00f1or nunca recurri\u00f3 a tales t\u00e1cticas, sino que habl\u00f3 tanto a la mente como al coraz\u00f3n al hacer el llamado al discipulado.
Un aspecto final de este tema se refiere a las expectativas de la congregaci\u00f3n. Muchos han sido tan manipulados que ya no lo reconocen; casi esperan que suceda y se sienten inc\u00f3modos cuando no ocurre. El escenario habitual es que la persona experimente remordimiento y culpa por el pecado que se le est\u00e1 proponiendo, experimente una catarsis al sentirse correctamente castigada y avance sin ninguna determinaci\u00f3n real de cambiar el comportamiento o sin ning\u00fan plan de acci\u00f3n para implementar el objetivo del serm\u00f3n. El sentimiento es que “obtuve lo que me correspond\u00eda y ahora que pagu\u00e9 mi penitencia puedo continuar con la vida.”
El problema es que incluso con la manipulaci\u00f3n, el deseo la acci\u00f3n todav\u00eda no est\u00e1 pr\u00f3xima. Este tipo de predicaci\u00f3n tiende a producir tristeza moment\u00e1nea pero no un arrepentimiento piadoso. Necesitamos educar a nuestra gente que este tipo de predicaci\u00f3n es contraproducente, no b\u00edblica y no es digna de nuestro Se\u00f1or.
\u00bfQu\u00e9 constituye una motivaci\u00f3n adecuada? Una apelaci\u00f3n al amor de Dios como se ve en Jesucristo como el fundamento para vivir la vida de fe como se revela en las Sagradas Escrituras; esto es motivaci\u00f3n y no manipulaci\u00f3n. Como me dijo un compa\u00f1ero pastor: “Si el amor de Dios y lo que Cristo ha hecho por ellos en el Calvario no pueden motivarlos, entonces, \u00bfc\u00f3mo demonios esperan que yo lo haga?” Buena pregunta.<\/p>\n
“Predicador, \u00a1lo que necesito que hagas es que me pises los pies y me obligues a hacer lo que s\u00e9 que debo hacer!” \u201cPastor, no me gust\u00f3 ese serm\u00f3n porque sent\u00ed que usted fue demasiado directo en su solicitud. No necesito que me digas qu\u00e9 estoy haciendo mal. Necesito que prediques sobre el amor y … Continuar leyendo \u00abMotivaci\u00f3n o manipulaci\u00f3n en el p\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17428"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17428\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}