Este a\u00f1o celebramos el centenario de la muerte de John Henry Newman. El nuevo inter\u00e9s ecum\u00e9nico en Newman se ha centrado en gran medida en su predicaci\u00f3n parroquial en sermones que dio primero como anglicano y reeditado como cat\u00f3lico romano sin cambios sustanciales. Fue a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de Newman que gan\u00f3 y ejerci\u00f3 una posici\u00f3n de prominencia e influencia en el Movimiento de Oxford del siglo XIX.
Una de las cosas sobresalientes de la vida de Newman es la brillante predicaci\u00f3n que hizo semana tras semana durante casi dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n. Desde su primer nombramiento parroquial en St. Clement’s en 1824 hasta su serm\u00f3n de despedida de su parroquia y amigos en Littlemore Oxford en 1843, predic\u00f3 m\u00e1s de mil sermones.
Horton Davies dice: “Men de muchas denominaciones a\u00fan recurren a sus sermones principalmente por su penetrante comprensi\u00f3n de la naturaleza y el destino humanos y por su gu\u00eda moral e iluminaci\u00f3n espiritual que se expresan admirablemente en la econom\u00eda de una prosa inglesa nerviosa y sutil. ocho vol\u00famenes de sus Sermones Parroquiales y Sencillos pronunciados en la Iglesia Universitaria de Santa Mar\u00eda la Virgen en Oxford entre 1835 y 1841. En 1849 public\u00f3 Discursos dirigidos a congregaciones mixtas y en 1857 Sermones predicados en varias ocasiones. Los sermones que predic\u00f3 como cat\u00f3lico romano son m\u00e1s directos y desafiantes, tienen un patetismo m\u00e1s profundo y vuelos m\u00e1s audaces de la imaginaci\u00f3n. Los sermones anglicanos tienen m\u00e1s refinamiento y delicadeza de sentimiento.
Recomiendo a su atenci\u00f3n un libro publicado en 1969 por Fortress Press, The Preaching of JH Newman, editado con una introducci\u00f3n de WD White. Contiene su propia selecci\u00f3n de sus mejores sermones predicados en St. Mary’s. Dos caracter\u00edsticas sobresalientes son pistas de su magnetismo: la pura espiritualidad de este hombre y su asombrosa penetraci\u00f3n psicol\u00f3gica.
Newman estaba libre de la tentaci\u00f3n de exaltar la predicaci\u00f3n por s\u00ed misma o de deleitarse en sus propios poderes. Exalt\u00f3 el oficio y la vocaci\u00f3n de un ministro, pero la exaltaci\u00f3n de su oficio fue la base de su profundo sentido de asombro y reverencia ante su propia vocaci\u00f3n.
En 1859, Newman public\u00f3 un ensayo sobre la predicaci\u00f3n universitaria. El primer principio que domina su pensamiento es que cada serm\u00f3n debe tener una intenci\u00f3n clara y consistente, un objetivo o fin definido. \u00c9l dijo: “La definici\u00f3n es la vida de la predicaci\u00f3n. Nada que sea an\u00f3nimo predicar\u00e1, nada que est\u00e9 muerto y desaparecido.”
El objetivo final de toda predicaci\u00f3n es la salvaci\u00f3n del oyente. Nunca sucumbi\u00f3 a la tentaci\u00f3n de ser un orador de p\u00falpito. Se concentr\u00f3 en su predicaci\u00f3n en lo concreto, lo definido, lo individual.
En la predicaci\u00f3n, la pureza de coraz\u00f3n es querer una cosa. El compromiso inquebrantable con un bien espiritual particular es lo \u00fanico necesario para una predicaci\u00f3n eficaz. Dado que el arte de la predicaci\u00f3n es la persuasi\u00f3n, el predicador debe instruir y convencer al intelecto as\u00ed como mover los afectos y encender la voluntad de sus oyentes.
\u00bfCu\u00e1l es el secreto de Newman? Su soberbia inteligencia, su conocimiento del lenguaje y su uso disciplinado, su b\u00fasqueda de la verdad, su intensa espiritualidad son todas cualidades que pose\u00eda. Rechaz\u00f3 la predicaci\u00f3n t\u00f3pica u oportuna. Su predicaci\u00f3n es apolog\u00e9tica y pol\u00e9mica. Sus sermones parroquiales tratan sobre las verdades perdurables de la fe cristiana y el dep\u00f3sito de la verdad revelada en la Biblia y la tradici\u00f3n.
Rechazaba las apelaciones baratas a las emociones pasajeras, la brillantez ret\u00f3rica, el uso del ingenio y el humor. Ten\u00eda un profundo sentido de asombro y reverencia ante la vocaci\u00f3n de predicar. Sus sermones tienen una clara formaci\u00f3n intelectual y un marco dogm\u00e1tico y b\u00edblico. Evocan emociones profundas y transmiten una profundidad de sentimiento que es viva y vibrante.
La fascinaci\u00f3n de Newman es la de una gran alma que lucha a trav\u00e9s de la soledad hacia la ciudad de Dios. Es el peregrino de Bunyan encarnado, tan humano, tan lleno de misticismo, tan seguro de Dios como el mismo Bunyan. Pero es otra mente que la de Bunyan, la mente de un Pascal, con toda la poes\u00eda e imaginaci\u00f3n de Coleridge, revestida de la m\u00e1s perfecta prosa inglesa. Hablaba como quien cree que la mano de Dios estaba sobre la vida humana, y pasaba sus d\u00edas como quien ve\u00eda desde lejos la luz reflejada de la eternidad.
Durante toda su vida lanz\u00f3 un extra\u00f1o hechizo sobre los hombres, uniendo a s\u00ed mismo con una pasi\u00f3n de devoci\u00f3n personal. Alexander Whyte lo visit\u00f3 una vez en el Oratorio de Birmingham y fue recibido con la mayor cortes\u00eda y franqueza. Un retrato autografiado del cardenal ocup\u00f3 un lugar de honor en el estudio de Whyte hasta el final de su vida. Escribi\u00f3 una apreciaci\u00f3n de Newman en la que dec\u00eda: “Vivo de admiraci\u00f3n, esperanza y amor y Newman siempre me ha inspirado con todos esos sentimientos hacia \u00e9l mismo y muchas de sus obras.”
Si nos dirigimos a aquellos que no compart\u00edan su fe religiosa, la tensi\u00f3n de la alabanza no decae. Aqu\u00ed hay dos referencias a los servicios del domingo por la tarde en St. Mary’s. El primero es de Matthew Arnold: “Qui\u00e9n podr\u00eda resistir el encanto de esa aparici\u00f3n espiritual, desliz\u00e1ndose en la tenue luz de la tarde de St. Mary’s, subiendo al p\u00falpito, y luego, en la m\u00e1s fascinante de las voces , rompiendo el silencio con palabras y pensamientos que eran m\u00fasica religiosa, sutil, dulce y l\u00fagubre? Dichoso el hombre que escucha tales voces. Son una posesi\u00f3n para \u00e9l para siempre\u201d. Otro es JA Froude: \u201cNewman describi\u00f3 claramente algunos de los incidentes de la pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Luego hizo una pausa. Por unos momentos hubo un silencio sin aliento. Luego, en voz baja y clara, dijo: ‘Ahora te ruego que recuerdes que aquel a quien se hicieron estas cosas era Dios Todopoderoso.’ Fue como si una descarga el\u00e9ctrica hubiera atravesado la iglesia, como si cada uno de los presentes entendiera por primera vez el significado de lo que hab\u00eda estado diciendo durante toda su vida.”
\u00bfCu\u00e1l es el secreto de Newman”
8217;s fascinaci\u00f3n por mentes tan diferentes entre s\u00ed y de la suya? Est\u00e1 la extraordinaria belleza de su estilo. No forzada, majestuosa pero nunca sofocada, simple, persuasiva, musical, sensible. Whyte encontr\u00f3 en \u00e9l una piedra de toque por la cual cualquier lapso de dignidad y pureza de dicci\u00f3n en su propia escritura podr\u00eda detectarse de inmediato. Al escribir, Newman dijo que su \u00fanico deseo era expresar clara y exactamente su significado.
Sin embargo, debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de su estilo para encontrar el secreto de su influencia sobre la estima de sus compatriotas. Fue su yo el que conquist\u00f3, ese yo que, ante el desaf\u00edo de Charles Kingsley, puso al desnudo con tanta honestidad y sinceridad en su Apolog\u00eda en 1864. Confes\u00f3 que ten\u00eda un fuerte deseo de influir en los dem\u00e1s. No fue un mero int\u00e9rprete de la verdad. Ten\u00eda la pasi\u00f3n de un abogado que pide un veredicto. Era consciente de una misi\u00f3n.
Como predicador, se gan\u00f3 la audiencia por el car\u00e1cter distintivamente religioso de su mensaje, que apela a las necesidades superiores de los hombres, por la intensidad apasionada de su defensa y por la fuerza y la gracia de su dicci\u00f3n, m\u00e1s que por cualquier habilidad como orador.
Dean Church dijo de los sermones de Newman que “\u00e9l les hizo una carta sincera, un llamado que lleg\u00f3 a cada oyente, un llamado para ascender a las alturas de la religi\u00f3n.” Lo que dice es el producto de una mente bien almacenada y de un car\u00e1cter ricamente educado y dulcemente entrenado. No es la t\u00e9cnica del serm\u00f3n lo que atrae inter\u00e9s y atenci\u00f3n; es el hombre y la intensidad de su mensaje. Por eso, al leer sus sermones, la primera impresi\u00f3n no es suficiente y por eso aumentan el inter\u00e9s por la lectura frecuente.
FJA Hort, en una carta escrita a su esposa el 24 de agosto de 1890, en la \u00e9poca de Newman& #8217;s muerte, dijo: “La fuerza de sus sermones proviene en parte de su propia devoci\u00f3n pura e intensa, en parte de su propio maravilloso poder de leer y analizar los pensamientos y sentimientos contradictorios de los hombres, pero en materia de creencias lo que FD Maurice dijo de \u00e9l que es perfectamente cierto que estaba gobernado por un escepticismo infinito, contrarrestado por una devoci\u00f3n infinita. En la vida de Alexander Whyte de GF Barbour se registra un incidente suyo. d\u00edas de estudiante. Alguien estaba alabando los sermones de FW Robertson. Se\u00f1alando cuatro vol\u00famenes de los sermones de Newman en sus estantes, Whyte dijo: “Estos sermones son mucho m\u00e1s para m\u00ed que los de Robertson. La expresi\u00f3n en prosa po\u00e9tica de Newman est\u00e1 bien ilustrada en los Parochial Sermons. Siempre los bellos pasajes est\u00e1n \u00edntimamente ligados a su pensamiento teol\u00f3gico. El estilo es espiritual, penetrante, imaginativo, fluido. Cada adjetivo es importante para describir su poder. La mayor parte de la fascinaci\u00f3n de su estilo radica en su sentimiento imaginativo y su fluidez. Considerados como pura literatura, no est\u00e1n lejos de la perfecci\u00f3n absoluta. Cuanto m\u00e1s fina y exigente sea su mente, m\u00e1s los disfrutar\u00e1.”
Sus sermones fueron un gran factor en el Movimiento de Oxford, pero sobreviven debido a su humanidad, su conocimiento cercano de la humanidad expresado en impecables Ingl\u00e9s. En la \u00faltima frase de su \u00faltimo serm\u00f3n de Oxford sobre “La despedida de amigos” comienza: “Oh, hermanos m\u00edos, mis amados amigos, si conocen a alguien cuyo destino ha sido ayudarlos en alg\u00fan grado, si alguna vez les ha dicho lo que saben acerca de ustedes mismos o lo que no sab\u00edan, les ha dicho te ley\u00f3 tus deseos y sentimientos, y te consol\u00f3 con la misma lectura.” En el mismo sentido es el lema que luego eligi\u00f3 para su escudo cardenalicio, Cor ad cor loquitor, “El coraz\u00f3n habla al coraz\u00f3n,” — una frase tomada de las cartas de San Francisco de Sale.
“Siempre entiendes todo,” Le dijo la hermana de Newman cuando era un ni\u00f1o cuando la hizo secarse las l\u00e1grimas. Aqu\u00ed est\u00e1 el secreto de su influencia. Esta extra\u00f1a vida nuestra, esta mara\u00f1a de emociones y motivos que componen el coraz\u00f3n humano, Newman podr\u00eda interpretar estas cosas y no hay nada m\u00e1s interesante. Hay una felicidad en los mismos t\u00edtulos de estos sermones — “La grandeza y la peque\u00f1ez de la vida humana,” “El misterio de nuestro ser presente,” “La curiosidad, una tentaci\u00f3n al pecado” y “La iglesia, un hogar para los solitarios.”
Estos son los puntos principales de valor en la predicaci\u00f3n de Newman.
(1) La caracter\u00edstica m\u00e1s llamativa es su elevada e intensa nota religiosa. Era intensamente hostil a la mundanalidad de su tiempo. Hay una cierta nota sobrenatural en su predicaci\u00f3n. Hizo ver y sentir a los hombres que hay una vida superior a esta terrenal y un mundo m\u00e1s brillante que el que vemos. Uno de los j\u00f3venes de su \u00e9poca dijo: “Los efectos de la predicaci\u00f3n de Newman en nosotros, los j\u00f3venes, fue volvernos del rev\u00e9s.”
(2) El significado \u00e9tico de la fe porque la vida cristiana es otro punto de valor en su predicaci\u00f3n. Su objetivo era mostrar que es natural creer, que es mejor ser cr\u00e9dulo que dudoso, para reivindicar la razonabilidad de la fe.
(3) La intensidad de su fervor emocional y espiritual es otro elemento que impresiona. en su predicaci\u00f3n. Era un hombre de sentimientos intensos y tiernos. Ten\u00eda una capacidad para apegos cercanos. Su despedida de sus amigos anglicanos en su \u00faltimo serm\u00f3n de Oxford cuando les pidi\u00f3 que lo recordaran en el futuro es insoportable en su patetismo. Se dice que no hab\u00eda un ojo seco en la iglesia excepto el del predicador. Hay algo profundamente conmovedor en sus declaraciones de adoraci\u00f3n apasionada, no solo por nuestro Se\u00f1or sino tambi\u00e9n por su madre.
(4) Su predicaci\u00f3n revela su percepci\u00f3n del alma humana. Su sutileza intelectual, su habilidad en el an\u00e1lisis psicol\u00f3gico, su comprensi\u00f3n de los motivos humanos, su estudio de s\u00ed mismo, todo lo capacit\u00f3 para interpretar el alma humana.
(5) El gran m\u00e9rito de sus sermones es su unidad interna — ; la presencia de una nota dominante que da unidad y gracia a cada serm\u00f3n. Todos sus sermones llevan la marca de un apologista. En su opini\u00f3n, lo doctrinal y lo pr\u00e1ctico eran id\u00e9nticos. Existe una gran variedad y variedad en el tema. No son temas comunes. Si son familiares, se discuten con tal frescura e individualidad de m\u00e9todo que tienen el inter\u00e9s de la novedad.
Tres cosas impresionan al estudiante de sus sermones: la franqueza del discurso, la plenitud y el libre fluir del pensamiento, y el movimiento progresivo del pensamiento. La sutileza del pensamiento, la h\u00e1bil dial\u00e9ctica, la gracia expositiva, la seriedad del tono, la fuerte convicci\u00f3n y el sentimiento sincero hacen de los sermones de Newman un estudio valioso para los predicadores de cualquier denominaci\u00f3n o \u00e9poca.<\/p>\n
Este a\u00f1o celebramos el centenario de la muerte de John Henry Newman. El nuevo inter\u00e9s ecum\u00e9nico en Newman se ha centrado en gran medida en su predicaci\u00f3n parroquial en sermones que dio primero como anglicano y reeditado como cat\u00f3lico romano sin cambios sustanciales. Fue a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de Newman que gan\u00f3 y ejerci\u00f3 … Continuar leyendo \u00abJohn Henry Newman: B\u00fasqueda de la verdad en la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}