Clarence E. Macartney naci\u00f3 en Northwood, Ohio en 1879. Estudi\u00f3 en Pomona College, la Universidad de Wisconsin y el Seminario de Princeton. Fue pastor de estas iglesias del centro: la Primera Iglesia Presbiteriana en Paterson, Nueva Jersey, de 1905 a 1914; Arch Street Church en Filadelfia, de 1914 a 1927, y First Presbyterian Church, Pittsburgh, de 1927 a 1953.
Macartney se desempe\u00f1\u00f3 como moderador de la Asamblea General Presbiteriana en 1924. Muri\u00f3 en 1957.
La mayor\u00eda campo dif\u00edcil para un ministro hoy es la iglesia del centro, pero Macartney se destac\u00f3 en tres de esas iglesias. \u00bfCu\u00e1l era su secreto? Dick Shappard, vicario de St. Martin-in-the-Fields, Londres, cuando se le pregunt\u00f3 por el secreto de su \u00e9xito, respondi\u00f3 que tal p\u00falpito requiere tres cosas: un ministro con una personalidad \u00fanica, un actor que dramatiza sus sermones, y la voluntad de hacer publicidad en todo tipo de formas ganadoras. Desde un punto de vista diferente podr\u00edamos aplicar todo esto a Macartney.
El secreto de su eficacia se deb\u00eda en parte a su personalidad. Era un Hijo de los Covenanters con m\u00e1s fuerza que encanto. Hab\u00eda viajado mucho y le\u00eddo mucho. Hab\u00eda hecho un estudio de por vida de la historia americana y de la homil\u00e9tica. Public\u00f3 m\u00e1s de cincuenta libros. Sin embargo, habr\u00eda dicho que su poder se deb\u00eda mucho m\u00e1s a su mensaje que a su personalidad. Era un conservador ac\u00e9rrimo, nunca tem\u00eda luchar por la fe de sus padres.
En un pr\u00f3logo a la autobiograf\u00eda de Macartney, The Making of a Minister, Frank Gaebelein dice de la pr\u00e9dica de Macartney que hay hab\u00eda en ello una verdadera medida de grandeza. \u201cAlta seriedad, poderosa franqueza, intensa convicci\u00f3n, dominio de las Escrituras y conocimiento del coraz\u00f3n humano marcaron sus sermones. En sus imaginativas ilustraciones y en su habilidad para llegar a la mente de sus oyentes, ten\u00eda pocos iguales.”
Su predicaci\u00f3n siempre estuvo arraigada en la Biblia. Dos d\u00edas antes de morir, Macartney le dijo a su hermano que se iba a predicar: “Pon toda la Biblia que puedas en ella.”
La predicaci\u00f3n de Macartney se caracteriz\u00f3 por la sencillez “ 8212; se enuncia, ilustra y aplica un solo tema, pero invariablemente lleva a sus oyentes al coraz\u00f3n del Evangelio. Tom\u00f3 su posici\u00f3n en la Biblia como la \u00fanica regla infalible de fe y pr\u00e1ctica. Macartney fue un evangelista que podr\u00eda haber dicho, como John Wesley sol\u00eda hacer: “Les ofrec\u00ed a Cristo.” Una vez le dijeron que si dedicaba todo su tiempo a ello, podr\u00eda ser el mayor evangelista del siglo.
Macartney una vez observ\u00f3: “Mis textos y temas son sugeridos por regla general por una lectura regular de las Escrituras Cuando me llama la atenci\u00f3n un tema o un pasaje, lo guardo en un paquete y, de vez en cuando, hago anotaciones y comentarios. Esbozo cuidadosamente a mano mis sermones y, despu\u00e9s de varios borradores, los dicto. Todos mis sermones est\u00e1n completamente escritos. Mis ma\u00f1anas est\u00e1n dedicadas al estudio y cualquier otra hora del d\u00eda o de la noche que pueda emplear. Muchos ministros pierden su tiempo por la falta de un plan definido y la fuerza de voluntad para adherirse a tal plan.”
Era un trabajador prodigioso. Su vida c\u00e9libe hizo m\u00e1s pr\u00e1ctico su intenso horario de estudio. Quienes lo escucharon hasta cuatro veces por semana, a\u00f1o tras a\u00f1o, testifican que nunca hubo un \u00e1pice de falta de preparaci\u00f3n o chapuza en sus sermones. Todo en la vida era grano para su molino de sermones — pero estaba finamente molido, bien batido y horneado antes de ser rebanado para el consumo p\u00fablico.
Macartney era un pastor diligente y fiel. Con cinco responsabilidades de predicaci\u00f3n cada semana, a\u00fan visitaba hogares u hospitales tres tardes y noches cada semana. Ten\u00eda un coraz\u00f3n de pastor. Una vez le pregunt\u00f3 a un ministro amigo canadiense si hac\u00eda mucho llamado pastoral y la respuesta fue: “S\u00ed, lo hago, porque siento que antes de predicar debo irrigar mi alma con las alegr\u00edas y las tristezas de mi pueblo.“ 8221; As\u00ed se sent\u00eda Macartney y lo que trat\u00f3 de hacer.
En el a\u00f1o que transcurri\u00f3 entre su graduaci\u00f3n de la Universidad de Wisconsin y su ingreso al Seminario de Princeton, Macartney fue reportero de un peri\u00f3dico. M\u00e1s tarde dijo: “Los reportajes period\u00edsticos me ense\u00f1aron a ser claro y l\u00facido en lo que escrib\u00eda y tambi\u00e9n que el drama de la vida humana siempre es interesante. Si de alguna manera mi predicaci\u00f3n desde el p\u00falpito y mis escritos han sido claros e interesantes, debo gran parte de eso a mi experiencia period\u00edstica.”
Al final de su primer a\u00f1o en Princeton, fue invitado a ocupar el p\u00falpito. de la Iglesia Presbiteriana de Prairie du Sac, Wisconsin. David Burrell le hab\u00eda ense\u00f1ado dos cosas en sus conferencias homil\u00e9ticas: tener un esquema claro y predicar sin notas. En su primer domingo, Macartney conoc\u00eda bien su serm\u00f3n, pero llev\u00f3 su manuscrito al p\u00falpito y — aunque nunca se refiri\u00f3 a ella — el mismo hecho de que estaba all\u00ed parec\u00eda encadenarlo al p\u00falpito. Resolvi\u00f3 intentarlo sin manuscrito y desde ese momento hasta el final de su ministerio predic\u00f3 sin notas de ning\u00fan tipo.
Sus sermones eran t\u00f3picos, con lo cual quiero decir que la forma o estructura surge del tema, no el texto. A veces, su trabajo era doctrinal, como en una serie de sermones sobre ‘Cosas en las que m\u00e1s se cree’. A veces era de disculpa, como en una serie llamada “A Doubter’s Dialogue.” M\u00e1s que la mayor\u00eda de los hombres de su escuela, asign\u00f3 un gran lugar a la \u00e9tica b\u00edblica en lo que se refiere al individuo. Declar\u00f3 todo el consejo de Dios acerca de nuestros deberes personales.
A veces la obra del p\u00falpito era pastoral. Una de sus series m\u00e1s efectivas fue sobre la oraci\u00f3n, con el t\u00edtulo de la serie “El Altar de Oro.” Otro se ocup\u00f3 de lo que ahora se conoce como psiquiatr\u00eda pastoral bajo el t\u00edtulo \u00abEnfrentando la vida\u00bb. Cre\u00eda en repetir ciertos sermones. Todos los a\u00f1os repet\u00eda su serm\u00f3n “Ven antes del invierno” un llamamiento evangel\u00edstico.
La influencia de Macartney se debi\u00f3 tambi\u00e9n a su habilidad homil\u00e9tica. \u00c9l dijo: “A medida que pasan los a\u00f1os, pensamos menos en predicar un buen serm\u00f3n y m\u00e1s en predicar un serm\u00f3n que har\u00e1 el bien.” Sus antiguos asistentes informan que trabajaba seis horas al d\u00eda para preparar buenos sermones.
Su m\u00e9todo de predicaci\u00f3n a menudo era biogr\u00e1fico. Lo mejor de \u00e9l fue presentar la verdad y el deber tal como se revelan en los personajes b\u00edblicos. Sus introducciones son a menudo deliberadas adem\u00e1s de dram\u00e1ticas. Hace que el oyente contemple la escena b\u00edblica.
La parte principal del serm\u00f3n suele ser proposicional. Donde Robertson de Brighton tendr\u00eda dos divisiones y Maclaren tres, Macartney a menudo tiene cuatro. Tiene mucha variedad en la estructura.
Macartney se destac\u00f3 en el uso de ilustraciones. Muchos eran b\u00edblicos; otros proced\u00edan de la historia y la biograf\u00eda. A veces, el predicador mismo tiene alguna parte en la ilustraci\u00f3n. El oyente se convierte en el actor hipot\u00e9tico.
“Cierto d\u00eda, caminando por el bosque, pusiste tu pie sobre el tronco de un \u00e1rbol ca\u00eddo, y en el momento en que tu peso cay\u00f3 sobre la corteza, cedi\u00f3. y tu pie se estrell\u00f3 contra el coraz\u00f3n podrido del \u00e1rbol.” As\u00ed deja clara una de sus principales ideas: “C\u00f3mo los hombres caen lentamente y c\u00f3mo el deterioro moral puede proceder sin ser observado por el hombre que es su v\u00edctima y por quienes mejor lo conocen.”
Su influencia tambi\u00e9n se debi\u00f3 a su poder dram\u00e1tico. Tiene un serm\u00f3n sobre “La Bella y la Bestia,” basado en la historia de Nabal y Abigail registrada en 1 Samuel 25. La primera parte del mensaje corresponde a la escena inicial de una obra de teatro en un acto. Cuando todos los personajes est\u00e1n a la vista, la acci\u00f3n comienza en serio. Antes de que termine el serm\u00f3n, el predicador hace una fuerte ense\u00f1anza b\u00edblica. Lo resalta al contrastar la dulzura de Abigail y la groser\u00eda de Nabal.
Un p\u00falpito en el centro de la ciudad se presta admirablemente a la predicaci\u00f3n en serie. Macartney ten\u00eda series sobre “Epitafios de la Biblia,” “Los mejores textos de la Biblia,” “Grandes Noches de la Biblia,” “Grandes Mujeres de la Biblia,” “H\u00e9roes del Antiguo Testamento,” “Grandes entrevistas de Jes\u00fas.”
Una de sus mejores series ten\u00eda quince sermones sobre “Las palabras m\u00e1s grandes de la Biblia y del habla humana.” Cuando se anunci\u00f3 por primera vez, la serie estaba compuesta por solo cinco sermones, pero el inter\u00e9s popular en estas palabras y la alegr\u00eda de trabajar en estos sermones lo llevaron a extender la serie a quince. Al anunciar la serie, nunca se dio la palabra particular; incluso en la predicaci\u00f3n no se dijo hasta bien avanzado en la introducci\u00f3n. Esto le dio al predicador la ventaja de una curiosidad y un suspenso naturales.
Algunas de las palabras que us\u00f3 fueron: La palabra m\u00e1s triste — Pecado (G\u00e9nesis 4:7); La palabra m\u00e1s hermosa — Perd\u00f3n (Salmo 1 30:4); La palabra m\u00e1s dif\u00edcil — No (Daniel 3:18); La palabra favorita de Dios — Ven (Apocalipsis 22:17a); La palabra m\u00e1s peligrosa — Ma\u00f1ana (Proverbios 27:1); La palabra que vence a Dios — Oraci\u00f3n (Santiago 5:16); La palabra que es el mayor maestro — Experiencia (G\u00e9nesis 30:27). “He aprendido por experiencia,” dice Lab\u00e1n, el t\u00edo de Jacob. En este serm\u00f3n trata las experiencias de Jos\u00e9, Salom\u00f3n, el hijo pr\u00f3digo, Pablo y Juan. Todas estas son grandes palabras que entraron de manera inolvidable en la vida de los hombres y mujeres de la Biblia y que contin\u00faan expresando los deseos, temores, esperanzas y emociones del coraz\u00f3n humano.
En 1946, Macartney public\u00f3 un libro, Predicando sin notas , que conten\u00eda conferencias que hab\u00eda dado a estudiantes en varios seminarios. Es un relato de sus propias experiencias en el estudio y preparaci\u00f3n para el p\u00falpito y en la predicaci\u00f3n. La primera conferencia es el llamado a la predicaci\u00f3n del evangelio, la segunda trata sobre el predicador y sus ilustraciones, la tercera se prepara para el p\u00falpito, la cuarta trata sobre la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica, la quinta trata sobre la predicaci\u00f3n sin notas, y la conferencia final es sobre la ocupaci\u00f3n del ministro.
En un libro editado por Donald Macleod, Aqu\u00ed est\u00e1 mi m\u00e9todo, Macartney muestra c\u00f3mo prepar\u00f3 un serm\u00f3n sobre “Los ayudantes de Dios,” basado en Hechos 9:25 (“Y lo bajaron en una canasta.”). Este fue uno de una serie de sermones de los domingos por la noche sobre “Textos extra\u00f1os pero grandes verdades”. Luego se imprime el serm\u00f3n para que pueda ser estudiado.
El primer paso para hacer un serm\u00f3n es tener el tema claro en la mente y luego desarrollar el serm\u00f3n en consecuencia. Macartney siempre tuvo el plan en mente antes de poner la pluma sobre el papel. Luego consult\u00f3 su Biblia intercalada, su archivo de referencia general y sus comentarios. Escribi\u00f3 a mano (en tres d\u00edas sucesivos) tres bosquejos del serm\u00f3n. Cuantos m\u00e1s bosquejos hac\u00eda, m\u00e1s l\u00facido era el serm\u00f3n y m\u00e1s f\u00e1cil para \u00e9l predicar sin notas.
Despu\u00e9s de esto, le dictaba el serm\u00f3n a una mecan\u00f3grafa; descubri\u00f3 que en este punto pod\u00eda reproducirlo sin dificultad. Sin embargo, repas\u00f3 el serm\u00f3n cuidadosamente varias veces antes de predicar y, a menudo, hizo un cuarto bosquejo para fijar el serm\u00f3n m\u00e1s firmemente en su mente.
Al final de su autobiograf\u00eda, dice: “Hasta donde el general plan y m\u00e9todo de mi ministerio se refiere — eso es predicar sobre las verdades de la Biblia, visita pastoral fiel, lectura amplia y estudio y escritura constantes, e inversi\u00f3n de tiempo y dinero en viajes, predicaci\u00f3n en serie, \u00e9nfasis en los servicios vespertinos y predicaci\u00f3n sin notas — no hay mucho que cambiar\u00eda. Porque creo que estos principios de la labor ministerial, probados por la experiencia de muchos a\u00f1os, son s\u00f3lidos.”
Macartney fue un predicador evang\u00e9lico. Ten\u00eda pasi\u00f3n por las almas y su salvaci\u00f3n. Cre\u00eda en presentar las doctrinas cardinales y las verdades de la fe. Una de las recompensas de tal predicaci\u00f3n es el t\u00f3nico que proporciona a la propia vida del ministro; otra es la unci\u00f3n que da al predicador, y otra es que da alegr\u00eda al pueblo. Dijo: “La Iglesia debe avanzar o retroceder, evangelizar o perecer.”<\/p>\n
Clarence E. Macartney naci\u00f3 en Northwood, Ohio en 1879. Estudi\u00f3 en Pomona College, la Universidad de Wisconsin y el Seminario de Princeton. Fue pastor de estas iglesias del centro: la Primera Iglesia Presbiteriana en Paterson, Nueva Jersey, de 1905 a 1914; Arch Street Church en Filadelfia, de 1914 a 1927, y First Presbyterian Church, Pittsburgh, … Continuar leyendo \u00abClarence E. Macartney: Evangelizar o perecer\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17450"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17450\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}