Durante cuarenta y cuatro a\u00f1os, Ralph Washington Sockman se mantuvo como un imponente p\u00falpito en la ciudad de Nueva York, sirviendo como pastor principal de Christ Church Methodist en Park Avenue.
En el momento de su jubilaci\u00f3n en 1961, la revista Time lo reconoci\u00f3 como el mejor predicador protestante de los Estados Unidos. G. Paul Butler lo llam\u00f3 “el predicador’el predicador.” “Escucharlo predicar es un evento espiritual,” dijo Mayordomo. “Dr. Sockman es uno de los grandes predicadores de nuestros d\u00edas.”
Durante m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas de ministerio con una membres\u00eda pr\u00f3spera de cinco mil, encontr\u00f3 tiempo para publicar veintitr\u00e9s libros, escribir numerosos art\u00edculos para publicaciones peri\u00f3dicas; mantener un programa radial semanal, El P\u00falpito Nacional de Radio; servir como profesor asociado de teolog\u00eda pr\u00e1ctica en Union Seminary; predicar durante la semana en muchas ciudades; y en 1941 pronunci\u00f3 las conferencias Beecher sobre la predicaci\u00f3n en Yale. No es de extra\u00f1ar que se le llamara el piloto de circuitos del siglo XX.
Hablar en p\u00fablico era su especialidad. En la Ohio Wesleyan University tom\u00f3 treinta y seis horas de trabajo de clase de oratoria. Dividi\u00f3 sus clases entre la Universidad de Columbia y Union Seminary. Fue muy influenciado por Henry Sloane Coffin, Hugh Black, Johnston Ross y Harry Emerson Fosdick. El \u00faltimo dice en su autobiograf\u00eda, The Living of These Days: “Predicar para m\u00ed nunca ha sido f\u00e1cil y al principio fue extremadamente doloroso. En a\u00f1os posteriores, sol\u00eda envidiar a algunos de mis alumnos del seminario que, desde el principio, parec\u00edan saber instintivamente c\u00f3mo preparar un serm\u00f3n. Sockman, en su primer serm\u00f3n estudiantil, exhibi\u00f3 una habilidad y habilidad tan maduras que le dije a la clase que actuaba como si tuviera veinte a\u00f1os de experiencia a sus espaldas y dud\u00e9 que incluso un profesor de homil\u00e9tica pudiera malcriarlo.”
Al graduarse de la Universidad de Columbia en 1916, fue empleado como ministro asociado en Christ Church. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el pastor principal y permaneci\u00f3 en esa iglesia hasta su jubilaci\u00f3n. Al explicar por qu\u00e9 eligi\u00f3 seguir siendo pastor, predicador de radio y conferencista de seminario, Sockman dijo: \u00abDurante muchos a\u00f1os he estado convencido de que la mayor necesidad de la iglesia contempor\u00e1nea es el fortalecimiento del p\u00falpito local\u00bb. 8221;
En 1952 contribuy\u00f3 con un serm\u00f3n a un libro editado por Donald Macleod — Este es mi M\u00e9todo — y prolog\u00f3 su serm\u00f3n con una declaraci\u00f3n de su m\u00e9todo de preparaci\u00f3n del serm\u00f3n. Las ideas de sus sermones se sembraron en el verano. Durante sus vacaciones ley\u00f3 mucho en biograf\u00eda, libros de devoci\u00f3n y algo de ficci\u00f3n. Cuando regres\u00f3, ten\u00eda en mente hasta cien temas para sermones. Muchos de ellos nunca llegaron a buen t\u00e9rmino, pero a menudo los revisaba para ver cu\u00e1les parec\u00edan estar brotando.
Gracias al P\u00falpito Nacional de Radio, la primera parte de cada semana se dedicaba a preparar un serm\u00f3n para la radio que hab\u00eda ya predic\u00f3 en su propio p\u00falpito. Escribi\u00f3 a mano el serm\u00f3n que ten\u00eda la intenci\u00f3n de dar en el p\u00falpito, luego se hizo una grabaci\u00f3n del serm\u00f3n que dio. Poniendo los dos juntos, prepar\u00f3 para la radio lo que pens\u00f3 que deber\u00eda dar. Despu\u00e9s de terminar el serm\u00f3n de radio, pas\u00f3 los \u00faltimos tres d\u00edas de la semana en su serm\u00f3n del domingo por la ma\u00f1ana, poniendo dieciocho horas de trabajo en \u00e9l.
“Mi h\u00e1bito no es leer libros y catalogar su contenido, sino para escanear cada nuevo libro y anotar su contenido general. As\u00ed, cuando empiezo a preparar un serm\u00f3n, recuerdo que varios libros tienen pasajes relacionados con el tema. Por lo tanto, puedo consultar una docena de libros diferentes en el curso del desarrollo de cada serm\u00f3n. Escribo anotaciones de una l\u00ednea de la idea, el libro y la p\u00e1gina. Cuando he recopilado quiz\u00e1s un centenar o m\u00e1s de estas ideas y referencias, empiezo a organizar mi esquema. Esto generalmente se hace el viernes por la noche, dej\u00e1ndome todo el s\u00e1bado para escribir el serm\u00f3n.
“Creo que el acto de escribir hace que las ideas fluyan. Mi costumbre habitual es no empezar con un texto, aunque valoro la variedad. Si un texto es impactante, o puede usarse como un estribillo a lo largo del serm\u00f3n, entonces creo en comenzar con un texto. Por lo general, comienzo con una pregunta o una situaci\u00f3n de la vida y conduzco al texto al final de mi introducci\u00f3n.
Antes de irme a dormir el s\u00e1bado por la noche, leo el serm\u00f3n para tener una idea de su integridad y continuidad. . Luego me despierto a las siete y pienso en mi serm\u00f3n durante una hora y media, para tener el contenido en mi mente. No llevo el manuscrito al p\u00falpito. Llevo conmigo citas para dar una sensaci\u00f3n de exactitud. Trato de dar mi serm\u00f3n como si estuviera pensando junto con la congregaci\u00f3n.”
Al igual que su tutor, Fosdick, Sockman cre\u00eda que los sermones deber\u00edan ser intensamente interesantes y vitalmente terap\u00e9uticos. Vio cada ocasi\u00f3n de predicaci\u00f3n como una oportunidad para la consejer\u00eda grupal. Ten\u00eda una presencia atractiva con una voz simp\u00e1tica de acentos cultos y una flexibilidad agradable. Ten\u00eda una mente finamente entrenada y bien educada.
Sus conferencias Beecher se publicaron en 1942, tituladas The Highway of God. Tom\u00f3 como trasfondo y escenario el ministerio de Juan Bautista: I. Una Voz en el Desierto; II. una ca\u00f1a en el viento; tercero Un profeta; IV. M\u00e1s que un Profeta; V. Los m\u00e1s peque\u00f1os en el Reino; VI. Los Hijos de la Sabidur\u00eda versus los Hijos del Mercado.
En la cuarta conferencia dijo: “Mi pol\u00edtica personal es predicar muy pocos sermones especiales dedicados \u00fanicamente a temas p\u00fablicos, como la paz, las misiones, la literatura, pol\u00edtica corrupta y similares. M\u00e1s bien, mi objetivo es tomar principios b\u00e1sicos y tratar de hacer girar sus reflectores para que caigan sobre las diversas fases de nuestro entorno social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico. En una iglesia en el coraz\u00f3n de una gran ciudad considero conveniente centrar el serm\u00f3n en alg\u00fan principio de vida o situaci\u00f3n de vida y luego dejar que las radiaciones reflejen los problemas actuales. De esta manera, trato de preservar el elemento personal en cada serm\u00f3n y tambi\u00e9n llamar la atenci\u00f3n sobre los problemas del p\u00fablico.”
Cuando aspiramos a una predicaci\u00f3n m\u00e1s efectiva, nos ser\u00e1 \u00fatil considerar esos factores en Sockman& #8217;s predicaci\u00f3n que contribuy\u00f3 a su fama como predicador. Eran la organizaci\u00f3n, el contenido, el estilo y la entrega.
Fueron estos factores los que le permitieron captar con \u00e9xito los o\u00eddos, la cabeza y el coraz\u00f3n de quienes lo escuchaban en su p\u00falpito o en el aire.
El primer factor era organizaci\u00f3n. Con un trasfondo f\u00e9rtil de entrenamiento del habla, los sermones de Sockman fueron modelos de estructura l\u00f3gica. Sus sermones ten\u00edan un objetivo y avanzaban constantemente hacia su objetivo, brindando inter\u00e9s y claridad a lo largo del camino. Cre\u00eda que la estructura ayudaba al oyente, no solo a seguir el mensaje, sino tambi\u00e9n a recordar su contenido.
Su f\u00f3rmula habitual era la introducci\u00f3n, la tesis, la declaraci\u00f3n, el cuerpo y la conclusi\u00f3n. Sus presentaciones variaron en longitud — a veces solo tres o cuatro oraciones, pero m\u00e1s a menudo ocupando una quinta parte del serm\u00f3n. Fueron dise\u00f1ados para captar la atenci\u00f3n, establecer una relaci\u00f3n con la audiencia y revelar su tema.
Sockman prefer\u00eda los sermones tem\u00e1ticos, por lo que a menudo aparec\u00edan divisiones tem\u00e1ticas en el cuerpo del serm\u00f3n. Aqu\u00ed hay un ejemplo. En un serm\u00f3n titulado “Televising the Soul,” sus tres t\u00edtulos eran: 1. Los ojos de nuestro coraz\u00f3n necesitan ser iluminados para vernos a nosotros mismos; 2. Despu\u00e9s de haber abierto los ojos de nuestro coraz\u00f3n para vernos a nosotros mismos, abrimos m\u00e1s f\u00e1cilmente los ojos para ver a nuestro pr\u00f3jimo; 3. A medida que los ojos de nuestro coraz\u00f3n se abren para vernos a nosotros mismos y a nuestro pr\u00f3jimo, ellos pueden ver a nuestro Padre celestial.
Sus conclusiones generalmente consist\u00edan en un punto culminante para su divisi\u00f3n final — una cita, una ilustraci\u00f3n o un poema que enfatice la idea central del serm\u00f3n y una reafirmaci\u00f3n final del tema. Produjo una serie de sermones sobre El Padre Nuestro, sobre las Bienaventuranzas (llamadas La Mayor Felicidad), Las Paradojas de Jes\u00fas, Toda la Armadura de Dios, un estudio detallado de Efesios 6:10-19. Un libro publicado despu\u00e9s de su jubilaci\u00f3n, Whom Christ Commended, conten\u00eda once estudios de car\u00e1cter de aquellos que ganaron la alabanza de Cristo — Nathaniel, el centuri\u00f3n romano, Zaqueo, Juan el Bautista y otros.
El contenido del serm\u00f3n de Sockman fue llamativo y l\u00facido, y contribuy\u00f3 al apoyo de su tesis principal. Sockman no toleraba la mediocridad superficial, ya que cre\u00eda que un ministro no solo debe ser un hombre santo, sino tambi\u00e9n un hombre informado. \u00c9l dijo: “Tienes que poner algo en la cabeza de las personas, en lugar de simplemente darles un tiro en el brazo.”
Afirm\u00f3 que las audiencias fuertes nunca se re\u00fanen alrededor de p\u00falpitos d\u00e9biles. . Dijo en una de sus clases de pr\u00e9dica en Union Seminary: \u201cLos moralistas han cometido el error de sustituir la militancia por la inteligencia. Con demasiada frecuencia, los predicadores han tenido la intenci\u00f3n de azotar la voluntad de los feligreses en lugar de alimentar sus mentes.” Con una mente f\u00e9rtil llena de lectura y estudio de las personas, habl\u00f3 de las necesidades y preocupaciones de sus oyentes.
Le dio una importancia m\u00ednima a lo emotivo en su predicaci\u00f3n, obteniendo su apoyo de la Biblia, el ejemplo, la ilustraci\u00f3n , testimonio y experiencia personal. Tomemos como ejemplo su serm\u00f3n sobre “Bienaventurados los mansos” en su libro La Felicidad Superior. Su introducci\u00f3n trata sobre los malentendidos comunes de la palabra “manso,” como manso como un rat\u00f3n, manso como un cordero y Dickens’ Uriah Heep. Los t\u00edtulos son: 1. El principio de la mansedumbre; 2. \u00bfQui\u00e9nes son los mansos?; 3. Fuerza en su m\u00e1xima expresi\u00f3n; 4. \u00bfQu\u00e9 obtienen los mansos? Cita a Milton, Henry Ward Beecher, Luther, AN Whitehead, Ruskin, Gerald Heard y usa ilustraciones de Miguel \u00c1ngel, Ivanhoe de Scott, la reina Isabel y Sir Philip Sidney.
Un tercer factor en Sockman’s la predicaci\u00f3n es su uso magistral del estilo. Si el estilo puede definirse como “la manera de expresar el pensamiento en el lenguaje, dando una expresi\u00f3n tan h\u00e1bil que inviste a la idea de dignidad y distinci\u00f3n,” Sockman parec\u00eda haber dominado este arte sobre el yunque de largas horas de preparaci\u00f3n. Su uso de im\u00e1genes verbales produjo una viveza de fuerza que transform\u00f3 lo abstracto en concreto. Cada oraci\u00f3n y p\u00e1rrafo exhibieron la habilidad de un maestro artesano.
Sus oraciones variaban en longitud y tipo; estaban libres de jerga t\u00e9cnica, pronombres o antecedentes confusos y palabras que ten\u00edan m\u00e1s de un significado. Evitando clich\u00e9s y monoton\u00eda, sus sermones respiraban frescura, pensamiento y vitalidad. Las vibrantes figuras ret\u00f3ricas a\u00f1ad\u00edan fuerza y vigor a su pensamiento.
La ant\u00edtesis con frecuencia animaba sus sermones, como puede verse en uno que predic\u00f3 durante el juicio de Scopes en Dayton, Tennessee. \u201cEl cristianismo no puede ser juzgado por el m\u00e9todo del jurado, sino por el m\u00e9todo del laboratorio. La verdad de la Biblia no se prueba en los tribunales sino en las vidas. El hombre est\u00e1 convencido de su origen divino no por argumentos sino por la evidencia de cosas que no se ven y que est\u00e1n dentro de su propia vida cuando sigue los pasos de su Se\u00f1or.”
Sockman cre\u00eda que un predicador debe volver los o\u00eddos de sus oyentes en los ojos. Pod\u00eda describir a un miembro de iglesia fr\u00edo y ap\u00e1tico diciendo: “Algunas personas son como casas con las puertas abiertas en invierno. No tienen convicciones de calentamiento.” En otra ocasi\u00f3n dijo: “Estamos dise\u00f1ados para ser tramos en el puente de prop\u00f3sitos que se extienden a trav\u00e9s de las generaciones.” En un serm\u00f3n sobre “El Brazo del Se\u00f1or” \u00e9l dice, “La rectitud de una cosa descansa en la ley de Dios y no en el pensamiento popular. Nuestros diplom\u00e1ticos y pol\u00edticos y nuestros ciudadanos comunes deben escuchar la voz de Dios en lugar de la \u00faltima encuesta de Gallup.”
El cuarto factor que contribuy\u00f3 a la efectividad de la pr\u00e9dica de Sockman fue su entrega. Pose\u00eda una entrega c\u00e1lida y libre que le dio la habilidad inusual, como dijo un reportero, “para despertar en la gente una nueva apreciaci\u00f3n de todo el \u00e1mbito del pensamiento y la acci\u00f3n religiosa.”
Aunque \u00e9l escribi\u00f3 sus sermones en su totalidad, en el p\u00falpito habl\u00f3 extempor\u00e1neamente. Su voz era conversacional, poseyendo un amplio rango y tono. Sus movimientos eran significativos pero no excesivos y sus gestos eran espont\u00e1neos. Siempre dejaba la clara impresi\u00f3n de estar completamente relajado, lo que a su vez relajaba a su audiencia.<\/p>\n
Durante cuarenta y cuatro a\u00f1os, Ralph Washington Sockman se mantuvo como un imponente p\u00falpito en la ciudad de Nueva York, sirviendo como pastor principal de Christ Church Methodist en Park Avenue.En el momento de su jubilaci\u00f3n en 1961, la revista Time lo reconoci\u00f3 como el mejor predicador protestante de los Estados Unidos. G. Paul Butler … Continuar leyendo \u00abRalph W. Sockman: jinete del circuito del siglo XX\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17460","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17460\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}