Cuando el presidente Calvin Coolidge regres\u00f3 a casa de la iglesia un domingo por la ma\u00f1ana, su esposa pregunt\u00f3 de qu\u00e9 hab\u00eda hablado el predicador. Coolidge respondi\u00f3 “pecado.”
“\u00bfQu\u00e9 dijo al respecto?” su esposa continu\u00f3. Coolidge finalmente murmur\u00f3: “Creo que estaba en contra.”
Creo que escuch\u00e9 ese mismo serm\u00f3n. Lo que es m\u00e1s, me temo que lo he predicado.
Con demasiada frecuencia, he estrechado manos pegadas a rostros confundidos — rostros en busca de un faro de destino en la niebla de divagar sermones. Con frecuencia, el faro podr\u00eda haber conducido a aguas seguras, si tan solo hubiera sido visible al comienzo del viaje.
Gracias a algunos amigos en el banco que vieron a trav\u00e9s de mis in\u00fatiles intentos de llamar su atenci\u00f3n antes de deambular por el sustancia del serm\u00f3n, ofrezco en este art\u00edculo lo que creo que mi profesor de homil\u00e9tica ten\u00eda en mente cuando proclam\u00f3: “Caballeros, enciendan sus motores”. Lo que mis amigos me dijeron con mucho tacto consist\u00eda en que mis sermones terminaban bien, ten\u00edan “contenido sustancioso” en el medio, pero ten\u00eda poco que ver con lo que comenc\u00e9 a hablar.
En este art\u00edculo, ofrezco un m\u00e9todo para presentar un serm\u00f3n que enfoca la introducci\u00f3n en la aplicaci\u00f3n de la tesis del serm\u00f3n. De principio a fin, el serm\u00f3n puede y debe apuntar a la respuesta deseada del oyente. Primero, sin embargo, perm\u00edtanme proponer una locura para este m\u00e9todo.
No es de extra\u00f1ar que las conversaciones de la cena del domingo, las reuniones de personal los lunes por la ma\u00f1ana e incluso los jueves por la noche “discutan el serm\u00f3n” los grupos luchan por conocer el tema preciso del mensaje de la semana pasada. Los sermones sobre la oraci\u00f3n comienzan con una historia sobre el compromiso. Los mensajes que llaman al arrepentimiento comienzan con un hilo humor\u00edstico sobre la armon\u00eda marital. El predicador introduce un serm\u00f3n sobre dar citando un poema sobre la importancia de la agricultura.
Para empeorar las cosas, las palabras de apertura del pastor en una rutinaria ma\u00f1ana de domingo piden diversidad. Casi entrenamos a nuestras congregaciones para que escuchen solo cuando hayan pasado los comentarios de apertura.
Los viajeros frecuentes nunca “sintonizan” a ese infame discurso sobre la seguridad a\u00e9rea. De hecho, el sue\u00f1o de la azafata es ese viajero primerizo que est\u00e1 genuinamente preocupado por las m\u00e1scaras de ox\u00edgeno que se caen y los cojines de los asientos que flotan. La dif\u00edcil situaci\u00f3n previa al vuelo del asistente no es infrecuente para el predicador que todos los domingos por la ma\u00f1ana, cincuenta y dos veces al a\u00f1o, revisa la lista de pasajeros de “viajeros frecuentes.”
Para la mayor\u00eda de la gente, la variedad es realmente la especia de la vida. Normas como “Tomen sus Biblias y vayan a ….” “Esta ma\u00f1ana continuamos nuestra serie en ….” y “Gracias por ese hermoso ministerio en canto ….” han resonado como las primeras palabras de los labios del predicador con una previsibilidad que rivaliza con la salida del sol. Si todos los dramas de televisi\u00f3n comenzaran de la misma manera, encender\u00edamos el televisor cinco minutos despu\u00e9s de la hora en lugar de a la hora. Me pregunto cu\u00e1ndo la gente realmente “sintoniza” a nuestros sermones.
Los textos de homil\u00e9tica ofrecen varias opciones para las primeras palabras del predicador: familiaridad — un comentario sobre un asunto de conocimiento com\u00fan; suspenso — una pregunta ret\u00f3rica desafiante o una serie de preguntas; intensidad — uso de una redacci\u00f3n colorida o una cita contundente; declaraci\u00f3n sorprendente — lo que pueda suscitar oposici\u00f3n o sospecha; o humor — un comentario ingenioso, un incidente de la vida real. Estos dispositivos, aunque fruct\u00edferos y encomiables, est\u00e1n dise\u00f1ados para llamar la atenci\u00f3n.
Ciertamente, llamar la atenci\u00f3n es una parte valiosa de la introducci\u00f3n de cualquier serm\u00f3n, pero es solo una parte. Una vez que la gente nos est\u00e9 escuchando, \u00bfqu\u00e9 vamos a decir? \u00bfNuestras palabras en la apertura del serm\u00f3n realmente introducen lo que sigue? No solo queremos llamar la atenci\u00f3n, queremos enfocar esa atenci\u00f3n en la direcci\u00f3n del punto de nuestro serm\u00f3n.
Los te\u00f3ricos de la comunicaci\u00f3n nos dicen que las palabras de apertura y cierre de un orador p\u00fablico son t\u00edpicamente suyas. m\u00e1s recordado. Sin embargo, las presentaciones requieren brevedad. La introducci\u00f3n a un serm\u00f3n tiene mucho m\u00e1s significado de lo que sugiere su extensi\u00f3n. Vivimos en un mundo de ir al grano.
No estoy sugiriendo que “contemos todo” en la introducci\u00f3n. La gente no viene a un restaurante a mirar el men\u00fa. Por otro lado, el men\u00fa los lleva al plato fuerte por el que vinieron. As\u00ed debe ser la introducci\u00f3n de un serm\u00f3n.
A pesar de las expectativas normalmente grandiosas del predicador, la mayor\u00eda de las personas se acurrucan en sus asientos a la “hora del serm\u00f3n” pensando “Predicador, lo conozco y usted me conoce y todos hemos pasado por esto muchas veces antes”. As\u00ed que el predicador tiene que ganar su audiencia semanalmente.
Los feligreses vienen haciendo dos preguntas fundamentales y la introducci\u00f3n del serm\u00f3n debe responder a ambas: (1) \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hablando? y (2) \u00bfPor qu\u00e9 debo escuchar? Este art\u00edculo plantea una perspectiva de que la mejor manera de informar a las personas de lo que estamos hablando incluye una pista simult\u00e1nea de la diferencia que este serm\u00f3n puede hacer en sus vidas.
Los oyentes a veces tienen su propia respuesta a la pregunta “ \u00bfPor qu\u00e9 debo escuchar?”: “Porque el orador es entretenido.” “Porque el inicio es solo dentro de cuarenta y cinco minutos, y puedo soportar cualquier cosa durante cuarenta y cinco minutos.” “Si no me veo atenta, vendr\u00e1 a visitarme de nuevo.” “Porque esto es lo que se supone que debes hacer el domingo entre las 11:25 y las 11:55 a. m.”
Tengo otra respuesta. Cuando esas mentes en las bancas preguntan “\u00bfPor qu\u00e9 debo escuchar?” (y toda mente lo hace), quiero que escuchen “porque este mensaje allana su camino y puede cambiar su vida para la gloria de Dios!” Para dar esa respuesta a mi oyente, tengo que apuntar a la aplicaci\u00f3n en la introducci\u00f3n. Ir al grano — o al menos insinuarlo — justo al frente. Una buena introducci\u00f3n a un serm\u00f3n es como un folleto de viaje — lleno de fotos coloridas que dicen “Imag\u00ednese aqu\u00ed!”
Si alguna vez hay un momento para que el predicador tenga una mente unidireccional, es durante la introducci\u00f3n del serm\u00f3n. Como un serm\u00f3n, una introducci\u00f3n debe ser una bala, no perdigones.1 Si, al buscar atenci\u00f3n, me desv\u00edo de mi tema, disperso los pensamientos de mi oyente en un evento reciente que no tiene nada que ver con el tema del d\u00eda, o anunciar la cena de la iglesia del pr\u00f3ximo domingo, no he hecho nada para presentar y casi todo para confundir. El punto del serm\u00f3n se centra en un tema de decisi\u00f3n. La Palabra de Dios enfrenta a las personas con decisiones, por lo que escribo con la premisa de que los sermones deben hacer lo mismo.
La introducci\u00f3n de un serm\u00f3n debe proporcionar una pista del tema de la decisi\u00f3n sin dar los detalles, ilustraciones y respuesta esperada completa. Inmediatamente, un oyente sabe de qu\u00e9 estamos hablando y por qu\u00e9 debe escuchar. As\u00ed, podemos apuntar a un punto y evitar historias que son seguidas por ese comentario familiar “Eso no tiene nada que ver con lo que estoy hablando esta ma\u00f1ana, pero pens\u00e9 en compartirlo. ”
Suponiendo que nos enfocaremos en el punto principal o tesis del serm\u00f3n tanto en el cuerpo como en la conclusi\u00f3n del serm\u00f3n, el mensaje gana unidad, porque terminamos, habiendo hablado sobre lo que dijimos \u00edbamos a hablar. Como resultado, la introducci\u00f3n proporciona una expectativa realista que este serm\u00f3n puede cumplir. Adem\u00e1s, la audiencia es desafiada inmediatamente con la verdad de la Palabra de Dios.
Perm\u00edtanme visualizar este razonamiento. No importa cu\u00e1l sea el esquema preciso, la mayor\u00eda de los sermones se aproximan a la organizaci\u00f3n que se encuentra en la figura 1.
Sugiero que modifiquemos esta organizaci\u00f3n ligeramente para dar un vistazo al punto del serm\u00f3n, durante la introducci\u00f3n. Al hacerlo, no mostramos nuestra mano, simplemente insinuamos qu\u00e9 tan fuertes son las cartas. Observe la figura 2 (en la p\u00e1gina siguiente). Por lo tanto, un adelanto del punto.
Hasta ahora, he mencionado varios beneficios de las introducciones de sermones que apuntan a la aplicaci\u00f3n. Estos beneficios incluyen:
– correlaci\u00f3n con el contenido del serm\u00f3n
– variedad
– \u00e9nfasis en la respuesta esperada
– un enfoque claro en el tema de la decisi\u00f3n
– unidad en el serm\u00f3n
– identificaci\u00f3n y atenci\u00f3n inmediata de la audiencia
– anticipaci\u00f3n de que la Palabra de Dios proporcionar\u00e1 la respuesta.
Si no quiere predicar con estos beneficios a la vista, \u00a1deje de leer! Sin embargo, si desea tales ventajas, perm\u00edtame sugerirle tres pasos a seguir para que la introducci\u00f3n del pr\u00f3ximo domingo apunte a la aplicaci\u00f3n.
Enfrente al oyente con el problema
Cuando el predicador encara al oyente con el tema de la decisi\u00f3n proporciona una raz\u00f3n para escuchar basada en la necesidad personal. Las personas tienen todo tipo de necesidades y dedicamos gran parte de nuestro tiempo a satisfacerlas.
El tema de decisi\u00f3n del serm\u00f3n se vuelve claro cuando una necesidad humana se enfoca en una pregunta particular que requiere alg\u00fan tipo de resoluci\u00f3n. El predicador puede expresar impl\u00edcita o expl\u00edcitamente esta pregunta, pero el cuerpo del serm\u00f3n debe proporcionar la respuesta.
Tanto la necesidad como la respuesta emanan del texto b\u00edblico. Por ejemplo, si mi texto es el Salmo 73, y mi tema es la envidia de la riqueza de los incr\u00e9dulos, tal vez desee reflejar las reflexiones de Asaf. El tema de la decisi\u00f3n en forma de pregunta podr\u00eda parecer algo as\u00ed: “\u00bfQu\u00e9 hacemos cuando miramos a nuestro alrededor y vemos todos los lujos de esta vida terrenal que disfrutan otras personas, y comenzamos a dudar de Dios? \u00bfQu\u00e9 hacemos para eliminar la duda?
Algo de mi trabajo m\u00e1s duro en la preparaci\u00f3n de sermones es lidiar con la necesidad que tiene mi audiencia de la idea central de este serm\u00f3n. Mucho antes de que estos pensamientos se conviertan en palabras en el manuscrito o bosquejo de un serm\u00f3n, dan vueltas en mi cabeza como una bola de pinball. Eso es porque quiero que el oyente sepa casi de inmediato que este serm\u00f3n toca su(s) necesidad(es). Es esa relaci\u00f3n de la Palabra de Dios — lo que dice — a la vida de mi oyente — lo que \u00e9l o ella necesita — \u00a1eso es crucial desde el principio! Y para m\u00ed, al menos, eso requiere trabajo.
Crea anticipaci\u00f3n. Si vemos el cuerpo de nuestro serm\u00f3n como la respuesta, entonces nuestra introducci\u00f3n proporciona la pregunta. No estoy sugiriendo que “creemos” una necesidad para nuestra audiencia. \u00a1Ya tienen suficientes necesidades! M\u00e1s bien, debemos demostrar la autenticidad de la necesidad del oyente de este serm\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde hace contacto la idea del serm\u00f3n con la necesidad del oyente?
Cuando comenzamos a hablar, es posible que la audiencia no haya estado pensando en su necesidad de este serm\u00f3n en particular. Para cuando termine la introducci\u00f3n de mi serm\u00f3n, deber\u00edan ver claramente, tal vez incluso sentir, su necesidad. El coraz\u00f3n del oyente que se dirige a su necesidad de la verdad de Dios es un coraz\u00f3n sentado al borde de su asiento.
Explore la necesidad. Rara vez he logrado tal sentido de anticipaci\u00f3n simplemente anunciando mi tema o incluso declarando que es \u00abrelevante\u00bb. M\u00e1s bien, tenemos que explorar un poco la necesidad, para demostrar que el mensaje ser\u00e1 relevante. A menudo, las preguntas ret\u00f3ricas, las situaciones hipot\u00e9ticas (\u00a1pero realistas!) o una ilustraci\u00f3n personal son suficientes como medios para la relevancia. Entender el tema no es suficiente. La pertinencia es la meta.
Orientar al oyente al sujeto
Adem\u00e1s de la pertinencia a sus necesidades espirituales, un oyente quiere saber precisamente qu\u00e9 es lo que satisfar\u00e1 estas necesidades. Si la introducci\u00f3n de un serm\u00f3n no hace nada m\u00e1s, debe “introducir” el tema del serm\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo hacemos eso y, sin embargo, apuntamos a la aplicaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo nos orientamos hacia el tema sin perder el sentido de necesidad del oyente? Podemos introducir el tema del serm\u00f3n a medida que planteamos el tema y registramos la relevancia del tema.
Planteamos el tema. Al ver la tesis del serm\u00f3n como un tema (de lo que estamos hablando) y un complemento (lo que estamos diciendo sobre el tema), el impulso del serm\u00f3n generalmente est\u00e1 incrustado en el complemento. Una forma de explorar la necesidad de la audiencia es establecer el tema y luego plantear la pregunta que el complemento est\u00e1 dise\u00f1ado para responder.
Suponga que la tesis del serm\u00f3n es: “Cuando no #8217;si no tiene ganas de orar, adore a Dios, luego p\u00eddale a Dios.” Podr\u00edamos explorar las implicaciones de la oraci\u00f3n, y el serm\u00f3n deber\u00eda abordarlas en alg\u00fan momento, pero la introducci\u00f3n apuntar\u00e1 a la relevancia solo si exploramos lo que significa no tener ganas de orar. Despu\u00e9s de todo, el serm\u00f3n va a responder a la pregunta: \u00bfC\u00f3mo oro cuando no tengo ganas de hacerlo? Simplemente afirmar que la oraci\u00f3n es mandada y prescrita para nuestra vitalidad espiritual, y que siempre habr\u00e1 d\u00edas en que no sintamos que orar no es suficiente.
Registre la relevancia del tema. El sujeto indicado no es sujeto registrado. Pausa con el tema. Deja que el p\u00fablico lo saboree. Por ejemplo:
\u00bfCu\u00e1ndo no tenemos ganas de orar? Cuando un ni\u00f1o se despierta con gripe, el pap\u00e1 descubre que su auto tiene una llanta ponchada cuando ya llega cinco minutos tarde para irse al trabajo, y la maestra de la peque\u00f1a jenny llama para solicitar una conferencia con los padres — todo antes de las 8:00 a. m.
O tal vez sea en el otro extremo del continuo.
Pap\u00e1 llega a casa con la noticia de un ascenso, los tres ni\u00f1os peque\u00f1os toman siestas de dos horas y un el dividendo de inversi\u00f3n inesperado llega por correo. No hay necesidad de orar entonces, \u00bfverdad? \u00a1simplemente sal a cenar!
Solo cuando exploramos el tema, nuestro oyente lo registra. \u00bfPor qu\u00e9 la pregunta es relevante? \u00bfQu\u00e9 diferencia har\u00e1 la respuesta? Cuando nosotros, los predicadores, orientamos a la audiencia hacia el tema del serm\u00f3n al explorar su necesidad, no solo les decimos de qu\u00e9 vamos a hablar, sino que declaramos la diferencia que puede hacer en sus vidas. Un poco mejor que “Esta ma\u00f1ana, mi tema es …. y que el Se\u00f1or la bendiga en nuestros corazones.”
Atraer al oyente con la respuesta
La atenci\u00f3n que buscamos es una atenci\u00f3n enfocada finalmente en Dios y Su Palabra. Si hemos comenzado a responder la pregunta del oyente “\u00bfPor qu\u00e9 debo escuchar?”, podemos se\u00f1alar una nueva pregunta: “\u00bfQu\u00e9 tiene que decirme Dios acerca de mi necesidad? ?” La necesidad que est\u00e1s se\u00f1alando es, en \u00faltima instancia, una necesidad de Dios. Al final de nuestra introducci\u00f3n, nuestro oyente debe visualizar un gran letrero en nuestro serm\u00f3n que dice “Satisfacci\u00f3n garantizada”. Para brindar tal garant\u00eda, debemos identificar el problema claramente y dirigir al oyente a la Palabra de Dios para encontrar la respuesta.
Aclare el problema. Las presentaciones deben atraer al oyente con la respuesta de Dios. El cuerpo del serm\u00f3n entrega la respuesta, pero la introducci\u00f3n crea hambre por ella. En el proceso, el tema de la decisi\u00f3n, el tema y la necesidad pueden confundirse f\u00e1cilmente. No hay tiempo para ser expl\u00edcito como el final de la introducci\u00f3n.
En la mayor\u00eda de las introducciones, no hay una secuencia para llamar la atenci\u00f3n, plantear una necesidad, orientar sobre un tema y enfrentar al oyente con el tema de decisi\u00f3n. Pero para cuando concluya nuestra introducci\u00f3n, el oyente debe tener respondidas sus dos preguntas: \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hablando (tema) y por qu\u00e9 debo escuchar (necesidad y cuesti\u00f3n de decisi\u00f3n)?
El orden de la secuencia debe variar de introducci\u00f3n a introducci\u00f3n, pero la sed espiritual de aplicaci\u00f3n es esencial. A menudo, las preguntas ret\u00f3ricas se enfocan en la respuesta de la Palabra de Dios. Consideremos nuevamente nuestro ejemplo de orar cuando no tenemos ganas. Podr\u00edamos preguntar: “\u00bfC\u00f3mo oramos cuando no tenemos ganas? \u00bfC\u00f3mo nos arrodillamos cuando la vida est\u00e1 llena de desalientos? O, cuando nuestro mundo se est\u00e1 derrumbando, \u00bfc\u00f3mo encajamos en una conversaci\u00f3n con Dios?”
Dirige al oyente a la Palabra de Dios. La respuesta a estas preguntas se encuentra en la Palabra de Dios. Podemos ser as\u00ed de expl\u00edcitos. “Cuando queremos presentarnos ante Dios y, sin embargo, simplemente no tenemos ganas de orar, Mateo 6 se\u00f1ala el camino.” Solo cuando se\u00f1alamos a Dios como respuesta, podemos presentar un serm\u00f3n que apunta a la aplicaci\u00f3n. Este puede ser un buen momento para proporcionar el contexto necesario o el trasfondo hist\u00f3rico que requiere nuestro pasaje b\u00edblico. Cuando llegamos a la respuesta real, ya hemos equipado a nuestro oyente con el trasfondo que promueve la comprensi\u00f3n.
En el proceso completo, enfrentamos al oyente con el tema de la decisi\u00f3n al crear una anticipaci\u00f3n de una necesidad espiritual satisfecha. Orientamos al oyente al tema y permitimos que el tema se registre con relevancia. Finalmente, atraemos al oyente con la respuesta de la Palabra de Dios.
Ning\u00fan ejemplo de la introducci\u00f3n de un serm\u00f3n puede ilustrar completamente la fuerza de este m\u00e9todo, pero ofrecer una herramienta sin un ejemplo es como entregar un cuatro. a\u00f1os las llaves, se\u00f1alando el encendido y luego diciendo “Ahora, conduce a China.”
El siguiente ejemplo utiliza dos escenarios para enfrentar al oyente con el problema y orientarlo el oyente sobre el tema. El tema de la decisi\u00f3n en este serm\u00f3n fue: “\u00bfQu\u00e9 hacemos como creyentes cuando enfrentamos el tipo de pruebas que requieren una decisi\u00f3n y no hay una soluci\u00f3n plausible a la vista?” El objetivo era: “Una respuesta del oyente de la oraci\u00f3n y una confianza sincera en Dios cuando se encuentra con una prueba en la que no sabe qu\u00e9 hacer.” El punto, o idea central, era: “Cuando nos encontramos con esas situaciones inevitables que no tienen soluci\u00f3n aparente, debemos pedirle a Dios sabidur\u00eda y esperar que \u00c9l nos la d\u00e9.”
[Escenario uno] : Las cuentas siguen subiendo. Est\u00e1s haciendo todo lo posible para no vivir por encima de tus posibilidades. No le gusta vivir semana a semana, pregunt\u00e1ndose si va a rebotar un cheque y recibir una de esas molestas tarifas cargadas en su cuenta. Te das cuenta, como todo el mundo, que nuestra econom\u00eda se ha orientado hacia los hogares de dos ingresos. Pero cree que uno de los padres deber\u00eda estar en casa con los ni\u00f1os [Explore la necesidad]. Ha tomado la decisi\u00f3n de que mam\u00e1 se quede en casa con los ni\u00f1os, para que pueda inculcar los valores divinos que tanto desea para sus hijos [Explore la necesidad].
Los gastos, sin embargo, siguen llegando — ; las primas de seguros han vuelto a subir, los comestibles siguen subiendo, el coche ha necesitado neum\u00e1ticos y amortiguadores durante varios meses, y ahora el dentista dice que la peque\u00f1a Julie necesita frenos durante el pr\u00f3ximo a\u00f1o [Registre el asunto]. \u00bfQu\u00e9 vas a hacer [Crear anticipaci\u00f3n]? \u00bfMam\u00e1 tendr\u00e1 que ir a trabajar? \u00bfTe mudar\u00e1s a una casa menos costosa? \u00bfIntentar\u00e1s prescindir de uno de los coches? \u00bfQu\u00e9 puedes hacer [Enfrentar el problema al oyente]?
[Escenario dos]: llegas a casa del trabajo y decides ir directamente al sof\u00e1. Desde el techo, supones, vienen “\u00a1los ni\u00f1os!” Est\u00e1n emocionados de que su pap\u00e1 est\u00e9 en casa. Como cualquier ni\u00f1o, o cualquier persona, quieren atenci\u00f3n. Pero le has dado a la gente tu atenci\u00f3n todo el d\u00eda. [Registrar el asunto].
La verdad es que prefieres hacer lo que has hecho cada dos noches durante qui\u00e9n sabe cu\u00e1nto tiempo — si\u00e9ntese frente al televisor para una agradable y relajante noche de escape. Despu\u00e9s de todo, los nuevos programas est\u00e1n en marcha y usted tiene que hacer sus selecciones.
\u00a1Todos lo quieren a usted y todos quieren su tiempo! \u00bfQu\u00e9 haces [Enfrenta al oyente con el problema]?
\u00bfQu\u00e9 haces cuando no sabes qu\u00e9 hacer [Enfrenta al oyente con el problema\/Orienta al oyente hacia el tema]? Los dos \u00faltimos domingos hemos estado pensando en los juicios [Aclarar el tema]. son inevitables Vienen debido al prop\u00f3sito de Dios para nosotros. Necesitamos reconocer que Dios se propone pruebas en nuestras vidas y reaccionar en consecuencia.
Esta ma\u00f1ana, nos enfocamos en un tipo particular de prueba — el juicio que requiere una decisi\u00f3n, cuando ninguna respuesta parece plausible [Orientar al oyente hacia el tema].
\u00bfQu\u00e9 haces cuando no sabes qu\u00e9 hacer [Aclarar el problema]?
Aparentemente, los cristianos a quienes Santiago escribi\u00f3 su carta difer\u00edan poco de ti y de m\u00ed [Dirige al oyente a la Palabra de Dios]. Se enfrentaron a la misma pregunta: \u00bfQu\u00e9 haces cuando no sabes qu\u00e9 hacer? Entonces, Dios le indic\u00f3 a James que respondiera esta pregunta.
James’ La respuesta es concisa, al grano. Si no sabe qu\u00e9 hacer, tome tres pasos: (1) p\u00eddale sabidur\u00eda a Dios, (2) crea que Dios le dar\u00e1 la sabidur\u00eda y (3) \u00a1obs\u00e9rvelo! #8217;s mire los vers\u00edculos para ver exactamente lo que James ten\u00eda en mente cuando emiti\u00f3 estas tres directivas sobre qu\u00e9 hacer cuando no sabemos qu\u00e9 hacer [Aclarar el problema\/Dirigir al oyente a Dios’ s Word].
Cuando concluy\u00f3 la introducci\u00f3n, la persona en el banco y la persona en el p\u00falpito enfrentaron el mismo problema. El oyente asumi\u00f3 que los juicios incluyen aquellas situaciones en las que no es evidente una respuesta plausible a una decisi\u00f3n dif\u00edcil. El oyente tambi\u00e9n discerni\u00f3 que la Palabra de Dios da instrucciones para saber qu\u00e9 hacer cuando \u00e9l o ella se encuentra con una de esas pruebas.
Las introducciones de los sermones deben establecer un curso \u00fanico para la aplicaci\u00f3n deseada en el oyente. Los sermones que comienzan centr\u00e1ndose en un tema diferente al que terminan, confunden al oyente y dificultan la aplicaci\u00f3n. Para apuntar a la aplicaci\u00f3n de principio a fin, debemos comenzar en la introducci\u00f3n para enfrentar al oyente con el tema, orientar al oyente al tema y atraer al oyente con la respuesta de la Palabra de Dios. Al seguir estos pasos, proporcionamos la importancia espiritual de lo que estamos hablando y por qu\u00e9 el hijo de Dios debe escuchar.
1.Hudson W. Robinson, Biblical Preaching: The Development and Delivery of Expository Messages (Grand Rapids: Baker Book House, 1980), 33.<\/p>\n
Cuando el presidente Calvin Coolidge regres\u00f3 a casa de la iglesia un domingo por la ma\u00f1ana, su esposa pregunt\u00f3 de qu\u00e9 hab\u00eda hablado el predicador. Coolidge respondi\u00f3 “pecado.”“\u00bfQu\u00e9 dijo al respecto?” su esposa continu\u00f3. Coolidge finalmente murmur\u00f3: “Creo que estaba en contra.”Creo que escuch\u00e9 ese mismo serm\u00f3n. Lo que es m\u00e1s, me temo que lo … Continuar leyendo \u00abUn adelanto del punto: introducciones de sermones que apuntan a la aplicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17462","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17462"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17462\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}