Es una l\u00e1stima que no se haya publicado ninguna biograf\u00eda de WL Watkinson. Todo lo que tenemos, adem\u00e1s de sus sermones, es un peque\u00f1o pero precioso volumen, Cartas de dos amigos, un registro de la correspondencia entre Watkinson y otro ministro metodista, FW Macdonald, en los \u00faltimos a\u00f1os de sus vidas (1919-1925), que muestra c\u00f3mo incluso en A los ochenta mantuvieron su inter\u00e9s por la vida y la literatura.
William L. Watkinson naci\u00f3 en Hull, Inglaterra, en 1838. Comenz\u00f3 a predicar cuando ten\u00eda dieciocho a\u00f1os y en 1858 fue aceptado como candidato para el ministerio metodista wesleyano. . Era alto, delgado y delicado; los examinadores se preguntaron si ten\u00eda la resistencia f\u00edsica para soportar la tensi\u00f3n del ministerio metodista itinerante. Fue aprobado por un especialista m\u00e9dico para el trabajo a domicilio, pero rechaz\u00f3 la oportunidad de cumplir el deseo de su coraz\u00f3n de ser misionero en la India.
Watkinson fue enviado a Richmond College, pero en seis semanas lo llamaron para tomar el lugar de un ministro en Stratford-on-Avon que estaba enfermo. Sirvi\u00f3 en varios circuitos en Midlands, donde tuvo el saludable est\u00edmulo de congregaciones grandes y agradecidas.
En 1871 fue designado para Bacup en Lancashire. Sus tres a\u00f1os all\u00ed fueron el per\u00edodo realmente formativo de su vida intelectual. Se dedic\u00f3 a un estudio arduo y met\u00f3dico y su provecho se manifest\u00f3 no s\u00f3lo en la m\u00e1s rica variedad y plenitud de su predicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en el espl\u00e9ndido trabajo de sus clases de Biblia. Se estudiaron cuidadosamente libros completos de la Biblia y se adopt\u00f3 el m\u00e9todo entonces novedoso pero \u00fatil de distribuir res\u00famenes multigr\u00e1ficos de cada lecci\u00f3n. se jubil\u00f3 en 1904. Lleg\u00f3 a ser presidente de la Conferencia Metodista Wesleyana en 1897 y muri\u00f3 en febrero de 1925. Fue como un predicador de genio original y poder incisivo que Watkinson dio a conocer su nombre en las iglesias. Visit\u00f3 Estados Unidos alrededor del cambio de siglo y pronunci\u00f3 conferencias en varios seminarios teol\u00f3gicos, predic\u00f3 en varios p\u00falpitos prominentes y caus\u00f3 una excelente impresi\u00f3n en todas partes.
Watkinson se destac\u00f3 por lo que la Sra. Herman llama “la , manera arquitect\u00f3nica de predicar que es casi un arte perdido en estos d\u00edas impresionistas. Traza un plano audaz y espacioso, construye sus puntos uno por uno, los martilla hasta que se mantienen firmes contra los vientos de la distracci\u00f3n, y adorna sus pilares con el fino y claro lirio de la ilustraci\u00f3n. Tambi\u00e9n acaricia esos puntos con mirada de amante, se detiene sobre ellos con deliberada apreciaci\u00f3n; predica para s\u00ed mismo, en fin, tanto como para su audiencia. El equilibrio, el peso, la mano de obra deliberada y amorosa son caracter\u00edsticas de todas sus declaraciones.”1
Sus sermones son masivos, sin embargo, su arte exquisito lo salva de cualquier sospecha de pesadez. En toda su obra, una cuidadosa preparaci\u00f3n se encuentra detr\u00e1s de sus sermones m\u00e1s populares. Hab\u00eda excavado su propio mineral, lo hab\u00eda triturado y separado de toda materia extra\u00f1a, hasta que sali\u00f3 refinado del calor de su vida interior.
Si es propenso a tomar textos desconocidos, no fue debido a un conocimiento superficial de los Biblia, porque pocos hombres han escudri\u00f1ado las Escrituras con mayor diligencia. La predicaci\u00f3n era el gozo supremo de su vida. Ning\u00fan sacrificio era demasiado grande para hacer por su eficacia. En sus primeros d\u00edas dio muchas conferencias y le ofrecieron grandes honorarios, pero descubri\u00f3 que esto interfer\u00eda con su predicaci\u00f3n y decidi\u00f3 no dar m\u00e1s conferencias.
En un discurso a los estudiantes de teolog\u00eda dijo una vez: “Predicar es tema del cual nunca nos cansamos; tiene para nosotros un encanto permanente. Por mi parte, amo un libro sobre homil\u00e9tica tanto como lo hice en mi vida. Leo con ansiosa expectativa las \u00faltimas conferencias publicadas sobre el arte de la predicaci\u00f3n, con la confianza de saber c\u00f3mo hacerlo antes de morir. un reconocido maestro del arte. Cada uno de sus sermones era una obra de arte, a la que una mente incre\u00edblemente ingeniosa hab\u00eda aportado mediante un doloroso trabajo todos los recursos de su ingenio e imaginaci\u00f3n y el producto de una amplia y extensa lectura.
Watkinson fue uno de los pocos predicadores que pudo utilizar iron\u00eda con eficacia. Lo hizo con la sugerencia de un brillo en sus ojos y con un resoplido afable y ninguno de sus oyentes se ofendi\u00f3. De vez en cuando su don del humor era una trampa para \u00e9l, pero en general era una gran fuente de poder. Una vez le dijo a su amigo FW Macdonald: “El humor a veces me supera en el p\u00falpito, pero nunca permito que aparezca en mis sermones impresos.”
Era casi completamente autodidacta. . Hora tras hora se afan\u00f3 en la b\u00fasqueda del conocimiento. Estaba bastante seguro de que ning\u00fan hombre obtiene grandes cosas de la vida si no pone grandes cosas en ella. Era un lector voraz de los grandes libros. Ten\u00eda poco gusto por la ficci\u00f3n moderna, pero con otros tipos de lectura nada parec\u00eda salir mal. Ley\u00f3 Decadencia y ca\u00edda del Imperio Romano de Gibbon tres veces en voz alta para s\u00ed mismo por el bien del estilo.
Un d\u00eda le dijo al editor de The Christian World que se hab\u00eda deleitado con Nietzsche. “\u00bfPuedes leerlo con paciencia?” pregunt\u00f3 el editor. “Lo le\u00ed con deleite,” fue la respuesta de Watkinson. Es un t\u00f3nico perfecto para m\u00ed. \u00c9l desaf\u00eda todo lo que creo y vivo. Me ha hecho repasar mis fundamentos y asegurarme de que mis pies de fe est\u00e9n sobre roca, no sobre arena.”2 \u00c9l dijo una vez: “No me importa c\u00f3mo es un libro, si puedo obtener un pensamiento o una ilustraci\u00f3n de \u00e9l.” En el \u00faltimo a\u00f1o de su vida le escribi\u00f3 a un ministro amigo: “A pesar de las constantes enfermedades, sigo aprendiendo lo ignorante que soy. Tengo bastantes cosas sobre ciencias puras, teolog\u00eda y literatura general.”
Cuando Watkinson lleg\u00f3 para quedarse en una casa, entre risas le dijo a su anfitriona que en caso de incendio ella deb\u00eda salvar primero. de todos, no sus hechos y voluntad, sino sus libros comunes que estaban llenos de notas e ilustraciones recogidas de la lectura de muchos a\u00f1os. Cualquier incidente o hecho pintoresco y revelador anotaba en su cuaderno, bajo un encabezamiento apropiado, con el t\u00edtulo del libro y la p\u00e1gina, para que siempre pudiera verificar sus referencias. Escrib\u00eda sus sermones completamente a mano y los predicaba en voz alta en casa antes de salir a su servicio.
En un art\u00edculo autobiogr\u00e1fico que apareci\u00f3 en The Sunday Companion, el 22 de julio de 1922, Watkinson escribi\u00f3: “One de los sermones m\u00e1s populares que he predicado fue sugerido en su totalidad por una mujer sencilla, que no so\u00f1aba con decir algo digno del p\u00falpito. Ella se hab\u00eda apoderado, en su lectura privada de las Escrituras, de un pasaje que yo nunca hab\u00eda notado y le dio una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica capital, que me permiti\u00f3 hacer un uso efectivo de \u00e9l. Recorr\u00ed el pa\u00eds predicando este impactante discurso como si fuera m\u00edo, y miles de personas jam\u00e1s sospecharon su oscuro origen. Tuve el sentido de saber algo bueno cuando lo escuch\u00e9. Pero el m\u00e9rito genuino pertenec\u00eda a la modesta criatura del fondo. Los africanos tienen un dicho pat\u00e9tico: ‘Cuando un pobre hace un proverbio, no circula.’ Pero hice circular el proverbio de la pobre mujer.
“Esta no fue la \u00fanica ocasi\u00f3n en que mi inspiraci\u00f3n vino del pueblo. A lo largo de mi ministerio me ayudaron sus reflexiones frescas y vitales sobre las grandes doctrinas y deberes de nuestra fe. Si el p\u00falpito ha de conservar su inter\u00e9s, el predicador debe cultivar el compa\u00f1erismo cercano de la gente com\u00fan. Si el serm\u00f3n ha de tener un toque de realidad, no podemos ignorar la vida y la experiencia reales, incluso las de los m\u00e1s humildes. Tanto a Faraday como a Darwin les encantaba escuchar al m\u00e1s humilde trabajador en cosas pertenecientes a la ciencia; cu\u00e1nto m\u00e1s puede el predicador consultar con ventaja al hermano sencillo que pone a prueba en la vida real las grandes doctrinas espirituales de la teolog\u00eda.”
\u00bfCu\u00e1les fueron los principios que guiaron a Watkinson en su obra? En primer lugar, puso gran \u00e9nfasis en que el predicador estuviera dispuesto a esforzarse infinitamente en su tarea. En segundo lugar, el predicador debe aprender a ser sencillo e interesante. La erudici\u00f3n que debe tener el predicador, pero nunca debe ser exhibida en el p\u00falpito. El predicador debe encontrar palabras aceptables y debe tratar con las personas tal como son y hablar en un lenguaje que puedan entender. La predicaci\u00f3n debe estar llena de vida, color y movimiento, seg\u00fan Watkinson. La inmensa popularidad de la novela deber\u00eda ense\u00f1arle al predicador el valor de un estilo pict\u00f3rico y concreto.
En una entrevista con un reportero de The Methodist Recorder sobre sus m\u00e9todos de ilustraciones, Watkinson dijo: “Yo nunca, si lo s\u00e9, use una ilustraci\u00f3n que alguien m\u00e1s haya usado. Hay tal ganancia en encontrar la propia. Tienen un poder y una frescura de los que carecen inevitablemente los discursos de otros hombres. La ilustraci\u00f3n debe ser capaz de una declaraci\u00f3n r\u00e1pida, luego de haber obtenido el beneficio de ella, debe abandonarla. No quieres demasiadas ilustraciones en un serm\u00f3n. Uno debajo de cada divisi\u00f3n es suficiente; exceder ese n\u00famero es apto para desviar la atenci\u00f3n. Esto me lo hizo comprender el comentario de un hombre que me hab\u00eda o\u00eddo predicar. ‘Hoy nos ha contado algunos hechos muy interesantes.’ Oh, s\u00ed, pens\u00e9, y al hacerlo no he dado en el blanco. Ha pensado m\u00e1s en mis hechos que en mi tesis.”
Otra regla de Watkinson fue que la predicaci\u00f3n debe ser oportuna. El predicador debe tratar las grandes verdades evang\u00e9licas a la luz del conocimiento y las condiciones actuales. “Para permitirle hacer esto, el predicador debe estar familiarizado con las ense\u00f1anzas de la ciencia. Debe estudiar cuidadosamente todo lo que el cient\u00edfico pueda ense\u00f1arle acerca de los nuevos hechos y ense\u00f1anzas de la Naturaleza y as\u00ed enriquecer sus sermones con nuevas y poderosas ilustraciones y analog\u00edas.”
El cuarto principio que gui\u00f3 a Watkinson fue que el predicador debe hablar de vida en vida. Debe conocer y amar a hombres y mujeres. Debe saber teolog\u00eda, ciencia y literatura, pero tambi\u00e9n debe conocer las alegr\u00edas y las penas del coraz\u00f3n humano. Esto significa que el predicador debe poseer y desarrollar su propia vida espiritual, debe comprender y sentir las verdades que predica.
“No veo ninguna raz\u00f3n por la que nuestra predicaci\u00f3n no deba mostrar la misma habilidad que se lleva a la mundo art\u00edstico, la misma potencia, la misma entrega, la misma perfecci\u00f3n de acabado. Si un artista pone todo el trabajo y el dolor que hace en una imagen, \u00bfdeber\u00edamos poner menos en nuestros sermones? <br \/>La ilustraci\u00f3n con Watkinson siempre estuvo subordinada al tema. Nunca se convirti\u00f3 en un fin en s\u00ed mismo. \u00c9l dijo: “Demasiadas historias se ven sospechosamente como relleno. Nos recuerdan al hombre que accedi\u00f3 a pasar una hora con un amigo en oraci\u00f3n, cada uno orando durante cinco minutos, y que pronto qued\u00f3 gravado por falta de materia. Habi\u00e9ndole fallado la petici\u00f3n, dijo: ‘Ahora, Se\u00f1or, vamos a contar una an\u00e9cdota.’ Hay demasiados sermones sobre ese principio. Nunca arrastre una ilustraci\u00f3n. Su ilustraci\u00f3n debe surgir naturalmente de su argumento.
Aqu\u00ed hay un ejemplo tomado de un volumen de sermones predicados en Estados Unidos. \u201cAl ver el Mayflower conducido con su triste carga sobre el mar salvaje hacia un mundo desconocido, el espectador preocupado podr\u00eda haber protestado. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la justicia, la sabidur\u00eda o el prop\u00f3sito benigno en el permiso de esta tragedia? \u00bfQu\u00e9 condena puede ser demasiado severa para el gobierno que permite esta expatriaci\u00f3n, si tal gobierno existe? Pero ya est\u00e1 todo claro. The American Republic es la interpretaci\u00f3n del dudoso episodio del siglo XVII.
‘Aquel ladrido fatal y p\u00e9rfido
Construido en el eclipse, y aparejado con maldiciones oscuras,’ ;
resulta ser el arca de Dios, que lleva a un nuevo mundo los g\u00e9rmenes de una civilizaci\u00f3n superior y el futuro de la raza. \u00c9l hace que la ira del hombre lo alabe, y obliga al pecado y la locura humana a fines majestuosos.”3
Watkinson ten\u00eda la facilidad de encontrar textos y temas inesperados ya veces sorprendentes. “Las ficciones del pecado” es su t\u00edtulo para un serm\u00f3n sobre “Sobre sus cabezas, como si fueran coronas de oro” (Apocalipsis 9:7). Un serm\u00f3n sobre “Como si fuera el cuerpo del cielo en su claridad” (\u00c9xodo 24:10) se titula “Distancias azules.” “No seas justo en exceso” es el texto de un serm\u00f3n sobre “Piedad tensa.” Un serm\u00f3n sobre “La artesan\u00eda y la crueldad del pecado” se basa en “Y ten\u00edan cabello como cabello de mujer, y sus dientes eran como dientes de leones” (Apocalipsis 9:8). El \u00faltimo serm\u00f3n que predic\u00f3 en 1923 se titul\u00f3 “El fariseo de los campos” y se bas\u00f3 en Hebreos 10:24-25.
Aqu\u00ed hay algunos ejemplos de su notable habilidad en la divisi\u00f3n de sermones. Un serm\u00f3n sobre “Cosas deshechas” ten\u00eda como texto “Nada dej\u00f3 sin hacer de todo lo que el Se\u00f1or mand\u00f3 a Mois\u00e9s” (Josu\u00e9 11:15). Comienza con una cita del diario de Andrew A. Bonar al repasar uno de los a\u00f1os de su vida: “Este a\u00f1o las omisiones me han angustiado m\u00e1s que nada.” Entonces el serm\u00f3n se divide de la siguiente manera:
1. Las cosas deshechas son muchas.
2. Las cosas que se deshacen son a menudo las cosas de mayor importancia.
3. Las cosas deshechas son cosas de las que debemos responsabilizarnos.4
“Aprender a hacerlo bien” (Isa\u00edas 1:17) es el texto de un serm\u00f3n sobre “La m\u00e1s alta educaci\u00f3n.” Watkinson comienza: “Escuchamos mucho sobre la educaci\u00f3n primaria, secundaria y superior. Pero nuestro texto nos recuerda una esfera a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de estos niveles. Este nivel superior de educaci\u00f3n concierne a todos: asegurarlo es el fin principal de la vida. Para adquirir esto necesitamos (1) un patr\u00f3n (2) poder (3) pr\u00e1ctica.5
“La disculpa del furtivo” es un t\u00edtulo llamativo para un serm\u00f3n sobre Jueces 5:15-16. “Junto a los cursos de agua de Rub\u00e9n hubo grandes resoluciones de coraz\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 te sentaste entre los rediles de las ovejas, para o\u00edr las flautas de los reba\u00f1os? En los arroyos de Rub\u00e9n hubo grandes escudri\u00f1amientos de corazones.” Este texto es tratado como una reprimenda al te\u00f3rico, al cr\u00edtico y al sentimentalista.6
Watkinson a menudo usa su texto por la idea que le da; esto es m\u00e1s evidente cuando elige textos curiosos. Sus t\u00edtulos son claros, generalmente llamativos e indicativos del contenido; a menudo resumen todo el serm\u00f3n. Su estructura es siempre s\u00f3lida. Su cuidadosa construcci\u00f3n de un serm\u00f3n permite que el bosquejo de su pensamiento se manifieste con mucha claridad. Pero los sermones carecen de un movimiento definido. Las transiciones faltan casi por completo; cada divisi\u00f3n est\u00e1 sola.
Su estilo es excelente, aunque juzgado por los est\u00e1ndares de hoy demasiado florido. Sus palabras fluyen suave y r\u00edtmicamente, con la aparente facilidad que surge solo del esfuerzo m\u00e1s duro. Siempre es concreto. Dice en una carta a un amigo ministerial: “Me temo que me parezco bastante a esos pobres marineros que aman abrazar la orilla. Muy pronto, para m\u00ed, lo abstracto se vuelve d\u00e9bil y dudoso a menos que lo concreto venga al rescate.”7
Nunca es aburrido ni vulgar, y sus sermones est\u00e1n salpicados de ilustraciones frescas y sugerentes, citas adecuadas y efectivas, y con frases brillantes y chispeantes que perduran en la memoria como proverbios. Estos son algunos de sus dichos memorables:
“La vida se parece a muchas personas como ese bosque africano que un viajero describi\u00f3 como un bosque de anzuelos, variado con un trozo ocasional de navajas.”
“El hombre abre una flor con una palanca; Dios la abre con un rayo de sol.”
“Plat\u00f3n cre\u00eda en la belleza moral de unas pocas almas aristocr\u00e1ticas. Jesucristo trae esa belleza al hombre de la calle.”
“En Oriente, a veces se ve el nido del colibr\u00ed sujeto por un hilo de ara\u00f1a a la cara de una roca y en esta maravillosa combinaci\u00f3n de fuerza y debilidad, la fr\u00e1gil y hermosa criatura est\u00e1 segura.”
Oraciones e ilustraciones como estas — y son frecuentes — mostrar el poder del predicador en un grado marcado. Pero esta no es la \u00fanica forma en que se revela su genialidad. Cada lugar se explora a su vez, y todos producen materiales valiosos. Las curiosidades de los viajes, los tesoros de la biograf\u00eda, las leyendas de los pueblos primitivos, los hechos de la vida cotidiana y los descubrimientos de la ciencia moderna est\u00e1n llenos de ilustraciones para Watkinson. Tambi\u00e9n muestra una gran habilidad en el uso de las Escrituras para ilustrar las Escrituras.
La principal cr\u00edtica que se puede hacer de estos sermones es que hay muy poco de Cristo en ellos, y demasiado del hombre, su car\u00e1cter y conducta. Hay un enfoque centrado en el hombre en sus sermones como lo sugieren los mismos t\u00edtulos de sus libros. Son uniformemente exhortativos o did\u00e1cticos. La exhortaci\u00f3n y la instrucci\u00f3n son formas honorables de predicaci\u00f3n en el Nuevo Testamento, pero definitivamente son formas subordinadas. Surgen del Kergyma. En estos sermones se nos instruye sobre el car\u00e1cter y la conducta, pero rara vez se nos da una visi\u00f3n de Dios.
Sin embargo, la claridad y el acabado de su obra, su genio homil\u00e9tico y destreza apolog\u00e9tica, su arte consumado y su mente f\u00e9rtil hacen de Watkinson un predicador cuyos sermones a\u00fan son dignos de un estudio cuidadoso por parte de los predicadores de la actualidad.
1. Hugh Sinclair (el seud\u00f3nimo de la Sra. E. Herman), Voices of Today, p\u00e1g. 267-8.
2. Arthur Porritt, Lo mejor que recuerdo, p\u00e1g. 161.
3. The Supreme Conquest (1907), p\u00e1gs. 60-61.
4. Cosas deshechas (1901), p\u00e1g. 73.
5. La pesadilla y el ant\u00eddoto (1902), p\u00e1g. 165.
6. Estudios sobre el car\u00e1cter, el trabajo y la experiencia cristianos, vol. II (1901), p\u00e1g. 55.
7. Cartas de dos amigos: W. L Watkinson y FWMacdonald, p\u00e1g. 18.<\/p>\n
Es una l\u00e1stima que no se haya publicado ninguna biograf\u00eda de WL Watkinson. Todo lo que tenemos, adem\u00e1s de sus sermones, es un peque\u00f1o pero precioso volumen, Cartas de dos amigos, un registro de la correspondencia entre Watkinson y otro ministro metodista, FW Macdonald, en los \u00faltimos a\u00f1os de sus vidas (1919-1925), que muestra c\u00f3mo … Continuar leyendo \u00abWL Watkinson: El toque de la realidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}