Es dif\u00edcil imaginar un pastor que no se emocione con la predicaci\u00f3n; sin embargo, hay algunos que afirman temer la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n. Es de esperar que sean una minor\u00eda, porque uno de los placeres del ministerio es proclamar fielmente la Palabra de Dios desde Su p\u00falpito a un pueblo que espera.
Dicho esto, debe agregarse r\u00e1pidamente que cuando los sermones se predican bien, el trabajo duro mezclado con una frustraci\u00f3n esperada suele ser la qu\u00edmica involucrada. Walter J. Burghardt, un conocido sacerdote cat\u00f3lico reconocido altamente por sus excepcionales sermones, ha revelado que tiene
una relaci\u00f3n de amor-odio con cada homil\u00eda. Verme en acci\u00f3n [en la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n] es sacudir la cabeza con asombro…. Lucho con las palabras…. No cuentas la historia de Dios o tu propia historia descansando en nubes rosadas. Tal creatividad implica agon\u00eda de esp\u00edritu — hora tras hora, a veces hasta bien entrada la noche". Me gusta, me deleito en \u00e9l, este reino de la imaginaci\u00f3n. Pero a pesar de toda su fascinaci\u00f3n, de todo su deleite, hay una inseguridad recurrente. Es como caminar sobre la luna; nunca est\u00e1 muy seguro de lo que se avecina.1
Las fuerzas de la interrupci\u00f3n est\u00e1n trabajando para destruir el serm\u00f3n: tel\u00e9fonos que suenan, feligreses que pasan por el estudio para conversar, llamadas de emergencia del hospital, presiones de las obligaciones de la comunidad, uno y #8217; la propia tendencia a posponer las cosas, imaginaci\u00f3n cansada, reuniones del comit\u00e9 de la iglesia que obstruyen el horario, minucias de detalles administrativos que piden atenci\u00f3n, cr\u00edticas irreflexivas, falta de feligreses… cooperaci\u00f3n — incluso la propia lentitud personal, el aburrimiento con el trabajo o las depresiones espirituales.
Sin embargo, la Palabra debe salir. se acerca el domingo Estamos bajo el mandato divino, as\u00ed como el juicio. Estamos comisionados para ver que “los ojos ciegos del hombre y los o\u00eddos sordos [sean] abiertos, para que se le permita hacer y escuchar la obra de Dios ….” 2 Sin embargo, en eso hay ritmos de placer y dolor.
No es frecuente que el pastor se abra para hablar de este lado de la llamada. Por lo general, guarda estos secretos para s\u00ed mismo. Sin embargo, si confes\u00e1ramos nuestra humanidad m\u00e1s libremente con colegas de confianza, podr\u00edamos encontrar descanso en la liberaci\u00f3n. Tambi\u00e9n descubrir\u00edamos que la carga ha sido com\u00fan a los predicadores todo el tiempo.
FB Meyer de otra \u00e9poca escribi\u00f3 que “es un hermoso privilegio trabajar junto con Cristo, pero no serviremos en ese bendito aprendizaje mucho tiempo sin aprender esta lecci\u00f3n, que \u00c9l no tiene placer en el servicio prestado a S\u00ed mismo o a los dem\u00e1s, \u00a1eso no nos cuesta sangre! comprensi\u00f3n de las Escrituras; en otras palabras, debemos perfeccionar nuestros instrumentos teol\u00f3gicos para que nuestros “sermones salgan bien.”
La teolog\u00eda es fundamental
Si es cierto que “la \u00fanica el hombre que realmente puede comprender la historia del mundo es cristiano,”4 entonces se sigue que el predicador debe ser una de las mentes precisas que dedica toda su vida a esa comprensi\u00f3n, especializ\u00e1ndose en la perspectiva teol\u00f3gica. Es deber del ministro prosperar en “el conocimiento m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la vida,” como Robert Frost expres\u00f3 la b\u00fasqueda de significado.
Algunos, sin embargo, no quieren que los molesten. Consideran que el mensaje del evangelio es demasiado simple para estar lleno de teolog\u00eda; o se enorgullecen de tener otros dones m\u00e1s carism\u00e1ticos. A\u00fan otros alegan que realmente no hay tiempo para tal actividad secundaria, alegando que pueden compensar la brecha de alguna otra manera. \u00bfEs que algunos consideran que la teolog\u00eda es para t\u00edteres, intelectuales o aquellos en las torres de marfil que no pueden lograrlo en el mercado de la iglesia?
Para estos cl\u00e9rigos, pagan un alto precio por descuidar sus amarras teol\u00f3gicas. Por lo general, el resultado es una religi\u00f3n superficial y superficial. Despu\u00e9s de un tiempo, se nota su bajo costo.
Los grandes predicadores han sido emprendedores cuando se trata de la vida de la precisi\u00f3n teol\u00f3gica. Por ejemplo, de Charles Spurgeon se se\u00f1al\u00f3 que era, sobre todo, un te\u00f3logo. Hab\u00eda pensado en la gran doctrina de la Biblia desde el momento en que hab\u00eda comenzado a leer, y desde ese momento hab\u00eda estado construyendo constantemente en su mente y coraz\u00f3n un conocimiento del vasto sistema de teolog\u00eda que se revela en las Escrituras. 8221;5
Naturalmente, el predicador no da tratados teol\u00f3gicos desde el p\u00falpito m\u00e1s de lo que un m\u00e9dico lee revistas m\u00e9dicas cuando conversa con un paciente. Sin embargo, \u00bfquerr\u00eda uno confiar en un m\u00e9dico que no estudi\u00f3 esas revistas m\u00e9dicas?
Sermon carver Burghardt lo expresa claramente cuando escribe: “Cierto, no es teolog\u00eda lo que predico; porque el p\u00falpito no es un sal\u00f3n de clases. Pero sin teolog\u00eda me arriesgo a predicar t\u00f3picos….”6 \u00bfCu\u00e1ntos predicadores podr\u00edan beneficiarse de tales consejos derivados de la experiencia personal? \u00bfCu\u00e1ntos de nuestros sermones est\u00e1n repletos de clich\u00e9s gastados, t\u00e9rminos en c\u00f3digo que solo conocen los miembros del grupo y palabras de moda ajenas a los novatos? \u00bfRecurrimos a tal c\u00e9sped pisoteado debido a nuestra teolog\u00eda destartalada?
Nuestro tema como ministros presupone nuestro estudio de la deidad; en consecuencia, tales ahondamientos suponen una investigaci\u00f3n teol\u00f3gica. Como Paul Tillich ha establecido la definici\u00f3n de teolog\u00eda al escribir que \u00abel objeto de la teolog\u00eda es lo que nos concierne en \u00faltima instancia\u00bb,7 entonces el l\u00edder espiritual llamado pastor est\u00e1 \u00e9ticamente obligado a dedicar sus habilidades de pensamiento a la teolog\u00eda. — Dios, el \u00daltimo. Ser teol\u00f3gicamente consciente es ser humanamente sensible a la necesidad del hombre, “haber experimentado las tr\u00e1gicas ambig\u00fcedades de nuestra existencia hist\u00f3rica y haber cuestionado totalmente el sentido de la existencia”8 para descubrir el sentido del Reino de Dios.
Por lo tanto, descartemos de una vez por todas la falsa conclusi\u00f3n de que “teolog\u00eda es … un departamento de la vida, confinado a seminarios mohosos y unas pocas personas que tienen fascinaci\u00f3n por ese tipo de cosas. Es la vida.”9
Como si nos estuviera atrayendo al tiovivo de Dios, Tillich atrae al predicador a una aventura teol\u00f3gica con este remolino:
Hablando simb\u00f3licamente, Dios responde al hombre& #8217; las preguntas, y bajo el impacto de las respuestas de Dios, el hombre las hace. La teolog\u00eda formula las preguntas impl\u00edcitas en la existencia humana, y la teolog\u00eda formula las respuestas impl\u00edcitas en la automanifestaci\u00f3n divina bajo la gu\u00eda de las preguntas impl\u00edcitas en la existencia humana. Este es un c\u00edrculo que lleva al hombre a un punto donde la pregunta y la respuesta no est\u00e1n separadas.10
El desaf\u00edo creativo, entonces, viene al salir del carrusel el tiempo suficiente para relacionar el deslumbramiento divino con la exuberancia, el dolor, la esperanza, la desesperaci\u00f3n. , anhelos, afrontamiento y muerte. Como ha declarado Karl Barth: “Cualquier teolog\u00eda que ni siquiera considerar\u00eda la necesidad de responder personalmente a Dios podr\u00eda ser s\u00f3lo teolog\u00eda falsa.”11 La verdadera teolog\u00eda capta las revelaciones del Se\u00f1or para acoplarlas al coraz\u00f3n errante.
\u00bfNo es emocionante pensar en Dios? Eso es teolog\u00eda. “La teolog\u00eda evang\u00e9lica tiene que ver con Emanuel, \u00a1Dios con nosotros! Teniendo a este Dios por objeto, \u00a1no puede ser otra cosa que la ciencia m\u00e1s agradecida y feliz! fabricar las palabras que relacionar\u00e1n su estudio con la vida de aquellos que se presenten a los sermones. A esto es a lo que nos referimos como preparaci\u00f3n del serm\u00f3n.
El ejercicio de moldear el mensaje podr\u00eda considerarse como una persona de la calle temblando compartiendo una vela con otra, ambos entrando en el calor de la misericordia. Barth nos recuerda que “la cuesti\u00f3n de la teolog\u00eda pr\u00e1ctica es c\u00f3mo la Palabra de Dios puede ser servida por palabras humanas”13. Esas palabras entonces son para levantar, inspirar y acercar para llegar a la presencia de Dios mismo — la Luz.
Al darse cuenta de que la “teolog\u00eda especulativa” (como Dwight L. Moody habl\u00f3 de nada m\u00e1s que un discurso obstinado desde un p\u00falpito) no tiene un lugar duradero en el serm\u00f3n cristiano, el predicador basa su mensaje en la autoridad de la Biblia. “Las iglesias est\u00e1n medio vac\u00edas y … millones nunca oscurecen la puerta de una iglesia. La gente no se alimenta. Est\u00e1n hambrientos y sedientos del Evangelio puro y reciben ensayos desde el p\u00falpito y discusiones de preguntas. Se van … disgustados y luego se mantienen alejados”14 cuando se ignoran las Escrituras.
La autoridad es lo que atrae a las personas hacia Jes\u00fas; “\u00c9l les ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas” (Mateo 7:29, NVI). La convicci\u00f3n del orador cristiano, entonces, se basa en la de Jes\u00fas: “‘… nada hago por mi propia cuenta sino que hablo as\u00ed como el Padre me ense\u00f1\u00f3 … siempre hago lo que le agrada a \u00c9l’” (Juan 8:28-29, NVI). As\u00ed fue que Jes\u00fas fue conocido como “… un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo …” (Lucas 24:19, RSV).
Es de las revelaciones divinas como se establece en la Palabra que nosotros “… descubrir e interpretar lo que Dios ha dicho, lo que Dios dice ahora.”15 Cuando los predicadores se ven tentados a garabatear con modas teol\u00f3gicas pasajeras, deben volver a la verdad fundamental de Hebreos 4:12: “La Palabra de Dios es vivo y activo y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos, penetrante hasta la divisi\u00f3n del alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y capaz de juzgar los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n&” (Hebreos 4:12, NVI). Con esto, “la Biblia les da a los predicadores un lugar para pararse”16 que demostrar\u00e1 ser firme incluso cuando esta vida se haya perdido en los vientos de la eternidad: “Guardar\u00e9 tu ley continuamente, por los siglos de los siglos. alguna vez …” (Salmo 119:44, NVI).
\u00bfAd\u00f3nde, pues, iremos desde all\u00ed? Con la Palabra como nuestra base de poder, \u00bfen qu\u00e9 direcci\u00f3n debe ir el predicador para preparar ese serm\u00f3n para el domingo? Esa es la frustraci\u00f3n que martillea a algunos pastores. As\u00ed es que sienten como si los m\u00e1s talentosos volaran por encima de ellos con alas superiores mientras ellos dan vueltas y se desploman en bolas de polvo.
Samuel M. Shoemaker, muy respetado rector episcopal, puso en verso tal angustia:
I vivir en un mar de palabras,
donde fluyen los sustantivos y los adjetivos;
y los verbos hablan de una acci\u00f3n que nunca ocurre,
y las escenas van y vienen.17
Confesar nuestra confianza total en el Creador, esperamos Sus materiales, Su iluminaci\u00f3n. Sin Su mano sobre la nuestra, el barro se agrieta y el contenido se derrama en todas direcciones.
La preparaci\u00f3n del serm\u00f3n se forma dentro del contexto de la oraci\u00f3n. Esta no es solo la oraci\u00f3n de apertura para un nuevo d\u00eda ni para el tiempo de investigaci\u00f3n en el estudio del pastor. Es conciencia de Dios. A trav\u00e9s de todo el ruido del mundo, es esa oraci\u00f3n que sigue escuchando con el o\u00eddo interno del alma apretado contra el pecho del Padre para escuchar el latido de Su coraz\u00f3n eterno. Es razonable concluir con Dag Hammarskjold que “solo el que escucha puede hablar.”18
Es en ese ir y venir de escuchar y responder que Dios honra nuestras individualidades. \u00c9l valora nuestras singularidades personales. Al comprender esto, el predicador puede encontrar un verdadero descanso yuxtapuesto con el esfuerzo de la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n. El resto viene al darnos cuenta de que Dios valora lo que somos capaces de lograr con las habilidades que \u00c9l ha plantado dentro de nosotros.
Esto alivia a cada pastor de tener que imitar a otro. No hay necesidad de imitar el estilo de otra persona. Podemos aprender unos de otros, pero eso es muy diferente de estar atados a un complejo de inferioridad que dicta que debemos imitar a alg\u00fan otro divino.
Glen C. Knecht nos alienta diciendo que “el llamado a la originalidad es un llamado al ministro a ser \u00e9l mismo — gozosamente, agradecida y creativamente.”19
\u00bfPodr\u00eda haber sido que parte de la vena t\u00edmida de Charles Wesley se debi\u00f3 a su inminente hermano predicador, John? Sin embargo, Charles era su propia persona. Ten\u00eda esa personalidad especial bendecida por Dios para hacer lo que Dios quer\u00eda que se hiciera como solo Charles pod\u00eda llevarlo a cabo. Sin embargo, con su “lado t\u00edmido y retra\u00eddo … tuvo que obligarse a estar de pie ante las diez mil personas que acudieron a Moorfields el 8 de julio de 1730 para escucharlo predicar sobre el texto: ‘Llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas; porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados’.”20
La pregunta obvia, sin embargo, debe venir a la mente: \u00bfPor qu\u00e9 Carlos no pod\u00eda ver que si diez mil se le presentaban para escucharlo predicar? , debe haber algo distinto en su predicaci\u00f3n que los atrajo?
Sin embargo, este sentimiento de insuficiencia persisti\u00f3 en Charles. Le confi\u00f3 a George Whitefield en una carta fechada el 10 de agosto que:
Estoy continuamente tentado a dejar de predicar y esconderme… No cuente conmigo, hermano m\u00edo, en la obra que Dios est\u00e1 haciendo: porque no puedo esperar que \u00e9l emplee por mucho tiempo a alguien que siempre anhela y murmura ser despedido.21
Rel\u00e1jese, predicador amigo. Dios te ama en tu propio ser redimido, ya seas extrovertido o introvertido, rimbombante o tranquilo, hilarante o serio. Es cuando nos atamos a alg\u00fan tipo de personalidad artificial que sofocamos el regalo de Dios de la originalidad. No solo nos duele a nosotros, sino tambi\u00e9n a compartir el evangelio. Despu\u00e9s de todo, Dios necesita de todo tipo para difundir el mensaje porque hay de todo tipo para escucharlo.
Soy \u00fanico ante el Padre, bendecido con dise\u00f1os intrincados que \u00c9l ha hecho dentro de mi pensamiento, mi expresi\u00f3n y llegando a las almas bajo mi cuidado. Tambi\u00e9n se me ha dado toda una vida para explorar esta originalidad dada por Dios. Con todos los libros que dicen a los predicadores c\u00f3mo predicar, ninguno de ellos puede hacerlo a la perfecci\u00f3n; siempre queda ese margen para la individualidad. Los autores pueden compartir sus puntos de vista, pero todos ellos deben brindarme mi propio espacio para desarrollar los desaf\u00edos especiales de Dios solo para m\u00ed.
“Mire hacia adelante al serm\u00f3n del pr\u00f3ximo domingo, no como una tarea sino como una oportunidad, no una obligaci\u00f3n sino una oportunidad. Los fieles que est\u00e1n frente a ti no esperan que reduzcas el presupuesto nacional o que traigas la paz a Nicaragua;”22 la mayor\u00eda de ellos estar\u00e1 muy complacido de escuchar una palabra amable del Se\u00f1or pronunciada a trav\u00e9s de tus labios. La verdad es que durante los seis d\u00edas anteriores al domingo, la mayor\u00eda de los que est\u00e1n en la banca no han escuchado muchas palabras amables de nadie y se est\u00e1n poniendo ansiosos.
Mire entonces el mensaje que viene desde el p\u00falpito como “ ofrenda en la que todo se pone delante del Dios vivo”23 para su formaci\u00f3n y bendici\u00f3n. Las sorpresas pueden entonces abundar mientras que los espacios des\u00e9rticos antes amenazaban.
Echar el crisol
Cuanto m\u00e1s aprendemos a escuchar el latido del coraz\u00f3n del Padre y m\u00e1s nos rendimos a la libertad que \u00c9l nos ha concedido en nuestras propias singularidades , m\u00e1s descubriremos diversos temas de sermones y estilos de entrega provistos por el Esp\u00edritu.
Imag\u00ednese a los predicadores de Cristo parados detr\u00e1s de sus sagrados escritorios. Algunos son robustos; otros son delgados. Algunos tienen el pelo tupido y otros son calvos. Est\u00e1n los j\u00f3venes y los viejos, los que proyectan fuerte y los que hablan en tonos moderados. Algunos han estado en el trabajo desde los veinte a\u00f1os; otros son cambiadores de carrera. Algunos tienen la piel oscura mientras que otros tienen la luz. Algunos hablan despacio; otros parlotean r\u00e1pidamente.
Sin embargo, con toda la variedad ordenada por Dios, hay ciertas constantes que son otorgadas por el Esp\u00edritu. Uno es una gracia sobre el hombre o la mujer que se atreve a interpretar la comunicaci\u00f3n eterna.
Cuando ese narrador del evangelio est\u00e1 lleno de la presencia de Jes\u00fas, \u00e9l o ella es vencido por la Palabra que se atrevi\u00f3 a morar en la carne (Juan 1 :14). Jes\u00fas aparece una y otra vez en Sus pastores llamados. El Verbo se hace carne — corpulento, flaco, moreno, claro, guapo, hogare\u00f1o.
Y cuando Jes\u00fas muestra su rostro en el nuestro, es lleno de gracia — “llena de gracia” (Juan 1:14). Ya sea que el predicador sea un campesino o un estudiante de Harvard, cuando Jes\u00fas se le acerca al partir el pan, hay un poder lleno de gracia en la habitaci\u00f3n bendita.
En nuestra cultura, el acento en la gracia , ejecutantes r\u00e1pidos que han sido ense\u00f1ados en el oficio de la manipulaci\u00f3n, puede ser un poco dif\u00edcil encontrar la gracia en el p\u00falpito. A toda una cosecha de oradores se les ha ense\u00f1ado lo contrario: el arreglo r\u00e1pido, la imitaci\u00f3n, el juego para las masas y la presi\u00f3n de la carne para resaltar el egocentrismo humano. Sin embargo, uno no puede sustraerse al tir\u00f3n de Jes\u00fas’ gracia; nuestro principal modelo a seguir es el Salvador.
En segundo lugar, los mensajeros de Dios no solo revelar\u00e1n la presencia llena de gracia de Cristo, sino tambi\u00e9n Su verdad. Cuando Jes\u00fas llev\u00f3 a cabo Su ministerio, fue vencido por la verdad (Juan 14:1; “… lleno de … verdad”). Habl\u00f3 de verdades eternas que simplemente no pueden cambiar porque se originan en el Creador inmutable.
Con la Biblia investigada inteligentemente y entregada concienzudamente, el predicador cristiano se mantiene fiel a la verdad revelada por el cielo. Como observ\u00f3 Carl Gustav Jung, “nuestro mundo es tan excesivamente rico en enga\u00f1os que una verdad no tiene precio.”
En tercer lugar, estar\u00e1 la gloria. Se registr\u00f3 de Jes\u00fas, a saber, que estaba “lleno de … gloria … como … del Padre” (Juan 1:14). No es la gloria de la arrogancia que se pavonea hoy, incluso entre las llamadas celebridades religiosas. Ni la gloria del bombo ni la moda, Madison Avenue ni Madonna; sino la gloria que se mostr\u00f3 a su alrededor cuando se inclin\u00f3 para recoger una toalla mojada de una palangana prestada. Es la gloria que presion\u00f3 su brillo suave pero seguro en las esquinas de Judas’ y los corazones de Pedro mientras lavaba sus suelas polvorientas. Esa es la gloria tan ajena a la definici\u00f3n de fama de este mundo. Esa es la gloria tan extra\u00f1a para esta era que confunde la caricatura con el car\u00e1cter, incapaz de distinguir la pose del aplomo.
La gloria del Se\u00f1or siempre est\u00e1 sirviendo, ya sea al proporcionar un Jard\u00edn del Ed\u00e9n para Ad\u00e1n y Eva o subiendo a lo alto de una cruz romana. El mundo piensa en la gloria como Hollywood mientras que Dios la define como santidad. Broadway lo sabe en t\u00e9rminos de popularidad mientras que el cielo lo reconoce como pureza. Es un derramamiento santificado de la riqueza a la pobreza para levantar a los arrepentidos de la pobreza a la riqueza.
Sin embargo, todav\u00eda existe la posibilidad de que el mundo cansado escuche el mensaje. Tenemos esa oportunidad cada ma\u00f1ana del D\u00eda del Se\u00f1or. Cada siete d\u00edas, los representantes del G\u00f3lgota se paran ante la gente que espera. Podemos abdicar de la oportunidad pidiendo m\u00e1s dinero para comprar a\u00fan m\u00e1s condominios para nosotros. O podemos perd\u00e9rnoslo exhibiendo alg\u00fan juego de poder denominacional, pareciendo m\u00e1s agentes comerciales de Wall Street que predicadores quebrantados. sentiremos la presencia del Reino mientras nos ven lavar sus almas polvorientas.
1. Walter J. Burghardt, Preaching: The Art and the Craft (Nueva York: Paulist Press, 1987), 87, 188.
2. Karl Barth, Evangelical Theology: An Introduction (Nueva York: Holt, Rinehart & Winston, 1960), 169.
3. FB Meyer, cinco “Imprescindibles” of the Christian Life (Chicago: Moody Press, 1927), 112.
4. D. Martyn-Lloyd Jones, No estoy avergonzado (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1986), 180.
5. Armond Dallimore, Spurgeon (Chicago: Moody Press, 1984), 64.
6. Burghardt, 59.
7. Paul Tillich, Teolog\u00eda sistem\u00e1tica, vol. 1 (Chicago: University of Chicago Press, 1951), 12.
8. Ib\u00edd., 62.
9. Daniel D. Walker, \u00bfenemigo en el banco? (Nueva York: Harper & Row, 1967), 40.
10. Tillich, 61.
11. Barth, 165.
12. Ib\u00edd., 12.
13. Ib\u00edd., 182.
14. JG Pollock, Moody: Un retrato biogr\u00e1fico del marcapasos en el evangelismo masivo moderno (Nueva York: Macmillan, 1963), 301.
15. Burghardt, 59.
16. James Montgomery Boice, Standing on the Rock (Wheaton, Illinois: Living Studies, Tyndale, 1984), 17.
17. Samuel M. Shoemaker, Revive Thy Church, Begin with Me (Nueva York: Harper & Row, 1948), 45.
18. Dag Hammarskjold, Markings (Londres: Faber and Faber, 1964), 35.
19. Samuel T. Logan, Jr., Ed., The Preacher and Preaching (Nueva Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing, 1986), 281.
20. John R. Tyson, Charles Wesley on Santification (Grand Rapids, Michigan: Frances Asbury Press\/Zondervan, 1986), 15 tomado de Charles Wesley’s Journal, vol. 1, 157.
21. Ib\u00edd., 15-16.
22. Burghardt, 66.
23.Barth, 166.<\/p>\n
Es dif\u00edcil imaginar un pastor que no se emocione con la predicaci\u00f3n; sin embargo, hay algunos que afirman temer la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n. Es de esperar que sean una minor\u00eda, porque uno de los placeres del ministerio es proclamar fielmente la Palabra de Dios desde Su p\u00falpito a un pueblo que espera.Dicho esto, debe agregarse … Continuar leyendo \u00abManejando el Paquete de Dios con Cuidado: Preparando el Serm\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17469","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17469\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}