\u00a1Las genealog\u00edas tienen algo que decir, pero los lectores rara vez escuchan! Sin la ventaja de los detalles v\u00edvidos de la narrativa y el patetismo excitante, los predicadores a menudo pasan por alto las genealog\u00edas como los transe\u00fantes que ignoran a un mudo sin voz en medio de una multitud. Dado que las genealog\u00edas son est\u00e1ticas y carecen de las caracter\u00edsticas de una buena narraci\u00f3n, por lo general se evitan.
Protagonistas desarrollados, enredos en la trama y desenlaces satisfactorios — que juntos le dan a la narrativa su impulso y resoluci\u00f3n — est\u00e1n ausentes en la genealog\u00eda. No hay contrastes, ni tensiones, ni conclusiones. Los lectores solo ven el cat\u00e1logo de nombres y no pueden tocar la carne y la sangre de sus personajes. Como extra\u00f1os, no podemos conocerlos; son figuras unidimensionales sin la profundidad de retrato proporcionada por la descripci\u00f3n f\u00edsica, la estructura emocional y la actividad situacional.
Dado que las genealog\u00edas tienen un poder comunicativo limitado, muchos predicadores no logran apreciar el valor literario que aportan a las narraciones m\u00e1s amplias. en el que est\u00e1n incrustados. A menudo, los eruditos los sacan de la narraci\u00f3n y, por lo tanto, los tratan como miembros extra\u00f1os que se han agregado debido a los intereses anticuarios de alguien. En otras palabras, \u00a1se piensa que las genealog\u00edas alteran las buenas historias!
Genealog\u00edas y estudios literarios
Sin embargo, las nuevas metodolog\u00edas en el estudio b\u00edblico est\u00e1n resucitando los “sepulcros” de genealog\u00edas. La cr\u00edtica ret\u00f3rica, la narratolog\u00eda y los an\u00e1lisis del discurso est\u00e1n dando una prioridad renovada a la forma actual del discurso narrativo sin tener en cuenta c\u00f3mo llegaron a ser esos discursos, es decir, la historia de sus supuestas fuentes. Este cambio del an\u00e1lisis de las fuentes al estudio de la composici\u00f3n actual de los escritos b\u00edblicos ha hecho que muchos acad\u00e9micos aprecien nuevamente la integridad literaria de las composiciones b\u00edblicas.
Estos estudios m\u00e1s nuevos que se enfocan en los conjuntos literarios tambi\u00e9n son beneficiosos para la predicaci\u00f3n b\u00edblica, porque estamos recuperando los dispositivos ret\u00f3ricos que nos destacan los intereses tem\u00e1ticos centrales de las narrativas. Por lo tanto, estamos aprendiendo lo que se debe enfatizar en nuestra predicaci\u00f3n.
Genealog\u00edas y narraciones
Las genealog\u00edas, cuando se les da su debido derecho, se convierten en un factor de recursos para comprender la narrativa. Podemos aprender del ejemplo del arque\u00f3logo que usa tumbas para reconstruir la historia de un mont\u00edculo antiguo. Un cementerio puede contarle algo de la vida de una comunidad y contribuir, si no autenticar, a los registros escritos.
De manera similar, las genealog\u00edas complementan una narrativa. Logran esto dando informaci\u00f3n entre par\u00e9ntesis, explicando los eventos de una narraci\u00f3n o contribuyendo a los mensajes de una narraci\u00f3n. Incluso pueden hacer avanzar la acci\u00f3n de una narraci\u00f3n o proporcionar un desenlace satisfactorio.
Las genealog\u00edas son como restos arqueol\u00f3gicos que esperan ser excavados. Los predicadores maltratan la narrativa cuando omiten o ignoran el impacto de la genealog\u00eda en la narrativa y, a su vez, la narrativa en la genealog\u00eda. La narrativa informa la genealog\u00eda y la genealog\u00eda informa la narrativa.
C\u00f3mo predicar genealog\u00edas
Perm\u00edtanme sugerir cuatro pasos de procedimiento para descubrir los valores de predicaci\u00f3n de una genealog\u00eda. Todas las genealog\u00edas pueden abordarse mediante estos mismos pasos, pero como ilustraci\u00f3n, relacionar\u00e9 brevemente cada paso con la genealog\u00eda de Set (G\u00e9n. 5).
1. Considere la estructura y el tema del libro b\u00edblico. Es imperativo que los expositores comprendan la estructura literaria del libro para que puedan aprender c\u00f3mo se relaciona una genealog\u00eda con la trama y descubrir c\u00f3mo el escritor b\u00edblico la usa para contribuir al prop\u00f3sito de la composici\u00f3n. Para aprender el papel literario de la genealog\u00eda, el expositor debe conocer los temas e intereses teol\u00f3gicos del libro. Cuando estos se juntan, el expositor ver\u00e1 c\u00f3mo funciona una genealog\u00eda en conjunto con el argumento narrativo para comunicar los valores de verdad que el autor tiene en estima.
Volviendo a nuestro ejemplo de G\u00e9nesis 5, descubra que G\u00e9nesis usa genealog\u00edas para marcar secciones del libro cerrando un tema o iniciando uno nuevo. Las genealog\u00edas en G\u00e9nesis, por lo tanto, tienden a ser transitorias, uniendo piezas literarias en las costuras del libro. Repiten informaci\u00f3n y anticipan nuevos eventos a seguir.
El tema de G\u00e9nesis es la promesa cumplida de bendici\u00f3n de Dios. La historia primigenia comienza con la promesa de bendici\u00f3n para la humanidad (1:26-28) y contin\u00faa rastreando la bendici\u00f3n de Dios sobre Su orden creado hasta la fundaci\u00f3n de la Tabla de las Naciones (G\u00e9nesis 10-11). En los ciclos patriarcales (G\u00e9n. 12-50), estos motivos se reformulan en el llamado de Abraham y sus descendientes.
La genealog\u00eda de Set es transitoria y vincula a Ad\u00e1n con No\u00e9, quien se convierte en la figura central del pr\u00f3ximo episodio, el Cuento de inundaciones. Contin\u00faa los temas de G\u00e9nesis 1-3: (1) La vida humana \u00fanicamente lleva la imagen de Dios (1:26); esta relaci\u00f3n \u00fanica se perpet\u00faa a trav\u00e9s de Set, quien tambi\u00e9n lleva la imagen de Dios (5:1-3). (2) A la vida humana se le promete la bendici\u00f3n de la multiplicaci\u00f3n y el privilegio de gobernar (1:27-28; 2:8-9); La larga genealog\u00eda de Seth muestra abundante progenie y larga vida. (3) Aunque el pecado ha significado la consecuencia de la muerte, un hijo de la mujer librar\u00e1 a nuestros primeros padres de su miseria (3:15); la idea de un vindicador humano recuerda el nombre de No\u00e9 (“consuelo”) de quien se espera que alivie a la humanidad de su trabajo (5:29). G\u00e9nesis 5 entonces es un tributo a la bendici\u00f3n continua de Dios a pesar del pecado de Ad\u00e1n y el asesinato de Abel por parte de Ca\u00edn. Se ha preservado una simiente justa con la esperanza de un futuro mejor.
2. Considere el contexto inmediato. El siguiente paso es reconocer la forma en que una genealog\u00eda encaja en el flujo de la narrativa inmediata. Los detalles de la genealog\u00eda adquieren importancia por la forma en que contribuyen a la trama de la narraci\u00f3n. Por ejemplo, G\u00e9nesis 5 pretende corresponder a la genealog\u00eda de Ca\u00edn (4:17-24) al contrastar los descendientes malvados de Ca\u00edn y el linaje justo de Set. Lamec de los cainitas (4:23-24) y Enoc de los setitas (5:21-24) son representantes del car\u00e1cter espiritual de sus respectivas familias. El prop\u00f3sito de la progresi\u00f3n estilizada y formal de la genealog\u00eda de Set es enfatizar incluso por su formato que la simiente justa vivi\u00f3 en armon\u00eda y disfrut\u00f3 de una larga vida.
3. Formular principios. La tarea crucial es construir un puente desde sus observaciones del texto antiguo hasta las necesidades del oyente presente. Despu\u00e9s de que el predicador sepa c\u00f3mo la genealog\u00eda contribuye al avance de los intereses tem\u00e1ticos del autor, el expositor podr\u00e1 formular principios teol\u00f3gicos extra\u00eddos de la interacci\u00f3n de la genealog\u00eda y la narrativa. He aqu\u00ed algunos principios que aporta el cap\u00edtulo 5:
a. G\u00e9nesis 3 ense\u00f1a que las consecuencias del pecado son la muerte y la miseria humana. La genealog\u00eda testifica enf\u00e1ticamente de la veracidad de la advertencia de Dios de que los pecadores morir\u00e1n (cf. el estribillo “y muri\u00f3”).
b. Sin embargo, Dios tambi\u00e9n es fiel a su promesa de bendici\u00f3n y, por lo tanto, la genealog\u00eda de Seth muestra el fruto de la familia humana y la bendici\u00f3n de una larga vida. Dios es misericordioso con la vida humana a pesar del pecado y tiene un justo testimonio a pesar de los triunfos del mal (cf. Set toma el lugar de Abel).
c. La conducta justa cosecha la recompensa de Dios (cf. el destino de Enoc).
d. Dado que la genealog\u00eda refleja un plan de bendici\u00f3n continua desde Ad\u00e1n hasta No\u00e9, indica que el prop\u00f3sito de la historia es salv\u00edfico y que Dios tiene un dise\u00f1o soberano para el curso del mundo. Aunque la genealog\u00eda abarca miles de a\u00f1os y generaciones de santos, son las vidas de las personas las que constituyen el plan maestro de Dios y, por lo tanto, cada vida — peque\u00f1o o grande — impacta la direcci\u00f3n de la sociedad para bien o para mal.
Estos principios ser\u00e1n obvios para el expositor que ha meditado sobre los resultados de los dos primeros pasos del estudio. Se pueden reconocer muchos m\u00e1s hilos tem\u00e1ticos del libro en el tejido de esta genealog\u00eda, porque son los mismos que los del contexto m\u00e1s amplio que mantienen unido el libro. Una comprensi\u00f3n de la historia y el prop\u00f3sito teol\u00f3gico del libro prepara a la congregaci\u00f3n para apreciar la importancia de la genealog\u00eda. Por esta raz\u00f3n, exponer a una congregaci\u00f3n a una serie de sermones que progresan sistem\u00e1ticamente a trav\u00e9s de un libro b\u00edblico facilita que la audiencia reconozca el valor de una genealog\u00eda.
4. Aplicar al entorno cristiano. Ahora el predicador puede relacionar estos principios con una audiencia presente aplic\u00e1ndolos al contexto cristiano.
Por supuesto, cuando tiene nombres espec\u00edficos del Antiguo Testamento que aparecen en el Nuevo Testamento, es m\u00e1s f\u00e1cil ver una conexi\u00f3n, como Abraham o David relacionados con Jes\u00fas. Pero este tipo de observaciones siguen siendo solo informativas; el predicador todav\u00eda tiene que explicar la importancia de la observaci\u00f3n y derivar un principio universal de ella.
La meta es enunciar principios universales que sean significativos para el pueblo de Dios en cualquier \u00e9poca y luego aplicarlos a las necesidades de su audiencia actual. Perm\u00edtanme reafirmar de manera muy simple los cuatro principios teol\u00f3gicos formulados anteriormente como principios para una congregaci\u00f3n cristiana hoy.
a. Debido a que los hombres y las mujeres son pecadores, sufren las consecuencias del pecado. La muerte f\u00edsica es la evidencia externa de que la humanidad experimenta la muerte espiritual y el alejamiento de Dios (Rom. 5:12-21). Pero el mensaje cristiano de esperanza es que Dios aplastar\u00e1 a Satan\u00e1s (Romanos 16:20) y proveer\u00e1 escape de las consecuencias finales del pecado a trav\u00e9s de la fe en la obra expiatoria del Salvador (Romanos 3:24-25).
b. La promesa de Dios de salvaci\u00f3n y vida a trav\u00e9s de Cristo no se ver\u00e1 frustrada por fallas o inventos humanos; Dios siempre tendr\u00e1 una simiente justa a trav\u00e9s de la cual alcanzar\u00e1 al mundo. Hoy, el testimonio del cristiano es ese veh\u00edculo por el cual se puede conocer la bendici\u00f3n de salvaci\u00f3n de Dios (Rom. 10:10-15).
c. Las bendiciones de Dios se extienden a aquellos que son disc\u00edpulos justos y fieles. Para los que caminan con Dios, existe la seguridad de la vida eterna, la fuerza interior de la paz espiritual y la presencia del gozo (Filipenses 4:4-7; 2 Pedro 1:3-4).
d. Dios est\u00e1 interesado en la piedad individual y no solo en los movimientos de las naciones; las personas piadosas constituyen el escenario del mundo para la salvaci\u00f3n (1 Pedro 2:11-12).
Estos cuatro pasos son solo preparatorios; la presentaci\u00f3n del serm\u00f3n mejorar\u00e1 cuando integre los resultados de cada paso a medida que predique la genealog\u00eda expositivamente. Este es el desaf\u00edo m\u00e1s dif\u00edcil para cualquier predicador que debe moverse naturalmente del “qu\u00e9” del texto al “por qu\u00e9” del autor y luego el “y qu\u00e9” del oyente.
Libro de Rut: historia y genealog\u00eda
Para ilustrar c\u00f3mo las genealog\u00edas pueden aumentar nuestra predicaci\u00f3n de una historia del Antiguo Testamento, consideremos la conocida historia de Rut y veamos c\u00f3mo la la genealog\u00eda final interact\u00faa con la l\u00ednea de la historia.
Para apreciar la relaci\u00f3n de la genealog\u00eda con la estructura de la historia, primero debemos ser conscientes de la estrategia de la historia para retratar los episodios de la narraci\u00f3n. Es ampliamente reconocido que Rut tiene una estructura qui\u00e1stica (invertida). Si bien hay varios esquemas propuestos por los eruditos, he encontrado que el siguiente es simple y eficaz en la predicaci\u00f3n:
A La familia de Elimelec (1:1-5)
B Las mujeres de Elimelec y el cuestionamiento de Bel\u00e9n (1:6-23)
C Campo de cebada (2:1-22)
C’ Era (3:1-18)
B’ Los Hombres de Elimelec y la Bendici\u00f3n de Bel\u00e9n (4:1-17)
A’ La familia del pariente de Elimelec (4:18-22)
Las seis unidades (o “piernas”) son pares coincidentes que contienen escenarios, eventos y temas paralelos. Al leer estos episodios como entidades emparejadas, es decir A con A’ y as\u00ed sucesivamente, se hace evidente que la segunda mitad de cada par redondea o completa la primera. En el nivel sem\u00e1ntico (“significado”), la relaci\u00f3n entre las dos partes de las piernas emparejadas es una de resoluci\u00f3n de problemas. Los episodios de puesta en escena (A, B, C) representan el problema mientras que los episodios correspondientes (A’, B’, C) presentan la resoluci\u00f3n. La historia contada de esta manera da una sensaci\u00f3n de cohesi\u00f3n y satisface al lector de que se tienen en cuenta todos los cabos sueltos.
Dado que la genealog\u00eda coincide con los primeros vers\u00edculos, es imperativo que el predicador vea la genealog\u00eda desde el principio. perspectiva de la primera unidad.
El papel de la narrativa de Rut
Rut 1:1-5 describe la migraci\u00f3n de la familia Elimelec de Bel\u00e9n a Moab, donde poco despu\u00e9s Elimelec muere. Sus dos hijos se casan con mujeres moabitas, Rut y Orfa, pero ellas tambi\u00e9n mueren sin previo aviso — dejando atr\u00e1s a su madre Noem\u00ed y a sus viudas moabitas sin el beneficio de un protector o benefactor var\u00f3n. Aunque son solo cinco vers\u00edculos, el pasaje cubre diez a\u00f1os en Moab; m\u00e1s importante a\u00fan, relata la condici\u00f3n de indigencia de Noem\u00ed y el final de la familia.
La historia que sigue describir\u00e1 el cambio de los problemas de la familia. Cuando Noem\u00ed y Rut regresan a Bel\u00e9n, descubren la existencia de un pariente, llamado Booz, quien a petici\u00f3n de Rut accede a desempe\u00f1ar el papel de sost\u00e9n de la familia al casarse con Rut y comprar la propiedad de Elimelec.
Aunque los personajes centrales desde la perspectiva de la audiencia son Rut y Booz, el hilo tem\u00e1tico que une los episodios de la historia es el personaje de Noem\u00ed. El tema de la historia es la intervenci\u00f3n ben\u00e9fica de Dios en la calamidad de la vida de Noem\u00ed.
El enfoque en las dos primeras etapas del quiasmo de la historia (A y B) es Noem\u00ed& #8217;s lamentable estado como resultado de la muerte de los hombres de Elimelec. Su propia evaluaci\u00f3n resume mejor su situaci\u00f3n: “Me fui llena, pero el Se\u00f1or me ha devuelto vac\u00eda” (1:21). La condici\u00f3n de Noem\u00ed ser\u00e1 cambiada por la buena fortuna de Booz, cuyas acciones aseguran tanto la propiedad como la progenie para la familia Elimelec.
El problema que ocurre en 1:1-5, por lo tanto, es parte integral de toda la l\u00ednea argumental. En pocas palabras, el problema era que, sin un heredero var\u00f3n, las perspectivas de la familia se ve\u00edan amenazadas. Este peligro ocurre en tres niveles: (1) el nivel personal. (2) el nivel cultural\/teol\u00f3gico, y (3) el nivel hist\u00f3rico.
Primero, Noem\u00ed ha sido tocada en los dos puntos m\u00e1s devastadores de la experiencia humana, la p\u00e9rdida del esposo y el hijo. Desde la perspectiva del mundo antiguo, el valor de una mujer estaba ligado en gran medida a la productividad de su matriz; por lo tanto, con la p\u00e9rdida de sus hijos, su valor social desapareci\u00f3. Adem\u00e1s, debido a que las mujeres depend\u00edan de la asistencia masculina en esos d\u00edas, la muerte de su esposo e hijos amenazaba su seguridad personal. De repente, el valor personal y la seguridad de Noem\u00ed se perdieron.
Segundo, el pueblo de Israel disfrut\u00f3 del favor de la bendici\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de la propiedad de la tierra; la tierra se convirti\u00f3 en el signo m\u00e1s importante del reclamo de una familia a la bendici\u00f3n del pacto. La tierra era el regalo de Dios para aquellos que fielmente hab\u00edan despose\u00eddo al populacho cananeo. Con la p\u00e9rdida de la representaci\u00f3n masculina, la tierra de la familia Elimelec estaba en peligro y con ella su reclamo de las promesas del pacto de Dios.
Tercero, a nivel hist\u00f3rico, la muerte de los hombres Elimelec signific\u00f3 una ruptura fatal entre los padres patriarcales y los reyes de Israel. Para la casa real de David, sus or\u00edgenes y reclamos din\u00e1sticos depend\u00edan de la vinculaci\u00f3n con las bendiciones del pacto de los patriarcas; a menos que esta interrupci\u00f3n pudiera ser reparada, la monarqu\u00eda fue liberada del pasado de Israel.
El papel de la genealog\u00eda
El segundo paso es estudiar la genealog\u00eda misma. La unidad correspondiente son los vers\u00edculos finales del libro (4; 18-22) que consisten en la genealog\u00eda del rey David; como las genealog\u00edas reales del antiguo Cercano Oriente, es un esquema que consiste en el patr\u00f3n habitual de diez nombres. De estos nombres, a tres se les da m\u00e1s significado por el arreglo del esquema y por lo tanto son nombres para la atenci\u00f3n especial del predicador.
El nombre y apellido en la lista son naturalmente prominentes. Estos son los nombres de “P\u00e9rez” y “David.” Adem\u00e1s, el autor ha marcado el protagonismo de “Boaz” como el m\u00e1s importante. En una genealog\u00eda real de diez nombres, se sabe que el nombre en la s\u00e9ptima posici\u00f3n es el de prominencia. En el linaje dav\u00eddico, “Boaz” ocurre en ese lugar privilegiado:
(1) Perez
(2) Hezron
(3) Ram
(4) Aminadab
(5) Nahshon
(6) Salm\u00f3n
(7) Booz
(8) Obed
(9) Isa\u00ed
(10) David
Estos tres personajes son los que son instrumentales en resolver los problemas indicados en la unidad inicial. La existencia y la configuraci\u00f3n muestran impl\u00edcitamente las soluciones a esos problemas.
Primero, el nombre de Booz es la preocupaci\u00f3n principal de la genealog\u00eda, ya que proporcion\u00f3 un heredero var\u00f3n que podr\u00eda convertirse en protector de Noem\u00ed en el futuro. A trav\u00e9s de estos dos hombres (\u00a1no sus propios dos hijos!), Booz y Obed, encontrar\u00eda su satisfacci\u00f3n personal y seguridad futura. La narraci\u00f3n confirma esto, porque se declara que el ni\u00f1o es de Noem\u00ed: “\u00a1He aqu\u00ed, un ni\u00f1o le ha nacido a Noem\u00ed!” (4:77). Por lo tanto, a nivel personal, se remedia la tragedia de Noem\u00ed.
Segundo, Booz ha producido el heredero necesario para perpetuar la propiedad familiar en la casa de Elimelec, resolviendo la crisis cultural\/teol\u00f3gica. Esto tambi\u00e9n est\u00e1 probado por la narraci\u00f3n donde se nos dice que Booz compr\u00f3 las propiedades de Elimelec y sus hijos (4:9).
Finalmente, los nombres de “P\u00e9rez” y “David” indican la l\u00ednea ininterrumpida desde los patriarcas hasta la monarqu\u00eda. P\u00e9rez era hijo de Jud\u00e1 (G\u00e9nesis 38:29) cuyas ra\u00edces patriarcales se encuentran en la bendici\u00f3n del pacto (cf. la bendici\u00f3n de Jacob en G\u00e9nesis 49). La importancia de P\u00e9rez ya se alude en la narraci\u00f3n donde los ancianos de Bel\u00e9n oran para que Dios le d\u00e9 a Booz una casa fruct\u00edfera como la de “P\u00e9rez, quien Tamar dio a luz a Jud\u00e1” (4:12).
Por supuesto, el nombre “David” dice mucho al lector; en \u00e9l descansa la esperanza de la naci\u00f3n. Los lectores cristianos recordar\u00e1n las palabras iniciales del Nuevo Testamento y ver\u00e1n a\u00fan m\u00e1s en juego: “Estas son las generaciones de Jesucristo, el hijo de David y el hijo de Abraham” (Mat. 1:1).
La genealog\u00eda luego completa la narraci\u00f3n, haciendo que la historia tenga un desenlace satisfactorio y duradero de las crisis creadas por la historia. Y, a su vez, la narraci\u00f3n hace que la genealog\u00eda de diez nombres signifique mucho m\u00e1s que un simple cat\u00e1logo de nombres.
Predicando valores
A continuaci\u00f3n, el expositor formular\u00e1 principios basados en estas observaciones. \u00bfQu\u00e9 aprendemos de esta genealog\u00eda que se puede compartir con nuestras congregaciones? Los principios que relacionamos con nuestros oyentes son ayudas eternas. He aqu\u00ed s\u00f3lo algunos: (1) Dios responde a las necesidades personales e individuales de su pueblo en medio de la dificultad; (2) Dios se preocupa por cada persona y cada detalle de nuestra vida ya que a trav\u00e9s de las peque\u00f1as cosas de la vida \u00c9l realiza Su plan perfecto para las edades; (3) lo que muchas veces parecen ser nuestras horas m\u00e1s oscuras ser\u00e1n la v\u00eda para experiencias m\u00e1s brillantes; (4) nuestras decisiones en la vida no solo afectan a quienes nos rodean sino tambi\u00e9n a las generaciones futuras y, por lo tanto, cada decisi\u00f3n que tomamos es importante; y (5) la obra salv\u00edfica de Dios es orquestada y no puede ser frustrada por las crueles circunstancias de la vida. El paso final es tomar estos principios y otros que haya descubierto y aplicarlos a su congregaci\u00f3n.
La genealog\u00eda de Rut es un tributo rotundo al cuidado providencial de Dios en la vida de los creyentes sencillos y al mismo tiempo tiempo un testimonio de Su dise\u00f1o soberano para las generaciones y naciones futuras. La genealog\u00eda de Set es un monumento a la veracidad de Dios y su continuo compromiso de salvar un remanente justo entre las naciones. Despu\u00e9s de todo, las genealog\u00edas b\u00edblicas no guardan silencio.<\/p>\n
\u00a1Las genealog\u00edas tienen algo que decir, pero los lectores rara vez escuchan! Sin la ventaja de los detalles v\u00edvidos de la narrativa y el patetismo excitante, los predicadores a menudo pasan por alto las genealog\u00edas como los transe\u00fantes que ignoran a un mudo sin voz en medio de una multitud. Dado que las genealog\u00edas son … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n de las genealog\u00edas del Antiguo Testamento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17477","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17477\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}