RW Dale naci\u00f3 en Londres y asisti\u00f3 con sus padres al Tabern\u00e1culo de Moorfields, que una vez reson\u00f3 con la voz resonante de George Whitfield.
Se convirti\u00f3 en maestro de escuela a principios edad de 14 a\u00f1os. Fue a esa edad que ley\u00f3 John Angell James’ libro, Anxious Enquirer After Salvation, poco consciente de que en una d\u00e9cada se convertir\u00eda en el ayudante de ese famoso predicador, y unos a\u00f1os m\u00e1s tarde en su sucesor en uno de los p\u00falpitos m\u00e1s famosos de Inglaterra. El ni\u00f1o qued\u00f3 tan profundamente impresionado cuando ley\u00f3 este libro, declar\u00f3 que esperaba con impaciencia todas las noches a que la familia se retirara para poder leerlo sin ser molestado.
Mientras ense\u00f1aba en Andover, Dale se uni\u00f3 a la Iglesia Congregacional. Predic\u00f3 su primer serm\u00f3n a la edad de diecis\u00e9is a\u00f1os en la tienda de un cestero. Se hab\u00eda decidido por el ministerio y buscaba ingresar a un colegio congregacional. Asisti\u00f3 a Spring College en Birmingham, una escuela peque\u00f1a con solo tres profesores. De all\u00ed fue a la Universidad de Londres, donde recibi\u00f3 su t\u00edtulo en 1853.
Cuando a\u00fan era estudiante, Dale ayud\u00f3 a John Angell James en la iglesia Carr’s Lane, y James, reconociendo su habilidad, invit\u00f3 a Dale para convertirse en su asistente, comenzando as\u00ed una asociaci\u00f3n con esa iglesia que durar\u00eda cuarenta y dos a\u00f1os. En 1859, cuando James muri\u00f3 despu\u00e9s de cincuenta y seis a\u00f1os en Carr’s Lane, Dale lo sucedi\u00f3 y sirvi\u00f3 a la congregaci\u00f3n hasta su muerte en 1895.
Cuando Dale lleg\u00f3 a Birmingham, las tradiciones en Carr’s Lane eran calvinistas. La depravaci\u00f3n total del hombre, una elecci\u00f3n incondicional, una expiaci\u00f3n restringida y una voluntad circunscrita de Dios para salvar, eran las doctrinas aceptables para la congregaci\u00f3n. Dale despert\u00f3 oposici\u00f3n cuando atac\u00f3 las doctrinas de la depravaci\u00f3n total y la gracia restringida.
Cuando Moody y Sankey visitaron Birmingham, el clero local se opuso a ellos debido a sus m\u00e9todos. Dale no solo los defendi\u00f3, sino que cooper\u00f3 con ellos y predic\u00f3 en algunas de sus reuniones al aire libre.
Dale era, por encima de todo, un predicador. Cuando AM Fairbairn era joven, una vez camin\u00f3 de un lado a otro frente a la capilla de Carr’s Lane, dici\u00e9ndose a s\u00ed mismo: “Es aqu\u00ed donde un predicador tan grande proclama el Evangelio eterno.” Casi todo lo que escribi\u00f3 Dale tuvo su origen en su trabajo semanal para el p\u00falpito. Incluso las conferencias sobre la Expiaci\u00f3n fueron pronunciadas en su servicio del domingo por la noche, cuando — su hijo nos cuenta en su biograf\u00eda de su padre — “semana tras semana durante casi tres meses, el edificio se llen\u00f3 de un extremo a otro, sin que disminuyera el inter\u00e9s.”1
Un gran secreto del poder de Dale como predicador era que puso su p\u00falpito en primer lugar e hizo todo lo dem\u00e1s subordinado a \u00e9l. Sus sermones no fueron simplemente el subproducto de otros trabajos m\u00e1s serios; eran el fruto maduro de sus mejores horas. Como un ejemplo de su minuciosidad, antes de predicar el serm\u00f3n del Centenario de la muerte de John Wesley en City Road Chapel en Londres, Dale ley\u00f3 las obras completas de Wesley que le hab\u00edan sido presentadas por Wesleyan Bookroom.
\u00c9l fue un predicador doctrinal por necesidad. Su fuerte intelecto masculino se burlaba de estar satisfecho con la vaguedad del pensamiento en el \u00e1mbito de la verdad cristiana con la que incluso las personas inteligentes a menudo se contentan, y que le parec\u00eda una grave lesi\u00f3n al vigor de su vida religiosa. El da\u00f1o es m\u00e1s grave a causa de la creciente precisi\u00f3n con que los hombres piensan acerca de los fen\u00f3menos naturales. En una regi\u00f3n de la vida intelectual hay granito, encima hay nubes.”
En el prefacio de su volumen de sermones, Christian Doctrine, Dale cuenta c\u00f3mo algunos a\u00f1os despu\u00e9s de haberse establecido en Carr’ s Lane, se encontr\u00f3 con otro ministro congregacional en las calles de Birmingham, quien le dijo: “Escuch\u00e9 que est\u00e1 predicando sermones doctrinales a su congregaci\u00f3n. No lo soportar\u00e1n.” A esto, Dale respondi\u00f3: “Tendr\u00e1n que soportarlo.” Lo soportaron y les gust\u00f3, y el resultado fue una congregaci\u00f3n que no ten\u00eda rival en Inglaterra en cuanto a inteligencia cristiana robusta y masculina.
Este libro de sermones fue un intento de exponer de manera ordenada y sistem\u00e1tica todas las doctrinas principales de la Fe cristiana. Contiene doce sermones: dos sobre la existencia de Dios, dos sobre la divinidad de Cristo y uno sobre Su humanidad, sermones sobre el Esp\u00edritu Santo, el hombre y el pecado, y tres sobre la Expiaci\u00f3n. Est\u00e1n s\u00f3lidamente basados en la Biblia y bien razonados, pero carecen del fuego imaginativo que ilumina las doctrinas desde dentro. Dale reconoci\u00f3 esta debilidad suya y escribi\u00f3: “Temo que la verdad ocupa un lugar demasiado grande en mi pensamiento y que he estado demasiado ocupado con el instrumento para efectuar los fines del ministerio, demasiado poco con el verdadero personas para ser restauradas a Dios.”2
En medio de su ministerio ocurri\u00f3 un incidente que cambi\u00f3 su manera de predicar. Mientras preparaba un serm\u00f3n de Pascua, se le ocurri\u00f3 que los cristianos dicen mucho sobre el Se\u00f1or resucitado, pero no se dan cuenta completamente de que est\u00e1 vivo. El pensamiento del Salvador viviente lo impresion\u00f3 hasta tal punto, dice Dale, que se levant\u00f3 de su escritorio y camin\u00f3 de un lado a otro de la habitaci\u00f3n, exclamando: ‘Cristo est\u00e1 vivo’. Al principio le pareci\u00f3 extra\u00f1o y dif\u00edcilmente cierto, pero al final se le vino encima como un estallido de gloria: \u00a1Cristo vive!
“Fue para m\u00ed un nuevo descubrimiento. Pens\u00e9 que todo el tiempo lo hab\u00eda cre\u00eddo; pero no fue hasta ese momento que me sent\u00ed seguro de ello.” Decidi\u00f3 que su gente deber\u00eda compartir este descubrimiento y durante meses despu\u00e9s, el Cristo viviente fue su \u00fanico tema, y all\u00ed mismo comenz\u00f3 la costumbre de cantar un himno de Pascua todos los domingos por la ma\u00f1ana.3
La predicaci\u00f3n de Dale fue tan \u00e9tico como doctrinal. Estaba convencido de que la tarea del predicador era transformar la voluntad tanto como informar la mente. En una de sus cartas dec\u00eda: “Ayudar al intelecto es mucho; avivar la conciencia y confirmar la voluntad justa es m\u00e1s.”4 Lament\u00f3 la esterilidad \u00e9tica de gran parte de la religi\u00f3n evang\u00e9lica actual. “Vivimos en un mundo nuevo,” dijo, “y los evang\u00e9licos no parecen haberlo descubierto. Los cristianos evang\u00e9licos apenas han tocado los nuevos problemas \u00e9ticos que han llegado con los nuevos tiempos,” y se dedic\u00f3 a construir la estructura \u00e9tica tan diligentemente como hab\u00eda tratado de establecer los fundamentos doctrinales.
Horton Davies considera que la esfera en la que Dale sobresali\u00f3 fue la \u00e9tica. “Ning\u00fan te\u00f3logo del siglo XIX puede compararse con \u00e9l en la aplicaci\u00f3n de los principios \u00e9ticos cristianos (originalmente concebidos en un contexto agrario) al entorno cambiante de una sociedad comercial e industrial moderna.”5 Lo mejor de sus sermones \u00e9ticos se encuentran en el volumen Las leyes de Cristo para la vida com\u00fan. Se ocupa de la vida familiar, la relaci\u00f3n entre empleador y empleado, la mayordom\u00eda de la riqueza, los deberes c\u00edvicos del cristiano y otros temas \u00e9ticos, mostrando en todo momento un buen juicio, sentido com\u00fan pr\u00e1ctico y caridad cristiana.
Dale prest\u00f3 especial atenci\u00f3n a la gente educada de Birmingham, porque cre\u00eda que las iglesias cristianas hab\u00edan pasado por alto a esta gente. Inst\u00f3 a su denominaci\u00f3n a considerar que es su tarea especial llegar a las masas educadas. Se lanz\u00f3 con entusiasmo a la vida municipal y pol\u00edtica de su ciudad.
Alguien le envi\u00f3 una vez un libro devocional con estas palabras escritas: “No hay pol\u00edtica en el cielo: ah\u00ed es donde debe estar tu vida ; triste, triste, que sea de otra manera.\u201d6 Hacia el final de la vida de Dale, ten\u00eda serias dudas sobre la sabidur\u00eda del curso que hab\u00eda seguido. Lleg\u00f3 a preguntarse si, si hubiera intentado menos por el estado, no habr\u00eda hecho m\u00e1s por la iglesia. La iglesia, tem\u00eda, estaba viviendo m\u00e1s all\u00e1 de sus ingresos espirituales; era exagerar el lado energ\u00e9tico de las cosas a costa del alma. Le dijo a su amigo, PT Forsyth, que si ten\u00eda que empezar de nuevo no ser\u00eda menos evang\u00e9lico en sus m\u00e9todos sino m\u00e1s.
Robertson Nicoll no Dudo en llamar al estilo de Dale “uno de los m\u00e1s perfectos en toda la gama de la literatura inglesa.”7 Su maestro fue Edmund Burke, lo que ayuda a explicar tanto la fuerza como la debilidad de Dale&# 8217; s predicaci\u00f3n en su lado literario. Como se\u00f1ala Horton Davies: “Ning\u00fan hombre hizo menos concesiones a sus oyentes. Apelaba casi exclusivamente a personas inteligentes y pr\u00e1cticas: l\u00edderes c\u00edvicos, profesionales, capitanes de industria y comercio y educadores constitu\u00edan la mayor parte de su congregaci\u00f3n, a quienes verti\u00f3 el contenido bien digerido de un libro reflexivo, completo y bien informado. mente almacenada.”8
Dale siempre llevaba un manuscrito completo al p\u00falpito y defend\u00eda esta pr\u00e1ctica diciendo: “No acepto la superstici\u00f3n que implica que el esp\u00edritu de Dios est\u00e1 con nosotros en el p\u00falpito y no en el estudio.”9 Una vez le dijo a Joseph Parker que le\u00eda sus sermones para evitar hablar demasiado. “Si hablara extempor\u00e1neamente nunca deber\u00eda sentarme. Mi dominio de las palabras es tal que cuando era joven pod\u00eda predicar de pie sobre mi cabeza. Ser condensado es mi objetivo al escribir mis sermones.”
Sinti\u00f3 que la dignidad del idioma ingl\u00e9s nunca deber\u00eda perderse en el p\u00falpito. Prefer\u00eda la sencillez y la franqueza del ingl\u00e9s puro a “the purple patch.” Les dijo a los estudiantes de Yale: “Cuando tienen a su servicio el lenguaje m\u00e1s noble para un orador que haya sido jam\u00e1s hablado por la raza humana, no hay ninguna raz\u00f3n por la que deban estar satisfechos con las frases ra\u00eddas, las galas chabacanas y empa\u00f1adas, las prendas remendadas y harapientas con un olor como el de las existencias de una tienda de ropa de segunda mano, con las que los declamadores medio educados se contentan con cubrir la desnudez de sus pensamientos.”10
AM Fairbairn dijo que Las palabras de Dale, aunque escritas para ser habladas, son a\u00fan m\u00e1s apropiadas para ser le\u00eddas que para ser escuchadas, porque sus libros son tan firmes en textura, tan pesados en materia, tan vigorosos en expresi\u00f3n como el pensamiento concentrado de un hombre fuerte podr\u00eda hacerlos.”11
Su entrega de los sermones tend\u00eda a la monoton\u00eda y falta de patetismo; lo intelectual predomin\u00f3 sobre lo emocional. Cuando estaba completamente excitado en grandes ocasiones, pod\u00eda afectar profundamente a una audiencia. Lo que una vez dijo de John Bright era cierto de s\u00ed mismo. “Cuando has escuchado a Bright siempre te sientes m\u00e1s impresionado con la fuerza que mantuvo en reserva que con la que realmente us\u00f3.” Un miembro de su congregaci\u00f3n al final de un serm\u00f3n que dur\u00f3 una hora y hab\u00eda sido predicado en medio de una quietud casi dolorosa — nada se escuch\u00f3 excepto el tictac del reloj cuando el predicador hizo una pausa — dijo: “Si el Dr. Dale tiene la intenci\u00f3n de predicar as\u00ed, no vendr\u00e9 a escucharlo, porque no puedo soportarlo: me atraviesa.”12
A menudo, sin embargo, Dale se mudaba una regi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del alcance com\u00fan. Uno de los antiguos miembros de Carr’s Lane, una mujer pobre de sesenta y cinco a\u0106\u00b1os, dec\u0106a: “Ah, yo, no puedo entender sus sermones pero sus oraciones me hacen tanto bien que siempre acudo. .”13
En una rese\u00f1a de uno de los vol\u00famenes de sermones de Dale, el escritor se quej\u00f3 de que sus ilustraciones eran “provinciales.” Dale coment\u00f3 que la queja era justa. \u201cLa vida humana, tal como la conozco, es la vida de los fabricantes, mercaderes y comerciantes de Birmingham y de los trabajadores de Birmingham, que trabajan en hierro, lat\u00f3n y esta\u00f1o, que fabrican plumas, pistolas, joyas, art\u00edculos de ferreter\u00eda y art\u00edculos hermosos. cosas de plata y oro. Cuando pienso en la vida humana, pienso en ella en todas las formas que asume entre las personas con las que he vivido durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os. Pienso en los problemas y tentaciones que les sobrevienen en su oficio y en su propio inter\u00e9s en los asuntos p\u00fablicos. Un examen de los sermones de Dale muestra la veracidad de esta declaraci\u00f3n. Por lo general, ilustra su ense\u00f1anza a partir de hechos recopilados a partir de su propia observaci\u00f3n y experiencia. A veces vuelve a dar cuenta de los sucesos y hechos comunes de la naturaleza y de la vida cotidiana; a veces su conocimiento de la naturaleza humana ya veces reminiscencias de sus viajes de vacaciones.
Hacia el final de su vida, Dale revis\u00f3 el esp\u00edritu y el m\u00e9todo de su predicaci\u00f3n. “Mi predicaci\u00f3n tiene un defecto fatal,” el escribio. “Es falta de un elemento que es indispensable para el verdadero \u00e9xito. Me he esforzado por inculcar a los hombres e ilustrar los contenidos centrales del evangelio cristiano, pero no he reconocido pr\u00e1cticamente la obligaci\u00f3n de usar en la predicaci\u00f3n todos esos poderes secundarios que contribuyen a crear y sostener el inter\u00e9s intelectual y emocional en la predicaci\u00f3n. La palabra que se ha usado m\u00e1s a menudo para denotar lo que mis cr\u00edticos consideran la excelencia de mi predicaci\u00f3n realmente sugiri\u00f3 las cualidades en las que ha sido defectuosa: \u00abmajestuosidad\u00bb. Esa no es la caracter\u00edstica de la predicaci\u00f3n eficaz y sugiere todo un conjunto de elementos intelectuales, \u00e9ticos y espirituales que explican el fracaso. Creo que en los sermones de los dos \u00faltimos domingos ha desaparecido la majestuosidad y ha habido m\u00e1s de acceso fraterno al pueblo. En la preparaci\u00f3n apunt\u00e9 a m\u00e1s libertad y en la predicaci\u00f3n Dios me la dio.”14
En 1877-78, Dale pronunci\u00f3 las conferencias de Yale sobre la predicaci\u00f3n — nueve en n\u00famero — h\u00e1bil y s\u00f3lidamente escrito. Una preparaci\u00f3n cuidadosa, una larga familiaridad con su tema y a\u00f1os de investigaci\u00f3n distinguen estas conferencias. Cuando se publicaron fueron recibidos favorablemente. Son auto-reveladores, porque nos dicen m\u00e1s sobre Dale de lo que podemos aprender de cualquier otro de sus escritos. En sus sermones rara vez se escucha la nota personal, pero en las conferencias — hablando a los j\u00f3venes sobre un tema que le dio derecho a hablar por s\u00ed mismo y de s\u00ed mismo — trat\u00f3 de golpear m\u00e1s fuerte a los males que hab\u00edan disminuido el poder de su propio ministerio. Hace que sus propios defectos le sirvan de advertencia y de reprensi\u00f3n. Y, por otro lado, son los m\u00e9todos que m\u00e1s le hab\u00edan servido en el estudio y el p\u00falpito los que \u00e9l describe y recomienda imitar.
“Algunos hombres hablan con desd\u00e9n de las conferencias sobre la predicaci\u00f3n,” ; \u00e9l dice. Por mi parte, he le\u00eddo decenas de libros de este tipo, y nunca he le\u00eddo uno sin encontrar en \u00e9l alguna sugerencia \u00fatil. Le aconsejo que lea todo libro sobre predicaci\u00f3n que pueda comprar o pedir prestado, ya sea antiguo o nuevo, cat\u00f3lico o protestante, ingl\u00e9s, franc\u00e9s o alem\u00e1n. Aprende sobre qu\u00e9 principios los grandes predicadores de otras iglesias as\u00ed como de la tuya, de otros pa\u00edses as\u00ed como del tuyo, de la antig\u00fcedad as\u00ed como de los tiempos modernos, han hecho su trabajo. Si tu experiencia se corresponde con la m\u00eda, el m\u00e1s aburrido y tedioso escritor sobre este tema te recordar\u00e1 alguna falta que est\u00e1s cometiendo habitualmente, o alg\u00fan elemento de poder que has dejado de usar.”15
Dale tambi\u00e9n recomend\u00f3 el estudio de los sermones de predicadores exitosos, no con la esperanza de descubrir pensamientos sugerentes, sino con un buen ojo para las cualidades que les han dado a los grandes predicadores su poder sobre las personas que los escuchaban.
En el Desde el comienzo mismo de sus conferencias, Dale recomienda encarecidamente una cuidadosa preparaci\u00f3n mental. Para \u00e9l, un estudio no era un sal\u00f3n ni una oficina, sino un lugar “donde los hombres luchaban con los grandes pensamientos del pasado en muchos idiomas y especialmente en los or\u00e1culos de Dios”. Advierte a los ministros contra los h\u00e1bitos ociosos y la lectura inconexa y los exhorta a mantener los conocimientos adquiridos en el seminario. Para retener los resultados de la lectura, encontr\u00f3 necesario leer con la pluma en la mano y un cuaderno a su lado. \u00c9l cuenta c\u00f3mo al preparar sus conferencias sobre la Expiaci\u00f3n pudo ahorrarse mucho trabajo usando notas que hab\u00eda hecho diecis\u00e9is a\u00f1os antes.
Dale aconseja al predicador que haga una lista al comienzo del a\u00f1o de una docena o m\u00e1s temas sobre los que es deseable predicar, en lugar de dejar la elecci\u00f3n de los temas al azar. Su propia preferencia era por temas con un fuerte inter\u00e9s moral y religioso. No cre\u00eda en la m\u00e1xima de que “el aburrimiento es necesario para la dignidad” pero sostuvo que es tarea del predicador hacer que sus sermones sean tan interesantes que la gente no pueda pensar en nada m\u00e1s durante su presentaci\u00f3n.
Dale tiene buenos consejos que ofrecer sobre el tema de los textos. Tratar un texto como un mero lema es injustificable. El texto no debe elegirse para mostrar la astucia o el ingenio del predicador como el hombre que predic\u00f3 sobre los veintinueve cuchillos de Ezra. Dale sugiere que el serm\u00f3n fue notable por lo que el predicador puso en \u00e9l m\u00e1s que por lo que obtuvo de \u00e9l.
“Por m\u00ed mismo, me gusta escuchar a un buen predicador y no tengo ninguna objeci\u00f3n en el mundo a divertirse con los trucos de un h\u00e1bil prestidigitador; pero prefiero mantener separados el prestidigitaci\u00f3n y la predicaci\u00f3n; prestidigitaci\u00f3n los domingos por la ma\u00f1ana, prestidigitaci\u00f3n en la iglesia, prestidigitaci\u00f3n con textos de las Escrituras, no es del todo de mi gusto. .”
“Hab\u00edamos estado hablando de varios tipos de predicaci\u00f3n, y yo hab\u00eda sugerido cierto texto como bueno para un serm\u00f3n. No se divirti\u00f3 un poco y respondi\u00f3: ‘S\u00ed, ser\u00eda un buen serm\u00f3n elaborado, pero los sermones elaborados son cosas in\u00fatiles. Sin duda atraen a las personas y las complacen, pero no son lo suficientemente sanas como para hacer un bien duradero…”17
Por otro lado, Dale reconoci\u00f3 que hab\u00eda un riesgo considerable al elegir un texto en el que se enuncia una verdad de manera tan sublime que el texto crea expectativas que el serm\u00f3n no puede cumplir. Como regla, sinti\u00f3 que era prudente evitar los textos que son muy sublimes, muy llamativos o muy notables por su belleza imaginativa.
En opini\u00f3n de Dale, la acumulaci\u00f3n de materiales debe preceder a la elaboraci\u00f3n del plan. del serm\u00f3n La respuesta a la pregunta, “\u00bfqu\u00e9 debe hacer el serm\u00f3n?” determina el m\u00e9todo de preparaci\u00f3n. No cre\u00eda siempre necesario o aconsejable anunciar las divisiones de un serm\u00f3n. El predicador sabio buscar\u00e1 no solo adaptar su mensaje a las necesidades de la gente, sino que al mismo tiempo declarar\u00e1 todo el consejo de Dios, usando las festividades cristianas para traer ante la gente los grandes hechos que subyacen a la fe.
Dale inst\u00f3 al valor de la predicaci\u00f3n expositiva, porque \u00abla exposici\u00f3n har\u00e1 algo para protegerlo a uno de la inconsciencia y la falta de m\u00e9todo, que es uno de los defectos m\u00e1s graves de la predicaci\u00f3n moderna, y que es una de las principales causas de que transmita tanto poca instrucci\u00f3n definida y sistem\u00e1tica. Nuestra pr\u00e1ctica de predicar a partir de textos ha acostumbrado a las personas a probar lo que pueden descubrir en oraciones individuales, e incluso frases individuales, de la Biblia, y a ignorar la corriente general y la estructura del argumento o la historia.”18
Dale es un escritor que no podemos permitirnos ignorar. Sigue siendo un predicador de cuyos principios podemos aprender. En su d\u00eda no hubo int\u00e9rprete m\u00e1s capaz de la verdad evang\u00e9lica. Su principal m\u00e9rito fue una profundidad que nunca fue estrecha y una anchura que nunca fue superficial. Era multifac\u00e9tico, rico en sus intereses, claro y compacto en el pensamiento.
1. AWW Dale, Vida de RW Dale, p\u00e1g. 324.
2. Op. cit., p\u00e1g. 590.
3. Op. cit., p\u00e1gs. 642-3.
4. Op. cit., p\u00e1g. 143.
5. Horton Davies, Worship and Theology in England from Newman to Martineau, p\u00e1g. 324.
6. Vida de RW Dale, p\u00e1g. 399.
7. WR Nicoll, Pr\u00edncipes de la Iglesia, p\u00e1g. 79.
8. Horton Davies, op. cit., p\u00e1g. 331.
9. RW Dale, Nine Lectures on Preaching, p\u00e1g. 158.
10. Op. cit., p\u00e1g. 171.
11. Vida de RW Dale. pags. 696.
12. Op. cit., p\u00e1g. 641.
13. Op. cit., p\u00e1g. 644.
14. Life of RW Dale, p\u00e1gs. 590-3.
15. Nueve conferencias sobre la predicaci\u00f3n, p\u00e1g. 93.
16. Op. cit., p\u00e1g. 127.
17. Vida de RW Dale, p\u00e1g. 642.
18. Nueve conferencias sobre la predicaci\u00f3n, p. 232.<\/p>\n
RW Dale naci\u00f3 en Londres y asisti\u00f3 con sus padres al Tabern\u00e1culo de Moorfields, que una vez reson\u00f3 con la voz resonante de George Whitfield.Se convirti\u00f3 en maestro de escuela a principios edad de 14 a\u00f1os. Fue a esa edad que ley\u00f3 John Angell James’ libro, Anxious Enquirer After Salvation, poco consciente de que en … Continuar leyendo \u00abRobert William Dale Int\u00e9rprete de la verdad evang\u00e9lica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17481\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}